维摩诘所说经卷九
入不二法门品
尔时,维摩诘谓众菩萨言:诸仁者!云何菩萨入不二法门?各随所乐说之。
会中有菩萨名法自在,说言:诸仁者!生、灭为二,法本不生,今则无灭。得此无生法忍,是为入不二法门。
德守菩萨曰:我、我所为二,因有我故便有我所,若无有我则无我所,是为入不二法门。
不眴菩萨曰:受、不受为二。若法不受,则不可得;以不可得故,无取、无舍,无作、无行,是为入不二法门。
德顶菩萨曰:垢、净为二。见垢实性则无净相,顺于灭相,是为入不二法门。
善宿菩萨曰:是动、是念为二。不动则无念,无念即无分别。通达此者,是为入不二法门。
善眼菩萨曰:一相、无相为二。若知一相即是无相,亦不取无相入于平等,是为入不二法门。
妙臂菩萨曰:菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者,无菩萨心、无声闻心,是为入不二法门。弗沙菩萨曰:善、不善为二。若不起善、不善,入无相际而通达者,是为入不二法门。
师子菩萨曰:罪福为二,若达罪性则与福无异,以金刚慧决了此相无缚无解者,是为入不二法门。
师子意菩萨曰:有漏、无漏为二。若得诸法等,则不起漏、不漏想,不着于相亦不住无相,是为入不二法门。
净解菩萨曰:有为、无为为二。若离一切数则心如虗空,以清净慧无所碍者,是为入不二法门。那罗延菩萨曰:世间、出世间为二。世间性空即是出世间,于其中不入不出、不溢不散,是为入不二法门。
善意菩萨曰:生死、涅盘为二。若见生死性,则无生死,无缚无解,不然不灭。如是解者,是为入不二法门。
现见菩萨曰:尽、不尽为二法。若究竟尽、若不尽,皆是无尽相。无尽相即是空,空则无有尽、不尽相。如是入者,是为入不二法门。
普守菩萨曰:我、无我为二。我尚不可得,非我何可得?见我实性者不复起二,是为入不二法门。电天菩萨曰:明、无明为二。无明实性即是明,明亦不可取,离一切数,于其中平等无二者,是为入不二法门。
喜见菩萨曰:色、色空为二,色即是空,非色灭空,色性自空。如是受、想、行、识、识空为二,识即是空,非识灭空,识性自空。于其中而通达者,是为入不二法门。
明相菩萨曰:四种异、空种异为二。四种性即是空种性,如前际、后际空故,中际亦空。若能如是知诸种性者,是为入不二法门。
妙意菩萨曰:眼色为二,若知眼性,于色不贪不恚不痴,是名寂灭。如是耳声鼻香舌味身触意法为二,若知意性,于法不贪不恚不痴,是名寂灭。安住其中,是为入不二法门。
无尽意菩萨曰:布施、回向一切智为二,布施性即是回向一切智性。如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,回向一切智为二,智慧性即是回向一切智性。于其中入一相者,是为入不二法门。
深慧菩萨曰:是空、是无相、是无作为二。空即无相,无相即无作。若空、无相、无作,则无心、意、识。于一解脱门即是三解脱门者,是为入不二法门。寂根菩萨曰:佛、法、众为二。佛即是法,法即是众。是三宝皆无为相,与虗空等,一切法亦尔。能随此行者,是为入不二法门。
心无碍菩萨曰:身身灭为二,身即是身灭。所以者何?见身实相者,不起见身及见灭身,身与灭身无二无分别,于其中不惊不惧者,是为入不二法门。
上善菩萨曰:身、口、意业为二,是三业皆无作相,身无作相即口无作相,口无作相即意无作相,是三业无作相即一切法无作相。能如是随无作慧者,是为入不二法门。
福田菩萨曰:福行、罪行、不动行为二。三行实性即是空,空则无福行、无罪行、无不动行。于此三行而不起者,是为入不二法门。
华严菩萨曰:从我起二为二,见我实相者不起二法,若不住二法则无有识,无所识者是为入不二法门。
德藏菩萨曰:有所得相为二。若无所得,则无取舍;无取舍者,是为入不二法门。
月上菩萨曰:暗与明为二,无暗无明则无有二。所以者何?如入灭受想定无暗无明,一切法相亦复如是。于其中平等入者,是为入不二法门。宝印手菩萨曰:乐涅盘、不乐世间为二,若不乐涅盘、不厌世间则无有二。所以者何?若有缚则有解,若本无缚其谁求解?无缚无解则无乐厌,是为入不二法门。
珠顶王菩萨曰:正道、邪道为二。住正道者,则不分别是邪、是正;离此二者,是为入不二法门。
乐实菩萨曰:实、不实为二。实见者尚不见实,何况非实!所以者何?非肉眼所见、慧眼乃能见,而此慧眼无见、无不见,是为入不二法门。
如是诸菩萨各各说已,问文殊师利:何等是菩萨入不二法门?
文殊师利曰:如我意者,于一切法无言无说、无示无识、离诸问答,是为入不二法门。
于是文殊师利问维摩诘:我等各自说已,仁者当说,何等是菩萨入不二法门?
时,维摩诘默然无言。文殊师利叹曰:善哉!善哉!乃至无有文字语言,是真入不二法门。
说是入不二法门品时,于此众中五千菩萨,皆入不二法门得无生法忍。