贤愚经卷第十
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（四五）阿难总持品第三十八(丹本为四十三)
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时诸比丘咸皆生疑：「贤者阿难本造何行，获此总持，闻佛所说，一言不失？」俱往佛所，而白佛言：「贤者阿难本兴何福，而得如是无量总持？唯愿世尊当见开示！」
佛告诸比丘：「谛听着心！斯之总持皆由福德。乃往过去阿僧只劫，尔时有一比丘畜一沙弥，恒以严勅，教令诵经，日日课程。其经足者，便以欢喜；若其不足，苦切责之。于是沙弥常怀懊恼——诵经虽得，食复不周，若行乞食，疾得食时，诵经便足；乞食若迟，诵则不充，若经不足，当被切责。心怀愁闷，啼哭而行。
「时有长者见其啼哭，前呼问言：『何以懊恼？』沙弥答曰：『长者！当知我师严难，勅我诵经，日日课限。若其足者，即以欢喜；若其不充，苦切见责。我行乞食，若疾得者，诵经即足；若乞迟得，诵便不充，若不得经，便被切责。以是事故，我用愁耳。』于时长者即语沙弥：『从今以往，常诣我家，当供饮食，令汝不忧。食已，专心勤加诵经。』于时沙弥闻是语已，即得专心勤加诵学，课限不减，日日常度，师徒于是俱同欢喜。」
佛告比丘：「尔时师者，定光佛是；时沙弥者，今我身是；时大长者供养食者，今阿难是。乃由过去造是行故，今得总持，无有忘失。」
尔时诸比丘闻是说已，欢喜信受，顶戴奉行。
（四六）优婆斯兄所杀品第三十九(丹本为四十四)
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时罗阅只国有估客兄弟，二人共住一处。兄求长者女，欲以为妇，其女年小，未任出适。于时其兄即与众贾远至他国，经历年岁，滞不时还。女年向大，任可嫁处，而语其弟：「卿兄远行，没彼不还，汝今宜可纳取我女。」其弟答言：「何有是事！我兄存在，不敢有违。」
尔时长者数数陈说，其弟意坚，未曾回转。长者不已，诈作远书，托诸贾客说兄死亡，弟闻兄死，心乃愕然。长者复往，而告之曰：「卿兄已死，女当云何？卿若不取，当思余计。」弟被急逼，即妻其女，经历数时，女便怀妊。兄后便乃从他国还，于时其弟闻兄还国，心怀慙惧，逃至舍卫。发迹之后，诸亲友辈按其妇腹，堕其胎儿。
如是展转，到于佛前，慙愧所逼，求索出家。佛知可度，即时听许。蒙佛听已，便成沙门，名优婆斯，奉持律行，精勤不懈，应时便得阿罗汉道，六通清彻，众智具足。
时兄到家，见弟已娶其妇，嫉心内忿，往追欲杀，求索推问，云至舍卫。毒恚烦心，即出重募：「谁能取得我弟头者，当与重赏金五百两。」
时有一人来应其募：「我能往取其头。」兄即出金，用募其人，相将俱进，至舍卫国。到彼，见弟坐禅思惟，于时彼人欻生慈心，而作是念：「我当云何杀此比丘？吾设不杀，当夺我金。」引弓欲射，当挽弓时，向彼比丘，至于放矢，乃中其兄。
其兄怀恚，愤恼而死，后更受身作毒蛇形，生彼道人户枢之中，毒心未歇，规当害之。户数开闭，撽身而死。既死之后，未能改操，遂愿更作小形毒虫，依彼道人屋间而住，伺其道人端坐之时，从屋间下，堕其顶上，恶毒猛炽，即杀比丘。
时舍利弗见斯事已，往至佛所，而白佛言：「彼死比丘本作何缘，今现得道，被毒而死？唯愿世尊当见开示。」
佛告舍利弗：「善听！善念！吾当为汝具分别说。乃往过去无数世中，有辟支佛出现于世，处在山林，修遂其志。时有猎师恒捕禽兽，施设方计，望伺苟得。时辟支佛惊其禽兽，令其猎师伺捕不得，便怀瞋恚，懊恼愤结，即以毒箭射辟支佛。时辟支佛心愍此人，欲令改悔，为现神足——所谓飞行履虚，屈伸舒戢，出没自在，具足变现。于时猎师见是事已，心怀敬仰，恐怖自责，归诚谢过，求哀忏悔。时辟支佛受其忏悔，忏悔已竟，被毒而死。其人命终便堕地狱，既出地狱，五百世中常被毒死，至于今日，得阿罗汉道，犹为毒虫见螫断命。由兴恶意，即还忏悔，而发誓愿：『使我来世遭值圣师，所得神足如今者。』故今得值我，蒙获道法。」
尔时舍利弗及与众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（四七）儿误杀父品第四十(丹本为四十五)
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时有一老翁早失其妇，独与儿居，困无财宝，觉世非常，念欲出家，即往佛所，求索入道。时佛怜愍，即听出家。于时其父便作比丘，时儿年小，即为沙弥，恒共其父入村乞食，暮还所止。时有一村，最为边远，至彼乞食，逼暮当还。其父年老，行步迟缓，其儿恐惧，畏诸毒兽，急扶其父，推之进路，执之不固，推父倒地，应时其父当手而死。
父死之后，独至佛所。时诸比丘问沙弥言：「汝朝与师至村乞食，今为所在？」沙弥答言：「我向与师至彼乞食，日暮还时，师行小迟，我时恐怖，故急推之，推之手急，扑师着地，我师于时即死道中。」时诸比丘呵责沙弥：「汝大恶人杀父杀师！」即以白佛。
佛告之曰：「此师虽死，不以恶意。」即问沙弥：「汝杀师不？」沙弥答言：「我实排之，不以恶意而杀父也。」佛可其语。「如是，沙弥！我知汝心无有恶意。过去世时，亦复如是，无有恶意，而相杀害。」
时诸比丘闻佛语已，即共白佛：「不审，世尊！过去世时，斯人父子有何因缘而便相杀？」
佛言：「谛听！吾当说之。过去无量阿僧只劫时，父子二人共住一处。时父病极，于时睡卧，多有虻蝇数来恼触，父即令儿遮逐其蝇，望得安眠以解疲劳。时儿急遮，蝇遂数来，数来不止，儿便瞋恚，即持大杖，伺蝇当杀。时诸虻蝇竞来父额，以杖打之，即杀其父。当于尔时亦非恶意。比丘！当知尔时父者，此沙弥是；时儿以杖打父额者，今彼死比丘是。由于尔时无有恶心，以杖打父杀之，不以恶意，今还相报，亦非故杀。」于时沙弥渐渐修学，勤加不懈，遂得罗汉。
尔时诸比丘闻佛所说，心悉信解，欢喜奉行。
（四八）须达起精舍品第四十一(丹本为四十六)
如是我闻：
一时佛在王舍城竹园中止。尔时舍卫国王波斯匿有一大臣，名曰须达，居家巨富，财宝无限，好喜布施，赈济贫乏及诸孤老，时人因行为其立号，名给孤独。
尔时长者生七男儿，年各长大，为其纳娶，次第至六。其第七儿端政殊异，偏心爱念，当为娶妻，欲得极妙容姿、端政有相之女，为儿求之。即语诸婆罗门言：「谁有好女相貌备足，当为我儿往求索之。」诸婆罗门便为推觅，展转行乞到王舍城。
王舍城中有一大臣，名曰护弥，财富无量，信敬三宝。时婆罗门到家从乞。国法施人，要令童女持物布施。护弥长者时有一女，威容端正，颜色殊妙，即持食出，施婆罗门。婆罗门见，心大欢喜：「我所觅者，今日见之。」即问女言：「颇有人来求索汝未？」答言：「未也。」问言：「女子！汝父在不？」其女言：「在。」婆罗门言：「语令出外，我欲见之，与共谈语。」时女入内，白其父言：「外有乞人欲得相见。」父便出外。
时婆罗门问讯：「起居安和善吉！舍卫国王有一大臣，字曰须达，辅相识不？」答言：「未见，但闻其名。」报言：「知不？是人于彼舍卫国中第一富贵，汝于此间富贵第一。须达有儿，端正殊妙，卓略多奇，欲求君女，为可尔不？」答言：「可尔。」值有估客欲至舍卫，时婆罗门作书因之，送与须达，具陈其事。须达欢喜，诣王求假，为儿娶妇，王即听之。大载珍宝，趣王舍城，于其道次赈济贫乏。到王舍城，至护弥家为儿求妻。
护弥长者欢喜迎逆，安置敷具，暮宿其舍，家内搔搔，办具饮食。须达念言：「今此长者大设供具，欲作何等？将请国王、太子、大臣、长者、居士、婚姻亲戚，设大会耶？」思惟所以，不能了知，而问之言：「长者今暮躬自执劳，经理事务，施设供具，为欲请王太子、大臣？」答言：「不也。」「欲营婚姻亲戚会耶？」答言：「不也。」「将何所作？」答言：「请佛及比丘僧。」
于时须达闻佛僧名，忽然毛竪，如有所得，心情悦豫，重问之言：「云何名佛？愿解其义。」长者答言：「汝不闻乎？净饭王子，厥名悉达，其生之日，天降瑞应三十有二，万神侍卫，即行七步，举手而言：『天上天下，唯我为尊。』身黄金色，三十二相，八十种好，应王金轮，典四天下。见老病死苦，不乐在家，出家修道，六年苦行，得一切智，尽结成佛，降诸魔众十八亿万，号曰能仁，十力无畏，十八不共，光明照耀，三达遐鉴，故号佛也。」
须达问言：「云何名僧？」护弥答言：「佛成道已，梵天劝请转妙法轮，至波罗㮈鹿野苑中，为拘隣五人转四真谛，漏尽结解，便成沙门，六通具足，四意、七觉、八道悉练，上虚空中，八万诸天得须陀洹，无量天人发无上正真道意。次度欝卑迦叶兄弟千人，漏尽意解，如其五人。次第度舍利弗、目连徒众五百，亦得应真。如是之等，神足自在，能为众生作良佑福田，故名僧也。」
须达闻说如此妙事，欢喜踊跃，感念信敬，企望至晓，当往见佛；诚报神应，见地明晓，寻明即往。罗阅城门夜三时开，初夜、中夜、后夜，是谓三时。中夜出门，见有天祠，即为礼拜，忽忘念佛，心自还暗，便自念言：「今夜故暗，若我往者，傥为恶鬼猛兽见害，且还入城，待晓当往。」
时有亲友命终生四天，见其欲悔，便下语之：「居士！莫悔也！汝往见佛，得利无量，正使今得百车珍宝，不如转足一步往趣世尊，所得利深过逾于彼。居士！汝去，莫悔！正使今得白象珍宝，不如举足一步往趣世尊，利过于彼。居士！汝去，莫悔！正使今得一阎浮提满中珍宝，不如转足一步至世尊所得利弘多。居士！汝去，莫悔！正使今得一四天下满中珍宝，不如举足一步至世尊所，所得盈利逾过于彼百千万倍。」须达闻天说如此语，益增欢喜，敬念世尊，暗即还晓，寻路往至，到世尊所。
尔时世尊知须达来，出外经行，是时须达遥见世尊犹如金山，相好威容，俨然炳着，过逾护弥所说万倍，覩之心悦；不知礼法，直问世尊：「不审瞿昙起居何如？」世尊即时命令就坐。时首陀会天遥见须达虽覩世尊，不知礼拜供养之法，化为四人，行列而来，到世尊所，接足作礼，长跪问讯，起居轻利，右遶三匝，却住一面。是时须达见其如是，乃为愕然，而自念言：「恭敬之法，事应如是。」即起离坐，如彼礼敬，问讯起居，右遶三匝，却住一面。尔时世尊即为说法——四谛微妙，苦空无常。闻法欢喜，便染圣法，成须陀洹，譬如净洁白叠易染为色。长跪合掌，问世尊言：「舍卫城中，如我伴辈，闻法易染，更有如我比不？」
佛告须达：「更无有二如卿之者。舍卫城中，人多信邪，难染圣教。」
须达白佛：「唯愿如来垂神降屈，临履舍卫，使中众生除邪就正！」
世尊告曰：「出家之法与俗有别，住止处所，应当有异。彼无精舍，云何得去？」
须达白佛言：「弟子能起，愿见听许！」世尊默然。须达辞往。为儿娶妇竟，辞佛还家，因白佛言：「还到本国，当立精舍，不知摸法，唯愿世尊使一弟子共往勅示。」
世尊思惟：「舍卫城内婆罗门众信邪倒见，余人往者必不能办，唯舍利弗是婆罗门种，少小聪明，神足兼备，去必有益。」即便命之，共须达往。
须达问言：「世尊足行，日能几里？」舍利弗言：「日半由旬，如转轮王足行之法，世尊亦尔。」是时须达即于道次二十里作一客舍，计挍功作，出钱雇之，安止使人，饮食、敷具悉皆令足。从王舍城至舍卫国，还来到舍，共舍利弗按行诸地何处平博，中起精舍；按行周遍，无可意处，唯王太子只陀有园其地平正，其树欝茂，不远不近，正得处所。时舍利弗告须达言：「今此园中宜起精舍，若远作之，乞食则难，近处愦闹，妨废行道。」
须达欢喜，到太子所，白太子言：「我今欲为如来起立精舍，太子园好，今欲买之。」太子笑言：「我无所乏，此园茂盛，当用游戏，逍遥散志。」须达殷勤乃至再三，太子贪惜，增倍求价，谓呼价贵，当不能买。语须达言：「汝若能以黄金布地，令间无空者，便当相与。」须达曰：「诺！听随其价。」太子只陀言：「我戏语耳。」须达白言：「为太子法，不应妄语，妄语欺诈，云何绍继，抚恤人民？」即共太子，欲往讼了。
时首陀会天以当为佛起精舍故，恐诸大臣偏为太子，即化作一人下为评详。语太子言：「夫太子法不应妄语，已许价决，不宜中悔。」遂断与之。须达欢喜，便勅使人：「象负金出。」八十顷中，须臾欲满，残有少地。须达思惟：「何藏金足不多不少，当取满足。」只陀问言：「嫌贵置之。」答言：「不也。自念金藏何者可足，当补满耳。」只陀念言：「佛必大德，乃使斯人轻宝乃尔？」教齐是止，「勿更出金！园地属卿，树木属我，我自上佛，共立精舍。」须达欢喜，即然可之，即便归家，当施功作。
六师闻之，往白国王：「长者须达买只陀园，欲为瞿昙沙门兴立精舍。听我徒众与共捔术。沙门得胜，便听起立，若其不如，不得起也，瞿昙徒众住王舍城，我等徒众当住于此。」
王召须达，而问之言：「今此六师云卿买只陀园，欲为瞿昙沙门起立精舍，求共沙门弟子捔其伎术，若得胜者，得立精舍，苟其不如，便不得起。」
须达归家，着垢腻衣，愁恼不乐。时舍利弗明日时到，着衣持钵，至须达家，见其不乐，即问之曰：「何故不乐？」须达答言：「所立精舍但恐不成，是故愁耳。」舍利弗言：「有何事故，畏不成就？」答言：「今诸六师诣王求挍——尊人得胜，听立精舍，若其不如，遮不听起。此六师辈出家来久，精诚有素，所学技术无能及者，我今不知尊人伎艺能与捔不？」舍利弗言：「正使此辈六师之众，满阎浮提，数如竹林，不能动吾足上一毛。欲捔何等，自恣听之。」
须达欢喜，更着新衣，沐浴香汤，即往白王：「我已问之，六师欲捔，恣随其意。」国王是时告诸六师：「今听汝等共沙门捔。」是时六师宣语国人：「却后七日，当于城外宽博之处与沙门挍。」
舍卫国中十八亿人，时彼国法，击鼓会众，若击铜鼓，八亿人集；若打银鼓，十四亿集；若打金鼓，一切皆集。七日期满，至平博处打击金鼓，一切都集。六师徒众有三亿人，是时人民悉为国王及其六师敷施高座。尔时须达为舍利弗而施高座。
时舍利弗在一树下寂然入定，诸根寂默，游诸禅定，通达无碍，而作是念：「此会大众习邪来久，憍慢自高；草芥群生，当以何德而降伏之？」思惟是已，当以二德，即立誓言：「若我无数劫中，慈孝父母、敬尚沙门婆罗门者，我初入会，一切大众当为我礼。」
尔时六师见众已集，而舍利弗独未来到，便白王言：「瞿昙弟子自知无术，伪求挍能，众会既集，怖畏不来。」王告须达：「汝师弟子，挍时已至，宜来谈论。」是时须达至舍利弗所，长跪白言：「大德！大众已集，愿来诣会！」时舍利弗从禅定起，更整衣服，以尼师坛着左肩上，徐庠而步，如师子王，往诣大众。是时众人见其形容、法服有异，及诸六师忽然起立，如风靡草，不觉为礼。时舍利弗便升须达所敷之座。
六师众中，有一弟子，名劳度差，善知幻术，于大众前呪作一树，自然长大，荫覆众会，枝叶欝茂，花果各异。众人咸言：「此变乃是劳度差作。」时舍利弗便以神力作旋岚风，吹拔树根，倒着于地，碎为微尘。众人皆言：「舍利弗胜！今劳度差，便为不如。」
又复呪作一池，其池四面皆以七宝，池水之中生种种华。众人咸言：「是劳度差之所作也。」时舍利弗化作一大六牙白象，其一牙上有七莲花，一一花上有七玉女，其象徐庠往诣池边，并含其水，池即时灭。众人悉言：「舍利弗胜！劳度差不如。」
复作一山，七宝庄严，泉池树木，花果茂盛。众人咸言：「此是劳度差作。」时舍利弗即便化作金刚力士，以金刚杵遥用指之，山即破坏，无有遗余。众会皆言：「舍利弗胜！劳度差不如。」
复作一龙，身有十头，于虚空中雨种种宝，雷电振地，惊动大众。众人咸言：「此亦劳度差作。」时舍利弗便化作一金翅鸟王，擘裂噉之。众人皆言：「舍利弗胜！劳度差不如。」
复作一牛，身体高大，肥壮多力，麤脚利角，爮地大吼，奔突来前。时舍利弗化作师子王，分裂食之。众人言曰：「舍利弗胜！劳度差不如。」
复变其身作夜叉鬼，形体长大，头上火燃，目赤如血，四牙长利，口自出火，腾跃奔赴。时舍利弗自化其身作毗沙门王，夜叉恐怖，即欲退走，四面火起，无有去处。唯舍利弗边凉冷无火，即时屈伏，五体投地，求哀脱命。辱心已生，火即还灭。众咸唱言：「舍利弗胜！劳度差不如。」
时舍利弗身升虚空，现四威仪，行住坐卧；身上出水，身下出火；东没西踊，西没东踊，北没南踊，南没北踊；或现大身满虚空中，而复现小；或分一身作百千万亿身，还合为一身；于虚空中，忽然在地，履地如水，履水如地。作是变已，还摄神足，坐其本座。
时会大众见其神力，咸怀欢喜。时舍利弗即为说法，随其本行宿福因缘，各得道迹，或得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者；六师徒众三亿弟子于舍利弗所出家学道。挍技讫已，四众便罢，各还所止。
长者须达共舍利弗往图精舍，须达手自捉绳一头，时舍利弗自捉一头，共经精舍。时舍利弗欣然含笑。须达问言：「尊人何笑？」答言：「汝始于此经地，六欲天中宫殿已成。」即借道眼，须达悉见六欲天中严净宫殿，问舍利弗：「是六欲天，何处最乐？」舍利弗言：「下三天中，色欲深厚；上二天中，憍逸自恣；第四天中，少欲知足，恒有一生补处菩萨来生其中，法训不绝。」须达言曰：「我正当生第四天上。」出言已竟，余宫悉灭，唯第四天宫殿湛然。
复更从绳，时舍利弗惨然忧色。即问尊者：「何故忧色？」答言：「汝今见此地中蚁子不耶？」对曰：「已见。」时舍利弗语须达言：「汝于过去毗婆尸佛，亦于此地为彼世尊起立精舍，而此蚁子在此中生；尸弃佛时，汝为彼佛亦于是中造立精舍，而此蚁子亦在中生；毗舍浮佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生；拘留秦佛时，亦为世尊在此地中起立精舍，而是蚁子亦于此中生；拘那含牟尼佛时，汝为世尊于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生；迦叶佛时，汝亦为佛于此地中起立精舍，而此蚁子亦在中生。乃至今日，九十一劫受一种身，不得解脱。生死长远，唯福为要，不可不种。」是时须达悲怜愍伤。
经地已竟，起立精舍，为佛作窟，以妙栴檀用为香泥，别房住止千二百处，凡百二十处别打犍椎。
施设已竟，欲往请佛，复自思惟：「上有国王，应当令知，若不启白，傥有瞋恨。」即往白王：「我为世尊已起精舍，唯愿大王遣使请佛！」时王闻已，即遣使者诣王舍城请佛及僧：「唯愿世尊临覆舍卫！」
尔时世尊与诸四众前后围遶，放大光明，震动大地，至舍卫国，所经客舍悉于中止，道次度人无有限量。渐渐来近舍卫城边，一切大众持诸供具迎待世尊。世尊到国，至广博处，放大光明，遍照三千大千世界，足指按地，地皆震动，城中伎乐不鼓自鸣，盲视聋听，哑语偻申，癃残拘癖皆得具足。一切人民男女大小覩斯瑞应，欢喜踊跃，来诣佛所，十八亿人都悉集聚。尔时世尊随病投药，为说妙法，宿缘所应，各得道迹，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛因缘者，有发无上正真道意者，各各欢喜，奉行佛语。
佛告阿难：「今此园地，须达所买，林树华菓，只陀所有，二人同心共立精舍，应当与号太子只树给孤独园，名字流布，传示后世。」
尔时阿难及四部众闻佛所说，顶戴奉行。
（四九）大光明始发无上心品第四十二(丹本为四十七)
如是我闻：
一时佛在罗阅只迦兰陀竹园。尔时阿难在林树间静坐思惟，欻生此念：「如来正觉诸根具足，功德慧明，殊妙难量。世尊先昔本何因缘发此大乘无上之心？修习何事而得如是胜妙之利？」作是念已，即从禅起，往诣佛所，头面作礼，前白佛言：「如诸世尊于诸世间人天之中最尊最妙，功德慧明，巍巍无量。不审世尊先昔以何因缘，发此大乘无上之心？」
佛告阿难：「汝欲知者，善思念之！吾当为汝具分别说。」
阿难白佛：「诺！当善听。」
佛告阿难：「过去久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提有大国王，名摩诃波罗婆修（晋言大光明），主五百小国。尔时大王与诸群臣俱出游猎，王所乘象欲心炽盛，担王驰走，奔逐牸象，渐逼大林，突入树间。象师白王：『捉树自立，足得全济。』王用其言，俱共持树。象去之后，王心大怒，苦责象师，欲即杀之。『由卿调象不合制度，致使今者几危吾身。』象师白王：『调之如法，但今此象为欲所惑，欲心难调，非臣咎也，愿见宽恕！却后三日，象必自还，观臣试之，万死不恨。』即便停置。
「如期三日，象还诣宫。尔时象师烧七铁丸，令色正赤，逼象吞之，象不敢违，吞尽即死。王意开解，及诸群臣叹未曾有。复问之曰：『如此欲心，谁能调者？』时有天神感悟象师，令答王曰：『佛能调之。』王闻是语，便发心言：『如此胶固难调伏法，唯佛能除。』即自誓愿：『愿求作佛。』精勤历劫，未曾休替，至于今日，果获其报。」
佛告阿难：「欲知尔时大国王者，今我身是。」
尔时众会闻佛所说，咸发无上正真道意，欢喜踊跃，不能自胜，顶受奉行。
（五〇）勒那闍耶品第四十三(丹本为四十八)
如是我闻：
一时佛在迦毗罗卫国尼拘卢陀僧伽蓝。尔时诸释覩见世尊光明神变，阐扬妙化，甚奇甚特，巍巍堂堂，无能及者。又复叹美：「憍陈如等宿有何庆，如来出世，法鼓初震，最先得闻，甘露始降，而便蒙泽，永离垢秽，心体玄要？」城营村邑群党相随，异口同音称赞无量。
时诸比丘闻是语已，往至佛所，头面礼足，前白佛言：「今此国界人民之类咸共集聚，异口同音赞咏世尊若干德行，及与五人宿有何庆，独先蒙度？」
佛告比丘：「非独今日先度五人，我于久远亦济此等，以身为船，救彼没溺，全其生命，各得安隐，得至彼岸。吾今成佛，先拔济之。」
时诸比丘即白佛言：「不审世尊先昔之时云何拔济，令各安隐？唯愿世尊当为说之！」佛告比丘：「若乐闻者，当为汝说。」皆曰：「唯然。」
佛告比丘：「过去久远，此阎浮提波罗㮈国，时彼国王名梵摩达。尔时国中有大萨薄，名勒那闍耶，游出于外，到林树间，见有一人涕泣悲切，以索系树，入头在中，欲自绞死，便前问之：『汝何以尔？人身难得，命复危脆，衰变无数，恒恐自至。』种种晓喻，教令舍索。人报之曰：『我之薄福，贫穷理极，债负盈集，甚多难计。诸债主辈竞见剥脱，日夜催切，忧心不释。天地虽宽，无容身处，今欲自没，避离此苦。仁虽谏及，存不如死。』尔时萨薄即许之曰：『卿但释索，所负多少，悉代汝偿。』作是语已，彼人便休，欢喜踊跃，感戴无量，随从萨薄俱至市中，宣令一切云欲偿债。
「时诸债主竞共云集，迎取所负，来者无限，空竭其财。财货已尽，犹不毕债，妻子穷冻，乞匂自活，宗亲国邑悉共呵嫌：『此是狂夫，自破家业。』
「当于是时有众贾客劝进萨薄，欲共入海，即答之曰：『为萨薄法，当办船具。我今穷困，无所复有，何缘得从？』众人报言：『我等众人凡有五百，开意出钱，用办船具。』闻是语已，即便许可。众人许合，大获金宝。尔时萨薄以三千两金——千两办船，千两办粮，千两用俟船上所须，余故大有给活妻子。便于海边施作大船，船有七重，严办已讫，推着水中，以七大索系着岸边，击大金铃，宣令一切：『谁欲入海得大妙宝奇珍异物用无尽者，今可云集，共诣宝所。』复告之曰：『其谁不爱父母、妻子、阎浮提乐及身命者，乃可往耳。所以然者，大海之中，艰险众多——回波、暴风、大鱼、恶鬼，如是种种，不可具陈。』作是语已，即断一索，日日如是，至第七日，断索都尽，船即驰去。
「便于道中，卒遇暴风，破碎其船，众人唤救，无所归依，或有能得板樯浮囊以自度者，或有堕水溺死之者。中有五人，共白萨薄：『依汝来此，今当没死，危险垂至，愿见救度。』萨薄答曰：『吾闻大海不宿死尸，汝等今者悉各捉我，我为汝故，当自杀身，以济尔厄，誓求作佛。后成佛时，当以无上正法之船，度汝生死大海之苦。』作是语已，以刀自割。命断之后，海神起风，吹至彼岸，得度大海，皆获安隐。」
佛告比丘：「欲知尔时勒那闍耶者，今我身是；时五人者，拘隣等是。我于先世济彼人等生死之命，今得成佛，令其五人皆最初得无漏正法，远离长流结使大海。」
尔时诸比丘皆共赞叹如来大悲深妙难量，咸勤克励，闻佛所说，欢喜奉行。
（五一）迦毗梨百头品第四十四(丹本为四十九)
如是我闻：
一时佛在摩竭国竹园之中。尔时世尊与诸比丘向毗舍离，到梨越河所。是时河边有五百牧牛人、五百捕鱼人。其捕鱼者，作三种网，大小不同——小者二百人挽，中者三百人挽，大者五百人挽。
于时如来去河不远而坐止息，及诸比丘亦皆共坐。时捕鱼人网得一大鱼，五百人挽，不能使出；复唤牧牛之众，合有千人，并力挽出。得一大鱼，身有百头，若干种类——驴、马、骆驼、虎、狼、猪、狗、猨猴、狐狸，如斯之属。众人甚怪，竞集看之。
是时世尊告阿难曰：「彼有何事，大众皆集？汝往试看。」阿难受教，即往看视。见一大鱼，身有百头，还白世尊，如所见事。
世尊寻时共诸比丘往至鱼所，而问鱼言：「汝是迦毗梨不？」答言：「实是。」郑重三问：「汝是迦毗梨不？」答言：「实是。」复问：「教匠汝者，今在何处？」答言：「堕阿鼻地狱中。」尔时阿难及于大众不知其缘，白世尊曰：「今者何故唤百头鱼为迦毗梨？唯愿垂愍而见告示！」
佛告阿难：「谛听！谛听！当为汝说。昔迦叶佛时，有婆罗门生一男儿，字迦毗梨(晋言黄头)，聪明博达，于种类中多闻第一，唯复不如诸沙门辈。其父临终殷勤约勅：『汝当慎莫与迦叶佛沙门讲论道理。所以者何？沙门智深，汝必不如。』
「父没之后，其母问曰：『汝本高朗，今颇更有胜汝者不？』答言：『沙门殊胜于我。』母复问言：『云何为胜？』答言：『我有所疑，往问沙门，其所演说，令人开解；彼若问我，我不能答。以是之故，自知不如。』母复告言：『汝何以不往学习其法？』答言：『欲学其法，当作沙门，我是白衣，何缘得学？』母复告曰：『伪作沙门，学习已达，还来在家。』
「奉其母教，而作沙门。经少时间，读诵三藏，综练义理。母问之曰：『今得胜未？』答言：『学问中胜，不如坐禅。何以知之？我问彼人，悉能分别；彼人问我，我不能知。因是事故，未与他等。』母复告曰：『自今已往，若共谈论，傥不如时，便可骂辱。』迦毗梨言：『出家沙门无复过罪，云何骂之？』答言：『但骂，卿当得胜。』时迦毗梨不忍违母，后日更论，理若短屈，即便骂言：『汝等愚呆！无所识别，剧于畜生，知晓何法！』诸百兽头皆用比之，如是数数，非一非二。缘是果报，今受鱼身，而有百头。」
阿难问佛：「何时当得脱此鱼身？」佛告阿难：「此贤劫中，千佛过去，犹故不脱。」尔时阿难及于众人闻佛所说，怅然不乐，悲伤交怀，咸共同声，而作是言：「身口意行不可不慎。」
时捕鱼人及牧牛人一时俱共合掌向佛，求索出家、净修梵行，佛即言可：「善来比丘！」须发自落，法衣在体，便成沙门。
是时世尊为说妙法，种种苦切，漏尽结解，成阿罗汉，复为众会广说诸法，分别四谛苦集灭道，有得初果乃至第四果，有发大道意者，其数甚多。尔时四众闻佛所说，欢喜奉行。
贤愚经卷第十
