贤愚经卷第二
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
（八）波斯匿王女金刚品第八
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时波斯匿王最大夫人，名曰摩利，时生一女，字波闍罗（晋言金刚）。其女面貌极为丑恶，肌体麤澁犹如驼皮，头发麤强犹如马尾。
王观此女，无一喜心，便勅宫内：「勤意守护，勿令外人得见之也。」所以者何？此女虽丑，形不似人，然是末利夫人所生，此虽丑恶，当密遣人而护养之。
女年转大，任当嫁处。时王愁忧，无余方计，便告吏臣：「卿往推觅本是豪姓居士种者，今若贫乏无钱财者，便可将来。」吏即如教，即往推覔，得一贫穷豪姓之子。吏便唤之，将至王所。
王得此人，共至屏处，具以情状，向彼人说：「我有一女，面状丑恶，欲觅嫁处，未有酬类。闻卿豪族，今者虽贫，当相供给，幸卿不逆，当纳受之。」时长者子长跪白言：「当奉王勅！正使大王以狗见赐，我亦当受，何况大王遗体之女！今设见赐，奉命纳之。」王即以女妻彼贫人，为起宫殿，舍宅门合令有七重。王勅女夫：「自捉户钥，若欲出行，而自闭之。我女丑恶，世所未有，勿令外人覩见面状，常牢门户，幽闭在内。」
王出财货、一切所须，供给女壻，使无乏短。王即拜授以为大臣。其人所有财宝饶益，与诸豪族共为宴会，月月为更。会同之时，夫妇俱诣，男女杂会，共相娱乐。诸人来会，悉皆将妇，唯彼大臣恒常独诣。众人疑怪：「彼人妇者，傥能端政，晖赫曜绝，或能极丑，不可显现，是以彼人故不将来？今当设计，往观彼妇。」即各同心，密共相语，以酒劝之，令其醉卧，解取门钥，便令五人往至其家，开其门户。
当于尔时，彼女心恼，自责罪咎，而作是言：「我种何罪——为夫所憎，恒见幽闭，处在暗室，不覩日月及与众人？」复自念言：「今佛在世，润益众生，遭苦厄者，皆蒙过度。」即便至心遥礼世尊，「唯愿垂愍，到于我前，暂见教训！」
其女精诚，敬心纯笃。佛知其志，即到其家，于其女前，地中踊出，现绀发相，令女见之，其女举头，见佛发相，倍加欢喜，欢喜情敬，敬心极深，其女头发自然细软，如绀青色；佛复现面，女得见之，见已欢喜，面复端政，恶相麤皮自然化灭；佛复现身，齐腰以上金色晃昱，令女见之，女见佛身，益增欢喜，因欢喜故，恶相即灭，身体端严犹如天女，奇妙盖世，无能及者；佛愍女故，尽现其身；其女谛察，目不曾眴，欢喜踊跃，不能自胜，其女尽身亦皆端政，相好非凡，世之希有，恶相悉灭，无有遗余。佛为说法，即尽诸恶，应时逮得须陀洹道。女已得道，佛便灭去。
时彼五人开户入内，见妇端政，殊特少双，自相谓言：「我怪此人不将来往，其妇端政乃至如是。」观覩已竟，还闭门户，持其户钥，还彼人所，系着本带。
其人醒悟，会罢至家，入门见妇端政奇妙，容貌挺特，人中难有。见已欣然，问是何人？女答夫言：「我是汝妇。」夫问妇言：「汝前极丑，今者何缘端政乃尔？」其妇具以上事答夫：「我缘佛故，受如是身。」妇复白夫：「我今意欲与王相见，汝当为我通其意故。」夫受其言，即往白王：「女郎今者欲来相见。」王答女壻：「勿道此事！急当牢闭，慎勿令出。」女夫答王：「何以乃尔？女郎今者蒙佛神恩，已得端政，天女无异。」王闻是已，答女婿言：「审如是者，速往将来！」即时严车迎女入宫，王见女身端政殊特，欢喜踊跃，不能自胜，即勅严驾，王及夫人、女并女夫，共至佛所，礼佛毕讫，却住一面。
时波斯匿王跪白佛言：「不审此女宿殖何福，乃生豪贵富乐之家？复造何咎，受丑陋形，皮毛麤强，剧如畜生？唯愿世尊当见开示！」
佛告大王：「夫人处世，端政丑陋皆由宿行罪福之报。乃往过去久远世时，时有大国，名波罗㮈，时彼国中有大长者，财富无量，举家恒共供养一辟支佛——身体麤恶，形状丑陋，憔悴叵看。时彼长者有一小女，日日见彼辟支佛来，恶心轻慢，呵骂毁言：『面貌丑陋，身皮麤恶，何其可憎乃至如是！』
「时辟支佛数至其家，受其供养，在世经久，欲入涅盘，为其檀越作种种变——飞腾虚空，身出水火，东踊西没，西踊东没，南踊北没，北踊南没，坐卧虚空；种种变现，咸使彼家覩见神足，即从空下，还至其家。长者见已，倍怀欢喜，其女即时悔过自责：『唯愿尊者当见原恕！我前恶心罪衅过厚，幸不在怀，勿令有罪也！』时辟支佛听其忏悔。」
佛告大王：「尔时女者，今王女是。由其尔时恶不善心，毁呰贤圣辟支佛故，自造口过，于是以来常受丑形；后见神变，自改悔故，还得端正，英才越群，无能及者。由供养辟支佛故，世世富贵，缘得解脱。如是，大王！一切众生有形之类应护身口，勿妄为非、轻呵于人。」
尔时王波斯匿及诸群臣、一切大众，闻佛所说因缘果报，皆生信敬，自感佛前。以是信心，有得初果至四果者，有发无上平等意者，复有得住不退转者，咸怀渴仰，敬奉佛教，欢喜遵承，皆共奉行。
（九）金财因缘品第九
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园，与尊弟子千二百五十人俱。尔时城中有大长者，长者夫人生一男儿，名曰金财，其儿端政殊特，世之少双。是儿宿世卷手而生，父母惊怪，谓之不祥，即披儿两手，观其相好，见二金钱在儿两手，父母欢喜，即便收取；取已，故处续复更生；寻更取之，复生如故。如是勤取，金钱满藏，其儿手中，未曾有尽。儿年转大，即白父母，求索出家。父母不逆，即便听之。
尔时金财往至佛所，头面作礼，而白佛言：「唯愿世尊当见怜愍，听我出家，得在道次！」佛告金财：「听汝出家。」蒙佛可已，于时金财即剃须发，身着袈裟，便成沙弥。年已满足，任受大戒，即合众僧，当受具足。临坛，众僧次第为礼，其作礼时，两手拍地，当手拍处有二金钱；如是次第，一切为礼，随所礼处，皆有金钱。受戒已竟，精勤修习，得罗汉道。
阿难白佛：「不审，世尊！此金财比丘本造何福，自生已来手把金钱？唯愿世尊当见开示！」佛告阿难：「汝当善思！我今说之。」
阿难对曰：「如是，诺！当善听。」
佛言：「乃往过去九十一劫时，世有佛名毗婆尸，出现于世，政法教化，度脱众生不可称数。佛与众僧游行国界，时诸豪富长者子等施设饭食，供养彼佛及弟子众。尔时有一贫人乏于财货，常于野泽取薪卖之，值时取薪卖得两钱，见佛及僧受王家请，欢喜敬心，即以两钱施佛及僧。佛愍此人，即为受之。」佛告阿难：「尔时贫人以此二钱施佛及僧故，九十一劫恒把金钱，财宝自恣，无有穷尽。尔时贫人者，金财比丘是也。正使其人未得道者，未来果报亦复无量。是故，阿难！一切众生皆应精勤布施为业。」
尔时阿难及众会者闻佛所说，皆悉信解，有得须陀洹果者，斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有发无上正真道意者，复有得住不退地者，一切众会闻佛所说，欢喜奉行。
（一〇）华天因缘品第十
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内有豪富长者生一男儿，面首端政。其儿生已，家内自然天雨众华，积满舍内，即字此儿名弗波提婆（晋言花天）。儿年转大，往至佛所，见佛颜容相好无比，见已欢喜，心自思惟：「我生处世，得值圣尊，今当请佛及诸众僧。」即前白佛言：「唯愿世尊及与众僧明日屈意临适鄙家，受少蔬食，因见福度。」佛知其根，即时受请。于时华天还至其家。
明日食时，佛与众僧往至其家，华天即化作宝床座遍其舍内，整设严饰，佛及众僧即坐其座。华天欲须种种饮食，其人福德，自然而办。佛与众僧食已摄钵，广为华天具说诸法，华天合家得须陀洹。于时，华天即辞父母，求索出家为佛弟子。父母听之，即至佛所，稽首佛足，求作比丘，禀受佛教。佛听入道，赞言：「善来比丘！」须发自堕，袈裟着身，即成沙门，遵修佛教，逮得罗汉。
尔时阿难见斯事已，往至佛所，长跪白言：「世尊！是华天比丘本殖何福，而得如是自然天华，又能化作床座饮食？世尊！当为决散此疑。」
佛告阿难：「欲知善听！过去有佛名毗婆尸，出现于世，度脱众生。时诸众僧游行聚落，到诸豪族，皆悉供养。时有一人贫无钱财，见僧欢喜，恨无供养，即于野泽采众草华，用散众僧，至心敬礼，于是而去。」佛告阿难：「尔时贫人散僧华者，今此华天比丘是也。由其过去用信敬心故，采华散僧，至心求愿，九十一劫所生之处身体端政，意有所须，欲得饮食、床卧之具，寻时如念，自然而至。缘斯之福，自致得道。是故，阿难！一切众生莫轻小施，以为无福，犹如华天今悉自得。」
尔时阿难及诸众会闻佛所说，欢喜奉行。
（一一）宝天因缘品第十一
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时有长者生一男儿，当尔之时，天雨七宝遍其家内，皆令积满。即召相师，占相此儿。相师覩已，见其奇相，答长者言：「儿相殊特。」长者闻已，心怀欢喜，即语相师：「当为立字。」相师问曰：「此儿生时，有何瑞应？」长者答曰：「此儿生时，天雨七宝满我家内。」相师答曰：「是儿福德，当为立号为勒那提婆（晋言宝天）。」
儿年转大，才艺博通，闻佛神圣，奇德少双，心怀渴仰，贪欲出家，即辞父母，往诣佛所，头面作礼，而白佛言：「唯愿世尊听我出家！」佛即听许：「善来比丘！」须发自堕，法衣在身。佛为说法，即得罗汉。
阿难白佛：「不审，世尊！此宝天比丘本作何福，而当生时天雨众宝，衣食自然，无有乏短？」
佛告阿难：「过去世时，有毗婆尸佛出现于世，度脱众生不可计数。尔时众僧游行村落，时彼村中有诸居士共请众僧，种种供养。时有贫人虽怀喜心，家无财宝供养之具，便以一把白石似珠，用散众僧，发大誓愿。」佛告阿难：「尔时贫人珠供养者，今此宝天比丘是也。由其过去用信敬心，持白石似珠散众僧故，乃至九十一劫受无量福，多饶财宝，衣食自然，无有乏短。缘于尔时有信敬心，今遭我世，得道果证。」
尔时众会闻佛所说，自生信心，有得初果，乃至第四果者，复有发心住不退转。尔时众会闻佛所说，欢喜奉行。
（一二）羼提波梨品第十二
如是我闻：
一时佛在罗阅只竹园林中止。尔时世尊初始得道，度阿若憍陈如等，次度欝卑罗迦叶兄弟千人，度人渐广，蒙脱者众。于时罗阅只人欣戴无量，莫不赞叹：「如来出世甚为奇特，众生之类咸蒙度苦。」又复叹美憍陈如等及欝毗罗众：「诸大德比丘宿与如来有何因缘，法鼓初震，特先得闻，甘露法味，独先服甞？」
时诸比丘闻诸人民之所称宣，即具以事往白世尊。佛告之曰：「乃往过去与此众辈有大誓愿：『若我道成，当先度之。』」
诸比丘闻已，复白佛言：「久共誓愿，其事云何？唯垂哀愍，愿为解说！」
佛告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之。乃往久远无量无边不可思议阿僧只劫，此阎浮提有一大国，名波罗㮈，当时国王名为迦梨。尔时国中有一大仙士，名羼提波梨，与五百弟子处于山林，修行忍辱。于时，国王与诸群臣、夫人、婇女入山游观。王时疲懈，因卧休息，诸婇女辈舍王游行，观诸花林，见羼提波梨端坐思惟，敬心内生，即以众花而散其上，因坐其前，听所说法。
「王觉顾望，不见诸女，与四大臣行共求之，见诸女辈坐仙人前，寻即问曰：『汝于四空定为悉得未？』答言：『未得。』又复问曰：『四无量心，汝复得未？』答言：『未得。』王又问曰：『于四禅事，汝为得未？』犹答：『未得。』王即怒曰：『于尔所功德皆言未有，汝是凡夫，独与诸女在此屏处，云何可信？』又复问曰：『汝常在此，为是何人？修设何事？』仙人答曰：『修行忍辱。』王即拔剑而语之言：『若当忍辱，我欲试汝，知能忍不？』即割其两手，而问仙人，犹言忍辱；复断其两脚，复问之言，故言忍辱；次截其耳鼻，颜色不变，犹称忍辱。
「尔时天地六种震动，时仙人五百弟子飞于虚空，而问师言：『被如是苦，忍辱之心不忘失耶？』其师答言：『心未变易。』王乃惊愕，复更问言：『汝云忍辱，以何为证？』仙人答曰：『我若实忍，至诚不虚，血当为乳，身当还复。』其言已讫，血寻成乳，平完如故。
「王见忍证，倍怀恐怖，『咄！我无状，毁辱大仙，唯见垂哀，受我忏悔！』仙人告曰：『汝以女色，刀截我形，吾忍如地；我后成佛，先以慧刀断汝三毒。』
「尔时山中诸龙鬼神见迦梨王抂忍辱仙人，各怀懊恼，兴大云雾，雷电霹雳，欲害彼王及其眷属，时仙人仰语：『若为我者，莫造伤害。』时迦梨国王忏悔之后，常请仙人就宫供养。
「尔时有异梵志，徒众千人，见王敬待羼提波梨，甚怀妬忌，于其屏处坐，以尘土粪秽而以坌之。尔时仙人见其如是，即时立誓：『我今修忍，为于群生积行不休，后会成佛。若佛道成，先以法水洗汝尘垢，除汝欲秽，永令清净。』」
佛告比丘：「欲知尔时羼提波梨者，则我身是；时王迦梨及四大臣，今憍陈如等五比丘是；时千梵志尘坌我者，今欝卑罗等千比丘是。我于尔时缘彼忍辱，誓当先度，是故道成，此等之众先得度苦。」
时诸比丘闻佛所说，叹未曾有，欢喜奉行。
（一三）慈力王血施品第十三
如是我闻：
一时佛在舍卫国只洹中止。尔时尊者阿难于中食后，林间坐禅，而自思惟：「如来兴世甚为奇特，众生之类皆蒙安乐。」又思惟：「憍陈如等五尊比丘种何善本，依何因缘，法门初开，而先得入，法鼓始振，独先得闻，甘露法降，特先蒙润？」念是事已，从坐处起，往至佛所，具以所念，而用白佛。
佛告之曰：「憍陈如等先世于我实有因缘。过去世时，我以身血充其饥渴，令得安隐；是故今身先得我法，用致解脱。」贤者阿难重白佛言：「过去以血济其饥乏，其事云何？愿具开示，并令众会咸得解了！」
佛告之曰：「过去久远阿僧只劫，此阎浮提有大国王，名弥佉罗拔罗（晋言慈力），领阎浮提八万四千小国王，有二万夫人、一万大臣。王有慈悲，具四等心，恒愍一切，未曾懈厌，常以十善教诲民庶，四方钦慕。王所化治，国土安乐，莫不庆赖。
「诸疫鬼辈恒噉人血气，用自济活，尔时人民摄身口意，敦从十善，众邪恶疫不敢侵近，饥羸困乏，瘦悴无力。时五夜叉来至王所，『我等徒类，仰人血气，得全身命；由王教导，咸持十善，我等自是无复饮食，饥渴顿乏，求活无路。大王慈悲，岂不矜愍？』王闻是语，甚怀哀伤，即自放脉，刺身五处。时五夜叉各自持器来承血饮，饮血饱满，咸赖王恩，欣喜无量。
「王复告曰：『汝若充足，念修十善，我今以身血济汝饥渴，令得安隐；后成佛时，当以法身戒定慧血，除汝三毒、诸欲饥渴，安置涅盘安隐之处。』
「阿难！欲知尔时慈力王者，今我身是；五夜叉者，今憍陈如等五比丘是。我世世誓愿，许当先度，是故我初说法，闻便解脱。」
时尊者阿难及诸众会闻佛所说，咸增敬仰，欢喜奉行。
（一四）降六师品第十四
如是我闻：
一时佛在王舍城竹园之中，与千二百五十比丘俱。时洴沙王已得初果，信敬之心倍复隆厚，常设上妙四事所须，供养于佛及比丘僧，乐人同善，志兼劝导。国有六师富兰那等，先素出世，邪见倒说，诳惑民庶；迷冥之徒信服邪教，众类广布，恶党遍满。时王有弟敬奉六师，信惑邪倒，谓其有道，竭家之货供给与之。佛日初出，慧流肇润，无心拔擢，没在重网。兄王洴沙甚爱重之，殷勤方便，晓令奉佛；弟执邪理，不从王教。数数勅令请佛供养，弟白兄王：「我自有师，不能复往奉事瞿昙；然王有教，理无有违，当设大会，不限来众，若其自至，我当与食。」
许王之后，办设供具，饶敷床座。事讫设会，遣人往唤，六师之徒寻皆来集，坐于上位。怪佛及僧不自来至，即往白王：「王前数数勅请瞿昙，今为设会，日时欲至，如何不来？」王告弟言：「汝虽不能躬自往请，可遣一人白于时到。」王弟受教，遣人白时。
佛与大众来至会所，见诸六师先坐上座，佛与众僧次第而坐。佛以神足令此六师合其徒类忽在下行，六师情耻，各起移坐，坐定自见，还在其下；如是再三，移坐就上，犹自见身，乃在下末，更无力能，俛仰而坐。
檀越行水至上座前，佛语施主：「先与汝师。」持水往师前，即举甖，甖口自闭，其水不下；还往佛前，从佛作次，尔乃水出，咸得洗手。
洗手既竟，次当呪愿，檀越捉食在上座前，佛语檀越：「本不为我，往汝师前，自令呪愿。」受教寻往至六师所，六师口噤，不得出言，但各举手，遥指于佛；佛便呪愿，梵音声畅。
呪愿既竟，次当行食。欲随上座作次付之，佛又告言：「先与汝师。」即便持食从六师付，食皆忽上，住虚空中，各当其上，取不可得；行食与佛并僧遍讫，食乃还下，各在其前。
佛与众僧一切食讫，澡漱还坐，次当说法。佛语檀越：「令汝师说。」寻请六师，六师复噤，但各同时举手指佛，于是如来广为众会出柔软音，畅演法性，分别义理，应适众情。闻佛说法，咸得开解，洴沙王弟得法眼净，其余众人，或得初果，至第三果，出家尽漏，发无上心，住不退地，随心所慕，悉得其愿。各乃识真，信敬三宝，薄贱六师，舍不承供。
于是六师甚怀恼恚，各至闲静求学奇术。天魔波旬惧其情怯，不能宣布恶邪之毒，即下化作六师之形，于一人前现五人术，飞行空中，身出水火，分身散体，百种现变。愚痴之徒更相恃赖，忿前见辱，亡失供养，六师悉集，各共议言：「我曹技能不减瞿昙，缘前一辱，众心离散。比来众师神术显变，今察奇妙，足任伏彼，当诣国王求决胜负。」作议已定，即诣王所，自说智能神化灵术，愿共沙门讲格奇变，对试之后，可否自现。
王笑之曰：「汝等何痴！佛德弘大，神足无碍，欲以萤火与日诤光、牛迹之水与巨海比大、野干之微与师子捔猛、蚁蛭之堆与须弥等高。大小之形，昭然有别，迷惑高企，何愚之剧！」六师复言：「验事在后，大王未见我等殊变，是使偏心谓望彼大，决试之后，巨细自定。」王又告曰：「欲试可试，但恐汝等自招毁辱。正使与佛捔神足者，当使我曹具覩异变。」六师言曰：「期后七日，愿王平治讲试之场！」六师去后，王即严驾往至佛所，以事白佛：「六师纷纭，欲得讲术，以理呵语，其意不息。唯愿世尊奋其神力，化伏邪恶，尔乃从善，因使我曹得覩其变。」佛告洴沙：「我自知时。」洴沙谓佛可共捔神，即勅臣吏平治博处，安施床座，竪诸幢幡，庄严挍珞，极令丽妙。
其当会日，一切企望，于时如来及与众僧从王舍城往毗舍离，毗舍离中诸律昌辈与诸人民皆来奉迎。诸人后日求佛不在，问实乃知至毗舍离。
六师之徒兴张唱言：「久知瞿昙智术单浅。诸人犹豫，不信我言；尅期捔术，自省不如，靡然逃去至毗舍离。」诸六师辈贡高转盛，各共相率，当必追穷。
时洴沙王办设供具满五百乘车，王与群臣十四亿众各办粮食，悉随佛往，前后络绎，集毗舍离。
六师复往白诸律昌：「听我曹等与此瞿昙捔试神力、谈讲实性！若见听者，期来七日。」时诸律昌复往白佛：「六师群迷，自谓有道，求与如来共捔神力。唯愿世尊垂神降伏！」佛又告曰：「佛自知时。」诸律昌辈合率臣民严治设办，如洴沙王比。
悉皆企慕，望在明日，佛与众僧至拘睒弥。拘睒弥王，名曰优填，将诸群臣，亦来奉迎。毗舍离人明晨问佛，云佛已往拘睒弥国。六师闻是高心遂盛，合徒聚众，规必穷逼。
诸律昌辈办致供具五百车载，用俟供养，将领国人七亿之众，并洴沙王集拘睒弥，观佛六师共捔神力。前后满道，络绎而至。
六师既到，见优填王，腾说事情如上之辞：「沙门自省内无顾恃，空空逃避，不可要勒。须王尅定，令与我试。」优填白佛，说六师辞，「世尊！宁可与捔之不？」佛复告言：「我自知时。」优填望佛在其国试，严治设办，如洴沙王比。
日到当会，佛复舍去，与比丘僧至越只国。越只国王屯真陀罗将诸人民来迎世尊。拘睒弥人明日乃问，云佛已去，向于越只。六师徒众寻逐其后。时优填王与八亿众，并洴沙等诸国人民，悉共往诣，集越只国。六师见王，广自陈说：「当令瞿昙与我共试！」屯真陀罗复往白佛，佛犹答言：「佛自知时。」王亦严办。
会日垂至，佛与众僧即向特叉尸利，此国中王，名因陀婆弥，与诸臣民，亦来奉迎。屯真陀罗与五亿人、洴沙王等诸王臣民，亦皆逐佛向特叉尸利。六师已到，白因陀婆弥，极自譸张，高谈大语：「听与瞿昙捔试神力！」因陀婆弥复往白佛，佛故答言：「我自知时。」
严办日到，佛复舍去，并与诸众僧至波罗㮈。波罗㮈王，名梵摩达，亦与人众躬来迎佛。特叉尸利人民明日乃知佛去。六师追逐，寻迹驰往。因陀婆弥与六亿众、洴沙王等一切随逐。六师既到，如前白王。王如前辞，往白于佛，佛亦答言：「我自知时。」
严办日到，佛复舍去，与比丘僧往迦毗罗卫国。迦毗罗卫诸释种辈率诸大众皆来迎佛。波罗㮈人明日乃知。六师徒众续复驰逐。梵摩达王与八亿人、洴沙诸王六国人民，皆悉前后随逐佛往。六师既到，向诸释种纷纭自说，广引术能，「听与瞿昙共决神力！」释种复往白佛，具宣其事。佛又告言：「我自知时。」严治设办。
克日垂至，佛与众僧往舍卫国。舍卫国王，名波斯匿，与诸臣民，皆来迎佛。释种明日乃知佛去。六师率徒从后追之。释种将领九亿人众、洴沙王等诸国人民，亘川满野，逐趣舍卫。六师等到，见波斯匿，具自陈说本末情事：「欲与瞿昙决捔神力，临期逃避，不可要勒。今与大众逐至王国。大王！当使与我等决！」波斯匿王亦用为笑说：「佛殊变难可思议，云何以汝卑陋凡细与大法王捔试力能？」六师凶凶，言气遂高。波斯匿王既往见佛白言：「六师殷勤乃尔，唯愿世尊垂神化伏，普使一切别伪识真！」佛告王言：「我自知时。」波斯匿王寻勅臣吏平治场地，多积香花，敷设床座，竪诸幢幡。严办已讫，大众都集。
腊月一日，佛至试场，波斯匿王是日设食，清晨躬手，授佛杨枝。佛受嚼竟，掷残着地，堕地便生，蓊欝而起。根茎踊出，高五百由旬，枝叶云布，周匝亦尔；渐复生华，大如车轮；遂复有菓，大五斗瓶。根茎枝叶纯是七宝，若干种色，映灿丽妙，随色发光，掩蔽日月。食其菓者，美逾甘露，香气四塞，闻者情悦；香风来吹，更相摚触。枝叶皆出和雅之音，畅演法要，闻者无厌。一切人民覩兹树变，敬信之心倍益纯厚。佛乃说法，应适其意，心皆开解。志求佛者得果生天，数甚众多。
次第二日，优填王请佛，于时如来化其两边成两宝山，严显可观，众宝杂合，五色晖耀，光焰暐晔；若干种树行列山上，华果茂盛，出微妙香。其一山顶有成熟粳米，滑美百味，甘之附口，人民之类，自恣而食；其一山上有柔软之草，肥?甘美，以俟畜生，须者往噉，饱已情欢。一切众会覩山显异，食已怀悦，仰慕遂深，佛更称适为说妙法，各得开解，发无上心，得果生天，其数亦众。
到第三日，屯真陀罗请佛供养，奉佛净水，俟以澡漱。佛吐水弃，化成宝池，周匝四边各二百里，纯以七宝共相间杂，众色相照，光明焰奕。其池中水八德具足，水底遍满七宝之沙。八种莲花大如车轮，青黄赤白，红绿紫杂；香气芬馥，馨彻四远。随莲花色，各发光明，光明显照，晖曜天地。大会覩此宝池奇妙，欢喜称叹佛无量德。佛因观察，随众人心方便说法，各令开解，发无上心，得果生天，尽增福业，数多难计。
到第四日，因陀婆弥王请佛。佛于是日，令其宝池四面自然有八渠流还相灌注，自然回转。水流有声，其声清妙，皆说诸法——五根五力、七觉八道、三明六通、六度四等；大慈大悲，劝发开导。说种种法，一切闻覩心皆开解，发心求佛，得果生天，增积福慧，数甚众多。
次第五日，梵摩达王请佛供养。佛于是日口中放光，金色赫奕，遍大千土。光明所触，一切众生三毒五阴皆自然息，身心快乐，譬如比丘得第三禅。众会叹怪，志慕佛德，便为说法，各得开解，发大道心，得果生天，进福修慧，数甚众多。
第六日中，诸律昌辈次复请佛。佛于是日普令大会一切众生心心相知，各各一人知一切心所念善恶、志趣业行，咸自惊喜，钦美佛德。佛便为说若干妙法，皆得开解，誓求佛者得果生天，数甚众多。
到第七日，释种请佛。佛于是日化诸会者，悉令自见为转轮王，七宝、千子。诸王臣民肃恭承已，侍仰无减，各自惊怪，喜庆无量。佛便为说法，投适其意。亦发无上正觉之心，得果生天，甚难计数。
又第八日受帝释请，为佛作师子座。如来升座，帝释侍左，梵王侍右，众会一切静然坐定。佛徐申臂以手接座，欻有大声如象鸣吼，应时即有五大神鬼摧灭挽拽六师高座。金刚密迹捉金刚杵，杵头出火，举拟六师。六师惊怖，奔突而走，惭此重辱，投河而死。六师徒类九亿人众皆来归佛，求为弟子。佛言：「善来比丘！」须发自落，法衣在身，皆成沙门。佛为说法，示其法要。漏尽结解，悉得罗汉。于是如来从八万毛孔皆放光明，遍满虚空，一一光头有大莲花；一一华上，皆有化佛与诸大众围绕说法。众会覩兹无上之化，信敬之心倍益隆盛，佛即为说，随其所应。有发大心，得果生天，进福增善，数甚众多。
到第九日，梵王请佛。佛自化身，高至梵天，威严高显，巍巍难极，放大光明，晖赫天地。一切仰瞻，皆闻其语。佛为种种显示法要，亦令多众发心求佛，得果生天，数亦难计。
到第十日，四天王请佛。尔时世尊普令大众见佛色身遍诸天中，从四天王至色究竟，皆见佛身放大光明。各为大众说微妙法，咸遥仰视，了了见之，一切众会甚增敬仰。佛为说法，随应其意，皆发大心，住不退地，得果生天，不可称计。
第十一日，须达请佛。佛于是日于高座上自隐其身，寂灭不现，但放光明，出柔软音，分别演畅诸法之要。在会之人闻法解悟，有发大心、住不退者，得果生天，亦甚众多。
第十二日，质多居士请佛供养。佛于此日入慈三昧，出金色光，遍照大千。光触众生，三毒心息，自然兴慈；等视众生如父如母，如兄如弟，爱润之心都无增减。然后为说若干妙法，亦发大心，住不退地，得果生天，难可称量。
第十三日，屯真陀罗王次复请佛，施设供养。佛于是日身升高座，放于脐光，分作两奇，离身七仞，头各有花，上有化佛，如佛无异。化佛脐中复出光明，亦分两奇，离身七仞，头有莲花，上有化佛。如是转遍大千国土，一切瞻覩，愕然惊喜。佛为应时随意说法，亦发大心，住不退者，得果生天，数甚众多。
第十四日，优填王请佛。时优填王花散佛上，佛即应时变其所散花作千二百五十七宝高车，高至梵天，晃逾金山，杂宝众色曜丽相照，赫然金光振朗殊妙难量，神珠璎珞杂厕其间。诸高车中，皆有佛身放大光明遍三千土。众会覩变，喜敬交怀。佛便说法，应病投药。皆发大心，或住不退，得道生天，数复甚多。
第十五日，洴沙王请佛。佛豫勅王：「唯须食具。」王但严办器物，极令饶多。食时已到，诸器悉满，甘饍百味种种异美，普令众会饱足有余；食已，身心自然安乐。于时世尊以手指地，十八地狱一切都现，无量尘数诸受罪人各各自说：「我于本时作如是恶，今受此苦。」一切众会具悉闻见，甚怀悲愍，衣毛惊悚。佛便为说法，应适其意。有发大心，住不退者，得果生天，不可称数。地狱众生缘见佛闻法，心生敬仰，皆遥自归，终皆得生天上人中。
时洴沙王长跪白佛：「世尊奇相三十有二，身手诸相犹曾得见，未覩如来足下轮相，愿见示众，咸共敬观！」佛即出脚，普示众会。一切见佛足底轮相端严昞着，文理如画，分别显了，观之无厌。王益欢喜，重白佛言：「不审世尊本作何德，而乃致此轮相之妙？」佛即告王：「由我过去自修十善，复以教人，故得斯相明显如是。」
王又白佛：「不审世尊自修十善，复以教人，其事云何？愿见开示！」
佛告王曰：「善听！着心！乃往无数阿僧只劫，此阎浮提有大国王，名施陀尼弥，领八万四千国、八万亿聚落、一万大臣。王有二万夫人，皆无有子。王甚忧愁，惧绝国嗣，即广祷祀，祈愿诸天。王第一夫人，名须梨波罗满，经数时间，便觉有娠。自怀妊后，心性聪了，仁慈矜哀，劝人以善，日月满足，生一男儿——端政超异，姿相显美，身诸毛孔，皆有光明。王甚欣庆，覩之无厌，即召相师，占其吉不。相师披见，叹言：『奇哉！是儿之相挺特殊伦，德绥四域，天下敬戴。』王益欢喜，勅为立字。相师白王：『有何异瑞？』王言：『此儿怀妊已来，其母聪慧，仁慈劝善，余瑞虽众，甚怪此异。』相师惊喜而白王言：『母豫辩慧，自身光明，当为立字名那波罗满（晋言惠光）。』
「太子长大，智慧殊人，父王崩薨，葬送毕讫，诸王臣集，劝令嗣位。太子固辞，云不能当。诸臣各曰：『大王已崩，唯有太子，更无兄弟。今言不肯，推让与谁？』太子答言：『世人行恶，必不执顺，若加刑罚，罪我不少；若能率民普行十善，我乃堪任领受国事。』诸臣言：『善！唯愿升殿！十善之道，当勅令行。』太子尔时寻登王位，告下人民普行十善，一切敬顺，改心易操。
「魔王妬忌，欲败王化，密作封书，告下诸国：『前勅行善既无利验，唐自劳苦，修无益事；自今以往，听民恣心作十恶事，勿更惮情！』诸王得书，怪此异诏：『何缘越理，劝人从恶？』各遣亲信，重问所由。王闻是语，愕然惊曰：『我无是令，何缘乃尔？』即勅严驾，躬行诸国，亲见臣民，宣改异化。
「魔于道边化作一人，身处大火，盛炎炽燃，于中哭叫，声悲酸切。王即前问：『汝何以尔？』人白王言：『我坐前时劝人十善，今受此苦，痛毒难忍。』王重答言：『何有是事——劝人修善，反更受苦？』又复问言：『劝行十善，令汝受苦；前受劝人行十善者，得善报不？』答言：『前人得善福耳，但教他故，独受此苦。』王闻欢喜答言：『但令前人得善福者，甘心受苦，不以为恨。』魔闻是语，即隐形去。
「遍行诸国，宣十善行，人民服化，慎身口意，正化弥布，一切钦崇。王德隆赫，嘉瑞而降，金轮先应，七宝具臻。游化四域，导善为务。
「如是，大王！欲知尔时施陀尼弥王者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；彼惠光王十善化民者，今我身是。我缘彼世自行十善，又以劝民令行十善，是以今日得是足下千辐相轮。」
时洴沙王复白佛言：「六师群迷不自度量，贪着利养，生嫉妬心，求与世尊捔试神力，言：『佛作一，我当作二。』佛现神变，妙难思议；六师穷缩，乃无一术，惭形愧影，投水而死，徒类散解，自遗殃患。念其迷惑，何剧之甚？」
佛告大王：「不但今日六师之徒诤名利故求与我决，自丧失众；过去世时，亦共我诤，我亦伤彼，夺其人众。」
王即长跪，寻白佛言：「不审世尊过去世时与六师鬪、夺其徒众，其事云何？愿具说示！」
佛告王曰：「善着心听！乃往过去无数无量阿僧只劫，此阎浮提有一国王，名摩诃赊仇利，领五百小国王，有五百夫人，无有太子可以继嗣。王自念言：『吾年转大，无有一子以续国位，若其一旦崩亡之后，诸王臣民不相承受，便当兴兵，抂害民命；国将乱矣，何苦之剧！』念是事已，心没忧海。
「时天帝释遥知王忧，即从天下化作一医来诣王所，问王忧意，王即如事宣示语医。化医白王：『莫复忧虑！我当为王往入雪山采合众药，与夫人服，服药之后，皆当有娠。』王闻是语，差用释忧，即语医言：『能尔者善。』是时，化医即往雪山取诸药草，担还王宫，以乳煎之。与大夫人，夫人嫌臭，情又不信，化医归天，后不肯服。余小夫人尽共分服，服未经久，寻觉有娠，各以情事白大夫人。夫人闻已，情乃忧悔，即问：『所服有余残不？』答言：『已尽。』复问：『前草今者在不？』答言『犹在。』寻勅取乳，更用重煎，持与夫人，夫人便服，服之数日，亦觉有娠。
「诸小夫人月满各生，皆是男儿，端政殊异。王见诸子，欢喜踊跃，悒迟念想于大夫人。夫人月满，亦生一男，面貌极丑，形如株杌。父母见之，情不欢喜，因共号之为多罗睺施（晋言株杌），勅令养育。年渐长大，其余诸兄皆已纳娶，唯有株杌不以在意。
「后会边国兴兵入界，五百王子领兵往拒，始战军败，退来趣城。株杌王子问诸兄言：『何以退走如恐怖状？』兄辈语言：『往鬪不利，他军见逐，是以走退。』株杌言曰：『如斯军贼敢见侵倰！取我先祖天寺之中大弓、贝来，我欲往击。』——其先祖是转轮王——即遣多人往取舁来而授与之。取弓舒张，弓声如雷，弹弓之音，闻四十里。持弓捉贝，便独往击，到先吹贝，声如霹雳，彼军闻声，惊怖散走，敌退乃还。父王异遇，尔乃爱待，深思方便，欲为婚娶。
「时一国王名律师跋蹉，闻其有女端政绝世，王即遣使往告求婚，指其一兄貌状示之，言：『为此儿求索卿女。』使奉教到，具腾王辞，律师跋蹉即许为婚。使还白王，王大欢喜，寻遣车马往迎将来，自勅株杌：『莫昼见妇！』自今以后，常以日暮乃见交会。
「时诸子妇后共谈语，各叹其夫种种才德，时株杌妇亦叹夫言：『我夫猛健，力士之力，身又细软，甚可敬爱。』余妇语曰：『汝不须言。汝夫状貌正似株杌，若汝昼见，足使汝惊。』株杌妇闻，忆之在心，豫掩一灯，藏着屏处，伺夫卧讫，发灯来看。见其形体，甚用恐怖，即夜严驾，还至本国。天明乃觉，甚用悒戚，捉弓持贝，寻迹逐往，到其国中，依一臣住。
「后六国王闻律师跋蹉有绝妙之女，各贪欲得，兴兵集众，竞共来索。时律师跋蹉甚用愦恼，令诸群臣博议其事，『正欲与一，其余则恨；作何方便，却此凶敌？』有一臣言：『当分此女，用作六分，一军与一，其意可息。』或有臣言：『且出重募，有能却军，以女妻之，分国共治，重加赏赐。』王即然之，便行宣募。
「时多罗睺施即持弓贝，出城趣贼，吹贝叩弓，六军惊骇，怖不能动，即入军中，斩六王首，夺取冠饰，摄录其众。律师跋蹉甚用欢喜，以女贡之，奉为大王，领摄七国一切军兵。
「将诸士众与妇还国。父王闻来，往出界迎，见子所领军众极盛，以国让子，劝作大王。其子不肯，云父犹在，理不应尔。还到宫中，穷责其妇：『汝前何以夜弃我亡？』其妇答言：『君身极丑，初见惊怖，谓非是人。』多罗睺施捉镜自照，乃见身首熟似株杌，患厌其身，自不喜见，便至林间，乃欲自杀。
「帝释遥知，即下到边，问所由缘，慰喻其意，与一宝珠，而告之言：『常以此珠着汝顶上，可得殊异如我端政。』寻喜奉受，安其顶上，觉身倍异。
「还至宫中，自取弓贝，欲至外戏。妇见不识，寻语之曰：『汝是何人？莫触此物，我夫若来，傥相伤损。』寻语妇言：『我是汝夫。』妇殊不信，而语之言：『我夫极丑，汝形端正，汝是何人，说是我夫？』夫即却珠，还示故形。妇乃惊喜，云何乃尔。夫即具悉说得珠意。妇自是后敬爱其夫。株杌之名从是灭除，便更称之名须陀罗扇。
「后自生念：『当率兵众，更起宫城。』即出观行平博之处，勅诸人众：『是中可作。』有四龙王，人形来问：『欲作城者，为用何物？』须陀罗扇言：『当用土作。』龙复白言：『何不用宝？』答言：『城大，那得多宝？』龙复白言：『我当相与。』寻化四边作四大泉，而语之言：『用东泉水而作堑者，便成琉璃；用南泉水而作堑者，可成为金；用西泉水而作堑者，可成为银；用北泉水而作堑者，可成颇梨。』寻时勅作，如语成宝，便令作城，方四百里；复勅作宫，方四十里。宫城、街陌、楼观、舍宅、树林、浴池，悉是四宝，严净显妙，略如天上。宫城既竟，七宝来应，总摄四域，化民修善。
「如是，大王！欲知尔时摩诃释仇梨者，今现我父净饭王是；尔时母者，今现我母摩诃摩耶是；彼多罗睺施丑王子者，今我身是；彼时妇者，今瞿夷是；彼妇翁者，今摩诃迦叶是；彼六国王欲以兵力逼求女者，今六师是。于彼世时，与我诤色，我伤害彼，夺取兵众；乃至今日嫉名利故，求与我试，无术称心，投水而死，我摄徒类九亿人众为我弟子。」
时洴沙王复白佛言：「多罗睺施本作何行，福德力强，形如是丑？」
佛复告王：「皆有因缘。乃往过去无量难计阿僧只劫，此阎浮提有一大国，名波罗㮈，国有仙山，名曰律师。时仙山中有一辟支佛，身有风患，当须服油。至油师家，从其乞索。油师瞋恚，逆呵责之：『头如株杌，手脚如轴，不肯生活候伺他家，不规钱买，但欲唐得。』虽瞋呵责，然与油滓。辟支佛受已，适复担去。
「其油师妇从外而来，见辟支佛，心甚敬仰，问言：『快士！从何而来？持此油滓用作何等？』时辟支佛如实语之，妇便恨恨，还唤将来，即取其钵，与满钵油，怨责夫言：『汝实不是！云何乃以油滓与之？念还忏悔，除汝口过。』油师心悔，粗还辞谢。夫妇同心白辟支佛：『若使须油，日日来取。』
「后辟支佛数返取油，感其恩力，于油师前现神足力——飞升虚空，身出水火，分合身体，种种现变。油师夫妇见其神变，倍用欢喜，甚增敬仰。夫见是已，便语妇言：『汝所施油，当共同福，受果报时，共为夫妻。』妇语夫言：『汝兴恶言向于快士，方施油滓，无有净心，所生之处当极丑恶，云何共汝作夫妇耶？』夫复答言：『我常辛苦积聚油具，云何独施，不与我共？终不听汝，要作夫妇！』妻复言曰：『若为汝妻，见汝形丑，夜弃汝亡。』夫答之言：『正使汝亡，我当逐汝，要得乃止。』夫妻语竟，向辟支佛身心自归、欵诚悔过。时辟支佛语油师夫妻：『缘汝施油，我病得差，今汝夫妻欲求何愿，恣汝所求，悉当令得。』夫妻欢喜，长跪立愿：『令我夫妻所生之处，天上人中，一切从意。』
「如是，大王！欲知尔时卖油人者，多罗睺施是；是时油师妇者，多罗睺施妇是。缘于尔时见辟支佛，言：『似株杌，手脚如轴。』虽施油滓，瞋色与语，由是因缘，所生之处初形甚丑，如前恶言；缘后忏悔，喜施好油，所生之处还得端正。缘以油施，常得多力，数千万众无敢当者；福德报故，作转轮王，食福四域，五欲从心。善恶之业，其报不朽。是故一切当念道要，慎身口意，遵修道行。」
佛说是时，洴沙王等诸王臣民、四辈之众、天龙鬼神，闻佛所说，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉者，有种辟支佛善根本者，有发无上大道心者，或有迁住不退地者，一切欢喜，礼敬奉行。
贤愚经卷第二
