大宝积经卷第九十七
大唐三藏菩提流志奉 诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻：
一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妬，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。
尔时优陀延王既覩斯事举身毛竪，惊忙悔恨谓夫人曰：「汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、干闼婆女、毗舍遮女、罗刹女耶？」
夫人答言：「我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。」因叹王言：「善哉大王！当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。」
优陀延王便作是念：「彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。」作是念已，即往佛所顶礼佛足，右遶三匝，白言：「世尊！我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。」具陈上已。复白佛言：「唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪?令速消灭。」
尔时世尊告彼王言：「如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。」
优陀延王复白佛言：「世尊！我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此发生麁猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。」
佛言：「且置斯事。何要问此不问余耶？」
王言：「世尊！我无异问。女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。」乃至三请亦如是说。
佛言：「王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。」
优陀延王：「唯然世尊。愿乐欲闻。」
佛言：「一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽着无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪着女人不净境界，便为女人之所调伏。犹如奴仆，系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污涕唾常流，犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅盘界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。」
尔时世尊而说偈言：
「诸欲皆苦， 下劣秽恶， 脓血不净，
深可厌畏。 众多过患， 之所集处，
何有智人， 于此忻乐？ 犹如厕中，
不净盈溢， 亦如死狗， 若死野干，
及尸陀林， 秽污充遍； 欲染之患，
可厌亦然。 诸愚痴辈， 爱恋女人，
如犬生子， 未甞舍离； 亦如蝇见，
所吐饮食； 又若群猪， 贪求粪秽。
女人能坏， 清净禁戒， 亦复退失，
功德名闻， 为地狱因， 障生天道；
何有智人， 于此忻乐？ 又如有人，
服食毒药， 身心痛恼， 不能运动。
由是欲因， 能为苦本， 如身有毒，
愚不了知。 亦如不了， 幻化之法，
妄有寻求， 但自疲苦。 愚夫亦尔，
常于欲染， 疲苦贪求， 堕诸地狱。
或设饮食， 歌舞伎乐， 婚娶他女，
将为己妻， 积集众多， 无利苦法。
愚夫造此， 无利之业， 增长诸罪，
退失善根。 于无利中， 不惜身命，
由斯坠堕， 恶道深坑， 便招地狱，
猛焰铁丸， 锋刃刀山， 毒箭诸苦。
女人能集， 众多苦事， 假以花香，
而为严好。 愚人于此， 妄起贪求，
亲近称誉， 下劣之法， 退失智慧，
堕落三涂。 此由愚痴， 之所迷惑，
如海疲鸟， 迷于彼岸； 又如愚夫，
取于热铁， 置之颈项， 如牛被轭。
欲如诸酒， 狂乱于人， 如何愚夫，
不知苦本？ 或于父母， 不识恩慈，
皆由欲染， 生此过患。 常于如是，
邪欲之法， 称赞习行， 无有惭愧。
彼由愚痴， 所迷乱故， 作是罪已，
当趣三涂。 耽重于欲， 惛醉之人，
父母之恩， 亦能弃舍。 若有贪染，
亲近欲者， 则为违背， 福德上田。
无量俱胝， 妄想烦扰， 展转逼恼，
从此而生。 或复悕求， 世间财位，
以是非法， 展转相劝。 由此现招，
捶打苦事， 死必当堕， 阿鼻地狱。
现见众苦， 皆来集身， 善友乖离，
天宫永失。 何有智人， 于此忻乐？
宁投铁狱， 驰走刀山， 眠卧焰炉，
不亲女色。 若常贪染， 邪欲之者，
退失众多， 诸利乐事。 女人能作，
众苦之因， 欲能灭坏， 一切安乐。
恶法积集， 善友乖离， 皆以耽求，
女人为本。 若有得闻， 我之所说，
能于女人， 深生厌离， 则为庄严，
清净天道， 亦当速证， 无上菩提。
「复次大王！夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳哺养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽着，由耽着故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。」
尔时世尊而说偈言：
「汝等当知， 尊重供养， 于父母者，
是人常有， 释梵护世， 之所扶持，
能令居家， 安隐快乐。 或因贸易，
大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
此即说为， 无价大宝， 现能与果，
名最上田， 如是现世， 果报珍宝，
皆因供养， 父母而得。 复于来世，
当得远离， 驼驴等身， 负重驱役。
亦复不受， 尸粪灰河， 刀山锋刃，
镕铜等苦。 又于来世， 生在人中，
富有财宝， 丰饶谷帛， 妻子眷属，
悉皆和穆。 或复当来， 得生天上，
宫殿园苑， 音乐自然， 纵意欢娱，
受诸妙乐。 何有智者， 闻是法音，
于父母田， 不勤供养？
「复次大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。」
尔时世尊而说偈言：
「丈夫为欲， 之所迷乱， 由斯造作，
种种诸罪。 倒见暗障， 隐蔽其心，
乘此当生， 恶趣牢狱。 邪行之者，
当复远离， 一切贤圣， 亦不恭敬，
诸沙门等。 由颠倒见， 乃至归命，
山河邪魅， 为于贪欲， 或复杀害，
一切禽兽， 祭祀神只。 倒见为因，
非法求福， 由斯永离， 一切安乐。
若于是中， 造恶之者， 不知净信，
凶险无惭。 如是之人， 永离贤圣，
彼必当堕， 㘁叫地狱。 或为于欲，
逼恼于他， 当堕烧然， 极烧然狱。
复由倒见， 于佛法僧， 不能亲近，
恭敬供养， 正教法宝， 而不听闻，
远离贤圣， 堕诸恶趣。 是故智者，
既得人身， 勿复作斯， 颠倒妄见；
勤修布施， 及净尸罗， 当得生天，
证菩提道。
「复次大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言：『我今云何令彼欢悦？』当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。」
尔时世尊而说偈言：
「耽欲惛醉人， 彼实无安乐，
亲近恶法故， 不名善丈夫。
若人自纵逸， 无有禁戒者，
随心之所为， 失坏于福利。
彼无智慧人， 行于畜生法，
驰趣于女色， 犹猪乐粪秽。
愚者不能观， 欲染之过患，
妄生殷重想， 犹若盲冥人。
为色所系缚， 增长于欲爱，
犹如于野干， 不离尸冢间。
于声香味触， 而生爱着心，
轮转生死中， 如猕猴系柱。
无明缠覆故， 为女所迷乱，
如市求利人， 矫诈来亲附。
愚人亲近欲， 是入魔境界，
犹若翳茶迦， 耽嗜于粪秽。
亦如霔雹雨， 能损于稼穑，
窑师常近火， 多为所焚烧。
诸未见谛者， 为欲失白法，
如风吹微糠， 其义亦如是。
假如善丈夫， 为杀者所执，
宁受斯逼害， 不应亲女人。
若乐观女色， 贪求转复多，
取相之凡夫， 增长于欲爱，
如于炎夏时， 游行旷野中，
渴逼饮咸水， 饮已渴弥增。
未见真实者， 愚痴徒自活，
亲近于女人， 贪欲爱坚固。
若人触毒虫， 便为毒所害，
如是诸凡夫， 犯欲亦如是。
譬如彩画瓶， 内盛以恶毒，
是中实可畏， 外相现端严。
严饰于女人， 谓彼为姝妙，
是中甚秽恶， 如气满皮囊。
又如以缯彩， 缠裹于利刀，
庄严彼女人， 其义亦如是。
如火满深坑， 无烟能烧害，
女人亦如是， 暴恶无哀愍。
如死狗死蛇， 秽恶而坏烂，
亦如烧粪秽， 人皆厌恶之。
死蛇粪狗等， 虽甚可厌恶，
如是诸女人， 可厌复过彼。
譬如劫坏时， 大地皆火起，
丛林诸草木， 一切悉燋然。
大身者所居， 海水尽干竭，
须弥等宝山， 世界遍烧坏。
如是劫烧时， 焚燎于山海，
无有诸众生， 能为救护者。
因兹女欲故， 烧害诸愚夫，
犹如劫火然， 一切皆烧尽。
不净常流注， 涎涕脓血身，
奈何彼愚夫， 于此而耽着。
骸骨相搘柱， 皮肉以覆之，
臭秽甚可恶， 如弃残宿食，
亦如仓廪门， 糠麨恒狼籍。
此身诸秽恶， 充满亦复然，
胃脾肾肝胆， 及肠肺粪秽，
并髓脑脓血， 八万户诸虫，
在中常唼食。 盲冥诸愚夫，
痴网自缠覆， 于是不能了。
杂食所余秽， 九孔常流注，
如是过患身， 由先不净业。
愚夫于女人， 系恋彼声色，
由斯生染着， 曾不如实知。
如蝇见于吐， 而生爱着心，
愚夫贪女人， 境界亦如是。
颠仆于女色， 恒自秽其身，
如何彼愚夫， 于此乐游止？
如鸟为求食， 不知避网罗，
贪爱于女人， 被害亦如是。
譬如水中鱼， 游泳网者前，
便为他所执， 岂非自损伤？
女若捕鱼人， 谄诳犹如网，
男子同于鱼， 被网亦如是。
杀者之利刀， 虽复甚可畏，
女人刀可畏， 伤害复过彼。
如蛾投灯炬， 及火烧屋时，
虫等被焚烧， 无依无救者。
迷醉于女人， 贪火所烧害，
由斯堕恶趣， 无依怙亦然。
邪行诸愚夫， 爱恋他妻室，
妄生欣悦想， 犹如于家鷄。
亦如旷野雉， 妄游杀害所，
损伤因自生， 而无救济者。
舍离于佛法， 亲近彼女人，
由是业因缘， 坠堕于恶道。
又如诸猕猴， 跳踯岩树间，
必致自损伤， 岂不由愚惑？
如是耽欲者， 于彼诸女人，
为痴网所罗， 数受生死苦。
如世之罪人， 处以尖摽苦，
耽醉淫欲者， 当悬剑树林。
譬如以猛火， 烧然彼镬汤，
投之以麻麦， 随沸而漂没。
如是耽欲人， 不识于善路，
死当堕恶道， 煎煮镬汤中。
镬汤之大数， 六十四俱胝，
诸造恶之人， 以彼为居处。
如是一一镬， 量各一由旬，
猛火遍烧然， 底及四周际。
或有满百年， 或二三四百，
受煎煮之苦， 皆由自业为。
狱卒以利鈎， 时复举令出，
皮肉皆烂堕， 其骨白如珂。
于是诸狱卒， 复将置铁槽，
以杵而捣之， 无能救护者。
尔时诸骨髓， 尽碎末为尘，
由业风所吹， 死已复还活。
若有侵逼他， 妻妾童女等，
当缘铁刺树， 并受斧杵殃。
有三股铁叉， 或四五岐者，
侵扰他妻室， 当受此刑治。
复有铁嘴乌， 深啄于髓脑，
野干等诸兽， 竞来食噉之。
如是邪欲人， 当堕尸粪狱，
及走于锋刃， 亦复上刀山。
如是邪欲人， 颠坠炎热狱，
既被烧害已， 复趣于寒氷。
如是邪欲人， 亦堕极炎热，
㘁叫及大叫， 并往黑绳中。
如是邪欲人， 当没咸热河，
复经历煻煨， 未至底便死。
地狱有蒺䔧， 五角极銛利，
彼为狗所逼， 忙怖走其中。
爱恋于女人， 堕于大怖处，
或吞于铁丸， 或饮洋铜汁。
有二热铁山， 彼此来相合，
昔时耽欲者， 于中受苦殃。
受斯苦楚时， 都无救护者，
得如是罪报， 皆由自业缘。
昔同欢爱者， 今于何所在？
我独受其殃， 而不来相救。
由于先世中， 自作如是业，
假令父母等， 无能相救者。
由于先世中， 自作如是业，
假令男女等， 无能相救者。
由于先世中， 自作如是业，
假令兄弟等， 无能相救者。
由于先世中， 自作如是业，
假令姊妹等， 无能相救者。
由于先世中， 自作如是业，
假令朋友等， 无能相救者。
愚夫为邪欲， 贪求于女人，
无间地狱中， 受如是诸苦。
说此不清净， 秽恶之女人，
愚夫所游行， 智者皆远离。
亲近彼女人， 最为极下劣，
是恶中之恶， 何足为欣乐？
耽着诸凡夫， 常抱于粪囊，
由此业因缘， 当受无量苦。
愚夫为女人， 受种种刑罚，
囚系及捶打， 而无厌离心。
愚夫为女人， 被种种烧害，
能忍受斯苦， 而无厌离心。
或置在尖标， 或杀或沈水，
或掷于大坑， 备受诸苦毒。
虽见如是苦， 犹于淫欲中，
称赞于女人， 曾不生厌离。
或有少智人， 知为众苦本，
见已还亲近， 如胡胶见火。
闻佛之所说， 虽复生信受，
仍多畜女人， 其众如群羊。
或闻诸佛教， 才兴厌悔心，
须臾贪复生， 如恶毒还发。
犹如被怖猪， 暂止须臾顷，
若见于粪秽， 贪爱还复生。
愚夫闻法已， 暂尔心惊怖，
后见诸欲色， 贪爱还复生。
犹如有丈夫， 从其自身首，
弃掷金花鬘， 翻戴于热铁。
愚夫耽欲故， 弃舍诸佛教，
贪求下劣法， 造作诸罪业。
迷醉诸欲者， 堕阎罗界中，
常吞热铁丸， 复饮洋铜汁。
迷醉于欲者， 背善而行非，
舍离于清净， 永趣阎罗界。
若有智慧人， 闻我说是法，
应舍一切欲， 速求于出离。」
尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：「今此所闻希有希有。如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。唯愿世尊摄受于我。」
佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
大宝积经卷第九十七
