大宝积经卷第八十一隋三藏法师闍那崛多译
护国菩萨会第十八之二
尔时佛复告护国言：「护国！我念往昔过无量阿僧只劫复过阿僧只，不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说。是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。尔时有王名曰焰意。护国！彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国！彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国！时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成。宝墙七重以为围遶，一一墙间相去八步，牢固难坏。护国！彼国众生寿命十俱致那由他岁。护国！尔时彼焰意王初生一子名曰福焰，端正殊特身色具足，世间无双瞻者无厌。护国！时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现，其王宫内亦有七宝藏自然出现上高七人。护国！彼王子生时，阎浮提内一切众生皆大欢喜踊跃无量，若有众生被系闭牢狱枷锁着身者自然解脱。护国！彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。护国！彼福焰王子于日初分，时有净居诸天来告彼王子言：『童子！汝莫放逸，应善观无常。童子！命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏，造业必受如影随形。』时净居诸天复为童子说此偈言：
「『童子谨慎莫放逸， 亦莫随顺放逸者，
弃舍放逸佛所赞， 若受放逸诸佛诃。
常自调顺不放逸， 一切能施无妬嫉，
慈悲念于诸众生， 彼人不久当作佛。
「『过去无量佛， 现在及未来，
一切从善起， 住不放逸道。
饮食及衣服， 金银璎珞等，
俱致劫布施， 为求无上道。
手足耳鼻等， 求者欢喜施，
真心求功德， 不久得成佛。
王位威势力， 妻子及眷属，
有为如幻化， 速舍莫恋着。
寿命不久停， 如坏器易坏，
假借世不久， 此亦无常定。
父母及眷属， 恶道无能救，
众生造善恶， 如影恒逐形。
多求于欲海， 相害不为利，
而无济拔者， 虚受疲劳苦。
今欲作他利， 求寂无上道，
干枯皮肉髓， 汝莫以为苦。
诸佛出世难， 寂灭法难闻，
勤事善知识， 能破诸魔众。
舍离恶知识， 能住于正道，
遮蔽恶邪径， 善哉精进住。
汝莫惜身命， 持心如金刚，
正问诸师道， 莫舍正信意。
一切过去佛， 常乐阿兰若，
汝应顺彼学， 应乐在空闲。
弃舍于恩爱， 妻子眷属等，
己身及寿命， 以求广大智。』」
尔时世尊复告护国菩萨言：「善男子！其福焰王子从彼诸天闻此偈已，于十年内未曾睡眠、未曾戏笑、未曾歌舞、未曾喜乐、未曾踊跃、未曾放逸，不入园苑、不乐眷属、不贪王位，于资财城郭不生乐心，如是一切内外诸物皆悉弃舍，唯入禅定住于静室而自思惟：『一切法无常、无强无力、无有坚牢，暂现而灭。王位无味、无有自在，恩爱别离，怨憎相会，无可贪着，妄生爱乐皆由愚痴，虚妄诳惑无一实也，唯有解脱寂灭为乐。而诸凡夫愚痴所醉常乐处之，横生优劣之相。我今在此凡愚众中，应住默然思不放逸。』护国！尔时彼焰意大王为此童子更别立城名胜喜乐，有七重宝墙以为围遶。其城南北有七百街巷，其街墙壁七宝所成，金铃罗网以覆其上，更以真珠众宝罗网重覆其上。一一巷首皆有八万四千宝柱，于诸宝柱上系六万宝绳共相钩连，诸宝绳间悬十四俱致宝多罗树，微风吹动出妙音声，犹如百千音乐不鼓自鸣。一一诸街巷首安置五百童女、盛壮少年善解歌舞，为一切众生爱乐之故。其焰意王复更告令一切，汝等诸人从今已去，昼夜莫作余事，唯作歌舞嬉戏，令诸众生欢喜受乐。四方来者悉令欢喜，乃至不听出一麁言，欲令王子心生爱乐。复于巷首安置种种布施之具，所谓衣服、饮食、璎珞、床敷毡褥、车乘辇舆、象马牛羊、五行之具，金银琉璃、车?马瑙、珊瑚虎魄、真珠等宝，涂香末香、烧香薰香、种种花鬘等。若须衣者与衣，须食与食，须饮与饮，须乘与乘，随其所须而施与之。更于处处安诸珍宝等聚，拟诸众人之所受用。又于城中造作宫殿，拟为王子游戏之处。其地皆以众宝间错，于其城上起大高楼众宝庄严。于城中央造一大殿，殿内安置千万床敷。于殿四边造诸园苑，其园苑内有诸树木，一切花果诸喜乐树具足充满。
「护国！彼园苑中造七宝池，其池四面有四宝阶道。何等为四？所谓金、银、瑠璃、颇梨。于一方面有二师子，百宝所成。彼二师子各吐香水入彼池内。其池四边复各有二宝师子，各各引水而出其池，常有优钵罗花、波头摩花、俱物头花、奔陀利花。其池四岸宝树围遶，复有树木诸花果等周匝遍满。复有八百宝树，是诸宝树以诸宝绳共相连系，一一宝树各悬缯幡。其池四面复有亿数宝多罗树，于其树间系以宝绳悬诸金铃，微风吹动出微妙音，如百千乐不鼓自鸣。恐诸埃尘，以大宝网弥覆地上。于彼殿内安置千万七宝床敷，诸宝床上各敷五百种褥。于殿中间敷一高座，其座七宝所成高于七人，复于座上敷八万俱致微妙衣服。其高座前置宝香炉烧沈水香，夜三昼三散诸名花。以金罗网弥覆殿上，其罗网边悬金莲花，复以真珠罗网覆金网上，复有八万明净珍宝以为光明。于其园内又置九百万宝聚，一一宝聚高一由旬，出大光明照彼世界。
「护国！于彼园内复有诸鸟，所谓鹦鹉、鸜鹆鸿鹤、俱系罗鸟、孔雀鹅雁，及以鸳鸯、俱那罗鸟、迦陵频伽鸟、命命鸟。彼等诸鸟若欲鸣时，皆作人声微妙和雅，犹如诸天欢喜园内诸鸟之音，凡所出声皆欲令王子生欢喜故。又复别为王子建立厨饍，日别办具五百种味以供王子。尔时大王。又勅国内诸城邑一切童子普告令集，童子之数凡有八十俱致。其诸童子，或年始二十或有过者，悉能善解一切工巧伎艺严饰鲜洁，皆令入于胜喜乐城。而彼童子等各有父母，复将千万俱致婇女拟诸童子驱驰使役，童子眷属亦皆奉献千万童女以为给使，乃至国内大富长者及以人民亦各送千万俱致婇女。是诸婇女年始十六，不长不短、不白不黑、不麁不细，皆悉端正世间无比，善解音乐及以歌舞，善于戏笑言语调柔颜色和悦，若老若少皆能慰喻，一切伎能悉善通达身相具足，其口香气如优钵罗花，身诸毛孔出栴檀香，微妙清洁犹如天女。福焰王子处此宫内，婇女众等常作音乐种种供养。尔时王子闻此音乐已作如是念。今者此等为我作大怨讐夺我善法。我应弃舍。
「王子尔时见诸乐事不喜不乐，譬如丈夫临被刑戮，虽见色欲不生欢喜。如是如是，福焰王子在彼女众之时心无欢喜，在彼城内与诸眷属同会聚集亦不欢喜。从是已来经于十年，不取色相、不取声香味触等相，唯作是念：『我今何时脱此怨讐？我于何时行不放逸当得解脱？』尔时诸女白焰意王言：『大天当知，今此王子共我等聚，不相喜乐亦不受乐。』」
佛言：「护国！尔时焰意王与八万小王前后围遶，诣向福焰王子所。到已流泪满面遍身，战掉不能自胜，忧愁苦恼迷闷躄地。须臾复起，起向福焰王子而说偈言：
「『汝有最妙大果报， 有谁为汝作不善，
而不受于最胜乐， 汝不受乐我忧苦，
愿汝受乐施我喜， 若有触扰向我说，
我能与彼极重罪。 汝观此城妙莲花，
是我思惟为汝作， 世间所少速当说，
我能示现如帝释。 汝今面目如青莲，
云何颦眉不畅适？ 今此婇女甚殊特，
微妙清净等诸天， 各各善解诸伎术，
歌舞音乐悉能通。 汝应与此相娱乐，
云何忧愁如毒箭？ 汝今应当快受乐，
非是忧愁苦恼时。 园林池苑甚茂盛，
花果枝叶欝扶疎， 宽博如天妙果林。
汝今正是上年时， 颜色憔悴如枯花，
但应受乐莫忧苦。 流泉浴池犹如天，
微妙香水洗浴身， 诸花开敷群蜂遶，
汝今云何不爱乐？ 鹅雁鹦鹉及鸿鹤，
命命俱那微妙声， 香山雪山无有异，
谁有见闻不爱乐？ 众宝胜殿真珠网，
琉璃严净如天宫， 宝座庄严妙衣覆，
金铃罗网出妙音， 种种音声甚殊特。
街衢道路及巷首， 千数婇女作音乐，
犹如喜园天玉女， 何故迷乱不受乐？
童子婇女如天身， 为汝受乐故聚集，
父母为汝泣堕泪， 我如丧失所爱子，
愁忧怅怏何可住。』
「尔时福焰王子以偈报父王言：
「『如彼具足功德者， 观诸有为生死苦，
厌离烦恼欲求脱， 弃舍一切世间欲。
见诸众生没死网， 常求解脱远欲乐，
思惟菩提最为胜， 唯愿父王听我说。
无人为我作恶事， 我自不乐诸欲乐，
一切恩爱如怨讐， 增长烦恼向恶趣。
此诸婇女愚人乐， 增长魔业系缚缠，
远离功德增不善， 又令未来堕恶趣。
诸圣呵责此五欲， 我今云何乐苦本？
如此婇女假外色， 唯有皮囊盛筋骨，
肉血?尿内不净， 此真死尸云何乐？
歌舞音乐伎术等， 如幻如梦诳愚痴，
愚痴分别失正道， 我岂随顺作爱业？
园林花果至冬时， 枯顇萎黄皆堕落，
无常散坏不久留， 寿命无定痴放逸。
心如大海不知足， 恩爱增长求无厌，
常为诸欲相残害， 我如须弥风不动。
父母兄弟姊妹等， 妻子朋友诸眷属，
王位百官及势力， 若堕恶道无能救。
我等今者如草露， 亦如电光不暂停，
心意散乱无定所， 思惟见是不放逸。
咄哉少年不久住， 咄哉寿命如浚流，
咄哉有为如浮云， 咄哉三界求王位。
智者来教莫放逸， 无有菩萨贪世间，
若欲作佛救拔他， 父王放逸不作佛。
若随诸欲为爱奴， 彼失功德无善路，
若于今身贪杀生， 如鸟在网欲求活。
境界犹如恶毒蛇， 诸阴犹如怨害贼，
其心着有无利益， 犹如空村无依怙。
父王园林如毒树， 无常瀑水悉漂没，
我今云何而可乐？ 我见世间无正行，
犹如劫尽盛火燃， 众生于中受大苦，
我为是等解脱故， 当速成办如法船。
众生久睡无自觉， 病来长久我欲治，
为拔毒箭令安乐， 除彼邪径住正道。
系缚三界无能出， 我为说法令脱免，
众生贫穷无法财， 我施善教令其富。
恶趣道中迷没者， 我当教示以善导，
我欲摧拔诸爱树， 行诸慈悲燃智灯，
令见三界大火聚， 又兴慈悲起大云。
如波罗蜜普遍覆， 利益众生如电光，
道品总持以为雨， 清凉能灭热恼焰。
我为是故生王家， 在于有为不乐欲，
我为利益众生故， 随世受生求菩提。
一向不乐诸有乐， 父王我在怨讐中，
智者云何乐此路？ 有眼不堕于高岸。
若求菩提舍放逸， 一切世间顺诸趣，
唯我当欲逆彼行。 大王我言终不虚，
唯愿父王还本宫。 愿舍世间王位等，
随彼须者所受用， 若受放逸贪王位，
亿数王位我不欲， 若处宫内无得道，
唯当寂静无畏处， 若乐五欲无能办。
我向山林处寂静， 至于彼所求菩提，
三世如来在兰若， 正觉菩提不在欲。』」
尔时世尊说此偈已，告护国菩萨言：「善男子！尔时彼福焰王子为父王说偈已，在于宫殿与诸婇女相随经行而心不安，唯住三种威仪而住。何谓为三？所谓若行若住若坐，而不眠卧。处在高楼第八重上，夜半时间于上空中见净居诸天在空而行，赞佛功德乃至法僧功德。护国！时彼福焰王子闻彼诸天赞叹佛已，身毛皆竪遍体战栗，合十指掌，以偈告彼诸天言：
「『善哉诸天辈， 怜愍我等苦，
莫生疲倦心， 我欲有所问。
汝行于虚空， 赞叹谁功德？
我闻此赞声， 心生大欢喜。』」
佛告护国：「尔时彼天以偈报福焰王子言：
「『童子汝不闻， 如来出兴世，
佛名吉利意， 无归为作归。
能知人心行， 福智具足满，
圣众具禅定， 百千那由他。』
「尔时福焰王子复以偈告彼诸天言：
「『我未覩彼色， 汝为我说相，
我若得见闻， 问彼菩提道。
云何化众生？ 云何当来世，
于众生中尊？ 为我解说之。』
「尔时净居诸天以偈报福焰王子言：
「『世尊发润泽， 右旋而青色，
顶高如雪山， 白毫等净日，
清净如琉璃， 妙色而右旋。
耳目甚修广， 色如青莲花。
方颊如师子， 唇如频婆果。
口齿甚齐密， 清净如珂雪，
具足满四十。 四牙甚锋利，
舌长能覆面。 威德大自在，
为诸众生等， 放亿数光明，
遍满三千界， 干竭诸恶道。
无上最胜尊， 妙声覆真实，
能令闻者喜， 满诸众生愿。
胜彼如意珠， 不缺减功德，
随顺于道分， 庄严于法鬘。
音声百千种， 演畅无虚说，
胜于一切天， 过诸梵天音。
他闻发欢喜， 胜诸紧那罗，
迦陵俱翅罗， 鸳鸯及鸿鹤，
俱那罗梵声， 和合种种声，
音词不杂乱， 能令义显现。
妙净如琉璃， 能令智者乐，
教令发道心， 心净生踊跃，
随顺他心智， 能决疑者问。
彼尊法王者， 自在大世尊，
有是胜法音， 项直肩圆满。
肘臂?过膝， 指掌缦网长，
七处皆平满， 慈悲举胜手，
安慰诸众生， 身色如真金。
一一毛右旋， 脐轮深且密，
阴藏如马王， 髀如象王鼻。
鹿王纤长?， 足下莲花文，
千辐网具足。 回顾如象王，
游步如师子， 举身皆相称。
犹如释天杖， 空中雨天花，
于上变成盖， 去住恒随逐。
法王希有事， 若得利无利，
若得乐及苦， 若得名不名。
若赞若毁呰， 一切无染着，
犹如花在水， 亦如师子王，
众生中无比。』」
尔时世尊告护国菩萨言：「护国！尔时福焰王子从彼诸天闻说叹佛功德乃至法僧功德已，欢喜踊跃不能自胜。护国！尔时福焰王子复作是念：『如是诸佛世尊有如是大众，成就如是觉证最胜妙法，如是圣众弟子成就我不得见。我今值遇生死诸恶苦恼，如是生死无有义利。诸凡夫辈执着我见，在家多诸过患，贪欲无厌智者呵毁，放逸无明黑暗之所覆蔽。如是诸行难可穿彻，如是识心甚难降伏，如是名色甚深难觉，如是六入而不自在，如是恶触果报受持，如是愚痴多诸过患，如是渴爱坚缚不舍，如是诸取甚难舍离，如是诸有无有圣道，如是生者甚难解脱，如是老者能坏少年，如是病者损减壮色，如是死者无有润泽，如是生者多诸衰恼，如是往来无有利益。如是微妙如来正教甚可爱乐。何可以爱好故，为诸烦恼迷惑其心，为诸恶觉浊乱不净。心常放逸，常与愚痴等辈而为朋友；不善思惟，心常染着烦恼生死；乐恶知识，常与如是诸恶俱者。尚不能办世间净善，何况能得阿耨多罗三藐三菩提也。如我今者即于此楼东面投身而去，若从门出恐诸眷属为作障碍。』」
佛告护国：「尔时福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身。复作是言：『若彼如来是一切知见者，亦应念我。』护国！尔时吉利意如来、阿罗呵、三藐三佛陀，即伸右手放大光明照福焰王子。即于光中出一莲花，大如车轮有百千叶。然彼莲花放百千光明，其光明盛照福焰王子身。尔时福焰王子即自见身处彼莲花。既住花中，合十指掌曲躬向吉利意如来、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀，口三唱言南无佛陀耶、南无佛陀耶。护国！尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。护国！尔时福焰王子以偈白世尊言：
「『我久得重病， 今值大医王，
于苦厄难中， 世尊济拔我。
愿尊为我说， 云何住法中，
当得大福利？ 唯愿尊显说。
世尊我于先， 夜半诸天来，
教我莫放逸。 闻此天教已，
恐怖来此处， 今问大世尊，
云何不放逸？ 我今失正道，
愿为作商主； 我今如生盲，
愿为我作眼； 我今临险岸，
愿尊救济度。 唯愿大慈悲，
令我生正信， 如病困笃者，
愿尊速疗治。 我今如贫人，
愿尊见摄受； 我今被系缚，
愿尊能为解； 我心大疑惑，
愿决我痴网。 示我修行处，
云何得菩提？ 我今没大水，
愿示度济我； 我处大暗中，
愿燃大法炬； 我身有大疮，
愿治速令差； 我身有毒箭，
愿尊能为拔； 常堕诸恶道，
愿慈救济我。 诸有执着者，
回邪住正道， 我没忧戚河，
愿度至彼岸， 得住八圣道。
我寿命短促， 求善多障碍，
愿从今去后， 得住真如命。
我今身闲静， 已离于诸难，
作福必获报， 愿为我决疑。
世尊为我说， 菩萨不放逸，
而向无上道， 未来证菩提，
能解诸有缚。』」
尔时佛告护国菩萨言：「护国！尔时吉利意如来知福焰王子心已，为其广说诸菩萨行。其福焰王子闻此法已，即得陀罗尼名曰解脱，亦得五神通。即时上升虚空，化作众花以散佛上，如是重散。护国！尔时福焰王子从空下已，即以偈赞彼吉利意如来言：
「『敬礼金色尊， 面净如满月，
敬礼智无比， 离垢三界尊。
发净光润泽， 顶高如须弥，
观者无厌足， 眉间白毫相。
清净妙光明， 目如青莲花，
微妙甚殊特， 慈悲心哀愍，
观示诸世间。 如来广长舌，
软薄如赤铜， 出能遍覆面，
说法教道众， 敬礼微妙声。
齿白如珂雪， 坚实如金刚，
齐密具四十。 熈怡微笑时，
教化无量众， 敬礼美实言，
尊色世无比。 放光照诸刹，
梵天及护世， 彼光悉不现。
鹿王纤?膊， 行步如象王，
亦复如师子， 安祥游步时，
地动诸山震。 世尊具身相，
皮肤软妙泽， 身如紫金色，
威光无与比， 观者无厌足。
苦行无数劫， 乐施无疲倦，
慈心向众生， 故礼大悲父。
尊常乐施戒， 坚住忍精进，
禅定及般若， 总持智无比，
是故我敬礼。 世尊说法时，
降伏诸外道， 处众如师子，
医王除三垢， 闻者皆欢喜，
是故我今礼。 身口意清净，
三界无染着， 如莲花处水。
尊声如梵天， 如迦陵伽音，
度过三界岸， 是故我敬礼。
尊观诸世间， 如幻亦如梦，
复如伎儿戏， 说诸法无我。
众生及命者， 亦如水中月，
空寂无生处。 如是知世已，
为彼作方便， 百千诸法门，
慈悲摄教众。 众生多诸患，
诸毒常炽然， 观察热恼已，
犹如大医王， 常行于世间，
拔济无数众， 生老病死苦，
爱离怨憎会， 忧悲苦恼等。
观世苦恼已， 慈悲能度脱，
常行于世间。 世界如车轮，
天人或畜生， 地狱饿鬼中，
迷惑无导师。 世尊为彼等，
示现最胜导。 过去有诸佛，
法王离世间， 亦说此圣道，
如今世尊说。 清净无秽浊，
胜于大梵天， 亦胜揵闼婆，
及与诸天女。 如是等诸音，
如来声最胜， 为世间解说，
真实润益忍。 种种方便说，
具足诸功德， 百千那由数，
诸众生闻已， 证三乘寂灭。
若有供养彼， 得胜上妙乐，
无量天人等， 当得正真道。
或得于人王， 大富长者等，
或领一天下， 二三四天下，
转轮圣帝王， 十善化众生，
七宝具足乐， 皆由供养佛。
或作释梵王， 四天大王处，
兜率化乐天， 他化须夜摩，
斯由供养佛， 来世作正觉。
如是供养佛， 或见或闻声，
无有空过者， 除多众生苦，
得证甘露处， 最妙无老病。
世尊知正道， 善说正道处，
能断诸恶道， 令住无畏路。
无垢大圣道， 能为众生依，
若人求福德， 须于佛边种。
以是因缘故， 当得无尽藏，
多数俱致劫， 彼福不可尽，
乃至未成佛， 当得清净刹，
微妙如他化， 得已大欢喜。
彼妙刹土中， 所有众生辈，
身口意清净。 如是等功德，
斯由供养佛。 若彼众生辈，
求天及涅盘， 及以人中乐，
福报等无量， 斯皆不可尽。
大名胜供养， 复于百刹中，
无量百千众， 当说大名称。
斯由叹佛德， 如来除热恼，
能令众解脱， 慈悲见欢喜。
诸根寂清净， 人中最胜王，
无量功德聚， 是故我顶礼。
我已得五通， 虚空能飞上，
听尊妙音声。 未来若作佛，
为众宣微妙， 度脱无量众。
我赞功德聚， 无垢清净福，
天人诸龙等， 夜叉干闼婆，
杂类众生辈， 来世愿成佛。』」
尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！尔时焰意大王过彼夜已，闻彼童子宫内哭声，闻已驰向胜喜乐城。到已问诸彩女辈言：『汝等今者为何哭耶？』时彼诸女白大王言：『大王当知，福焰王子于今夜中忽然不见。』护国！尔时焰意王闻此语已，迷闷躄地如大树倒，须臾乃起。大声悲泣啼哭懊恼，巡遶彼城经百千匝。护国！尔时彼处护城天神告焰意王言：『大王当知，东方去此有佛世尊名曰成利慧。大王！王子今在彼处，顶礼承事供养彼佛世尊。』尔时焰意王闻天告已，即时与童子宫内诸彩女等，及王部从八万四千俱致百千那由他众，向于东方往诣成利慧如来、阿罗呵、三藐三佛陀所。到已顶礼佛足，却住一面，以偈叹佛：
「『敬礼功德智慧海， 人中丈夫无等等，
三界最胜无有比， 天王修罗皆供养。
众中殊特最极尊， 观佛色相无厌足，
三十二相庄严身， 犹如须弥宝清净。
佛身微妙紫金色， 见者无厌我顶礼，
无量百千亿数劫， 如来苦行无厌倦。
无量劫数供养佛， 百千俱致不可数，
往昔布施难思议， 是故身光甚严净。
布施持戒禅定慧， 忍辱精进善方便，
世尊身色甚清净， 胜于日月摩尼光。
释梵光明隐不现， 佛现妙色为世间，
或现在于兜率天， 或复示现欲下生，
或现清净白象身， 梦中右脇入母胎，
佛身现处如虚空， 如影水月梦幻化，
佛身应现亦如是。 又复示现初生时，
或行七步示丈夫， 唱言天人我最上，
我能救脱诸苦众。 于诸法中无疑惑，
为众示现始学书， 成就禅定寂静处。
示现在于婇女中， 舍于父母及妻子，
眷属宗亲恋慕啼， 舍家处林恒独步，
俱致数天恒围遶， 恒常赞叹不生厌，
久已降伏四种魔， 此刹示现始降伏，
久已转于无始轮， 今以慈悲示初转。
观于世间着常想， 在众唱言我涅盘，
见诸世间乐生死， 世尊为说寂灭处，
福智方便无比喻， 身放光明照多刹。
诸方菩萨寻光来， 顶礼世尊不思议，
法王为说微妙法， 心生欢喜证清净。
为众现身同世间， 佛身无来亦无去，
如来住法如幻化， 是故顶礼大丈夫。
善哉世尊说妙道， 为众显于菩提路，
为我显示胜法门， 是故我今证此法。
如来为我所示现， 我证皆为众生说，
佛智无恼三界尊， 我今叹佛证功德，
愿共世间诸众生， 速证寂灭无上道。』」
尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！尔时彼成利慧如来知焰意王深信心已，如应说法，令住不退转地于阿耨多罗三藐三菩提中。护国！尔时彼福焰王子白成利慧如来言：『世尊！我今欲请如来及比丘僧入我城内，唯愿世尊慈愍听许。』尔时成利慧如来怜愍王子故默然受请。护国！尔时福焰王子知佛许已，白其父母、告诸眷属并婇女等言：『尊等当知，我今以胜喜乐城并庄严具悉以奉施彼如来及比丘僧，终无悔也。唯愿父母及诸眷属生随喜心。』尔时父母眷属一时同声唱言：『善哉善哉。我皆随喜。』护国！尔时福焰王子即时更好庄严胜喜乐城，奉施如来。尔时王子为佛及僧日别办具五百种味上妙饮食供佛及僧。复为比丘造僧伽蓝，皆以七宝庄严其房，舍内敷置杂色种种缯褥数百千重。又为比丘僧日别造新净衣，布施众僧随意所乐。复更为造经行之处，皆以众宝庄严其地，上覆宝网经行两边，种诸树木花果种种诸花，谓忧钵花、波头摩花、分陀利等，一切众花无不具足。时彼王子如是供养佛及众僧经三亿俱致岁，于其中间未曾睡眠不爱身命，唯念供养佛及众僧。其间无贪欲心、无瞋害心，于王位处不生乐心，于一切处弃舍身命，况复余物。复于如来有所说法，皆悉受持终无忘失，乃至一句未曾重问如来。于其时间亦不洗浴，亦不以苏油涂摩其身，亦不洗足亦不坐卧，唯除食时及大小便利，乃至终无疲倦之想。而彼如来涅盘时，自取赤真檀为积聚闍毗如来身。于闍毗如来身处，以种种上妙供具供养舍利。又于阎浮提内处处，以诸华鬘名香种种音乐，乃至幡盖宝幢供养舍利。如是供养已，为其舍利复更别造九十九俱致宝塔。彼诸塔等七宝所成，复以杂宝真珠罗网以覆塔上。又为诸塔造七宝盖，彼一一塔奉施五百宝盖，又于一一塔所奉施音乐数百千种。于阎浮提内处处悉令种诸妙花树，于一一塔所前然百千灯，一一灯器盛千斛油。又复更以一切诸香，涂香末香烧香及诸花鬘等，供养彼塔。尔时福焰王子如是供养经俱致岁已，于后出家。既出家已，唯畜三衣常行乞食，乐于头陀恒坐不卧，于余时间未曾睡眠，亦不从人有所求索，施与一切心不望报，常为他人解说正法。如是经四俱致岁，乃至若有以一善言赞叹者心尚不受，何况受人利养之物。若听法时无疲倦想，常有诸天承事供养。尔时彼国土内王与大臣夫人婇女，一切人民并诸眷属，悉皆随从学彼王子出家修道。
「护国！尔时净居诸天子等见是事已，作如是念：『今此国内一切人民并学王子出家，今此国内尽是三宝，我等今者应作檀越供养彼等，即是供养三宝利益世间。』彼如来涅盘后，正法住世经六万四俱致岁，皆是福焰比丘之所住持。其福焰比丘从此已来常如是供养，如是次第供养九十四俱致诸佛，彼一一佛悉皆如上供养之行。护国！于汝意云何？其焰意王岂异人乎？莫作异见，则今无量寿如来是也。护国！于汝意云何？彼福焰王子岂异人乎？莫作异见，则我身是也。尔时其守护城天神者岂异人乎？则阿閦佛是也。」
尔时世尊复告护国菩萨言：「护国！是故若诸菩萨摩诃萨，若欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应当学彼福焰王子深心至诚所修诸行，能舍一切憎爱心。是故我常勤修如是苦行故，得成于阿耨多罗三藐三菩提。然未来世有诸比丘，爱重名利贪着眷属，于诸善法自然损减，常为我慢怨贼之所损害，甚可怜愍。以贪利故远离正法，虚然出家污沙门行。但有口言我是菩萨，然其内心纯行谄曲，身心昏浊没烦恼泥，才有形相违于本道。舍已誓愿，贪着衣服饮食、房舍卧具汤药等事，心无惭愧，不避耻辱无有威仪。离佛境界，心恒贪着。护国！若有得闻如是法者，应当觉知彼恶知识。恶知识者求名贪利，不应亲近。」
尔时世尊欲重宣此义，以偈颂曰：
「多行于放逸， 远离十力处。
心常贪利养， 及诸眷属等，
弃舍佛菩提， 千种诸功德。
诈圣求名利， 恶性无惭耻，
奸谄无羞愧。 彼专为利事，
入于佛法中， 随顺诸烦恼，
速疾堕恶趣。 口言我大德，
胜在阿兰若， 心恒念聚落。
彼等为贪故， 心多诸觉观，
彼人远解脱， 犹如天与地，
行者应远离， 如畏恶毒蛇。
彼不乐佛法， 并诸功德僧，
弃舍离善道， 常行于邪径，
失于无量善， 为诸有覆蔽。
闻我往昔行， 真实诚心信，
应当学我行， 多俱致劫数。
如是法难得， 应发大忍心，
我有所说处， 勤劬当奉行。
若当欲成佛， 妙胜大乘中，
应念彼王行， 诸功德无量。
思惟真实已， 应住彼教中，
如是菩提道， 当见如佛说。
深思诸功德， 圣人种性处，
当应如教行。 若舍如是教，
则失功德味， 当生恶趣中，
愚痴无有别， 生彼已当悔。
劝住山林者， 慎莫自赞誉，
亦勿毁他行， 宁常自呵责。
昔背亿数佛， 斯由我慢心，
莫惜己身命， 恩爱处悉舍。
如我说此经， 法中生敬心，
若能如说行， 菩提不为难。
此乘大仙说， 闻已莫生疑，
是故佛法中， 应住如圣教。
精勤舍身命， 如我教莫违，
若不信此教， 于后悔无益。」
尔时世尊说此偈已，复告护国菩萨言：「护国！若有菩萨常行五波罗蜜无有休息，若有菩萨于此经中能如法行能如教住，复自唱言：『我如教住、我如教行。』于前行五波罗蜜功德者，欲比此功德，百分不及一，百千分不及一，百千俱致分不及一，算数过算数分不及一，哥罗分不及一，譬喻分不及一，忧波尼沙陀分不及一。」
佛说此经时，三十那由他天及人阿修罗等，未曾发阿耨多罗三藐三菩提心者皆悉发心，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。复有七千比丘，尽诸有漏心得解脱。
尔时长老护国菩萨白佛言：「世尊！此法本有何名？我等云何奉持？」作是请已，尔时佛告护国菩萨：「善男子！言此法本名『不空誓清净行』，如是受持。亦名『善丈夫游戏菩萨行决定毗尼』，如是受持。亦名『真实义具足』，如是受持。亦名『福焰菩萨大士往昔本行』，如是受持。」
佛说是法已，长老护国菩萨及诸天、人、阿修罗、干闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
大宝积经卷第八十一
