大宝积经卷第八十 隋三藏法师闍那崛多译 护国菩萨会第一十八之一 如是我闻: 一时婆伽婆在王舍城耆闍崛山中,与大比丘众千二百五十人俱;菩萨摩诃萨五千人,一切皆得无碍辩才,大忍成就降伏魔怨,近于佛智一生补处,皆得陀罗尼无边辩才、力、无所畏、自在神通,乃至一切功德皆悉具足,其名曰普贤菩萨、普眼菩萨、普明菩萨、普光菩萨、圆光菩萨、上意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、无尽意菩萨、持地菩萨、持世菩萨、益意菩萨、呪手菩萨、文殊师利等六十不思议菩萨,贤护等十六菩萨,如是等菩萨摩诃萨五千人俱。 复有娑婆世界主梵天王,及释提桓因、护世四王、功德天子、正意天子,一切天王、一切龙王、一切紧那罗王、一切干闼婆王、一切夜叉王、一切阿修罗王、一切迦楼罗王,如是等王 各各皆与百千眷属俱悉来集会。 尔时世尊坐功德藏师子宝座,于大众中色象显现如须弥山,普照世间如日天子,显现世界如月天子,其德寂静如梵天王,威德难瞻如天帝释,七菩提分皆悉具足如转轮王,宣说无相空无愿法心无所畏如师子王,身光照耀如大火聚,又放光明犹如诸天最胜无上摩尼宝珠普照三千大千世界,以大梵音令诸众生悉得欢喜。于一切法解其深义,于大众中而为说法,初中后善其义微妙,具足无杂清净梵行。尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰喜王在众中坐,覩见如来坐师子座放大光明,如百千日普照一切,令天人光隐蔽不现。见是事已踊跃欢喜,遍满身心不能自胜,即从座起合掌向佛,以偈赞曰: 「世尊覆蔽此大众,  天龙修罗干闼婆, 菩萨声闻无威德,  普照一切如金山。 犹如须弥诸天俱,  处于大海佛亦然, 世尊住于慈悲海,  放大光明百千种。 住于梵行犹梵王,  光明威德过诸天, 安住禅定解脱中,  照耀世间胜众生。 犹如帝释在天众,  色象光明最为胜, 佛过世间亦复然,  诸相庄严功德具。 犹如轮王典四域,  照耀世间说法时, 令诸众生入圣道,  世尊显现慈悲意。 光明障蔽火摩尼,  犹如秋日行虚空, 佛比千日最为胜,  佛日普照于世间。 如夜暗时秋满月,  佛光清净亦复然, 面部圆满犹如月,  覆翳一切天人光。 犹如山顶夜火聚,  清净显现无边界, 能灭一切无明暗,  世尊智慧光普照。 佛音遍满山谷中,  能伏外道犹师子, 宣说无我空无愿,  令诸外道皆恐怖。 威光犹如摩尼王,  映夺一切摩尼光, 如来躯体真金色,  普照世间胜诸光。 如来世间无与等,  况复有胜世尊者, 福智精进方便等,  一切功德无能过。 救护世间大丈夫,  我今覩见功德海, 令我欢喜生尊重,  是故顶礼世尊足。 我已赞叹胜调御,  功德圆满世间灯, 我今所有诸功德,  令诸众生证菩提。」 尔时喜王菩萨摩诃萨偈赞佛已,合十指掌谛观佛身目不暂舍,观察法界甚深难解难行难入,不可思惟难知寂静微细之法,不可思量诸佛境界。内心观察周遍法界,观如来智世尊境界无有等等。作是观已,入如来智不思议境方便行中,诸佛世尊同一法性而无有异。思惟观察诸佛世尊无所染着犹如虚空。作是观时,入于实证真如体性,一切诸法性皆如是。生如是信,爱乐诸佛如来无碍解脱之门,知常乐我净、知佛之身,作是思惟:「如来之身遍一切刹现众生前,诸佛功德于无量劫说不可尽。」喜王菩萨作是念已,默然而住观于法界。 尔时有一慧命菩萨比丘名曰护国,在舍婆提城受夏安居三月过已,执持衣钵共诸年少初学比丘游行诸国,至王舍城耆闍崛山。尔时慧命护国菩萨到世尊前,顶礼佛足,右遶三匝却住一面,合掌向佛以偈赞曰: 「敬礼最胜放光者,  敬礼意如虚空者, 敬礼能决他疑网,  敬礼超过三界尊。 十方无数刹土中,  闻赞如来功德事, 彼国所有诸菩萨,  欢喜皆来供养佛。 菩萨如法供养已,  一心听佛所说法, 闻法欢喜还本土,  赞叹如来诸功德。 如来积行为众生,  经于无量无边劫, 为他求于菩提时,  其心初无有疲惓。 世尊行檀持戒坚,  羼提精进游诸禅, 智慧方便皆具足,  是故稽首大圣尊。 如来具足四如意,  诸根诸力诸解脱, 又知众生心意识,  是故顶礼大智海。 知诸众生心所念,  身口所作善恶业, 亦知解脱方便等,  世尊知已为说法。 贪欲恚痴迷众生,  能令入于三恶道, 如来知已教断除,  令彼众生生善趣。 过去一切诸世尊,  天人魔梵所恭敬, 未来功德具足者,  世尊皆悉了了知。 诸佛净土所生处,  菩萨声闻及缘觉, 天人眷属与种姓,  寿命长短皆悉知。 灭度已后正法住,  供养舍利起庙塔, 受法藏人若干种,  调御丈夫皆悉知。 十力智慧无障碍,  悉能了达三世事, 入于一切法智中,  故我稽首大智海。 佛无等等况有过,  诸相庄严如来身, 譬如星宿在虚空,  是故我礼胜丈夫。 如来妙色无与等,  映蔽大会天人光, 释梵威德在佛边,  一切隐没皆不现。 身如金山无垢秽,  绀发柔软而右旋, 佛顶显现如须弥,  无量功德光明聚。 眉间毫相放大光,  无量无边无有数, 佛眼修广如青莲,  以大慈悲视众生。 如秋满月行虚空,  如来面部亦复尔, 众生观者无厌足,  是故我礼面中王。 犹如师子鹅孔雀,  安行徐步如象王, 游止震动于大地,  敬礼十力大苦行。 手指?纤无不爱,  网缦珊瑚赤铜色, 臂肘修长立过膝,  敬礼如来金色身。 足下轮相罗网具,  行时足迹犹采画, 若有顶礼世尊者,  佛光照耀得生天。 法王具足七财宝,  常以法施调伏心, 教照众生以法行,  我今顶礼于法王。 慈悲为铠念为刀,  持戒为弓智慧箭, 以此能破烦恼怨,  生死有爱增长种。 自度度他亿众生,  解脱一切诸系缚, 能示无畏安隐路,  令其得至常乐道。 行此乘者断生死,  无有恩爱别离苦, 得至微妙无为处,  慈心说法为众生。 赞叹最胜世尊已,  一切法中自在者, 以此赞叹胜善根,  令诸众生证菩提。」 尔时护国菩萨偈赞佛已,合十指掌而白佛言:「世尊!我心有疑,欲问如来,唯愿听许。」 尔时佛告护国菩萨比丘:「恣汝所问,我当为汝分别解说,断汝所疑令汝欢喜。」 尔时护国既蒙听许,即白佛言:「菩萨摩诃萨修行何等,于一切法增长功德,到究竟处而得自在,证捷疾智、得决定智,于法明了入一切智,教化众生能决疑网,解一切智以巧方便济度众生,如言而行常宣真实,得念佛三昧,善能谘问一切深义,闻已能持,速疾证得一切种智?」 尔时护国菩萨欲重宣此义而说偈言: 「菩萨行行常决定,  真实决定从何生? 智慧大海分别处,  愿胜丈夫为我说。 佛身微妙犹真金,  人天中胜大福聚, 慈愍我等大归依,  清净之行为我说。 云何而得无尽利,  觉道总持甘露生? 云何清净智慧海,  而断众生诸疑惑? 无量亿劫在生死,  而无疲倦悔厌心, 观诸众生逼切苦,  常为众生作利益。 清净刹土佛眷属,  最胜国土及寿命, 一切众事微妙处,  愿说清净菩提行。 降伏众魔破邪见,  枯竭爱海得解脱, 法行相续无绝断,  无上最胜为我说。 色力财宝及四辩,  哀愍软言令众喜, 慈悲云雨润一切,  愿为我说佛境界。 愿出迦陵频伽声,  大梵雷音破邪见, 众会渴仰为法来,  愿施解脱甘露浆。 我今欲成微妙道,  若不乐法则不请, 闻法时至恭敬待,  唯愿为说大法宝。 世尊我愿成菩提,  如来深知我志乐, 非为恼乱故问佛,  善哉愿说最胜行。」 尔时世尊告护国菩萨言:「善哉护国!汝今乃能问如是义,利益多人安乐天人,亦大饶益于未来世,摄诸菩萨。谛听谛受,当为汝说。」 护国白言:「善哉世尊!愿为我说。」 佛言:「护国!菩萨有四法,能成如上清净之事。何等为四?一者真实心无谄曲,二者于诸众生行于平等,三者心念行空,四者如言而行。护国当知,如此四种能得菩萨清净之法。」 尔时世尊欲重宣此义而说偈曰。 「若有菩萨心无谄,  而常不退菩提道, 亦无佷戾贡高意,  彼则名为无边智。 见诸众生无救护,  生老病死所逼切, 发心欲度于有海,  能为一切作法船。 调伏平等于众生,  观诸众生如一子, 皆当救度令解脱,  最胜丈夫发此心。 行住坐卧念空门,  寿者我想皆悉无, 一切世间都如幻,  众生愚痴所迷惑。 大智菩萨所言说,  依之行行无违失, 调伏寂静离诸过,  能求菩提名佛子。」 佛说偈已,告护国菩萨言:「善男子!菩萨摩诃萨复有四种无畏之法。何等为四?一者所谓得陀罗尼,二者值善知识,三者得深法忍,四者戒行清净。是名菩萨四无畏法。」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言。 「菩萨大名称,  由得总持故, 受持最妙法,  如来所宣说, 恒常无忘失,  增长于智慧, 彼等智无碍,  超过一切法。 常遇善知识,  增于助道法, 常说于菩提,  诸佛所行处, 恶知识如火,  畏烧故远离, 若闻空相法,  勇猛坚其心。 菩萨离我人,  一切诸见等, 持戒无缺漏,  其心调寂静, 教化诸众生,  安住于佛戒。」 佛说偈已,复告护国:「诸菩萨众行圆满到究竟处,有四功德令心欢喜。何等为四?一者菩萨见佛而生欢喜,二者闻正法而生欢喜,三者舍一切而生欢喜,四者顺法忍而生欢喜。是为四法生于欢喜。」 尔时世尊重说偈言: 「菩萨所生处,  常见最胜人, 威光遍一切,  照曜于世间。 见已心恭敬,  如天奉帝释, 为度众生故,  求于菩提时。 从佛闻正法,  不怖而欢喜, 一心信敬已,  随顺于佛教。 闻于随顺法,  得忍心无疑, 诸法无众生,  我想亦复尔。 常观如是已,  舍相生欢喜, 既不取我相,  见乞心踊跃。 城邑与大地,  妻子及寿命, 一切布施时,  其心初无悔。」 佛说偈已,复告护国:「菩萨作如是言,有四种法应当弃舍。何等为四?一者菩萨弃舍居家,二者既出家已不贪利养,三者离诸檀越,四者不惜身命。是为四法应当弃舍。」 尔时世尊重说偈言: 「菩萨见家过,  舍之而出家, 游止于山林,  无人寂静处。 远离男与女,  眷属及大众, 单己无等侣,  譬如犀一角。 专意求净道,  得失心无忧, 少欲及知足,  离谄除憍慢。 精进为众生,  布施调伏心, 苦行修禅定,  一心求佛智。 不惜身与命,  远离爱眷属, 坚心求菩提,  其志犹金刚。 若人来割截,  无有恚恨想, 勇猛心增长,  求于一切智。」 佛说偈已,复告护国:「菩萨有四种无悔之法。何等为四?一者不破禁戒无悔之法,二者住阿兰若处无悔之法,三者行四圣种无悔之法,四者多闻无悔之法。是为四种无悔之法。」 尔时世尊重说偈言: 「持戒净无垢,  犹如摩尼珠, 不生贡高心,  言我能持戒。 复以此戒善,  转教于多人, 常怀如是望,  成就于佛戒。 彼等住空闲,  清净兰若处, 亦不生我想,  及以寿者想。 观察男女色,  犹如于草木, 不生男女想,  及以吾我想。 彼住四圣种,  无懈怠谄曲, 至心恒修行,  远离于放逸。 求多闻功德,  精勤常修习, 愿成一切智,  最上功德处。 众生处牢狱,  无有救护者, 轮转于生死,  求财以自给。 我当求法船,  济度彼生死, 烦恼海众生,  令其至彼岸。 众生无归依,  亦无救护者, 众生在有为,  无能令其出。 我当作导师,  救之令解脱, 是故我发心,  求于菩提道。」 佛说偈已,复告护国:「菩萨有四种调伏之行,应当行之。何等为四?一者愿生善处常值诸佛,二者供养师长而不求报,三者常乐空闲弃舍利养,四者得无碍辩头陀忍法。是为四种调伏之法。」 尔时世尊重说偈言: 「菩萨勇猛乐山林,  常不从人求利养, 恒得深智无碍辩,  善能通达诸法相。 常当供养诸师长,  随顺师教无违背, 随所生处值诸佛,  供养恭敬求菩提。 常生胜处名高远,  若生天上天中尊, 又得成就菩提道,  教诸众生行十善。 念佛功德常欢喜,  我亦不久成佛道, 既成正觉功德满,  度脱众生生死苦。」 佛说偈已,复告护国:「菩萨有四种法,净菩萨行。何等为四?一者行菩提时心无瞋恨,二者弃舍眷属宫殿财宝乐处山林亦不称说己之功德,三者虽行布施不求果报,四者精勤乐法不见师过。是为四法净菩提行。」 尔时世尊重说偈言: 「其心清净无怨恨,  亦不求人之过罪, 自不谄曲无染着,  行于大道求菩提。 深观居家是苦本,  亲近恶友无正念, 是故弃舍行出家,  处于山林求解脱。 游行空闲寂静乐,  永断眷属恩爱念, 不惜于身及寿命,  独步无畏犹师子。 乞食支身常知足,  犹如飞禽无储积, 不乐生天及人中,  唯求无上菩提道。 独行无侣唯一己,  恒不恐怖如师子, 畏诸烦恼如野兽,  若得利养心不喜。 观诸众生恒放逸,  慈悲誓愿为破之, 我为救护诸众生,  常当炽然勤精进。 凡所出言恒哀愍,  于憎爱人常含笑, 不着一切亦如风,  唯当求于丈夫行。 常乐行于空无相,  观有为法如幻化, 调伏诸根意广大,  行住常乐甘露法。 常依佛教行大道,  恒当清净于内心, 求陀罗尼及辩才,  荷负诸苦求菩提。 菩萨常观如是行,  见前利益生欢喜, 若不爱乐于菩提,  是人无恶而不造。」 佛说偈已,复告护国:「菩萨有四种堕落之法。何等为四?一者不恭敬他,二者背恩谄曲,三者多求利养名闻,四者诈善扬德。是为四种堕落之法。」 尔时世尊重说偈言: 「彼于父母及师长,  常怀憍慢不恭敬, 违背恩养心谄曲,  诸根散乱多愚痴。 常念利养不休息,  谄曲诈现精进相, 自谓持戒及苦行,  一切无有如己者。 恶口麁言喜鬪诤,  常求人过不休息。 彼恒违离沙门行,  营理田作及贩卖。 未来世中诸比丘,  弃舍功德及戒行, 以怀嫉妬鬪诤故,  覆灭损坏我正法。 彼去菩提甚悬远,  亦复远离七圣财, 违背解脱八正路,  流转五道生死中。」 尔时世尊说此偈已,复告护国:「菩萨有四种障道之法。何等为四?一者懈怠,二者不信,三者我慢,四者瞋恚。是为四种障道之法。」 尔时世尊重说偈言: 「懈怠不信暗钝心,  常为我慢及瞋恚, 见有忍辱诸比丘,  驱逐傧出于塔寺。 若得利养心欢喜,  各言我是常住者, 恒作方便求人短,  何人有过我治罚。 如是等人去法远,  憎嫉功德坠三涂, 厌恶诸佛微妙法,  是人当入猛火中。 彼人造恶不休息,  必当具受苦中苦, 是故汝等求菩提,  无令后悔堕恶道。 无量亿劫佛乃出,  为诸众生作利益, 汝等既得善趣身,  应舍放逸求解脱。」 尔时世尊说此偈已,复告护国:「菩萨须舍四种福伽罗,不得亲近。何等为四?一者不得亲近恶知识,二者不得亲近执见之人,三者不得亲近谤法之人,四者不得亲近贪利养人。是谓四种之人不得亲近。」 尔时世尊重说偈言: 「能舍恶知识,  亲近善知识, 菩提道增长,  犹月渐圆满。 远离执见人,  及舍我寿等, 为求佛道故,  弃之如毒器。 诽谤于佛法,  寂静甘露味, 若欲求菩提,  应避如粪秽。 远离贪利养,  亦舍恶行人, 是等不应近,  犹如避火坑。 若欲降众魔,  转无上法轮, 欲求第一利,  速远恶知识。 舍爱及憎恶,  利誉亦嫉妬, 若求无上道,  常修于佛智。」 尔时世尊说此偈已,复告护国:「菩萨有四种法受未来苦。何等为四?一者轻慢有智之人,二者常怀嫉妬之心,三者于一切法无有信心,四者于净智法常疑无忍而求利养。是谓四法受未来苦。」 尔时世尊重说偈言: 「侍佛之人有智者,  一切天人应供养, 而反贡高怀憍慢,  是故彼受无边苦。 于净法中心无忍,  所求利养皆非法, 常怀憍慢而贡高,  见有智者不恭敬。 于佛法中无信解,  于贤圣众亦复然, 此人常游三恶道,  若在人中多愚痴。 彼舍人间寿命已,  在大地狱受剧苦, 若此劫尽生余方,  畜生饿鬼亦复然。 若欲求作世间灯,  能尽诸苦胜丈夫, 常当远离三涂业,  修诸功德成菩提。」 尔时世尊说此偈已,复告护国:「菩萨有四系缚。何等为四?一者轻慢于他,是菩萨系缚。二者于世俗定其心乐着不求究竟,是菩萨系缚。三者不守自心智慧未成而行放逸,是菩萨系缚。四者为求利养而入他家,是菩萨系缚。护国!当知是谓菩萨四种系缚。」 尔时世尊重说偈言: 「恒常轻慢他,  乐住世间善, 贪着诸见缠,  如象没深泥。 乐入白衣家,  常怀于放逸, 暗钝无智慧,  此行名系缚。 欲断诸有苦,  远离老病死, 当舍于憍慢,  常行菩萨道。 受于无边苦,  弃舍诸乐事, 亦离于憎爱,  成佛无染着。 「汝等常应行六度,  诸地诸智诸力等, 一切功德若成就,  常得解脱死罗网。 我于往昔无量劫,  为诸众生求菩提, 常行布施以调伏,  舍离恩爱住正道。 恒不舍离阿兰若,  苦行羸瘦求菩提, 炽然精进无懈怠,  求于最胜丈夫智。 见诸众生在有狱,  轮转生死五道中, 慈念一切起大悲,  是故求于菩提道。 舍于爱子及妻妾,  亦舍资财七宝等, 寿命国土及大地,  为求菩提佛智故。 我昔处于胜山林,  时作仙人名忍辱, 为王歌利截鼻耳,  血变为乳无恚恨。 往昔亦曾作睒子,  慈孝供养于二亲, 时被迦夷箭所中,  尔时亦无瞋恚想。 不惜身命投高岩,  为求诸佛善言故, 尔时亦无身命想,  为成菩提大事故。 往昔慈愍于饥兽,  身肉充济于八虎, 尔时空中诸天众,  赞言善哉大丈夫。 往昔乐行大布施,  曾作净行婆罗门, 怜愍众生贫苦故,  入海求于如意珠。 还为海神所盗窃,  我时勇猛抒大海, 寻时得珠还阎浮,  用济贫苦诸群生。 亦曾作王名苏摩,  乃至失命不妄语, 诸王因我皆解脱,  名闻广流于十方。 我昔曾见贫穷人,  时我为王以身施, 令彼巨富多财宝,  是故号我一切施。 我昔曾为尸毗王,  有鸽恐怖来投我, 我以身肉代彼命,  令彼得离于恐怖。 我昔作王名师子,  身遇重病医授药, 时有病人乞此药,  我不爱命先施与。 我昔修行为众生,  曾作王子苏达拏, 时有人来乞妻子,  我不爱惜尽施与。 曾作菩萨名严炽,  为化才德国王故, 经于八万四千年,  勤行精进始受化。 亦作王子名净威,  于佛塔前自然身, 恭敬供养于十方,  无上最胜两足尊。 曾作国王名月光,  时有梵志名可畏, 从我求索于身首,  我无爱惜以头施。 又作国王名福德,  于诸聚落街巷中, 积满医药及饮食,  拟施一切诸众生。 曾作大王名日净,  端正伎女有千人, 七宝璎珞庄严体,  心不爱惜用布施。 又作国王名宝髻,  七宝天冠庄严首, 最妙花香而严饰,  亦用布施一切人。 又作国王名知足,  手脚柔软如兜罗, 色妙清净如莲花,  亦以布施众生等。 又作商主名师子,  有罗刹女欲害人, 能以方便驱遣彼,  安置商人于洲渚。 又作商主名善眼,  将众五百采七宝, 有诸罗刹像美女,  亦令商人脱彼难。 曾作王子名福焰,  妻妾妓女有数亿, 端正殊妙犹天女,  舍之出家无爱恋。 又作商主名金色,  时有如来号无垢, 于彼佛前然十指,  供养最胜两足尊。 又作国王号花眼,  一切瞻仰心无厌, 如是妙眼用布施,  怜愍一切众生故。 又作菩萨名多发,  见有妇人丧其夫, 昼夜思念不能舍,  缠绵裸形心发狂。 菩萨尔时生慈悲,  化作死女言丧妻, 渐渐教化彼狂妇,  还令醒悟得本心。 又作菩萨名普瞻,  见有一人病羸困, 我于尔时生慈悲,  以己血肉用施彼。 又作国王名花敷,  见有一人病困笃, 我于彼人起慈心,  破于骨髓疗彼病。 又作国王名成利,  见有一人甚贫穷, 施以一切诸财宝,  及舍爱命心无恋。 又作国王名信幢,  两手柔软具轮相, 时有人来乞我手,  为求菩提用施彼。 又作国王名普现,  有四天下多财宝, 丰乐安隐男女盛,  为求菩提用布施。 又作王女名智意,  其身白净甚柔软, 慈悲欢喜割股肉,  及以血施心无悔。 又作女人名银色,  金色城中有妇女, 新产饥渴欲食子,  我割两乳用施之。 又作国王名闻德,  多饶最胜诸璎珞, 金银七宝诸车乘,  世间难舍皆能施。 又作王子名知恩,  有人堕海名无恩, 无恩为宝坏我眼,  我于尔时心不恨。 又念过去作战夫,  在大阵中心无杀, 宁自丧身不害人,  乃至蚁子无杀想。 又念过去曾作雉,  恭敬供养于尊者, 同类老小皆给恤,  尔时亦无傲慢心。 又念过去作猨猴,  在山逢值于猎师, 诸猕猴众皆归我,  我怀慈心救彼命。 又念过去作象王,  时被国王所执缚, 我念父母盲无目,  分舍身命饥不飡。 又念过去受罴身,  有人失道我救养, 彼将猎师反害我,  我于尔时亦无恨。 又念过去作象王,  时被猎者箭所着, 我求菩提功德故,  以牙奉施于彼人。 又念过去作雉身,  在于旷野缺林里, 彼林为火所焚燎,  时我救林天雨花。 我昔曾作九色鹿,  饮水食草恒河边, 其水深广漂流急,  有人堕河我救之。 其人贪财受王募,  多将兵众来害我, 我求菩提行慈悲,  于彼人所亦无恨。 又念过去曾作龟,  济度商人令过海, 五百商人食我肉,  我时亦无瞋恨想。 我念过去行菩提,  曾作鱼身游水里, 怜愍一切舍身命,  百千众生来食我。 我见百千众生病,  化身为药犹如山, 欲令众生除病苦,  变作虫身名为月。 又念曾作师子王,  巨身大力仍有慈, 时被毒箭所中射,  于彼人所起慈愍。 又念过去作马王,  身色白净犹珂雪, 常在大海高山顶,  度诸商人罗刹难。 又念过去求菩提,  曾作国王名居邪, 见于五欲多诸患,  不随淫女谄诳言。 又念过去曾作兔,  常化诸兔以善事, 时与仙人同居处,  舍身投火救仙饥。 又念过去作鹦鹉,  常处多饶花果林, 报枯树恩不舍离,  释变枯树生花果。 又念曾作猕猴王,  见诸猕猴被龙害, 遂教猕猴竹筒饮,  猕猴悉免诸龙难。 又复重念作鹦鹉,  取人稻谷养二亲, 稻主执我生瞋恚:  『云何盗我熟苗稼?』 我即报言:『汝种时,  云施一切众生等。 我今取以养父母,  是故不名为偷盗。』 稻主即时生欢喜:  『我是禽兽汝为人。 善哉鹦鹉有智慧,  能怀孝养供父母, 我从今去以稻施,  任汝供养于二亲。』 如是过去无量事,  无有苦行而不作, 未曾有怀疲倦意,  以求无上清净道。 若内若外所有物,  无有一种而不起, 持戒忍辱精进禅,  无量方便及智慧。 皮肉骨髓及以血,  以施一切诸众生, 往昔住于山林中,  勇猛精进身枯竭, 为求佛说大小乘,  教示众生令入道。 常乐在于头陀所,  曾所修行无弃舍, 如是一切难苦行,  我于往昔无不行。 我说未来众生等,  闻我此等生轻笑, 不信受行一句偈,  反更毁谤如是法。 斯由贪着衣食等,  心常觉观多睡眠, 谄曲毁法无惭愧,  破坏正教无功德, 闻此微妙寂静法,  各共相诤非佛语: 『我师多闻犹如海,  能讲能说最第一, 彼亦不行如此法,  决定非是佛所说。 次前亦有耆老等,  从昔已来诸名德, 亦未受行如是法,  汝等勿求虚妄事。 于中无我无寿命,  亦不说有富伽罗, 唐自疲劳无福佑,  徒修精勤苦行等。 既言有法名大乘,  云何复言空无我? 以无众生无作者,  是故于中不须求。 此等文句假设作,  亦如外道邪意说, 如来不说如是事。』  呵骂毁辱诸比丘。 此等不善无羞耻,  姧伪欺诳无不作, 来世于我教法中,  而作形相诸比丘。 内怀嫉妬慢覆心,  手足扰动失威仪, 袈裟恒常垂两角,  身被法服常在村, 游于俗间恒酒醉,  身着法衣亲俗人, 弃舍正教功德聚,  乐为俗人通信使, 畜养牛马诸畜等,  奴婢作人不净物, 种莳田园恒乱心,  心乐诸恶无善行, 亦不亲近善知识,  口恒不择于语言。 身中恶行无不作,  贪取佛塔众僧物, 何况己物而肯施?  见他持戒诸比丘, 谤毁言非真梵行;  不护禁戒无威德, 乐处俗家侵他妻。  白衣畜妇犹怀愧, 彼恶比丘贪转甚,  畜养妻子求不厌, 与诸俗人无有别。  若有檀越请供养, 施与衣食汤药等,  受他信施无善念, 唯增贪欲侵彼妻。  心常系念女色边, 随顺烦恼无圣行,  方便诱诳诸妇女。 教化俗人令断欲,  谓贪欲者堕恶道, 地狱及以畜生等,  然于自身不依教, 云何传欲教化他?  此人三业不如法, 所有眷属亦复尔,  昼夜聚语无休息, 唯论五欲诸世事。  受畜门徒唯驱使, 终无教诲以善道,  多受弟子自围遶, 显己德大招名利,  外现异相诈慈悲, 摄诸徒众不求利。  门徒眷属多疾患, 干枯病癞癣疮等,  唯是杂类下人辈, 终不教示圣种等。  戒闻定慧悉弃舍, 不行比丘所作事,  非道非俗无所名, 犹如烂坏腐朽木。  于诸律仪生轻贱, 布萨毗尼亦复然,  自在游行背师教, 搪揬如象醉无钩。  或时诈现在山林, 心常念于聚落事,  三毒烦恼恒炽然, 暂时不能寂静住。  忘失诸佛教诫事, 及以头陀功德等,  我慢贡高满身中, 堕于可畏阿鼻狱。  昼夜恒论国土事, 亦复论说于贼盗,  身心专营亲缘事, 舍离禅定及智慧。  设有所作乐麁事, 心存自安故营造,  假使营理僧伽蓝, 贪着房舍眉恒蹴。  自身口意不调柔, 徒众相学亦复尔,  彼恶比丘设造寺, 专为己身及眷属。  若有比丘顺从彼, 即便安置摄受住;  若有持戒诸大德, 方便善能说法利,  自能调伏亦调他, 如是比丘终不受。  此房现今我受用, 余房是我弟子住,  自外己属诸同学, 汝去此中无处停。  现今所有床铺者, 各以付他有所属,  更无剩长可相容, 亦无衣食汝须去。  暂时所须尚不与, 况借房舍及诸物?  如是不行僧次法, 彼恶比丘如俗人,  多畜钱财眷属等。 我诸弟子如法者,  处处驱遣不听住, 彼时忆念我所说,  各怀悲伤入山林, 呜呼我师微妙法,  不久悉灭不复现。 现有比丘求多利,  身无法行疾有德, 设有具戒功德者,  为彼恶贱无利养, 皆自伤叹去城邑,  常住空静山林中。 痴慢贡高诸恶行,  常行鬪诤两舌者, 欺诳世人得利养,  自谓与圣等无异。 我此法教功德藏,  具足一切妙功德, 来世破坏不复现,  以无持戒我慢故。 又如宝藏为他坏,  又如花池枯干竭, 犹如宝舆自摧折,  我法未来亦复然。 彼恶比丘难调伏,  灭我法行无有余, 未来如是恶世中,  破坏我法甚可畏。 如是乐喜诸恶者,  远离天人及善行, 从于此身舍命已,  堕于地狱畜生中。 于彼无量亿千岁,  具受一切诸苦恼, 于后假使得人身,  多苦秽恶恒不净。 若盲若聋若眼瞎,  恒常身体怀疾病, 颜色丑恶见不喜,  常怀畏惧承事他。 难得心意无亲爱,  所说语言无信受, 若有如是恶行者,  在所呵责驱出众。 彼人多饶诸病苦,  常被杖石打驱逐, 常为饥渴恼其身,  他人见者常轻贱。 若闻如是众多苦,  应舍诸恶心调伏, 于诸众生行善行,  勿令于后生悔心。 若有爱敬佛世尊,  圣众持戒头陀法, 汝应勤求如是行,  应舍眷属及名利。 此皆颠倒如幻化,  应观有为如泡梦, 恩爱合会必别离,  一切有为不久住。 莫舍正勤诸力等,  勤求诸地波罗蜜, 乃至未觉妙菩提,  常应修集一切行。」 尔时佛复告护国菩萨言:「善男子!于未来世行大乘菩萨富伽罗等有如是等过患,应自远离,自不勤求,而与此人共相习近,不勤正行,自行谄曲、亲近行谄曲者,自无智慧、随顺无智慧者,贪求世利恒无厌足,悭惜他家嫉妬胜己,谄曲诈伪无羞无惭,诈现圣相自尊自重,徒众眷属各相誉赞以求名利,求利养故常入聚落。既不怜愍一切众生,亦不为教化诸众生故,常自说言我有平等。恒作是念:『云何他知我是众生真善知识、知我多闻。』实于佛法无恭敬心无求法心,犹如破器无所复用,如懈怠人无有成办。相求过失行于方便,无智懈怠唯恶觉观。各各论说破法等事,固执恶心至死不悔。多集悭贪,所畜眷属亦学是师,以自围遶在我法中。如是行者凡所作事,不问明哲不求佛法,以无精进行故生贫穷家。从贫穷家而得出家,于我教中得少利养,心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心,何能自觉胜智?彼等弃舍诸佛功德而取现在名利,以得现在利故,自言我是沙门也。护国!我于如是富伽罗、如是人等,我不说其有随顺俗忍,何况能有诸佛大智?彼等远于人天道,况成佛道?护国!如是等人,我说有八种法障碍于菩提。何等为八?一者当生三恶道,二者当生边地下贱,三者当生贫穷,四者颜色不正,五者愚痴无智,六者常与恶知识相会,七者多诸病患,八者得大恶病以取命终。护国!此等八法是障碍菩提。所以者何?护国!我亦不说但以有言说而得菩提,我亦不说诈现圣者有清净行也,我亦不说有谄曲者有菩提行也,我亦不说多贪利养者有供养佛行也,我亦不说有我慢者有清净般若行也,我亦不说无智慧者能决他疑行也,我亦不说有妬嫉者有净心行也,我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也,我亦不说不乐功德者而得善道行也,我亦不说悭惜他家者有身心清净行也,我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也,我亦不说乐在俗家者有清净口业行也,我亦不说不恭敬者有心清净行也,我亦不说有不知足者有乐法行也,我亦不说惜身命者有求法行也。护国!我虽呵骂毁呰六师,然彼诸外道在我法外入我法中作诸恶业,我若毁辱,过患倍彼六师。何以故?彼等但为自口言我是比丘,而以无行欺诳一切天人世间故。」 尔时世尊欲重宣此义而说偈言: 「威仪浊乱无恭敬,  唯增我慢贪名誉, 烦恼覆蔽心迷醉,  此等远离妙菩提。 耽着名利及懈怠,  懈怠增长失正念, 若无正念失持戒,  若无持戒失善道。 彼人生在贫穷家,  得出家已着利养, 如人弃舍于真金,  担负草秽以为宝。 为求名利住山林,  至彼更求诸等侣, 弃舍神通辩才智,  求现名利及眷属。 若彼命终堕恶道,  或生贫穷下贱中, 懈怠恶色无威德,  斯等皆由我慢受。 彼既远离诸善行,  亦由放逸失正念, 在于长远大恶道,  亿千劫中未能脱。 若求名利得菩提,  提婆达多应是佛, 毗岚猛风吹坏物,  懈怠无戒亦复然。 自无善行贪女色,  戒行不净失功德, 于我法中无所用,  无智犹如朽烂木。 若为菩提求佛法,  何得不依解脱行? 犹如黐胶缚猕猴,  我慢求道亦复然。 我昔为求一句法,  弃舍身命为菩提, 彼人懈怠舍我教,  如是无利于我法。 我昔为求善教故,  投身高崖及火聚, 我得闻已如法行,  弃舍一切爱憎等。 彼人闻我功德法,  曾不爱乐于一句, 无法云何得菩提,  犹如盲前说道路。」 大宝积经卷第八十