大宝积经卷第九十六
大唐三藏法师菩提流志奉 诏译
勤授长者会第二十八
如是我闻：
一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼得上调伏，犹如大龙，所作已办，弃诸重担，逮得己利，尽诸有结。正智解脱心得自在，最上应供，众所知识。唯有阿难，犹在学地。其名曰：阿若憍陈如、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃阿湿波、舍利弗、大目干连、摩诃劫宾那、摩诃拘絺罗、摩诃梵颇、罗睺罗、难陀，如是等而为上首。复有菩萨摩诃萨五百人俱，皆得三昧及陀罗尼。
尔时舍卫大城有一长者名勇猛授，富有财宝仓库盈溢，金银琉璃、车?马碯、珊瑚虎珀、摩尼真珠、象马牛羊、奴婢仆使商估等类，一切众多。时勇猛授与五百长者游宴聚会，作是议言：「诸仁者！佛出世难，人身难得，时亦难遇，于佛法中以信出家是事亦难，成比丘性亦复甚难，如法修行是亦为难，知恩报恩少恩不忘是人难得，能于佛法生信乐心是人难得，信乐成就是事复难，庄严佛法是事亦难，解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。」咸复唱言：「我等宁于无上佛道而趣涅盘。」作是议已，前后围遶出舍卫城向只陀林，诣如来所顶礼佛足，右遶三匝却坐一面。
尔时世尊知而故问，告长者言：「汝等何缘今来我所？」
时勇猛授与五百长者从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！我等诸人同时集会作是议言：『佛世难遇，人身难得，乃至解脱生死倍复为难。我等为于声闻辟支佛乘而求灭度，为当发趣最上佛乘。』咸作是言：『我等宁于无上佛道而趣涅盘。』由此议故，今诣如来、应、正等觉。世尊！菩萨摩诃萨志求阿耨多罗三藐三菩提者，应云何学？应云何住？云何修行？」
佛言：「善哉善哉！汝等发趣阿耨多罗三藐三菩提，来诣我所。应当谛听，善思念之。如诸菩萨应学、应住、应所修行，当为汝说。」时诸长者受教而听。
佛告长者：「菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，当于一切众生起大悲心，应广修行，应勤熏习。是故菩萨于身命财及以妻子、仓库舍宅、饮食衣服、车乘卧具、花鬘涂香、一切乐具，应无所着。何以故？以诸众生执着于身而生恶业，由恶业故堕地狱中。若于众生起大悲心，于身命财则不执着，便生善趣。是故菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，于诸众生起慈悲已，应修大舍而不求报，不求报者应住戒律，三戒清净应具忍辱，能忍诸恶应起精进不惜身命，应修一心安住禅定，应修智慧善巧方便，应于我人众生寿命皆悉舍离。为众生故，应行布施护持净戒。为众生故，应修忍辱发起精进。为众生故，应入禅定修习智慧善巧方便。」
时诸长者复白佛言：「世尊！我等于身及彼妻子一切财宝资生之具，心常爱惜。世尊！菩萨摩诃萨云何观察，于身命财能无贪悋？」
尔时世尊告长者言：「善男子！菩萨摩诃萨于阿耨多罗三藐三菩提胜志乐者，应观此身无量过患，微尘积集生住异灭，念念迁流九漏疮门，犹如毒蛇所住窟穴，其中无主如空聚落，毕竟破坏如坏瓦瓶，恶露盈溢犹如秽器，受诸不净犹如圊厕，不可触动犹如恶疮，贪美为患如杂毒食，不识恩德如未生怨，欺误于人如恶知识，痴爱为害如友猕猴，断智慧命犹如杀者，夺诸善法犹如劫贼，常求人便犹如怨雠，无有慈心犹如魁脍，难可承事如暴恶人，如箭着身触之则痛，如朽腐舍常务修治，如老弱乘难可駈策，如毒蛇箧不可附近，如逆旅馆疲苦所集，如孤独舍无所摄属，如狱卒伺害，如王者忧国，如边城警畏，如恶国多灾，如破器难持，如祠火无厌，如阳焰虚诳，如幻化惑人，如析芭蕉中无坚实，如水聚沫不可执持，如水上泡速起速灭，如河岸树临危动摇，如驶河流终归死海。」
复告长者：「次观此身前后因缘，初从欲爱和合而生，为长养故咽于抟食，至于生藏痰阴消之。次至黄藏将欲熟时，则变为酢。次至风藏风分汁滓，各别流行成大小便，汁变为血、血变为肉，肉处生脂、脂处为骨、骨中生髓，如是身缘前后不净。若诸菩萨作是观时，复应思惟，如此身者三百六十骨聚所成，如朽坏舍。诸节支持，以四细脉周匝弥布，五百分肉犹若泥涂，六脉相系、五百筋缠、七百细脉以为编络，十六麁脉钩带相连，有二肉绳长三寻半于内缠结，十六肠胃绕生熟藏，二十五气脉犹如窓隙，一百七关穴如破碎器，八万毛孔如乱草覆，五根七窍不净盈满，七重皮裹六味长养，犹如祠火吞受无厌。如是之身，一切臭秽自性溃烂，谁当于此爱重憍慢？唯应观察，如借他器、犹车运载、但为养育，至菩提故。」
尔时世尊而说偈言：
「是身众秽器， 犹如贮粪瓶，
凡夫无智慧， 恃色生憍慢。
鼻中涕恒流， 口气常臭秽，
眼眵虫遍身， 谁当生净想？
如人执持炭， 磨莹欲令白，
假使至尽时， 体色终无变。
设欲净其身， 倾河以自洗，
身尽莫能净， 其事亦如是。」
于时世尊说此偈已，复告五百诸长者言：「若诸菩萨发胜志乐趣于阿耨多罗三藐三菩提者，应观此身四十四种。何等名为四十四种？一者此身可厌性无和合故，二者此身臭秽脓血常流故，三者是身不坚毕竟败坏故，四者是身羸弱支节相持故，五者是身不净秽恶流溢故，六者是身如幻诳惑凡愚故，七者是身疮门九处常流故，八者是身火然欲火盛故，九者是身为火瞋火猛故，十者是身遍然痴火遍故，十一者是身盲冥贪瞋痴故，十二者是身堕网爱网覆故，十三者是身疮聚疮遍满故，十四者是身不安四百四病故，十五者诸虫住处八万户虫故，十六者是身无常毕竟归死故，十七者是身顽痴于法无知故，十八者犹如瓦器生住坏故，十九者是身逼迫多忧恼故，二十者无有救护必坏灭故，二十一者是身险恶谄诳难知故，二十二者如无底坑诸欲难满故，二十三者如火受薪贪色无厌故，二十四者身无厌足贪受五欲故，二十五者如被捶打随损害故，二十六者是身不定盛衰增减故，二十七者身随心转不正思惟故，二十八者身不知恩必弃冢间故，二十九者身为他食狐狼所噉故，三十者身如机关筋骨相持故，三十一者身不可观脓血粪秽故，三十二者身不自由依饮食生故，三十三者身妄缠裹终败坏故，三十四者身为恶友多逆害故，三十五者身为杀者自残害故，三十六者身为苦器苦所逼故，三十七者身为苦聚五蕴生故，三十八者身为无主众缘生故，三十九者是身无命离男女相故，四十者是身为空应观蕴界处故，四十一者是身虚妄如梦中故，四十二者是身不实如幻化故，四十三者身为幻惑如阳焰故，四十四者身为欺诳如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时，所有身命爱欲执着，妻子舍宅饮食衣服、车乘香鬘一切乐具，皆悉厌离无所顾恋，速能成就六波罗蜜疾得阿耨多罗三藐三菩提。」
尔时世尊而说偈言：
「善得人身甚为难， 莫为此身造众恶，
毕竟冢间餧狐狼， 勿为恶见生贪爱。
凡愚迷惑痴狂故， 由爱此身造诸业，
此身亦复不知恩， 昼夜唯增众苦缘。
机关动转常疲困， 涕唾便利恒充满，
饥渴寒热相煎迫， 何有智者爱此身？
此身无厌如大坑， 徒能长养众怨害，
由此身故常作恶， 于无量劫受诸苦。
应念定死修胜福， 正信生于佛法中，
饮食衣服及涂香， 长养此身来已久。
谁能执持令不坏， 应知无益勿耽迷，
牟尼世尊难可遇， 无量劫中时出现。
当于佛法生净信。 恶道可畏勿随行，
设令寿命千亿岁， 犹惧无常生厌离，
何况须臾不可保， 为彼沈沦恶趣中？
或有恶友来相劝， 人身难得今已得，
多求财宝受娱乐， 及此盛年恣嬉游。
何有求财而乐者？ 设得守护犹勤苦。
如此愚人徒妄言， 是故智者应观察。
财物如幻亦如梦， 愚痴众生被诳惑，
刹那时得刹那失， 何有智者生爱心？
譬如幻师幻化事， 干闼婆城种种色，
财宝如是诳凡愚， 于虚妄中何有实？
种种苦恼求财利， 水火王贼常侵夺，
由此能为众苦因， 何有智者生爱乐？
有诸常怀贪爱者， 驰逐财利无厌时，
能于父母无慈心， 乃至亲属生怨害。
言语善顺心乖违， 造作种种欺诳缘，
或学邪论邪呪等， 夸炫伎艺如淫女。
或复谄诳现柔和， 或复刚强示威猛，
如是无量众恶业， 莫不皆由财利生。
珊瑚金玉摩尼珠， 是物本来如泡沫，
不能了知如幻化， 为此虚诳坠三涂。
弥勒世尊出现时， 一生次当补我处，
国界黄金而布地， 是等为从何所来？
劫尽世间悉烧坏， 须弥河海尽燋枯，
毕竟磨灭归虚空， 而此宝物何从去？
种种恶业求财物， 养育妻子谓欢娱，
临命终时苦逼身， 妻子无能相救者。
于彼三涂怖畏中， 不见妻子及亲识，
车马财宝属他人， 受苦谁能共分者？
父母兄弟及妻子， 朋友僮仆并珍财，
死去无一来相亲， 唯有黑业常随逐。
智人终不为亲爱， 作诸恶业入阿鼻，
唯除业尽方得出， 亲属无有能代者。
阎罗使者唯考业， 不问亲缘及友朋，
汝得人身不舍恶， 极苦今应甘忍受。
阎罗常告彼罪人， 无有少罪我能加，
汝自作罪今自来， 业报自招无代者。
父母妻子无能救， 唯当勤修出离因，
是故应舍枷鏁业， 善知远离求安乐，
于家妻子应生怖， 恒依佛教正修行，
在家炽然为苦本， 犹如炎炉甚可畏。
身心燋热镇烧燃， 谁有智者生贪着？
爱乐修行诸佛教， 无所营求为快乐。
愚暗凡夫不觉知， 家为苦本横贪爱，
于彼皮筋骨肉中， 迷惑妄生夫妇想，
不能了知如幻化， 凡夫于此生贪着。
智者能知此过患， 世间欲乐皆捐弃，
乐法当如求药想， 应速舍离居家缚。」
尔时五百长者闻此法已得无生忍，欢喜踊跃而说偈言：
「庆哉获大利， 诸利中最上，
我等于佛法， 皆生欣乐心。
发趣于菩提， 利乐众生类，
以善而养命， 觉慧自安心。
怜愍诸众生， 愿当成佛道，
我等皆已发， 无上菩提心。
金色相庄严， 照明于世界，
乐菩提心者， 当得如来身。
大心菩提心， 诸心中最上，
解脱一切缚， 具足诸功德。
少福诸众生， 于此无欣乐，
不观生死过， 不乐菩提心。
菩提心功德， 若有色方分，
周遍虚空界， 无能容受者？
恒河沙数等， 诸佛刹土中，
假使布珍宝， 供养于诸佛。
有能一合掌， 回向菩提心，
其福过于彼， 边际不可得。
非唯供养福， 余福亦复然，
如是菩提心， 最胜仙所说。
菩提心最胜， 如阿伽陀药，
能除一切病， 与一切安乐。
我见诸众生， 三火所热恼，
智者无量劫， 勤苦常修习。
如医王勇猛， 具足菩提行，
救拔众生苦， 永离诸忧恼。
于一切生处， 终不舍是心，
勤修诸行愿， 勇猛求佛法。
我等得善利， 我等心欣乐，
今遇释师子， 当得如来身。」
尔时世尊即便微笑，从其面门放种种光，青黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃至梵世日月威光皆悉隐蔽，还遶三匝从佛顶入。尔时尊者阿难即从座起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛白言：「世尊！有何因缘现此微笑？如佛所现，非无因缘。」即于佛前而说偈言：
「诸佛最上之导师， 不以无因现微笑，
哀愍世间利益者， 愿说所为之因缘。
贫乏众生无法财， 应说最上大乘施，
能作世间盲冥眼， 愿说微笑之因缘。」
于时世尊告阿难曰：「汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？」
阿难白言：「唯然已见。」
佛告阿难：「此五百长者，已于往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养种诸善根，今闻是法得无生忍。此诸长者，从是已后不生恶趣，于人天中常受快乐。复于来世弥勒佛所，供养恭敬尊重赞叹。及贤劫中一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听闻正法，受持读诵为他广说。过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字号胜莲花藏如来、应、正等觉。」
尔时尊者阿难白佛言：「世尊！希有世尊！希有善逝！当何名此广大法门？云何奉持？」
佛告阿难：「是法门名『菩萨瑜伽师地』，亦名『勇猛授长者所问』，如是名号汝当受持。」
佛说此经已，尊者阿难及诸比丘，五百长者、诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积经卷第九十六
