大宝积经卷第六十二 北齐三藏那连提耶舍译 菩萨见实会第十六之二净饭王诣佛品第二 尔时世尊饭食澡手洗钵器已,现其瑞相。即时毗沙门天王,以无量那由他百千亿众夜叉围遶,譬如壮士屈申臂顷,一念之中从天宫没佛前而现,头面礼足住立北方,于虚空中夜叉大众前后围遶,合掌恭敬佛及众僧。提头赖吒天王,以无量百千那由他干闼婆众前后围遶,亦如壮士屈申臂顷,从天宫没,于如来前头面礼足,住在东方,于虚空中恭敬世尊及比丘众。尔时毗楼勒叉天王,以无量百千那由他鸠盘茶众之所围遶,亦如壮士屈伸臂顷从天宫没,在于佛前头面礼足,住于南方,在虚空中合掌恭敬如来及比丘众。尔时西方毗楼博叉天王,以无量百千那由他诸龙前后围遶,亦如壮士屈伸臂顷从天宫没,于如来前头面礼足,住在西方,于虚空中合掌恭敬如来及比丘众。 释提桓因天王亦复如是,无量那由他百千围遶,从三十三天没,住于佛前头面礼足,于虚空中恭敬如来及比丘众。夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王、娑婆世界主大梵天王、光音天王、遍净天王、广果天王、净居天王,各以无量百千那由他天众之所围遶,于彼天没,住于佛前头面礼足,在虚空中恭敬如来及比丘众,亦复如是。 尔时毗摩质多阿修罗王,与六十那由他眷属前后围遶,犹如壮士屈伸臂顷于自宫没,住于佛前头面礼足,现恭敬相,却住一面。金翅鸟王亦与八万六千迦楼罗众眷属围遶,于自宫没,住于佛前头面礼足。及诸外道其有八亿,从诸方来,而说偈言: 「于净虚空中,  十五夜满月, 超过诸星众,  光明独显耀。 佛如净月轮,  灭暗除三垢, 能超诸外道,  犹如空中月。 秋日千光明,  能除诸暗冥, 超出明月光,  开布莲花池。 佛光过于日,  普照大千界, 如来能开现,  声闻莲花林。 天主憍尸迦,  住在善法堂, 出过诸大众,  金刚杵光耀。 十力功德山,  两足尊胜王, 超过诸外道,  犹如释天王。 须夜摩天王,  天众所供养, 住在天众中,  光赫坐宝座。 十力无边威,  超过恶道趣, 无畏光明德,  显说八正道。 如兜率天王,  在宫众围遶, 超过诸天众,  宿善而光耀。 调御天人师,  八部所供养, 超过诸世间,  无畏显说法。 如化乐天王,  在于天宫中, 超过诸天众,  功德独光显。 佛超诸世间,  离浊出三界, 能调未调王,  具十力光照。 如自在天王,  住居天宫中, 超过诸天众,  宿善而晃耀。 如是佛光明,  具足十力行, 超过天人众,  本善功德故。 如大梵天王,  超过诸梵众, 光耀说甜美,  显于八正路。 如来胜梵天,  沙门众中王, 光明照三界,  转于四谛法。 知见众集已,  天人龙听法, 人中最胜王,  吐宣八正语。 虚空可度量,  海可瓶量尽, 须弥山可称,  佛德难可知。」 尔时净饭王白释种言:「诸人者,如日欲出先现瑞相,所谓明星出时,当知日出不久。迦卢陀夷亦复如是,于佛如来一切种智先现瑞相。比丘所说如来功德,即是一切智相。诸仁者!速办好乘,我当往诣至如来所。」时释种臣言:「善哉大王!今正是时。所须之具,今悉已办。」尔时大王勅诸臣言:「从迦毗罗城乃至尼俱陀林,于其中间精治道路,以好软沙遍布其地,散种种花、悬诸缯彩,作唱伎乐种种歌舞。」 尔时大王乘好车乘出迦毗罗城,诣尼俱园。于彼乘后有八万白象,以种种宝间错庄严。于其象上各立七宝殿堂,甚奇微妙。于其象后,各严八万宝马,于其马上各有金幢。其马及幢各以七宝庄严,微妙第一。是时城中有无量人,严饰车乘。诸所服饰,青马青车、青盖严饰,执持青刀,衣服皆青,鞍?秋辔悉亦青色,各持青幢,一一车后百青衣人之所围遶。复有释种等各各严饰种种好车,青黄白赤杂色庄严,杂色车马杂色严饰,一一车马皆有百人杂色庄严,亦复如是。 尔时世尊遥见王来,告诸比丘:「汝若欲见三十三天游戏众者,当观释种出迦毗罗城。何以故?释种游行与天无异故。」尔时世尊而说偈言: 「其迦毗罗妙城中,  净饭大王及眷属, 最胜人王今方至,  谛听谛听我当说。 象马车乘过百千,  种种庄严甚殊妙, 从迦毗罗而引出,  人王宝藏及诸乘。 青马青车青庄严,  将从衣服悉青色, 靴帽刀拂咸亦青,  青鞭青辔青铃网, 青衣人持青幢盖,  人马皆青甚殊妙。 黄马黄车黄庄饰,  将从衣服悉黄色, 靴帽刀拂皆亦黄,  黄鞭黄辔黄铃网, 黄衣人持黄幢盖,  人马皆黄甚殊妙。 赤马赤车赤庄饰,  将从衣服悉赤色, 靴帽刀拂皆亦赤,  赤鞭赤辔赤铃网, 赤衣人持赤幢盖,  人马皆赤甚殊妙。 白马白车白庄严,  将从衣服悉白色, 靴帽刀拂皆亦白,  白鞭白辔白铃网, 白衣人持白幢盖,  人马皆白甚微妙。 杂色车马杂庄严,  将从衣服悉杂色, 靴帽刀拂皆亦杂,  杂色鞭辔杂铃网, 杂色衣人持幢盖,  人马皆杂甚微妙。 彼诸车后庄严象,  其数足满八十千, 金鞍金?金庄饰,  象背皆有七宝殿。 种种庄饰妙龙马,  其数亦满八十千, 七宝庄严甚奇丽,  众妙服饰从车后。 以诸妙花散御路,  用五种香熏其地, 悬诸瓶香并缯彩,  壮士戏人歌舞辈, 种种庄严遍其路,  作诸音乐从王后。」 尔时净饭王及诸侍从至尼俱树园,下车而入,步众导从前后围遶。尔时世尊知父王心深生怨恨,为度王故,过于人上在虚空中自在游行。如来行时,娑婆世界主大梵天王在如来右,释提桓因在如来左,须夜摩天王、兜率陀天王、化乐天王、他化自在天王,各各执持种种天盖供养如来。尔时毗沙门王提头赖吒天王在佛东面,偏袒右肩,右膝着地合掌向佛,现恭敬相。毗楼勒叉王、毗楼博叉王在佛西面,亦偏袒右肩右,膝着地合掌向佛,现恭敬相。尔时四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在诸天子等,在虚空中雨天优钵罗花、栴檀末香、曼陀罗花,作天伎乐及以歌舞;复于虚空中雨诸香水,从昔以来未曾见闻优钵罗华、旃檀香末,供养如来。 尔时世尊示现神通,以通力故,令人见天差别之相。时净饭王见诸天子供养如来,生希有心。复见严饰七宝重阁满虚空中,见已作是说言:「如来本昔作童子时,不以四天下转轮圣王生于顾恋。何以故今在三千大千世界中为大法王,统领天人富贵自在?今此世尊为正法王,我今于此为人围遶,世尊乃有天人侍卫。」尔时净饭王偏袒右肩,右膝着地头面礼足,合掌向佛而作是言:「世尊初生之时,无人扶持而行七步,观察十方而作是言:『我于世间最尊最胜,当得度脱老病死边。』我于尔时头面礼世尊足。复于后时至于田村,阎浮树下坐于清凉,日虽西移影初不动,复有六天童子合掌作礼在如来前。我于尔时头面作礼大牟尼足。我今第三复亦头面礼世尊足。」尔时净饭王而说偈言: 「两足世尊初生时,  无人扶持行七步, 自说我于世最胜,  尔时我礼明智者。 牟尼逾城至田村,  阎浮树影荫不移, 六天童子修供养,  我时复礼世应供。 今是第三稽首礼,  恭敬怜愍世间尊, 堪受人天微妙供,  世无如佛何有胜。 世尊本号悉达多,  字为父母所喜乐, 始知如来名称实,  得愿满足获甘露。」 尔时欲界诸天与世尊敷师子座,以天妙衣敷在座上及尼俱园,复以天劫波树衣弥覆虚空。尔时世尊从空而下,在师子座加趺而坐。时净饭王及诸眷属,头面礼足退坐一面。欲色二界诸天子等亦头面礼足,于虚空中退坐一面。 尔时世尊而说偈言: 「净饭大王及眷属,  来诣世尊设供养, 从迦毗罗妙城出,  趣尼俱陀可乐园。 佛与无量众围遶,  阿修罗王及龙王, 鸠盘荼王金翅王,  干闼婆王并眷属, 夜叉大王鬼神众,  紧那罗王悉皆集, 欲界天王并天子,  一切皆生欣喜心。 六欲诸天既如是,  梵辅梵身梵天众, 遍净诸天并眷属,  乃至广果净居天, 沙门大众婆罗门,  僧佉卫世尼干子, 及余一切诸外道,  修行种种异术士, 斯等诸方皆来集。  如来示现自神力, 令净饭王及释种,  获得信心欣喜成。 如来普为一切众,  以微妙语善义句, 世尊意在净饭王,  现化种种胜神力。 王本不许佛出家,  相师本昔相童子, 在家必作转轮王,  无量亿众所供养, 满足圣王七种宝,  亦复具有四神通, 如法正治护国土,  王四天下刹利王。 尔时菩萨发是言:  『我昔无量那由劫, 于一切时常实语,  大王谛听我今说。 大王昔来于我所,  实自初无信敬心, 欲以轮王令我作,  以四天下生恋惜。 譬如本昔有神龟,  随海水潮在陆地, 其海潮水回还去,  龟便坠堕深井中。 井中旧鼈问海龟,  汝本何处今至此? 广智海龟答井鼈,  我遇海潮坠此井, 其海潮水还源时,  我行迟迟遂不及, 以斯我今失时节,  堕此小井共汝住。 井鼈复问海龟言,  其海多少井中水, 岂复宽广于此耶?  为大为小愿速说。 广智海龟答井鼈,  无智住人穿凿处, 我于大海水中居,  在彼经历多年载, 犹尚不知海处中,  况复了达其彼岸。』 如是大王都不知,  我之神通威德力, 欲以轮王四天下,  世间势贵恋惜我。 我今现作法轮王,  统领三千大千界, 如法正治离刀仗,  得于八部最胜供。 我今称颂昔日言,  故来应现此大众, 以神通力修其心,  用慈悲念召集众, 一切诸有皆云会,  莫不为王得净信。」 阿修罗王授记品第三 尔时世尊现其瑞相,以是相故,时毗摩质多阿修罗王作是念言:「我今最初供养世尊。」时毗摩质多阿修罗王,与其徒众六十那由他,婇女眷属亦六十那由他,以其海中无价宝珠及余海中所无悉采供养。尔时阿修罗王化作六十那由他七宝车,一一宝车复化六十那由他调顺之马,一一调马复化七宝铃网庄饰马上,复化真金铃钏以饰马脚,一一马亦复化作七宝缠髻?尾,一一调马复以真金秋辔,彼诸调马皆以七宝为角。彼诸调马车上七宝庄严,轩盖皆用七宝,在虚空中随车行住。一一轩盖皆悬七宝旒苏铃带,一一轩盖皆化宝网弥覆其上。彼诸车马轩盖铃网,为风所吹出微妙音夺人视听,犹如善击百伎音乐出种种声,令人喜乐夺人心意。一一宝车在虚空中去地六十由旬,一一车后作诸音乐,一一车上皆有阿修罗女,种种严饰在其车上。是诸女等,或有立舞、或有坐舞、或有唱歌、或身动转、或散栴檀末香、或散优钵罗末、或雨沈水末、或雨多摩罗拔、或雨天诸末香、或散阿修罗香末、或雨金末,或雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花,悉皆化作用供养佛。或散金花、银花、毗琉璃花、颇梨花、赤真珠花、马瑙花、车?花,或持七宝以散世尊。有散衣服,或以手环臂脚、钾钏宝冠宝鬘庄严之具、金锁银锁真珠绳贯或长或短、或有七宝项巾及诸璎珞金银耳璫、或以七宝盛发之帒,以散于佛。或以顶鬘在臂铃钏动摇发声,或以七宝填鬘以金庄严,或以金填七宝庄严。有执金网、有捉金旒苏、有持摩尼旒苏、有持真珠旒苏,或持金盖银盖、或持毗琉璃盖、有持七宝盖者,或持种种宝幢、或持种种色幡,或雨香水者,皆为供养佛故。或有合掌说偈赞叹曰: 「归命丈夫调御师,  归命丈夫最胜士, 归命丈夫两足尊,  归命丈夫无等伦。 归命明照世间者,  归命最上大智海, 归命具足功德林,  归命最胜微妙山。 归命具足功德聚,  归命灭除诸烦恼, 归命修诸净行师,  归命净行无断绝。 归命无依不怯弱,  归命无懈无悼动, 归命决定发精进,  归命决定满足者。」 尔时阿修罗王亦复化作六十那由他七宝帐幕,甚奇微妙杂色庄严。一一帐幕浮游之下亦复化作六十那由他七宝大地,彼诸地上亦复化作六十那由他楼橹却敌,七宝合成微妙第一。一一却敌亦复化作六十那由他重阁殿堂,七宝庄严。一一堂殿复有六十那由他门户窓牖,七宝庄饰。一一门户金门银扇杂宝雕饰,其诸门阃一一皆用毗琉璃宝,一一门枢皆用车?。复以车?为柱,一一柱上以赤真珠以为栌栱、马瑙为地。其银门者悉用金扇、毗琉璃为阃、车?雕镂马瑙为枢、赤珠为柱、白玉为栱、颇梨为地。毗琉璃门户,颇梨为扇、金为门阃、银为户枢、白玉为柱、马瑙为栱、赤真珠为地。颇梨门户,毗琉璃为扇、马瑙为阃、赤珠为枢、以金为柱、银为基栱、白玉为地。马瑙门户白玉庄饰,赤真珠宝以为阃扇、银为户枢、琉璃为柱、金为基栱、颇梨为地。赤真珠户马瑙庄饰,白玉阃扇、银为户枢、毗琉璃柱、颇梨基栱、黄金为地。白玉门户马瑙庄饰,金为阃扇、毗琉璃枢、白银为柱、颇梨为地、赤真珠宝以为基栱。彼诸门户,一一户中化作六十那由他师子之座,七宝合成。以诸天人阿修罗衣弥覆其上,或敷迦旃陵伽衣、或敷憍奢耶衣。其座两头置朱色枕。彼诸座前有七宝几,一一几上有于六亿阿修罗王种种衣服,所谓诸天树衣、刍摩罗衣、憍奢耶衣、迦尸迦衣。一一师子座上,各各皆有二修罗女众宝庄严,一一女人皆持七宝多罗树叶以为其扇。一一座中皆有化修罗子在于座上,两女侠侍,持七宝扇。彼诸门户亦复化作六十那由他七宝幢盖,于金门户化作青幢黄柄颇梨间错,于银门户化作黄幢赤真珠柄白银间错,于毗琉璃门化作赤真珠幢黄金为柄颇梨交错,颇梨门户化作杂色宝幢黄金为柄白银交错。青幢黄头,黄幢青头,赤幢白头,白幢赤头,杂色幢者七宝为头。彼诸宝幕及诸殿堂,于虚空中遶佛三匝,犹如三十三天伊罗婆那龙象在空游行,俱持毗陀罗婆树梨耶多罗树供养诸天。彼诸帐幕于虚空中右遶三匝,亦复如是。彼诸宝幕却敌之中,及以地上重阁殿堂,有诸门户、师子之座、庄严宝盖、宝幢幡花,雨天真檀末香、天优波罗末香、沈水末香,复雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花、金花银花、毗琉璃花、颇梨花、一切众宝花。雨金、雨银、雨天树衣。彼诸修罗王子手中悉持如是宝珠,以珠力故随意所须皆能降雨。 尔时迦毗罗城四门之外各各纵广六十由旬,以阿修罗王威神之力,放光遍照六十由旬,上照六万由旬,周围遍满供养之具。彼诸浮游帐幕遶佛而住。时迦毗罗城中积曼陀罗花举高七丈,天上香水成泥。以佛神力,令其香气遍满三千大千世界。于此三千大千世界中所有住大乘者,彼诸众生闻其香气,乃至初发阿耨多罗三藐三菩提心得不退转,况复久修。时毗摩质多阿修罗王乘七宝车遶佛三匝,以妙天真檀末以散佛上,而说赞曰: 「我今归依婆伽婆,  能施天人无畏者, 归依最胜不可动,  悕望无上妙菩提。 我今归依婆伽婆,  心喜不堕三恶趣, 是故我今归依佛,  悕求无譬妙菩提。 我今归依婆伽婆,  能除生死大苦海, 能断旷野离恼净,  堪能引导众生师。 我今归依婆伽婆,  以此归依不求生, 老死所逼大苦恼,  世尊为诸天人归。」 尔时毗摩质多阿修罗王以偈叹佛,右遶三匝。时彼诸马璎珞庄严,彼诸车庄严,彼诸阿修罗、阿修罗女庄严,彼诸幡幢宝盖铃网等为风所吹,出深妙声称心夺听。譬如具足百伎音乐,善巧奏击出深妙音,称意音声甚可听采夺人耳目。如是诸马庄严璎珞乃至铃网,为风所吹出微妙音,如巧奏击百种音声甚可爱乐。尔时毗摩阿修罗王遶佛三匝,雨天真檀末香、优钵罗末、沈水末香、多摩罗末,种种阿修罗香末从空而下。雨天曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙迦花、摩诃波卢沙迦花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗波吒梨花、摩诃质多罗波吒梨花。复有种种化花,雨金花、银花、毗琉璃花乃至七宝众花、从空而下。雨天香水、阿修罗香水,从空而下。以香水故,迦毗罗城内外纵广六十由旬悉成香泥,以其泥香遍满三千大千世界,所有菩萨闻其香者,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。 尔时毗摩质多阿修罗王遶佛三匝,以佛神力,于虚空中作天伎乐及阿修罗音声。彼诸音乐,以佛神力,其音遍满三千大千世界皆悉闻知,所有住大乘者闻其声已,悉于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。无量百千阿修罗女或歌或舞、或奏音乐、或身动转,又散天真檀末、优钵罗末、沈水末、多摩罗拔香、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、波卢沙花、摩诃波卢沙花、迦迦罗婆花、摩诃迦迦罗婆花、波吒梨花、摩诃波吒梨花、质多罗树花、摩诃质多罗树花、金花、银花、毗琉璃花、众宝杂花,又雨化花以散佛上。又散诸天衣服、臂脚铃钏,以散佛上。腰璎珞、手臂璎珞、指环项巾、七宝之鬘、金锁银锁、真珠之贯、摩尼璎珞、半月珠璎,于两肩上七宝衣璎、种种宝璎、两耳璫?、盛发宝帒、庄严顶冠,种种旒苏、种种香旒苏、种种真珠旒苏、种种摩尼旒苏,或雨天种种宝盖金末香水。又阿修罗女手把赤真珠以散佛上,又捉宝散者、又捉种种珠散者,皆为供养佛故。毗摩质多阿修罗王与其眷属,皆悉相顺而说偈言: 「我常如是心,  值遇佛世尊, 归依如来故,  未来常供养。」 尔时波罗陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王等无有异,乘七宝车右遶三匝,以偈赞佛: 「我礼得实十力士,  亦礼离怖无畏者, 决定得于不共法,  归命导引诸世间。 我礼断除结缚者,  亦礼出离生死道, 我礼到岸住陆地,  将导贫乏众生师。 我礼深智不思议,  与众和合不悼动, 于诸趣中心解脱,  犹如莲花不着水。 牟尼本修诸空法,  离诸拣择得无相, 于一切处无所愿,  我礼如空无所依。」 尔时善臂阿修罗王所设供养广大无量,如毗摩阿修罗王等无有异,乘众宝辇右遶三匝,散诸金粟,以偈赞曰: 「大牟尼尊无等伦,  天上天下亦无比, 佛知众生如阳焰,  非真实有唯想转。 于此无作无受者,  亦无士夫空无我, 离诸所作无体性,  说于一切寂定法。 于善逝法得信解,  观一切法悉平等, 彼当得作导师子,  顺佛言教如父说。 我今赞叹所得福,  唯佛智解能照知, 我以福德悉无余,  回施众生皆作佛。」 尔时复有跋墀毗卢遮那阿修罗王,所设供养亦如毗摩质多阿修罗王等无有异,乘七宝车遶佛三匝,散以银花,说偈叹曰: 「我今礼佛妙好相,  度生死海到彼岸, 自身得度复度他,  安置彼岸无畏处。 唯佛大慧知群生,  倒见丛林无智者, 迷惑焰水计为实,  无等悲心皆已知。 世尊妙人见众生,  如幻阳焰如光影, 牟尼如法生善子,  三有中行不染污。 大自在人知非实,  知诸法性彼此空, 愚痴如梦受欲乐,  佛子知已修诸行。」 尔时罗睺罗阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗所设供养,乘七宝车遶佛三匝,以质多罗波吒梨花以散佛上,说偈赞曰: 「大仙如来神妙身,  超过一切诸天人, 既如须弥比芥子,  复似大海譬牛迹。 如来颜容甚端正,  众相庄严第一最, 超过一切色中上,  如日出现萤息照。 世尊无量威德聚,  超过一切威德者, 令诸威德不能现,  如日出时萤光隐。 大圣世尊智慧海,  超过遍覆三有界, 蔽诸外道令不现,  如日盛明月光没。」 尔时睒婆利阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车遶佛三匝,用摩诃波吒梨花以散于佛,说偈赞曰: 「乐奢摩他智慧者,  能除三毒贪瞋痴, 引导众生出世间,  犹如甘雨灭尘焰。 世尊炽然正法眼,  亦如苏投大盛火, 能断烦恼疑网尽,  亦如火烧大圹野。 颜容端正甚微妙,  众相庄严最第一, 超过一切诸妙色,  如日出时萤光隐。 如来秉持诸善根,  无量亿万那由劫, 能除烦恼及恶业,  如食甘露去身毒。 吹除一切无明冥,  如夜明炬照黑暗, 如来示现正法眼,  犹如珠师显宝价。」 尔时乐战阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。设供养已,乘七宝车遶佛三匝,散众宝花,以偈赞曰: 「难调恶心佛能调,  如勇健士降胜敌, 善得柔软心自在,  我礼心调无畏者。 能调诸根离怨对,  离畏无畏得安隐, 世尊烦恼不更发,  消伏毒害悉无余。 那罗延力善修慈,  于爱憎中心平等, 如来知诸众生相,  不为六道之所摄。 离诸想心竭有爱,  放智慧光破诸暗, 于诸法中心不着,  牟尼超过无等伦。」 尔时善目阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车遶佛三匝,奉众宝藏以献于佛,说偈叹曰: 「大雄久已知,  诸法真实相, 所谓法名者,  各各和合假。 一切诸法体,  种种求不得, 所言此法者,  说唯是假名。 离名名体性,  诸相亦如是, 无相亦无名,  已离三种法。 所言解说者,  实无可显说, 说者说亦无,  解者亦复然。 如是知于法,  无上牟尼子, 于诸法不着,  修行大名称。」 尔时伏三界阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车遶佛三匝,用真珠璎珞以奉如来,说偈叹曰: 「我今叹佛离怨敌,  颜容端正戒智力, 一切世间无如佛,  以无比身伏讐对。 色力光明照三有,  修诸善业得端正, 以布施力得其相,  八十种好悉严净。 净持戒力无能动,  明人思量所不得, 佛持戒心清净故,  人中师子所作成。 如来智力更无比,  以无怖畏胜三界, 如师子王众中吼,  超过一切诸外道。」 尔时毗卢遮那阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。设供养已,乘七宝车遶佛三匝,手执众宝以散如来,复以偈颂而赞叹曰: 「诸众皆集牟尼所,  净心瞻仰如来面, 一切现前覩世尊,  斯则如来不共相。 佛以一音演说法,  种种随心各皆解, 世尊说应众生机,  斯则如来不共相。 佛以一音演说法,  众生随类各得解, 称意所欲知其义,  斯则如来不共相。 佛以一音演说法,  或有修进或调伏, 或有获得无学果,  斯则如来不共法。」 尔时目真隣陀阿修罗王所设供养,亦如毗摩质多阿修罗王。修供养已,乘七宝车遶佛三匝,手执赤真珠以散佛上,说偈赞曰: 「欣喜净心敬信佛,  离于傲慢无邪见, 顺佛阿含不放逸,  是为修行无比子。 诸法自性不可得,  如梦行欲悉皆虚, 但随想起非实有,  世尊知法亦如是。 如秋时云水中月,  迷惑无智愚众生, 不能惑着明智人,  深乐佛法精进者。 妙人最妙不错悟,  于佛法中不放逸, 分别诸法悉如梦,  得见如实妙三昧。」 尔时毗摩质多阿修罗王等有六十那由他阿修罗设供养已,皆各合掌作礼而住,欣欣踊跃情意充满喜乐称心,菩提之心流注不绝。 尔时世尊知彼诸阿修罗信心供养已,如诸佛法示现微笑相,从其面门放无量色光,青黄赤白红紫颇梨亦如金银及以杂色,从口出已,遶佛三匝还从顶入。尔时慧命马胜比丘从坐而起,偏袒右肩,右膝着地合掌向佛,为佛作礼,以偈问曰: 「雄猛牟尼现瑞相,  愍世间者非无因, 人中最胜愿为说,  大仙所现之因缘。 怜愍世间现瑞应,  见诸修罗胜供养, 欲授修罗决定记,  令我等辈得欣欣。 朝有胜心无有疑,  此众中有发心者, 世尊知其信根已,  人中师子现此瑞。 朝日谁发清净心?  谁于人中生胜信? 世尊知其信根已,  现此最妙之瑞相。 今此大众皆有疑,  皆见如来现微笑, 谁复朝日降魔怨?  现此瑞相为此人。 善哉降怨大仙尊,  愿断大众心犹豫, 愿尊速说勿踟蹰,  断此大众之疑网。」 尔时世尊以偈答马胜比丘曰: 「善哉比丘所问义,  我所现瑞利世间, 我说果报无有余,  汝今一心善谛听。 诸阿修罗供养佛,  为求无上胜菩提, 修罗心意无所依,  如手在空不障碍。 此等供养世尊已,  阿修罗众心清净, 大智皆舍修罗道,  于人天中久受乐。 此等于其未来世,  值遇恒沙人师子, 于善名劫得成佛,  如来皆号为善名。 数满六十那由他,  名振十方照世间, 演说无依无着法,  广能度胜天人众。 彼诸佛土甚严净,  佛知世间离五浊, 净佛国土三千界,  满足六十那由他。 彼国无诸三恶趣,  以欣喜心土田净, 彼佛雄猛除诸难,  演说无上大乘法。 彼等诸佛得寿命,  住世六十那由劫, 演说无所依止法,  一一导师皆亦然。 彼诸如来灭度后,  世间智者尽皆灭, 满足六十那由劫,  彼佛正法住在世。 是诸如来各各度,  如恒河沙众生聚, 彼诸如来等无量,  土寿法住亦如是。 彼诸善逝能成熟,  六十那由众生数, 皆令安住大乘中,  各各绍继三宝种。 今此授记为修罗,  利世间者大仙说。」 天人闻斯授记已,  身心踊跃得净信。 大宝积经卷第六十二