【云何名为同分妄见？阿难！此阎浮提，除大海水，中间平 陆有三千洲，正中大洲，东西括量，大国凡有二千三百，其余小 洲在诸海中，其间或有三两百国，或一或二，至于三十、四十、 五十。】

【阿难！若复此中有一小洲，只有两国。唯一国人同感恶缘， 则彼小洲当土众生，睹诸一切不祥境界，或见二日，或见两月， 其中乃至晕、适、珮、玦、彗、孛、飞、流、负、耳、虹、霓， 种种恶相。但此国见，彼国众生所不见，亦复不闻。】

【阿难！吾今为汝以此二事，进退合明。】

【阿难！如彼众生别业妄见，瞩灯光中所现圆影，虽现似境， 终彼见者，目眚所成。】

【眚即见劳，非色所造，然见眚者，终无见咎。】

【例汝今日以目观见山河、国土，及诸众生，皆是无始，见 病所成。】

【见与见缘似现前境，元我觉明见所缘眚。觉见即眚，本觉 明心，觉缘非眚。】

【觉所觉眚，觉非眚中，此实见见，云何复名，觉闻知见？】

【是故，汝今见我及汝，并诸世间十类众生，皆即见眚，非 见眚者。】

【彼见真精，性非眚者，故不名见。】

【阿难！如彼众生同分妄见，例彼妄见别业一人。】

【一病目人，同彼一国，彼见圆影，眚妄所生，此众同分， 所现不祥，同见业中，瘴恶所起，俱是无始，见妄所生。】

【例阎浮提，三千洲中兼四大海，娑婆世界，并洎十方诸有 漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心，见闻觉知虚妄病缘，和合妄生， 和合妄死。】

【若能远离诸和合缘，及不和合，则复灭除诸生死因。圆满 菩提不生灭性，清净本心，本觉常住。】

【阿难！汝虽先悟本觉妙明，性非因缘，非自然性，而犹未明， 如是觉元，非和合生及不和合。】

【阿难！吾今复以前尘问汝：汝今犹以一切世间妄想和合， 诸因缘性，而自疑惑，证菩提心和合起者。】

【则汝今者妙净见精，为与明和？为与暗和？为与通和？为 与塞和？】

【若明和者，则汝观明，当明现前，何处杂见？见相可辨， 杂何形像？若非见者，云何见明？若即见者，云何见见？】

【必见圆满，何处和明？若明圆满，不合见和。】

【见必异明，杂则失彼，性明名字。杂失明性，和明非义。 彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。】

【复次阿难，又汝今者妙净见精，为与明合？为与暗合？为 与通合，为与塞合？】

【若明合者，至于暗时，明相已灭，此见即不与诸暗合，云 何见暗？若见暗时，不与暗合，与明合者，应非见明，既不见明， 云何明合，了明非暗？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。】

【阿难白佛言：世尊，如我思惟，此妙觉元，与诸缘尘，及 心念虑，非和合耶？】

【佛言：汝今又言觉非和合。吾复问汝，此妙见精非和合者， 为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？】

【若非明和，则见与明必有边畔。汝且谛观，何处是明？何 处是见？在见在明，自何为畔？】

【阿难！若明际中必无见者，则不相及，自不知其明相所在， 畔云何成？彼暗与通，及诸群塞，亦复如是。】

【又妙见精，非和合者，为非明合？为非暗合？为非通合？ 为非塞合？】

【若非明合，则见与明，性相乖角，如耳与明，了不相触。】

【见且不知，明相所在，云何甄明，合非合理？彼暗与通， 及诸群塞，亦复如是。】