【阿难白佛言：世尊，若此见精，必我妙性。今此妙性，现 在我前，见必我真，我今身心，复是何物？】

【而今身心，分别有实，彼见无别分辨我身。若实我心，令 我今见，见性实我，而身非我。何殊如来先所难言，物能见我？ 惟垂大慈，开发未悟。】

【佛告阿难：今汝所言，见在汝前，是义非实。若实汝前， 汝实见者，则此见精，既有方所，非无指示。】

【且今与汝，坐祇陀林，遍观林渠，及与殿堂，上至日月， 前对恒河。汝今于我师子座前，举手指陈，是种种相：阴者是林， 明者是日；碍者是壁，通者是空，如是乃至草树纤毫，大小虽殊， 但可有形，无不指著。】

【若必有见，现在汝前，汝应以手，确实指陈，何者是见。 阿难当知，若空是见，既已成见，何者是空？若物是见，既已是见， 何者为物？】

【汝可微细，披剥万象，析出精明净妙见元，指陈示我，同 彼诸物，分明无惑。】

【阿难言：我今于此重阁讲堂，远洎恒河，上观日月，举手所指， 纵目所观，指皆是物，无是见者。】

【世尊！如佛所说，况我有漏初学声闻，乃至菩萨，亦不能 于万物象前，剖出精见，离一切物，别有自性。】

【佛言：如是如是。】

【佛复告阿难：如汝所言，无有见精，离一切物，别有自性。 则汝所指是物之中，无是见者。今复告汝，汝与如来，坐祇陀林， 更观林苑，乃至日月，种种象殊，必无见精，受汝所指。汝又发明， 此诸物中，何者非见。】

【阿难言：我实遍见此祇陀林，不知是中，何者非见。何以故？ 若树非见，云何见树？若树即见，复云何树？如是乃至，若空非见， 云何见空？若空即见，复云何空？我又思惟，是万象中，微细发明，无非见者。】

【佛言：如是如是。】

【于是大众，非无学者，闻佛此言，茫然不知，是义终始， 一时惶悚，失其所守。】

【如来知其魂虑变慑，心生怜愍，安慰阿难及诸大众：诸善 男子！无上法王是真实语，如所如说，不诳不妄。非末伽黎，四 种不死矫乱论议。汝谛思惟，无忝哀慕。】

【是时，文殊师利法王子，愍诸四众，在大众中，即从座起， 顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：世尊！此诸大众，不悟如来发 明二种精见、色空是非是义。】

【世尊！若此前缘色空等象，若是见者，应有所指；若非见 者，应无所瞩。而今不知是义所归，故有惊怖，非是畴昔善根轻鲜。 惟愿如来大慈发明，此诸物象，与此见精，元是何物，于其中间， 无是非是。】

【佛告文殊及诸大众：十方如来，及大菩萨，于其自住三摩 地中，见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有。】

【此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是？文殊， 吾今问汝，如汝文殊，更有文殊是文殊者？为无文殊？】

【如是，世尊！我真文殊，无是文殊。何以故？若有是者， 则二文殊。然我今日，非无文殊，于中实无，是非二相。】

【佛言：此见妙明，与诸空尘，亦复如是，本是妙明无上菩 提净圆真心，妄为色空，及与闻见，如第二月，谁为是月，又谁非月。】

【文殊！但一月真，中间自无，是月非月。是以汝今观见与尘， 种种发明，名为妄想，不能于中，出是非是。由是真精妙觉明性， 故能令汝，出指非指。】