【阿难承佛悲救深诲，垂泣叉手，而白佛言：我虽承佛如是 妙音，悟妙明心，元所圆满，常住心地。】

【而我悟佛现说法音，现以缘心，允所瞻仰，徒获此心，未 敢认为本元心地。】

【愿佛哀愍，宣示圆音，拔我疑根，归无上道。】

【佛告阿难：汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。】

【如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指， 以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指？何以故？以所标指， 为明月故。】

【岂唯亡指，亦复不识明之与暗。何以故？即以指体，为月 明性，明暗二性，无所了故。】

【汝亦如是，若以分别我说法音，为汝心者，此心自应离分 别音，有分别性。】

【譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住，而掌亭人， 都无所去，名为亭主。此亦如是，若真汝心，则无所去，云何离声， 无分别性？】

【斯则岂唯声分别心，分别我容，离诸色相，无分别性。】

【如是乃至分别都无，非色非空。拘舍离等，昧为冥谛。离 诸法缘，无分别性。】

【则汝心性，各有所还，云何为主？】

【阿难言：若我心性，各有所还，则如来说，妙明元心，云 何无还？惟垂哀愍，为我宣说。】

【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如 第二月，非是月影。】

【汝应谛听，今当示汝，无所还地。】

【阿难！此大讲堂，洞开东方，日轮升天，则有明耀；中夜黑月， 云雾晦暝，则复昏暗；户牖之隙，则复见通；墙宇之间，则复观壅； 分别之处，则复见缘；顽虚之中，遍是空性；郁 之象，则纡昏尘； 澄霁敛氛，又观清净。】

【阿难！汝咸看此诸变化相，吾今各还，本所因处。】

【云何本因？阿难，此诸变化，明还日轮，何以故？无日不明， 明因属日，是故还日。】

【暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空， 郁   还尘，清明还霁，则诸世间一切所有，不出斯类。】

【汝见八种见精明性，当欲谁还？何以故？若还于明，则不明时，无复见暗。虽明暗等，种种差别，见无差别。】

【诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？】

【则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中， 常被漂溺。是故如来，名可怜愍。】