大乘集菩萨学论卷第三西天译经三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译 集布施学品第一之三 如圣所说《无尽意经》云：「菩萨当观自身于诸众生应何所作。谓四大种地水火风，有种种门、种种所作、种种系属、种种器具、种种受用，随众生行或全或分。然我此身四大所集亦复如是，有种种门、种种所作、种种系属、种种器具、种种受用，于诸众生作大依住。如其观察，为利众生，设身有苦不生疲厌。」 论曰：舍受用福。如《金刚幢经》云：「菩萨以种种布施十方无量贫穷困苦。受施之者，信菩萨行，闻菩萨声缘菩萨语悉以来集。然菩萨布施先发誓愿，由闻菩萨心所愿言，一切舍施意喜无厌，令乞丐者遂心满足，随其来者发心忏谢。」如彼偈云：「我应诣彼施，汝知不可得。诸从远方来，得无疲劳耶。」如是于乞丐者头顶礼敬忏谢慰喻，澡浴身秽为设敷具，如其所须一切给与，所谓或末尼车，阎浮提中柔善女宝众具圆满；或施金车，侍卫仆从清净女宝众具圆满；吠琉璃车，最上可爱歌咏音乐如前圆满；玻胝迦车，于四方面现四宝女，执妙庄严色相无比亦复圆满如前所说；末尼车者，垂诸宝网弥覆其上，驾以白象及御象者无量严饰。其宝轮相与车相称，又于其上置诸妙宝师子之座，乃至设众宝盖遍覆其上，庄严宝帐周匝围绕，于四方面植妙幢幡烧种种香，诸妙坚香以为涂拭，散诸妙花遍覆庄严。又于其上百千妓女宝绳交络，彼善御者正等和合行无错乱，乃至以诸粖香变异和合，虽闻此香意乐第一，令彼男女性行调适。复如彼说，为诸众生当舍己身，承事诸佛之所摄受，或舍转轮王位、国城宫殿一切胜庄严具。如其乞者，舍诸眷属男女妻妾舍宅人民，乃至或全或分，一切舍施。如是饮食滋味，而菩萨具舍种种净妙饮膳，苦辣醎淡种种上味，遍滋大种柔滑光泽，调适身心安住色力。乃至诸所至处愈诸疾病，悉令安乐。如是灯明、粖香涂香、华鬘衣服、床敷几案、房舍卧具、病缘医药，而菩萨随其给与。乃至种种广大器具，谓无量无数金银铜钵满中珍宝，供佛世尊，起不思议尊重信解等心；或施菩萨善知识等，发希有心；或施住佛教者一切圣众声闻缘觉补特伽罗，发清净心；或施父母诸阿闍梨及余师尊，发起尊重亲近承事求学等心；或施歉乏困苦之者，于诸众生作无碍眼发慈愍心。以要言之，若菩萨乐施象乘，七支安住高六十尺、六牙具足面目清净如莲华色，金绳交络庄严身相、种种杂宝巧妙间饰，其鼻举掷金色殊妙，行千逾缮那观者无厌。若施马乘，随行四方其步平正身得安隐，控御仆从饮食具足如天庄严。施百千等。或施尊重诸善知识父母师长，乃至歉乏困苦一切世间可受施者，心无悋惜亦无执着、大悲大舍，是菩萨深心清净，发生如是无量功德。乃至菩萨或施床座，谓贤王座及吠琉璃承足宝几安师子床，金绳宝网处处垂下，柔软茵褥无量严饰，熏诸妙香，大摩尼宝建妙高幢，无量百千俱胝那逾多宝而用庄严。垂诸宝网，一一网孔悬众宝铃，香风摇击出和悦声。或施大座仰目高视，无数行列盖诸大地，一切国王大自在主坐已灌顶，及于是座得无碍轮，教令诸小王等随教奉行。如是乃至菩萨施大宝盖，亦以大宝而庄校之，宝茎宝铃宝绳宝网垂过耳颈，又于周遍吠琉璃宝末尼珠等结妙璎珞。又诸网中如难禰天出妙音响，清净和雅庄严宝炬，其数百千如集宝藏。又于周遍烧无价香，旃檀沈水百千俱胝那由他坚妙诸香。复有清净宝盖，如阎浮檀金光聚，亦以无量百千俱胝那庾多庄校严饰。以如是无数百千俱胝那庾多盖，以心布施诸来乞者，住于人前随其给与。或施真实诸佛灭后庄严塔庙，或施求法菩萨诸善知识及现生菩萨法师，若父母僧宝奉诸佛教乃至一切可受施者，皆以如是善根回向，如其最初。诸有善时皆当亲近，发如是愿说此善根，于诸世间得常依住，于清净法得正自在。若诸众生以此善根，地狱罪报皆得除灭，畜生琰摩罗界息诸苦聚。彼以如是善根回向，我于善根亦复如是。居房舍时，愿诸众生灭诸苦聚。遇拯救时，愿诸众生脱诸烦恼。遇依怙时，愿诸众生离诸怖畏。若行去时，愿诸众生至一切地。若对向时，愿诸众生得毕竟忍。见光明时，愿诸众生得无暗慧。覩电光时，愿诸众生破无明暗。得灯炬时，愿诸众生毕竟净住。遇勇健时，愿诸众生于不思议法深入正理。遇勇将时，愿诸众生而得无碍智蕴。乃至言无虚饰，深固意回向一境心回向、欢喜心回向、极喜心回向、柔软心回向、大慈心回向、爱乐心回向、摄受心回向、守护心回向、安隐心回向，以如是回向。又我此善根，愿诸众生得净所趣成就、得净所生成就、得净福相严身成就、得无损坏成就、得广大施成就、得久远心成就、得无失念成就、得通达惠解成就、得无量觉悟成就、得身业意业一切功德庄严圆满成就。又以无量善根与诸众生供养诸佛，由供养已得无损减。于佛世尊忏诸罪恶，亲近如来、应供、正等正觉，闻所说法，闻已离诸疑惑，如闻受持而得相续具足正行。由供养如来故得成事业，心勤修习无诸罪恶。又我植此善本，毕竟离诸贫穷，于七圣财而得圆满。随诸佛学，得胜善根，普能成就广大信解入一切智智，于诸世间作无碍眼，具相严身清净摄受一切功德。庄严语故成就诸根。十力系心分别之所积集，于游止行无不圆满。又诸如来成妙乐处，愿诸众生亦复皆得，如《六十回向仪轨》中说：「愿诸众生获得智食，不应食者心遍了知，决定不拣择食，乐不肉食，乃至不生爱欲。愿诸众生如云降雨得法一味。愿诸众生得诸上味，于最上法乐止息充满，一切佛法极善思惟不生执相，谓不坏乘、最上乘、最胜乘、速疾乘、大力乘等。愿诸众生乐覩诸佛得无厌足。愿诸众生见善知识得无间断。愿诸众生见无毒药。愿诸众生息除烦恼。愿诸众生覩净日轮。愿诸众生破黑暗已，随乐为说如是身相照了自性，愿诸众生覩胜光明，不见恼害唯见适悦，贤善爱乐希望极喜诣诸佛所。愿诸众生具足戒香，于菩萨波罗蜜多戒而不毁禁。愿诸众生熏修布施，遍舍一切。愿诸众生熏修忍辱，得心不动。愿诸众生熏修精进，被大精进铠。愿诸众生熏修静虑，依现在佛前得三摩地。愿诸众生熏修菩萨回向。愿诸众生熏修一切白法，解脱诸不善法。愿诸众生获天资具。愿诸众生起大智行获圣资具。愿诸众生以菩提心熏诸异生得妙乐具。愿诸众生离诸轮回行苦获安隐资具。愿诸众生得住净佛国土证诸法触，谓功德住、相应住、广大不动最上诸佛住。愿诸众生得近佛游止。愿诸众生得无量光照诸佛法。愿诸众生得无碍光，能以一光照诸法界。愿诸众生得安乐身获如来身。愿诸众生犹如药王，毕竟能别方论。愿诸众生犹如药树得无损害。愿诸众生如世良医，灭除疾病，得一切智至安乐处。愿诸众生为世良药，如其深心捣筛和合。愿诸众生除诸病恼。愿诸众生得大势力身。愿诸众生得碎诸轮围山力。愿诸众生得无限量器尽虚空界广大念根，世出世间一切所说普摄印持得无忘念。愿诸众生得善净器，了悟三世诸佛分别清净无坚执着。愿诸众生所欲至向，得一切处行佛地上。愿诸众生于余一切众生得心无损害。愿诸众生一刹那心缘诸法界，及诣一切世界无疲无倦，由无厌倦得身通轮。愿诸众生得妙乐行，同诸菩萨行诣道场。愿诸众生于善知识及无量善根得心无舍离，知恩报恩随所守护。愿诸众生与善知识同一利乐。愿诸众生深心欢喜惟善摄受，与善知识安乐共住随修福行。愿诸众生于善知识所有善根清净业报，同一大愿。愿诸众生住大乘行永离忧暗，于一切智得无穷尽。愿诸众生深覆善根，为诸如来之所守护。愿诸众生覆护智德，解脱世间一切惑染。愿诸众生具足白法不起散乱，于佛法中得不坏行。愿诸众生张十力盖覆荫一切。愿诸众生得大深心毕竟觉了。愿诸众生踞师子座得佛神通，于诸世间如是观察。」又《虚空藏经》云：「我所积集善根法智善巧，无不与诸众生而为依住。」 论曰：舍过未受用，如《无尽意经》云：「若善心心所法念念回向菩提，是为善巧。若未来善根决定菩提现前，于诸事业所起善心皆用回向阿耨多罗三藐三菩提。」 论曰：如是心心所法修习，信解圆满一切舍施。又心所行及身方便舍诸摄受。此言摄受者，即是解脱三有苦本。是中于无量阿僧只劫种种所造，应招世出世间无量富乐，于身自然如意受用。我应以财利钩拔诸众生置彼岸处。菩萨于菩提道布施，余如《宝云经》说。 护持正法戒品第二之一 论曰：是人于身虽舍，复何名护？谓若以自受用施诸众生。云何受用？何等名施？若无受用亦无守护，是故护自身者应以受用利益众生。《菩萨别解脱经》云：「舍利子！应知护他者即是护身。舍利子！如是行相，若菩萨成就护他，设遇丧命因缘，我于是业悉不应作。」又《无畏授所问经》云：「复如大车负极重等，唯诸智者于法觉了。」《无尽意经》亦作是说：「为护诸众生者，设身有苦不生疲厌，况舍善知识耶？」故《华严经》云：「善男子！菩萨由善知识任持不堕恶趣，由善知识具足超越菩萨学处，由善知识教导而得出离世间，由善知识而得亲近菩萨无忘失行，由善知识而得摄受菩萨一切希有行故，由善知识依正觉道除业惑障出生死城至清净处。善男子！是故亲近承事善知识者，应如是作意，谓心如地荷负一切，无疲倦故。心如金刚，志愿不可坏故。心如轮围山，设遇诸苦无倾动故。心如仆使，随诸作务不厌贱故。心如佣人，洗涤尘秽离憍慢故。心如大车，运重致远不倾坏故。心如良马，不暴恶故。心如舡筏，往来不倦故。心如孝子，于诸亲友承顺颜色故。又善男子！应于自身起病苦想，于善知识起医王想，随所教令作良药想，所修正行作除病想。又善男子！应于自身作怖畏想，于善知识作勇健想，随所教令作器仗想，所修正行作破怨想。」复次解脱观优婆夷言：「善男子！菩萨于善知识随所教令，应思供养诸佛世尊。菩萨于善知识言无违逆，得近一切智故。于善知识言无疑惑，得近诸善知识，不离作意得诸现在利益。」又如善财诣坚固幢比丘所，头面礼足右绕百千匝却住一面。时坚固幢比丘观察礼敬，更复谛观亦复礼敬。如是思惟遍观察已，谓言从何所来？作是相者，于现前功德利益求念坚固无量行愿，不舍是意希望见相及音声取，乃至作礼而去。如其诣善知识，见一切智涕泪悲泣，至海云比丘所作礼而去。又《菩萨别解脱经》云：「舍利子！菩萨乐善法欲，世间珍宝无不弃舍。以身承事无不恭敬，供给走使及余语业无不勇捍。于和尚阿闍梨极生尊重，乃至所以者何？为断系缚求如是法，为断生老病死忧悲苦恼求如是法；发心如宝，除诸众生贫穷困苦求如是法；发心如药，安乐一切众生求如是法。」《最上授所问经》云：「复次长者！或于菩萨所闻一四句偈，受持读诵、为他人说，及积集菩萨布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智惠相应之行。彼于阿闍梨法应生尊重，乃至以名句文说偈赞叹。若一劫中于阿闍梨亲近承事，常行正直，一切财利受用供养长者，于阿闍梨尊重尚未圆满。」 论曰：云何于法尊重？《八千颂般若波罗蜜多经》云：「『善男子！汝于善知识应起尊重爱乐。』尔时常惨菩萨摩诃萨如是行相尊重作意，次诣一城。入是中已，『我为供养法上菩萨摩诃萨故，当自卖身随取其直。然我于长夜中为欲因缘受生死身，流转诸趣无量无边，未甞为法及利众生。』时常惨菩萨高声唱言：『从其听闻，谁买此人？谁买此人？』以要言之，时魔波旬即从座起，令诸婆罗门长者等不闻其声，欲自卖身了不可得。彼一诣已皆无闻者，即自悲泣，唱言：『怪哉！于其财利，斯何难得如是？我自卖身尚不可得。』时有天主名烁迦罗，作梵志身，乃至白常惨菩萨言：『善男子！汝何住此悲泣忧恼？』常惨菩萨白言：『梵志！我今乐善法，欲为供养法，当自卖身，竟无买者。』尔时梵志语常惨菩萨言：『我不须人，无所施作。要当人身心血骨髓，乃至于此卖否？』时常惨菩萨自念：『获大善利，我今圆满，定知般若波罗蜜多方便善巧。我身尚卖，何得悋惜心血骨髓？』发踊跃心、善分别心、极欢喜心白梵志言：『是身随意。』乃至常惨菩萨右执利刃，刺臂出血，去臂肉已破骨而往。是时有长者女，处高楼阁遥见是事，乃至诣彼谓常惨菩萨言：『汝何如是于身苦楚？』乃至童女闻供养已，复语：『善男子！彼有何等功德善利？』白言：『童女！彼菩萨者为我善说般若波罗蜜多、方便善巧，得如是学。如是学者，为诸众生作所归趣。』以要言之，复次童女语常惨菩萨言：『善男子！于阿闍梨为求如是广大法者，如是于二法义，于殑伽沙数劫当舍是身，为求如是广大法故。善男子！我今具有金银末尼珠宝吠琉璃等，乃至汝于法上菩萨广作善利。』时童女与五百眷属俱诣法上菩萨所。尔时法上菩萨摩诃萨即从坐起，诣已住舍，于七岁中如是入妙三摩地。常惨菩萨亦七岁中不起欲寻、不起谤寻、不起害寻、不着滋味，但念：『法上菩萨当于何时出三摩地？』如是诣法座前，于此说法，尽地方所散种种花诸妙珍宝。时长者女与现前五百眷属，于常惨菩萨威仪进止亦如是学。时虚空天响报常惨菩萨言：『是法上菩萨后当七日出三摩地，诣彼城中随宜说法。』尔时常惨菩萨闻是声已，生极喜乐及适悦意，扫地严净。时长者女与五百眷属，于法座前以智善巧七宝间饰。复次常惨菩萨于地方所严持扫洒，周遍求水了不可得。而于是处有魔波旬名曰饮浆，隐蔽诸水，为令菩萨心生苦恼、退失道意增不善本。时常惨菩萨知魔蔽已，『我应刺身出血洒地。所以者何？是地方所多尘土界，于法上菩萨身或坌污。我今为法，设破己身斯何悋惜！又我往昔为欲因缘，往复无际轮回生死，不曾为法舍自身命。』作是念已，即执利刀刺身出血遍洒其地。诸女眷属亦如是学。时魔波旬皆不得便。」故《大乘四法经》云：「佛告诸比丘：『菩萨尽其形寿，乃至或遇丧命因缘，毕竟不得舍善知识。』」 大乘集菩萨学论卷第三