No. 321 注楞伽阿䟦多罗宝经卷第一 迦叶拘留孙，　　拘那含是我。 一百一问：以世间见现在释迦与过去三佛有异，将明化迹有殊，而德体无二。此会权归，下四等广明。 何故说断常，　　及与我无我 ？一百二问：佛以何故说断常及我无我？ 何不一切时，　　演说真实义 ？一百三问：何故不说真实义邪？ 而复为众生，　　分别说心量。 一百四问：复以何故说于心量？ 何因男女林，　　诃梨阿摩勒。 一百五问：世间果实，何故不同，有巨而味甘，复有形如男女，具如立世毗昙论明。 鸡罗及铁围，　　金刚等诸山。 一百六问：按梵李鸡罗婆山，及铁围金刚山等，并以何差别，此十山之数，仙圣所居，今略举三，意该余七。 无量宝庄严。 一百七问：此等诸山，以何土石所致，及众宝而成？ 仙闼婆充满。 一百八问：闼婆者诸天乐神之称，居在地上宝山之中，若天须乐輙身现异相便即升天，作乐事讫还其本处，以此闼婆及仙人等多止宝山，故云充满。上四十八偈半并大慧所陈百八义问。 无上世间解。　　闻彼所说偈，　　大乘诸度门， 诸佛心第一。 自下四十行偈，佛牒上问，明略答诃片，及问有不周如来教问。此之一行，即结集生起，谓佛闻前问意，请大乘度门，佛心胜义，故云第一。下三十九偈，并佛之所说。 善哉！善哉！问 ：此上所问，含诸佛心义，在益既弘，故斯重赞。 大慧，善谛听 ！将示深义，故先饬听。 我今当次第，　　如汝所问说。 次明许说。问：观下文非次，何故两处言次第邪？夫生为念本下，既牒生即不生，此义之次也，亦欲片问非次。 生及与不生，　　涅盘空刹那。 初句举生即不生，次句牒上之三问。 趣至无自性。 此句总答上问，兼该上下。趣即是心，至即为境。心境既无自性，余法准而可知。 佛诸波罗蜜。　　佛子与声闻，　　缘觉诸外道， 及与无色行，　　如是种种事。 此牒佛与三乘。能修行人波罗蜜，即所行之法。诸外道谓人无色行，即法。此总举内外人法，及余种种，悉皆无性。上之三行，总明略答。 须弥巨海山，　　洲渚刹土地。 此下八行，明牒问诃责。此之二句，牒上云何名为地。 星宿及日月，　　外道天修罗。 此牒上星宿日月天诸外道修罗上，问中无因而附出，少类天耳。 解脱自在通，　　力禅三摩提。 牒上何因神通及自在三昧。 灭及如意足，　　觉支及道品。 上句初灭义，牒四勤及四如意足。觉支一句，正牒上何因说觉支及与菩提分。 诸禅定无量，　　诸阴身往来。 上句义牒四禅、四无量，下句牒上众生生诸趣。 正受灭尽定，　　三昧起心说。 牒上云何无色定灭正受明须弥巨海，乃至灭定三昧，并是牒问，唯起心说以为略片。 心意及与识，　　无我法有五。 牒上云何名，为藏意及识，何等二无我，兼义牒五法。一门。 自性想所想，　　及与现二见。 义牒三性，兼牒自性及与心。云何作有见？ 乘及诸种性，　　金银摩尼等。 牒上云何三乘及种性，谁生诸宝性等三。问： 一阐提大种，　　荒乱及一佛。 牒上云何阐提国土乱何大牟尼等三，问其大种，因而附出。 智尔𦦨，得向　　众生有无有。 牒上尔𦦨净解脱修行者。二、问其众生有无有一句。此即片辞，明上之所问，并是众生有无二见。 象马诸禽兽，　　云何而捕取 ？牒上云何象马鹿？一问： 譬因成悉檀，　　及与作所作。 牒上悉檀及缘起何所生作所作二问。 丛林迷惑通，　　心量不现有。 牒上见痴惑一问。其心量不现有一句，即是片辞。明上之所问，但唯心量，实无有法而可现也。此该上下。 诸地不相去，　　百变百无受。 牒上何因度诸地，及百变易百无受等二。问： 医方工巧论，　　技术诸明处。 牒上云何医方论明处及技术等二问，并心量耳，有何现邪？ 诸山须弥地，　　巨海日月量，　　下中上众生， 身各几微尘 ？自下九行半，以大慧问。有不周佛教重问者，略有二义：一、为遣物情外；二、以大慧上。既言我名大慧通达大乘者，且如妙高及四洲土地、大海日月、下中上身，此等形量各用几尘而成？知其数不？若不知者，岂曰大乘？又诸物既积微，所