杂阿含经卷第四十五
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（一一九八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有阿臈毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时，阿臈毗比丘尼晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园，有弟子阿臈毗比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足已，持尼师坛，着右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往诣彼比丘尼所，语比丘尼言：「阿姨！欲何处去？」
比丘尼答言：「贤者！到远离处去。」
时，魔波旬即说偈言：
「世间无有出， 用求远离为，
还服食五欲， 勿令后变悔。」
时，阿臈毗比丘尼作是念：「是谁？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？奸狡人耶？」
心即念言：「此必恶魔欲乱我耳。」觉知已，而说偈言：
「世间有出要， 我自知所得，
鄙下之恶魔， 汝不知其道。
譬如利刀害， 五欲亦如是，
譬如斩肉形， 苦受阴亦然。
如汝向所说， 服乐五欲者，
是则不可乐， 大恐怖之处。
离一切喜乐， 舍诸大暗冥，
以灭尽作证， 安住离诸漏。
觉知汝恶魔， 寻即自灭去。」
时，魔波旬作是念：「彼阿臈毗比丘尼已知我心。」愁忧不乐，即没不现。
（一一九九）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着右肩上，至安陀林坐禅。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。有苏摩比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师檀，着右肩上，入安陀林坐禅。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至苏摩比丘尼所，问言：「阿姨！欲至何所？」
答言：「贤者！欲至远离处去。」
时，魔波旬即说偈言：
「仙人所住处， 是处甚难得，
非彼二指智， 能得到彼处。」
时，苏摩比丘尼作是念：「此是何等？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作此思惟已，决定智生，知是恶魔来欲娆乱，即说偈言：
「心入于正受， 女形复何为，
智或若生已， 逮得无上法。
若于男女想， 心不得俱离，
彼即随魔说， 汝应往语彼。
离于一切苦， 舍一切暗冥，
逮得灭尽证， 安住诸漏尽。
觉知汝恶魔， 即自磨灭去。」
时，魔波旬作是念：「苏摩比丘尼已知我心。」内怀忧悔，即没不现。
（一二〇〇）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有吉离舍瞿昙弥比丘尼，住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，至舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时，吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，于一树下结跏趺坐，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所，而说偈言：
「汝何丧其子， 涕泣忧愁貌，
独坐于树下， 何求于男子？」
时，吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念：「为谁恐怖我？为人？为非人？为奸狡者？」如是思惟，生决定智：「恶魔波旬来娆我耳。」即说偈言：
「无边际诸子， 一切皆亡失，
此则男子边， 已度男子表。
不恼不忧愁， 佛教作已作，
一切离爱苦， 舍一切暗冥。
已灭尽作证， 安隐尽诸漏，
已知汝弊魔， 于此自灭去。」
时，魔波旬作是念：「吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。」愁忧苦恼，即没不现。
（一二〇一）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有优钵罗色比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优钵罗色比丘尼所，而说偈言：
「妙华坚固树， 依止其树下，
独一无等侣， 不畏恶人耶？」
时，优钵罗色比丘尼作是念：「为何等人？欲恐怖我？为是人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得觉知：「必是恶魔波旬欲乱我耳。」即说偈言：
「设使有百千， 皆是奸狡人，
如汝等恶魔， 来至我所者，
不能动毛发， 不畏汝恶魔。」
魔复说偈言：
「我今入汝腹， 住于内藏中，
或住两眉间， 汝不能见我。」
时，优钵罗色比丘尼复说偈言：
「我心有大力， 善修习神通，
大缚已解脱， 不畏汝恶魔。
我已吐三垢， 恐怖之根本，
住于不恐地， 不畏于魔军。
于一切爱喜， 离一切暗冥，
已证于寂灭， 安住诸漏尽。
觉知汝恶魔， 自当消灭去。」
时，魔波旬作是念：「优钵罗色比丘尼已知我心。」内怀忧愁，即没不现。
（一二〇二）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往到尸罗比丘尼前而说偈言：
「众生云何生？ 谁为其作者？
众生何处起， 去复至何所？」
尸罗比丘尼作是念：「此是何人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」作是思惟已，即生知觉：「此是恶魔欲作留难。」即说偈言：
「汝谓有众生， 此则恶魔见，
唯有空阴聚， 无是众生者。
如和合众材， 世名之为车，
诸阴因缘合， 假名为众生。
其生则苦生， 住亦即苦住，
无余法生苦， 苦生苦自灭。
舍一切爱苦， 离一切暗冥，
已证于寂灭， 安住诸漏尽。
已知汝恶魔， 则自消灭去。」
时，魔波旬作是念：「尸罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。
（一二〇三）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至毗罗比丘尼所而说偈言：
「云何作此形？ 谁为其作者？
此形何处起？ 形去至何所？」
毗罗比丘尼作是念：「是何人来恐怖我？为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟，即得知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：
「此形不自造， 亦非他所作，
因缘会而生， 缘散即磨灭。
如世诸种子， 因大地而生，
因地水火风， 阴界入亦然。
因缘和合生， 缘离则磨灭，
舍一切爱苦， 离一切暗冥。
已证于寂灭， 安住诸漏尽，
恶魔以知汝， 即自磨灭去。」
时，魔波旬作是念：「毗罗比丘尼已知我心。」生大忧戚，即没不现。
（一二〇四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有毗闍耶比丘尼，住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「此沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。弟子毗闍耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，往至其前而说偈言：
「汝今年幼少， 我亦是年少，
当共于此处， 作五种音乐。
而共相娱乐， 用是禅思为。」
时，毗闍耶比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为是人耶？为非人耶？为奸狡人耶？」如是思惟已，即得知觉：「是魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：
「歌舞作众伎， 种种相娱乐，
今悉已惠汝， 非我之所须。
若寂灭正受， 及天人五欲，
一切持相与， 亦非我所须。
舍一切喜欢， 离一切暗冥，
寂灭以作证， 安住诸漏尽。
已知汝恶魔， 当自消灭去。」
时，魔波旬作是念：「是毗闍耶比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。
（一二〇五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，至安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙在舍卫国只树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，洗足毕，举衣钵，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」化作年少，容貌端正，至遮罗比丘尼前而说偈言：
「觉受生为乐， 生服受五欲，
为谁教受汝， 令厌离于生。」
时，遮罗比丘尼作是念：「此是何人？欲作恐怖？为人？为非人？为奸狡人？而来至此，欲作娆乱。」即说偈言：
「生者必有死， 生则受诸苦，
鞭打诸恼苦， 一切缘生有。
当断一切苦， 超越一切生，
慧眼观圣谛， 牟尼所说法。
苦苦及苦集， 灭尽离诸苦，
修习八正道， 安隐趣涅盘。
大师平等法， 我欣乐彼法，
我知彼法故， 不复乐受生。
一切离爱喜， 舍一切暗冥，
寂灭以作证， 安住诸漏尽。
觉知汝恶魔， 自当消灭去。」
时，魔波旬作是念：「遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。
（一二〇六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我今当往，为作留难。」即化作年少，容貌端正，至优波遮罗比丘尼所而说偈言：
「三十三天上， 炎魔兜率陀，
化乐他自在， 发愿得往生。」
优波遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我？为人？为非人？为是奸狡人？」自思觉悟：「必是恶魔欲作娆乱。」而说偈言：
「三十三天上， 炎魔兜率陀，
化乐他自在， 斯等诸天上。
不离有为行， 故随魔自在，
一切诸世间， 悉是众行聚。
一切诸世间， 悉皆动摇法，
一切诸世间， 苦火常炽然。
一切诸世间， 悉皆烟尘起，
不动亦不摇， 不习近凡夫。
不随于魔趣， 于是处娱乐，
离一切爱苦， 舍一切暗冥。
寂灭以作证， 安住诸漏尽，
已觉汝恶魔， 则自磨灭去。」
时，魔波旬作是念：「优波遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。
（一二〇七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。
时，魔波旬作是念：「今沙门瞿昙住舍卫国只树给孤独园。时，尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中，晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，食已，还精舍，举衣钵，洗足毕，持尼师坛，着肩上，入安陀林，坐一树下，入昼正受。我当往彼，为作留难。」化作年少，容貌端正，往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言：「阿姨！汝乐何等诸道？」
比丘尼答言：「我都无所乐！」
时，魔波旬即说偈言：
「汝何所谘受， 剃头作沙门？
身着袈裟衣， 而作出家相，
不乐于诸道， 而守愚痴住。」
时，尸利沙遮罗比丘尼作是念：「此何等人？欲恐怖我。为人？为非人？为奸狡人？」如是思惟已，即自知觉：「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言：
「此法外诸道， 诸见所缠缚，
缚于诸见已， 常随魔自在。
若生释种家， 禀无比大师，
能伏诸魔怨， 不为彼所伏。
清净一切脱， 道眼普观察，
一切智悉知， 最胜离诸漏。
彼则我大师， 我唯乐彼法，
我入彼法已， 得远离寂灭。
离一切爱喜， 舍一切暗冥，
寂灭以作证， 安住诸漏尽。
已知汝恶魔， 如是自灭去。」
时，魔波旬作是念：「尸利沙遮罗比丘尼已知我心。」内怀忧戚，即没不现。
（一二〇八）
如是我闻：
一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。
尔时，世尊月十五日布萨时，于大众前坐。月初出时。时，有尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今欲于佛前叹月譬偈。」作是念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「欲说者便说！」
时，尊者婆耆舍即于佛前而说偈言：
「如月停虚空， 明净无云翳，
光炎明晖曜， 普照于十方。
如来亦如是， 慧光照世间，
功德善名称， 周遍满十方。」
尊者婆耆舍说是偈时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二〇九）
如是我闻：
一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。
尔时，尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处，来诣佛所，稽首佛足，以面掩佛足上，而说是言：「久不见世尊！久不见善逝！」
尔时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我今当于尊者阿若憍陈如面前，以上座譬而赞叹之。」作此念已，即从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「欲说时便说！」
时，尊者婆耆舍即说偈言：
「上座之上座， 尊者憍陈如，
已度已超越， 得安乐正受。
于阿练若处， 常乐于远离，
声闻之所应， 大师正法教。
一切悉皆陈， 正受不放逸，
大德力三明， 他心智明了。
上座憍陈如， 护持佛法财，
增上恭敬心， 头面礼佛足。」
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二一〇）
如是我闻：
一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。
时，尊者舍利弗在供养堂，有众多比丘集会而为说法，句味满足，辩才简净，易解乐闻，不阂不断，深义显现。彼诸比丘专至乐听，尊重忆念，一心侧听。
时，尊者婆耆舍在于会中，作是念：「我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。」作是念已，即起，合掌白尊者舍利弗：「我欲有所说。」
舍利弗告言：「随所乐说！」
尊者婆耆舍即说偈言：
「善能略说法， 令众广开解，
贤优婆提舍， 于大众宣畅。
当所说法时， 咽喉出美声，
悦乐爱念声， 调和渐进声。
闻声皆欣乐， 专念不移转。」
尊者婆耆舍说此语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二一一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城那伽山侧，五百比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，断诸有结，正智心善解脱。
尊者大目揵连观大众心，一切皆悉解脱贪欲。时，尊者婆耆舍于大众中，作是念：「我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。」作是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「随所乐说！」
时，尊者婆耆舍即说偈言：
「导师无上士， 住那伽山侧，
五百比丘众， 亲奉于大师。
尊者大目连， 神通谛明了，
观彼大众心， 悉皆离贪欲。
如是具足度， 牟尼度彼岸，
持此最后身， 我今稽首礼。」
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二一二）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居，与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，断除有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，世尊记说彼现法当得无知证。
尔时，世尊临十五日月食受时，于大众前敷座而坐，坐已，告诸比丘：「我为婆罗门，得般涅盘，持后边身，为大医师，拔诸剑刺。我为婆罗门，得般涅盘，持此后边身，无上医师，能拔剑刺。汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财，当怀受我，莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。」
尔时，尊者舍利弗在众会中，从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛：「世尊向者作如是言：『我为婆罗门，得般涅盘，持最后身，无上大医，能拔剑刺。汝为我子，从佛口生，从法化生，得法余财。诸比丘！当怀受我，莫令我身、口、心有可嫌责。』我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何？世尊不调伏者能令调伏，不寂静者能令寂静，不稣息者能令稣息，不般涅盘者能令般涅盘。如来知道，如来说道，如来向道，然后声闻成就，随道、宗道，奉受师教，如其教授，正向欣乐真如善法。
「我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所，乞愿怀受见闻疑罪，若身、口、心有嫌责事。」
佛告舍利弗：「我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？汝舍利弗持戒多闻，少欲知足，修行远离，精勤方便，正念正受，捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧，智宝成就，示、教、照、喜，亦常赞叹示、教、照、喜，为众说法，未曾疲倦。
「譬如转轮圣王，第一长子应受灌顶而未灌顶，已住灌顶仪法，如父之法，所可转者亦当随转。汝今如是，为我长子，隣受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转法轮，汝亦随转，得无所起，尽诸有漏，心善解脱。如是，舍利弗！我于汝所，都无见闻疑身、口、心可嫌责事。」
舍利弗白佛言：「世尊！若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事，此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶？」
佛告舍利弗：「我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何？此五百比丘皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱，除一比丘，谓尊者阿难，我记说彼于现法中得无知证。是故，诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。」
舍利弗白佛言：「世尊！此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事，然此中几比丘得三明？几比丘俱解脱？几比丘慧解脱？」
佛告舍利弗：「此五百比丘中，九十比丘得三明，九十比丘得俱解脱，余者慧解脱。舍利弗！此诸比丘离诸飘转，无有皮肤，真实坚固。」
时，尊者婆耆舍在众会中，作是念：「我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。」作是念已，即从座起，整衣服，为佛作礼，右膝着地，合掌白佛：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「随所乐说！」
时，婆耆舍即说偈言：
「十五清净日， 其众五百人，
断除一切结， 有尽大仙人。
清净相习近， 清净广解脱，
不更受诸有， 生死已永绝。
所作者已作， 得一切漏尽，
五盖已云除， 拔刺根本爱。
师子无所畏， 离一切有余，
害诸有怨结， 超越有余境。
诸有漏怨敌， 皆悉已潜伏，
犹如转轮王， 怀受诸眷属。
慈心广宣化， 海内悉奉用，
能伏魔怨敌， 为无上导师。
信敬心奉事， 三明老死灭，
为法之真子， 无有飘转患。
拔诸烦恼刺， 敬礼日种胤。」
佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二一三）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久，有如是威仪，依聚落城邑住，晨朝着衣持钵，于彼聚落城邑乞食，善护其身，守诸根门，摄心系念。食已，还住处，举衣钵，洗足毕，入室坐禅。速从禅觉，不着乞食，而彼无有随时教授、无有教诫者，心不安乐，周圆隐覆。如是深住。
时，尊者婆耆舍作是念：「我不得利，难得非易得。我不随时得教授、教诫，不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。」即说偈言：
「当舍乐不乐， 及一切贪觉，
于隣无所作， 离染名比丘。
于六觉心想， 驰骋于世间，
恶不善隐覆， 不能去皮肤。
秽污乐于心， 是不名比丘，
有余缚所缚， 见闻觉识俱。
于欲觉悟者， 彼处不复染，
如是不染者， 是则为牟尼。
大地及虚空， 世间诸色像，
斯皆磨灭法， 寂然自决定。
法器久修习， 而得三摩提，
不触不谄伪， 其心极专至。
彼圣久涅盘， 系念待时灭。」
时，尊者婆耆舍说自厌离偈，心自开觉，于不乐等开觉已，欣乐心住。
（一二一四）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，尊者阿难陀晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，以尊者婆耆舍为伴。时，尊者婆耆舍见女人有上妙色，见已，贪欲心起。
时，尊者婆耆舍作是念：「我今得不利，得苦非得乐，我今见年少女人有妙绝之色，贪欲心生。今为生厌离故，而说偈言：
「贪欲所覆故， 炽然烧我心，
今尊者阿难， 为我灭贪火。
慈心哀愍故， 方便为我说。」
尊者阿难说偈答言：
「以彼颠倒想， 炽然烧其心，
远离于净想， 长养贪欲者。
当修不净观， 常一心正受，
速灭贪欲火， 莫令烧其心。
谛观察诸行， 苦空非有我，
系念正观身， 多修习厌离。
修习于无相， 灭除憍慢使，
得慢无间等， 究竟于苦边。」
尊者阿难说是语时，尊者婆耆舍闻其所说，欢喜奉行。
（一二一五）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已，尊者婆耆舍直日住守，请其食分。
时，有众多长者妇女从聚落出，往诣精舍。时，尊者婆耆舍见年少女人容色端正，贪欲心起。
时，尊者婆耆舍作是念：「我今不利，不得利，得苦不得乐，见他女人容色端正，贪欲心生。我今当说厌离偈。」念已，而说偈言：
「我已得出离， 非家而出家，
贪欲随逐我， 如牛念他苗。
当如大将子， 大力执强弓，
能破彼重阵， 一人摧伏千。
今于日种胤， 面前闻所说，
正趣涅盘道， 决定心乐住。
如是不放逸， 寂灭正受住，
无能于我心， 幻惑欺诳者。
决定善观察， 安住于正法，
正使无量数， 欲来欺惑我。
如是等恶魔， 莫能见于我。」
时，尊者婆耆舍说是偈已，心得安住。
（一二一六）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，尊者婆耆舍自以智慧堪能善说，于法聪明梵行所生憍慢心，即自心念：「我不利，不得利，得苦不得乐，我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者，我今当说能生厌离偈。」即说偈言：
「瞿昙莫生慢， 断慢令无余，
莫起慢觉想， 莫退生变悔。
莫隐覆于他， 埿犁杀慢堕，
正受能除忧， 见道住正道。
其心得喜乐， 见道自摄持，
是故无碍辩， 清净离诸盖。
断一切诸慢， 起一切明处，
正念于三明， 神足他心智。」
时，尊者婆耆舍说此生厌离偈已，心得清净。
（一二一七）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
时，尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂，独一思惟，不放逸住，专修自业，逮得三明，身作证。
时，尊者婆耆舍作是念：「我独一静处思惟，不放逸住，专修自业，起于三明，身作证，今当说偈赞叹三明。」即说偈言：
「本欲心狂惑， 聚落及家家，
游行遇见佛， 授我殊胜法。
瞿昙哀愍故， 为我说正法，
闻法得净信， 舍非家出家。
闻彼说法已， 正住于法教，
勤方便系念， 坚固常堪能。
逮得于三明， 于佛教已作，
世尊善显示， 日种苗胤说。
为生盲众生， 开其出要门，
苦苦及苦因， 苦灭尽作证。
八圣离苦道， 安乐趣涅盘，
善义善句味， 梵行无过上。
世尊善显示， 涅盘济众生。」
（一二一八）
如是我闻：
一时，佛住舍卫国只树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「我今当说四法句。谛听，善思，当为汝说。何等为四？
「贤圣善说法， 是则为最上。
爱说非不爱， 是则为第二。
谛说非虚妄， 是则第三说。
法说不异言， 是则为第四。
「诸比丘！是名说四法句。」
尔时，尊者婆耆舍于众会中，作是念：「世尊于四众中说四法句，我当以四种赞叹称誉随喜。」即从座起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！欲有所说。善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「随所乐说！」
时，尊者婆耆舍即说偈言：
「若善说法者， 于己不恼迫，
亦不恐怖他， 是则为善说。
所说爱说者， 说令彼欢喜，
不令彼为恶， 是则为爱说。
谛说知甘露， 谛说知无上，
谛义说法说， 正士建立处。
如佛所说法， 安隐涅盘道，
灭除一切苦， 是名善说法。」
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
（一二一九）
如是我闻：
一时，佛住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，尽诸有漏，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。
尔时，尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塜间，作是念：「今世尊住王舍城那伽山侧，与千比丘俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。我今当往，各别赞叹世尊及比丘僧。」作是念已，即往诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：
「无上之导师， 住那伽山侧，
千比丘眷属， 奉事于如来。
大师广说法， 清凉涅盘道，
专听清白法， 正觉之所说。
正觉尊所敬， 处于大众中，
德阴之大龙， 仙人之上首。
兴功德密云， 普雨声闻众，
起于昼正受， 来奉觐大师。
弟子婆耆舍， 稽首而顶礼。
「世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「随汝所说，莫先思惟。」
时，婆耆舍即说偈言：
「波旬起微恶， 潜制令速灭，
能掩障诸魔， 令自觉知过。
观察解结缚， 分别清白法，
明照如日月， 为诸异道王。
超出智作证， 演说第一法，
出烦恼诸流， 说道无量种。
建立于甘露， 见谛真实法，
如是随顺道， 如是师难得。
建立甘露道， 见谛崇远离，
世尊善说法， 能除人阴盖。
明见于诸法， 为调伏随学。」
尊者婆耆舍说是偈已，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二二〇）
如是我闻：
一时，佛住波罗㮈国仙人住处鹿野苑中。尔时，世尊为比丘众说四圣谛相应法，谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。
时，尊者婆耆舍在会中，作是念：「我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。」如是念已，即从座起，整衣服，合掌白佛言：「唯然，世尊！欲有所说。唯然，善逝！欲有所说。」
佛告婆耆舍：「随所乐说！」
时，尊者婆耆舍即说偈言：
「我今敬礼佛， 哀愍诸众生，
第一拔利箭， 善解治众病。
迦露医投药， 波睺罗治药，
及彼瞻婆耆， 耆婆医疗病。
或有病小差， 名为善治病，
后时病还发， 抱病遂至死。
正觉大医王， 善投众生药，
究竟除众苦， 不复受诸有。
乃至百千种， 那由他病数，
佛悉为疗治， 究竟于苦边。
诸医来会者， 我今悉告汝，
得甘露法药， 随所乐而服。
第一拔利箭， 善觉知众病，
治中之最上， 故稽首瞿昙。」
尊者婆耆舍说是语时，诸比丘闻其所说，皆大欢喜。
（一二二一）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时，有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处，疾病委笃，尊者婆耆舍为看病人，瞻视供养。
彼尊者尼拘律想以疾病故，遂般涅盘。
时，尊者婆耆舍作是念：「我和上为有余涅盘？无余涅盘？我今当求其相。」
尔时，尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已，持衣钵，向王舍城。次第到王舍城，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退住一面。而说偈言：
「我今礼大师， 等正觉无灭，
于此现法中， 一切疑网断。
旷野住比丘， 命终般涅盘，
威仪摄诸根， 大德称于世。
世尊为制名， 名尼拘律想，
我今问世尊， 彼不动解脱。
精进勤方便， 功德为我说，
我为释迦种， 世尊法弟子。
及余皆欲知， 圆道眼所说，
我等住于此， 一切皆欲闻。
世尊为大师， 无上救世间，
断疑大牟尼， 智慧已具备。
圆照神道眼， 光明显四众，
犹如天帝释， 曜三十三天。
诸贪欲疑惑， 皆从无明起，
若得遇如来， 断灭悉无余。
世尊神道眼， 世间为最上，
灭除众生愚， 如风飘游尘。
一切诸世间， 烦恼覆隐没，
设余悉无有， 明目如佛者。
慧光照一切， 令同大精进，
唯愿大智尊， 当为众记说。
言出微妙声， 我等专心听，
柔软音演说， 诸世间普闻。
犹如热渴逼， 求索清凉水，
如佛无减知， 我等亦求知。」
尊者婆耆舍复说偈言：
「今闻无上士， 记说其功德，
不空修梵行， 我闻大欢喜。
如说随说得， 顺牟尼弟子，
灭生死长縻， 虚伪幻化缚。
以见世尊故， 能断除诸爱，
度生死彼岸， 不复受诸有。」
佛说此经已，尊者婆耆舍闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。
杂阿含经卷第四十五
