正法华经卷第八
西晋月氏国三藏竺法护译
御福事品第十六
尔时世尊告弥勒大士：「阿逸！欲知今佛说此如来寿限经典之时，六十八亿那术百千江河沙等诸菩萨，逮不起法忍。二千江河沙菩萨大士，皆得总持。如一佛世界尘数菩萨大士，逮得无碍辩才总持。复有如千佛世界尘数亿百千姟菩萨，得不退转总持；复有如千佛世界尘数菩萨大士，闻是经典，转不退转法轮。复有如中千佛世界尘数菩萨，逮得无垢大圣分别而转法轮。复有如佛小千世界尘数菩萨，闻斯经典，逮得八生住，当成无上正真道。复有如四天下尘数菩萨大士，闻斯法已，得一生补处，当成正觉。复有如八佛世界尘数黎庶，闻是经典，悉发无上正真之道。佛这说斯诸菩萨大士，寻则建立，应时虚空雨诸天华，意华及大意华，纷纷如雪，以散无数百千世界亿百千姟诸佛世尊，故来垂恩坐师子床七宝树下，及能仁大圣上，其无央数不可称限，诸灭度佛并多宝佛身，地即大动，及雨一切诸菩萨上。又雨四种栴檀、杂香蜜香、一切诸香，从虚空堕。虚空之中发大雷音，深柔软音自然妙响，千万璎珞若干琦珍，明月珠宝如意之珠，诸珠璎珞，皆于空中垂下如幡，无数香炉在于空中自然香出。复有无数百千宝盖自然来至，一一宝盖各各普覆一一佛上，上至梵天，诸菩萨众在于空中，执盖而侍亿百千姟诸如来左右。于是弥勒而赞颂曰：
「安住令闻， 未曾有法， 本来未甞，
见此明光。 广大极远， 不可限量，
如向所覩， 无能思议。 今日我已，
所闻经典， 面观安住， 现分别说。
建立众生， 亿百千数， 大圣导师，
于世殊特， 不退转轮， 住于佛道。
或有得立， 执揽微密， 或有得处，
无限之谊， 亿百千数， 总持之要。
欲有限量， 及思惟者， 有所建立，
并越度生。 或有二住， 及八住者，
当得佛道， 所度无量。 或有学者，
超越千四， 或有至三， 或于二住。
缘从导师， 闻是经典， 当得佛道，
显第一谊。 或有建立， 一生补处，
成诸通慧， 游于诸有， 听省于斯，
大圣所说， 有成果证， 无有诸漏。
犹如八佛， 国土诸尘， 其欲数者，
限量如此。 若有黎庶， 亿数听经，
闻是皆发， 殊胜道意。 无极大仙，
造德若斯， 分别演说， 立真谛地。
无量诸身， 不得称限， 譬如虚空，
无有边际。 诸天所雨， 无数亿华，
不可计量。 天子亿千， 帝释梵天，
如江河沙， 其来至此。 无数亿千，
杂香妙香， 供养安住， 蜜香上香，
而已散佛， 专己作行。 犹如飞鸟，
普来供散， 安住如来。 上虚空中，
自然雷震， 柔软音声， 畅深妙法。
亿百千天， 俱共歌颂， 明月珠宝，
自然下降。 自然诸香， 而为芬薰，
七宝宝瓶， 亿百千姟， 罗列虚空，
如雁飞行， 供养大圣， 威神之尊。
诸盖亿姟， 不可限量， 广大周匝，
七宝严饰。 聪明智慧， 诸菩萨执，
身形高长， 上至梵天， 微妙姝好，
威光巍巍， 幢幡绮丽， 供养上佛。
谘嗟众圣， 亿千赞诵， 心怀踊跃，
敬安住名。 所在向方， 尊未曾有，
见若干种， 诸异导师， 而普示现，
寿命之限， 今此众生， 悉观喜悦。
其谊广普， 至于十方， 导师音声，
靡不达至。 饱满众生， 亿百千数，
晓了道意， 具足庄严。」
尔时世尊告弥勒曰：「其闻如来所现寿命所说经法，发意顷生快心笃信者，所得功德不可称量。譬如族姓子、族姓女，欲得无上正真道，奉行布施、持戒、忍辱、精进、一心五度无极，八亿百千劫；不如族姓子、族姓女，闻斯如来寿命之限，发意之顷欢喜信乐，而不狐疑若干种行归一道者，欲知功德，胜于八亿百千劫行五度无极，百倍千倍万倍亿亿倍巨亿万倍，福不可譬，无以为喻。」
佛言：「阿逸！族姓子、族姓女闻斯经法，一发意顷欢喜信者，则为坚住无上正真道成最正觉。」
佛时颂曰：
「若一切遵修， 行五度无极，
志慕求斯慧， 意存佛上道。
设于亿千劫， 具足八前劫，
而布施诸佛， 数数及声闻，
供养诸缘觉， 菩萨亿千姟，
奉进诸饮食， 衣服床卧具，
榻席及屋室， 皆以栴檀香，
园观平等足， 为施经行处。
如是布施已， 若干种无数，
于亿百劫中， 用求尊佛道。
又复护禁戒， 信喜稽首佛，
明立无所犯， 犹得佛慧故。
复次顺忍辱， 住于调定地，
志尊无所限， 忍无数骂詈。
设覩卒暴者， 住慢而自大，
志能忍彼等， 以求佛道故。
常殷勤精进， 宽弘心坚固，
意念余思想， 游至亿佛土。
若处于闲居， 欲弃于睡眠，
其人亿劫行， 常习于经行。
欲比无等伦， 亿千劫禅定，
加复八千亿， 而行专一心。
志愿上佛道， 欲得诸通慧，
具足定无极， 一切禅寂然。
诸所造福德， 合会而聚集，
亿百千劫中， 如前所谘嗟。
若男子女人， 其闻佛寿限，
一时欢喜信， 此德为最上。
当弃捐犹豫， 诸着思想事，
信乐大法谊， 其福为若斯。
若菩萨求道， 尊奉亿劫载，
是闻不为闻， 听佛寿无量。
当已顶稽首， 如是像类人，
然后将来世， 度脱亿数人。
如能仁世尊， 释师子大人，
坐于佛树下， 而演师子吼。
吾今所以来， 众生所供敬，
处于佛道场， 说寿亦当然。
志性悉具足， 其人博闻持，
所说谛化人， 则无有狐疑。」
佛复告阿逸：「其有闻说如来寿经者，入中受持分别晓了，其得福德不可称限。即过于彼若干亿劫奉五度无极，上至于佛慧，所当示现，所当奉行。复次，其闻是经，即持书写已，载于竹帛供养奉事，散华烧香、捣香杂香、缯彩幢幡，麻油灯香、油灯醍醐灯，其福过彼甚多无数，当致如来慧见之事，犹如阿逸。彼族姓子，设得闻斯如来寿限经，其心质直欢喜信者，以是情性当观此相，即当知之，以见如来在灵鹫山说是经时，与诸菩萨眷属围绕声闻之众，于斯佛土三千大千世界之中，平等忍辱，地为绀琉璃紫磨金色，八种交道七宝行树，若干种亿屋宅居室，诸菩萨众于其中止。
「阿逸！欲知彼其人心常而质直安悦信者，以是色像知其相行，曾见佛会。又如来尊，悉见彼人心所信乐。如来灭度后族姓子女，闻此经卷亦不诽谤，欢乐受持，则为如来所见拥护。其族姓子，超于兴起为佛塔庙，起于建立精舍讲堂，超于瞻视比丘疾病，而给医药供养之具。所以者何？是等族姓子，以为具足兴立塔庙，起七宝寺上至梵天，悉为供养一切舍利。其佛塔寺周回无限，普尽地际悬众宝铃，无上之藏诸舍利庙，供养华香杂香捣香，宝盖幢幡伎乐歌颂，若干种香，天上世间所有珍琦，天华天香及天伎乐，空中雷震畅发洪音，钟磬大鼓、箜篌乐器、箫成琴瑟、铙镜若干，柔软哀声歌舞节奏，调合克谐，无数亿百千劫供养奉侍，诸度无极皆悉充备。
「佛灭度后其有得闻此经典者，持读书写若分别说，福胜无量。修慈愍哀广普受持，讲堂精舍床榻锦绣敷具，令比丘众顿止其中，园观华实明月珠宝，经行诸坐饮食供养，病给医药一切施安，悉令具足，其床榻脚若干种宝，微妙显好上至梵天，幡盖校饰，劝助福故，稍稍转具而灭除罪，靡不粲丽。五体精进而在闲居，积累功德，无数巨亿百千劫中，称扬其名，一切庄严威神巍巍，皆悉弥普。」
于是世尊，而叹颂曰：
「若起七宝寺， 上至于梵天，
华香及伎乐， 幡盖悉供养。
诸床卧之具， 饮食细供饍，
病瘦给医药， 宝床若干品，
入微妙庄严， 上至于梵天，
普校饰佛土， 劝助兼备足。
五事劝闲居， 咸兴变亿数，
一切人所乐， 微妙施最胜。
供事悉具足， 鲜洁华幢幡，
以此为衣服， 数数如雷震，
众伎柔软悲， 以供养舍利。
香油为然灯， 分布围周匝，
其有持此经， 于乱讲说法，
以为具足辩， 斯若干供养。
无数亿屋室， 皆以栴檀作，
讲堂三十二， 极高无有极，
悉敷诸座具， 随所欲饮食，
如是亿百千， 供珍妙肴馔，
园观及经行， 华布遍其地，
覆盖具无量， 采画若干像，
用供养众僧， 其持是经法，
目前办斯已。 如来灭度后，
若读诵写经， 欢喜如信乐，
其得福无量， 超余福之上。
其有人书写， 净洁令安谛，
当供养经卷， 华香普芬薰，
常当然灯火， 香油为锭镣，
所生辄欢喜， 数上思夷华。
其人奉经卷， 供养当如是，
得福甚众多， 其限不可量。
譬如虚空界， 其限不可得，
十方之无量， 其福比如是。
何况能复加， 常施于安隐，
奉戒行禅思， 而在燕坐行，
无瞋不恶口， 恭敬立思惟。
比丘尼常当， 谦恪不自大，
智慧如明月， 问智者不恐，
次第顺分别， 意怀愍得佛。
假使如是像， 持殊胜经者，
其人功德品， 不可得限量。
设使人见此， 如是像法师，
当持此经卷， 奉敬加供养。
假使有人， 以天华香， 用天宝盖，
而以覆阴。 当以首顶， 礼其人足，
常想念之， 如来最胜。 尔时见者，
作是思惟， 而当求索， 树王之下。
当觉成佛， 所在供养， 为饶利益，
诸天世间。 假使住立， 若处安坐，
所在经行， 其德如是。 卧在床榻，
若着衣服， 而常讲演， 斯如来经。
于时士夫， 于此经卷， 兴若干种，
显谛微妙。 世尊导师， 所说至诚，
以无数珍， 而供养者。 如吾所叹，
所有土地， 则为佛身， 于彼经行。
佛圣于中， 如坐座上， 觉了所在，
游居之处。」
正法华经劝助品第十七
尔时弥勒大士白佛言：「其有闻是所说经典，得何福佑？」
以偈颂曰：
「大雄若灭度， 其有闻是经，
省之即劝助， 为得何福佑？」
于是世尊告弥勒曰：「如来灭度后其有闻是所说经者，若比丘、比丘尼、清信士、清信女，男子女人、大小眷属，闻已劝助，于众会中宣转为人说，若在屋宅若在露处，若在闲居郡国县邑，所当作为如所闻经，如所受得住彼力势为人解说，若为父母宗室叹咏，闻大士言亦读代喜，所可闻知展转相传，不见法师威容色貌，若转学者代之劝助，以是因缘所兴方便，使五道人有五盖者通得相见，各以所闻转相劝化，听我所说劝助之福，所闻法师经法功德。族姓子女，无所千载四域天下，六趣群生未尽罗网，有色无色，有想无想，不有想不无想，有足无足，两足四足多足，诸天人民，或有一人欲求功德，随此众生所欲乐喜，已所爱重极上微妙供养之具满阎浮利，为一一人广大布施，随其所欲，屋宅金银、水精琉璃、珊瑚虎魄、车?马瑙，象马车牛众宝合成，无央数岁恣所求索应意备足，供养饮食无所乏少。中自念言：『年朽力弊，心用疲殆，岂可化入如来法律，以佛所诏用诲众生？』寻如所念，以律检非导之典教，黎庶一时俱履道迹，往来不还无着得证，诸漏以尽禅定具足，威神巍巍得八解门，一心不乱。于阿逸意云何？彼时士夫所建福施，有能思惟限量者乎？」
弥勒答曰：「甚多不可赀计，乃能安慰无量众生，供足所乏加复立志，于无着证。」
佛告阿逸：「今故语仁，宣布四远。如彼士夫兴大布施，供给无数四域群生，立无着证。」
佛言：「其闻是经一句一偈，劝助代喜，福过彼人所布施上。一句一颂劝助功德，不可称限，百倍千倍万倍亿倍，巨亿万倍亿百千劫，不可计量无以为喻；何况目见于此经典，耳听代喜德难计会。假使有人欲闻斯经，若入精舍所至到处，若入县邑若住若坐，一时得闻此经法者，若再反闻所在专精，现在生处所获福佑，常得自然无数珍宝，宫殿精舍床榻坐具，象马车乘安雅无量，说经进止若住若坐，息心天王就拥护之，不遭罪患，释梵四天翼佐营卫，转轮圣王近师子座。设族姓子唱言：『有经名《正法华》，真可奉敬宜共听受。更相请命，若辞泥雨设懈不行。』若得斯须暂听闻者，则解罪福善恶报应，便得德本当获总持，与诸菩萨世世相随，在在所生聪明智慧，亿百千世体常香洁，不堕恶趣不与贼害，兵刃共会无有邪心，面色光润生贤善家，见者欢喜无憎恶者，不盲不聋鼻不偏戾，亦不塞齆不瘖不痖，不秃不跛不?不癖，不愚痴不短不长，不柔不刚不白不黑，面不痿黄，身体完具姿颜端正，色如桃花人所爱敬，心性仁贤口言辩慧，疾逮禅定如来法教，欲觐诸佛如愿即见世尊正觉，当学此经。」
佛语阿逸：「且观其德，若有一人，一反闻名劝助代喜，乃获此福。何况有人，专精听受供养思惟，而复具足为人说者！」
尔时世尊，而叹颂曰：
「最后若有， 值是经卷， 假使逮得，
一颂之说， 听采其谊， 心喜劝助，
其人功德， 不可限量。 设令有人，
独能施与， 常给众生， 亿千姟数，
如佛向者， 所现譬喻， 令无数劫，
皆得饱满。 于时丈夫， 覩面色变，
头白齿落， 年老朽耄。 斯群生类，
将无终没， 我欲教化， 使入道法。
其人最后， 以法教喻， 为分别演，
无为之地。 一切五道， 犹如芭蕉，
速令逮及， 于灭度事。 一切众庶，
皆听受经， 而从士夫， 亲近谘请，
制伏其心， 皆使无漏， 一时之顷，
得无着证。 若闻一偈， 代是劝助，
所得功德， 出彼无量。 各各所施，
一一分别， 一颂之德， 难计难限。
仓卒得闻， 讲一颂者， 莫能限量，
动无崖底。 其人得福， 无数如是，
何况现在， 面自启受。 假使有人，
来至众会， 一反闻经， 欢喜踊跃，
从亿百千， 诸姟劫数， 是法难值，
亦难晓了。 若今有人， 还及彼土，
须臾得闻， 于斯经卷， 且当听是，
所获果报， 在在所由， 无有大病。
世世所生， 舌无有患， 牙齿坚固，
未曾堕落。 初不?害， 除诸危殆，
及邪反戾， 父母贤良。 所立巧便，
寿命常长， 未曾生盲， 目亦不冥。
鼻耳姝好， 无有缺减， 唇口雅妙，
面常鲜洁。 常为众人， 所见爱敬，
口气芬馥， 无有臭秽。 形体常香，
如青莲华， 其薰流布， 无所不周。
若居堂室， 行至精舍， 所到之处，
有听斯经。 须臾之间， 还知闻者，
熙怡喜踊， 在边启受。 其人仪体，
获致安隐， 殊妙车马， 则用躬迎。
若复乘于， 贤善象车， 所在游得，
若干种宝。 常复获逮， 上妙璎珞，
数百千人， 悉共发意。 住造其所，
所说法果， 则为讲斯， 清净教诲。
清净法故， 所建鲜明， 得为天帝，
梵天床座。 速疾逮致， 转轮圣王，
长处众会， 敷演经谊。」
正法华经叹法师品第十八
尔时世尊，告常应时菩萨大士：「若族姓子、族姓女，受是经典持读书写，当得十眼功德之本八百名称，千二百耳根，千二百鼻根，千二百舌根，千二百身行，千二百意净，是为无数百千品德，则能严净六根功祚。彼人若令眼根清净，而以肉眼覩诸所有，满三千大千世界诸味石蜜丛树，下至无可大地狱中，上至三十三天，一切普见悉能摄取，故曰肉眼。若有众庶生其中者，皆悉见之，咸晓了知罪福所趣。」
于时世尊而叹颂曰：
「其执此经卷， 勇猛处众会，
所说不怯弱， 旦听斯名德。
八百诸名称， 清净目明朗，
若已离诸垢， 其目所觉普。
彼则以肉眼， 而从父母生，
覩诸佛世界， 普见超神仙。
诸山须弥山， 又覩于铁围，
并诸陵丘阜， 而复察大海。
默正住一处， 普瞻靡不达，
下至无可狱， 肉眼为若此。
尚未获天眼， 亦不晓了知，
肉眼之境界， 根且觉轻便。」
佛复告常应时菩萨：「若族姓子、族姓女，说是经典，若为异类声闻乘说者，则便逮得千二百耳名称，闻三千大千世界周匝，下至无可大地狱，上至三十三天，超外神仙。所谓闻者，象声马声牛声、伎乐声车声、啼哭声愁叹声、鼓声钟声、歌声舞声戏笑声、男声女声、幼僮声僮女声，风声奇妙声，正法声非法声，乐声苦声、力声志性声、柔声麁声，天声龙声，鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒声，火声、水声、地中声，比丘声、声闻声、菩萨声、如来声，三千大千世界所有音声，内外通彻一切清净，以肉耳根，悉闻众生所说声，尚未得天耳而悉普闻，晓了萌类诸声，亦不思惟观察，黎庶本末所由。又耳悉闻，亦不求索一切音声，又而顺闻巍巍如是。常应时菩萨大士未得天耳，而耳所听乃如斯也。」
佛说此已欲重解谊，从后颂曰：
「鲜洁总摄， 若干品类， 清净之耳，
千有二百。 于是世界， 以是听省，
闻其音声， 无有遗余。 有六情者，
则而听闻， 车牛诸乘， 象马音声，
拍手击鼓， 悲好音声， 铙钹梢拂，
亦复如是。 伎乐柔和， 其音殊好，
虽在于彼， 无所染着。 闻无数人，
诸可讲说， 彼人等伦， 所喜分别。
皆闻诸天， 天耳所听， 常而降伏，
甘美柔和。 男子女人， 诸啼哭声，
童男童女， 所可作为， 哀鸾之音，
及赤?鵶， 䴔䴖鸳鸯， 及与鹦鹉，
其有捿持， 于山林者， 悉得听闻，
斯类音声。 地狱之中， 勤苦毒痛，
悲哀嚾呼， 所酷苦响， 思想饭食，
所至求索， 兴作发起， 所出音声。
诸阿须伦， 居在于海， 诸响畅逸，
而各各异。 于时法师， 停住于此，
有语言者， 寻则普闻。 畜生饿鬼，
劳饥渴声， 各各讲说， 或鸣或吼。
彼时法师， 默如立斯， 则得听闻，
若干音声。 其梵天上， 所居诸天，
光音天上， 善究竟天， 及余奇特，
各各异声， 法师普得， 悉闻此响。
在安住世， 而出舍家， 诸比丘众，
讽诵所行， 分别现说， 他人志性，
法师悉闻， 是等说经。 诸菩萨众，
处斯境界， 所可讽诵， 为他人说，
可集结谊， 以为经典， 悉得普闻，
若干种音。 其佛世尊， 为人御法，
而为众生， 说无数经， 独在树下，
悉得听闻。 因其菩萨， 能持此经，
一切三千， 是佛国土， 无数众生，
音声畅逸， 若在室中， 或复处外，
所言麁细， 悉普聆掺。 悉闻一切，
群萌音响， 于诸音声， 亦无所着。
处处悉知， 他人表里， 其耳清净，
聪彻如是。 斯人常未， 得天耳光，
适覩因缘， 寻能即听。 于时法师，
功德如是， 学斯经卷， 名称若兹。」
佛复告常应时菩萨：「若族姓子、族姓女，有持是经卷分别说者，若复讽读书着竹帛，得八百功德诸根坚固鼻根清净，以是鼻根，三千大千世界所有诸香，皆得普闻。柔软香须曼香生香，傅饰须香思夷华香，青莲红莲黄莲白莲，若干树木果实薰陆香，苏合香华香，栴檀香木榓香，青木榓香种种众香，百千殊品处处生者，诸质朴香人所嗅香，男子女人童男童女香，皆自闻，御己身之香，象马六畜飞?走狩香，诸树木香，诸树木间含血品类香，诸妖魅香，至诚香天上香，比陀美香，昼度树香，意香大意香，柔软香，诸天香天宫香，帝释身香，知所生处，于讲堂上鼓乐弦歌，所当修设诸大法则，为忉利天诸天说法，从地踊出自然生者，歌戏利谊天玉女香，童男童女香，以是因缘，假生梵天诸天子等，诸大天人大梵身香，其香各各从身流出诸天杂香无数百千，其名各异。声闻、缘觉、菩萨大士、如来游居所开化香，其法师者于此间住，所去殊远不到其前，亦不近边不往就嗅，悉闻彼香不爱不求，亦不思念亦不乍香，而嗅知气以一心住，在于众会，悉分别说如是诸香，心亦不着无所慕求。」
于是世尊，而叹颂曰：
「其人鼻根， 清净如是， 若干种香，
所闻甚多。 于是世界， 一切所有，
诸所可生， 香香甚好。 又有诸形，
华殖之香， 栴檀诸香， 种种异品。
其诸香实， 各各异类， 微妙好薰，
众木榓香， 男子女人， 童子女类，
其心顿处， 各各异品。 人间所生，
诸香参差， 在在兹殖， 青苍杂遝。
又知大国， 转轮圣王， 所据柔仁，
自由力强。 于彼所有， 难缕字名，
众众异香， 皆分别之。 财物珍宝，
若干甚多， 藏去着之， 于何所地，
有玉女宝， 及余珍异， 时彼菩萨，
悉晓了香。 是等体着， 所有璎珞，
珠环庄严， 衣被端正， 或时在座，
若复床卧， 以香涂身， 菩萨悉知。
歌戏娱乐， 一切神足， 明哲智者，
鼻力悉闻。 若有奉持， 此经善训，
以快妙香， 及麻油香， 若干种类，
及华实香， 所在安住， 又嗅悉知。
其于某处， 有此众香， 悉能分别，
若干种香。 而于山岩， 中间所有，
无央数种， 栴檀华香。 又复人民，
诸所有香， 居止于彼， 一切了知。
若转轮王， 所可爱喜， 或有潜处，
在于海中。 若于地内， 所生虫蛾，
明者皆练， 此辈众香。 知阿须伦，
妃后子女， 并及臣民， 皆分别识。
阿须伦王， 歌舞戏笑， 其鼻悉嗅，
如是果报。 若于旷野， 四缴道中，
多有师子， 虎狼龙象， 水牛眷属，
诸所种类， 特牛牸牛， 悉能知之。
若有女人， 随其喜乐， 假使童子，
及童女众， 若有怀躯， 身体疲极，
以香分别， 腹中男女。 复自识知，
身所从来， 又亦晓了， 谊法科律。
采覩其人， 安隐苦乐， 童男力势，
福应所获。 男子所愿， 众多悉知，
而覩嗅别， 诸所愿香。 已自可意，
如是无尽， 又复嗅别， 身寂然香。
其自处在， 地中诸藏， 财物珍宝，
金银杂色， 柔软珊瑚， 形如紫金，
所止顿处， 悉嗅知之。 诸贯璎珞，
明月珠宝， 世间载有， 人所不及，
用鼻悉嗅， 知其好丑， 行来进止，
别其善恶。 诸天在上， 虚空之中，
意华诸华， 柔软音华。 众会之中，
所有诸华， 以鼻势力， 住此悉闻。
其诸天人， 所有宫殿， 上妙下极，
及中间宫， 种种之品， 如斯色像，
于是住立， 鼻力嗅之。 又复分别，
游观之园， 诸天之法， 众明寂然，
亦复晓了， 尊妙宫殿， 诸天子等，
所游戏处。 于是建立， 悉嗅天香，
以香分别， 诸天子党， 住于何法，
兴何等行， 所在游居， 悉闻其香。
诸天玉女， 所畜华果， 诸宝璎珞，
周旋娱乐， 于时菩萨， 悉识其香。
三十二天， 至第一天， 诸天大梵，
所游宫殿， 彼以鼻嗅， 悉能知之。
住已不住， 皆能晓了， 诸所远近，
无不开达。 终没若生， 前世宿命，
以鼻嗅之， 知斯本末。 其有菩萨，
持是经卷， 若有比丘， 顺安住教，
常修精进， 静住经行， 若已至诚，
讽诵解说， 其彼菩萨， 皆悉知之。
亦别声闻， 最胜之子， 常在树下，
一身独处， 其明哲者， 承嗅悉覩，
有某比丘， 处于某处， 悉能分别，
所在之处。 其有菩萨， 意坚禅定，
常自娱乐， 讽诵讲说， 复为他人，
讲演解法。 于时菩萨， 以香觉了，
安住大人， 游所在方， 愍哀行慈，
分别说法， 在其座中， 弟子围遶，
以香识了， 法王所在。 假使众生，
得闻经法， 以得禀受， 心怀踊跃。
时菩萨住， 于此悉见， 安住众会，
一切所在， 菩萨力势， 如是色像，
尚未逮得， 天人之鼻， 自然得是，
本之瑞应， 诸天之鼻， 无有诸漏。」
佛复告族姓子：「其有持是经典读诵书写，当获奇异舌根千二百功德，舌根具足分别诸味，若得甘美，变为天上自然饮食，设服酢澁醎苦，化成天馔，嗞味无量，若入众会讲授法要，蒸庶欣载钦仰典则，若入诤怒德音柔软，谈谊辩慧清白知节，慈愍通彻，众人欢和感味余响，其从闻经言论美妙，天人往造，释梵四王、清净天身、诸天玉女，思侥往见，天子龙神妃后，阿须伦阿须伦妃后，迦留罗迦留罗妃后，真陀罗真陀罗妃，摩休勒摩休勒妃，揵沓惒揵沓惒妃，阅叉鬼神妇女，比耶反足鬼神妇女，悉欲往观，稽首作礼听受经戒问讯谊归。比丘、比丘尼、清信士、清信女，国王太子、大臣群僚，大力豪势、转轮圣帝，尊重巍巍七宝具足，太子眷属玉女采女，又异梵志、君子居士，州城郡国县邑营从，悉欲往观，思尽形寿稽首归命，供养奉侍听受经法。言诲和淑，犹如世尊如来所叹面见思察，逮佛明慧深妙之要，晓了如此自然而闻。又知世尊所向方面坐说法时。」
于是世尊，而叹颂曰：
「其人舌根， 则悉柔软， 分别诸味，
简练好丑， 自然甘美， 如天饮食，
若干种味， 次第而生。 音声殊妙，
语言和雅， 听受奇异， 意欢喜悦，
在众会者， 莫不钦敬， 又当演出，
深奥音响。 其有听闻， 所说经法，
覩察报应， 清净亿千， 即生欢喜，
晓了尊上， 供养经卷， 不可计量。
诸天龙神， 蛟阿须伦， 常怀钦敬，
欲得见之， 谦肃恭逊， 谘问经典，
其人名德， 获致如是。 于是世界，
发意之顷， 皆以音闻， 能遍告之。
其响柔软， 微妙殊特， 深邃儒雅，
而有限节。 诸天豪尊， 转轮圣帝，
欲得供养， 普往至所， 皇后玉女，
悉俱叉手， 而常元元， 听禀经典。
诸所鬼神， 善共宗重， 天揵沓惒，
及诸营从， 反足女鬼， 及诸男女，
普悉恭敬， 皆造奉侍。 自在尊豪，
梵天之王， 大神妙天， 及诸天子，
天帝梵尊， 天子枝党， 无数玉女，
悉诣其所。 世间有佛， 圣明导师，
声闻弟子， 悉听妙响。 见所在处，
佥然护之， 察所讲法， 悉用欣然。」
佛复告族姓子：「菩萨大士，若闻是经持读诵写者，逮得身行八百功德，肌色泽光猛勇响饩，犹如琉璃净妙无垢，所当作为人民钦效，容止可宗进退致益，彼已无易，三千大千世界众生稽首为礼，普佛国土群萌好丑，鲜色恶色生趣善恶，铁围大铁围，小山大山，人所居处，下至无可大地狱中，上至三十三天，自以威德普悉见之。于此世界，声闻、缘觉、菩萨、如来，所可游居讲说经法，以己威光都皆观之。所以者何？身行清净之所致也。」
于时世尊，而叹颂曰：
「彼人己身， 所行清净， 譬如琉璃，
而无瑕疵， 为一切人， 所见爱敬。
其有持此， 微妙经卷， 犹如明镜，
见其面像， 见世形类， 亦复如是。
自覩本末， 及见他人， 其身清净，
如须弥山， 于斯世界， 所有众生，
诸天人民， 蛟阿须伦， 地狱饿鬼，
及诸畜生， 悉见身体， 及面颜容。
诸天所有， 宫殿馆室， 土山石山，
及诸铁围， 雪山须弥， 及诸大山，
悉得覩见。 其所在处， 以大威圣，
瞻见诸佛， 一切声闻， 及佛弟子。
若有菩萨， 独在屏处， 所说经法，
悉能知之。 其身清净， 亦复如是，
悉覩见于， 一切世间。 以俗之身，
觉了如兹， 斯人尚未， 获成圣道。」
佛复告族姓子：「菩萨大士，如来灭度后，若持斯经讽读解说，得千二百意根清净德，其人则以清净意根，靡不贯畅。闻一颂者，所究弥广多所达了。以弘觉了，便能一月讲说经法。四月一年综练所历，忆念不忘。凡俗所为贩卖贾作语言音声，以法皆覩次第分别，不失其绪。三千大千世界诸六趣生，皆知其心所念善恶、如应不应，中为沙门圣非圣者，普见不应。意志清净不复思惟，自然分别说法谊趣，言皆至诚，有至讲者皆亦承说，如来所诏一切剖扸，往古最胜经卷。」
于时世尊，而叹颂曰：
「其人意根， 清净皦洁， 光彻鲜明，
见心所念。 由是之故， 晓若干品，
瑕秽卑贱， 好恶中间。 若闻一颂，
能奉持者， 解无央数， 明哲谊理。
一月四月， 若至一年， 所说善恶，
不违至诚。 于斯世界， 中间所苞，
若有群萌， 种种品类， 诸天人民，
及阿须伦， 枝神异类， 及诸畜生，
六道之中， 所有黎元， 是等思想，
若干种念， 持是经者， 各各异意，
一时之间， 悉覩知之。 诸佛大圣，
百福德相， 一切悉为， 世间说法。
登时所讲， 普等听闻， 所说清净，
即能受诵。 前世更历， 所学经卷，
长夜所讲， 当综解之。 有常所演，
经典之要， 得众会中， 无所畏惮。
其有持经， 部分光扬， 卒未遭值，
众想之患。 枝党群从， 悉为贤良，
意根明达， 亦复如是。 菩萨所住，
未曾有地， 普为众生， 分别说经。
其能受持， 安住正法， 巧便意宜，
则知所应。」
正法华经卷第八
