No. 263 [Nos. 262, 264]
正法华经卷第一
西晋月氏国三藏竺法护译
光瑞品第一
闻如是：
一时佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘千二百，一切无着，诸漏已尽无复欲尘，已得自在逮得己利，生死已索众结即断，一切由已获度无极，已脱于慧心解得度、名曰：贤者知本际、贤者大迦叶、上时迦叶、象迦叶、江迦叶、舍利弗、大目揵连、迦旃延、阿那律、劫宾㝹、牛呞、离越、譬利斯、薄拘卢、拘絺、难陀、善意、满愿子、须菩提、阿难、罗云；菩萨八万，皆不退转，坚住无上正真之道，逮总持法得大辩才，常赞叹不退转法轮，供养无数百千诸佛，于无量佛殖众德本，诸佛世尊所见谘嗟，身常行慈入如来慧，善权普至大知度无极，从无数劫多所博闻，名达十方，救护无量百千众生，游于三界犹如日明，解一切法如幻如化野马影响，悉无所有住无所住，虽见终始亦无去来，既见色像本无形貌，现诸所生永无起灭，导利群黎不着三处，分别空慧无想无愿，起三脱门至三达智，无去来今现在之想，开化黎庶使了本无。
其名曰：溥首菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、常精进菩萨、不置远菩萨、宝掌菩萨、印手菩萨、药王菩萨、妙勇菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、月满菩萨、大度菩萨、超无量菩萨、越世菩萨、解缚菩萨、宝事菩萨、恩施菩萨、雄施菩萨、水天菩萨、帝天菩萨、大导师菩萨、妙意菩萨、慈氏菩萨，如是大士八万上首。尔时天帝释与二万天子俱，日天子与无数眷属俱，月天子以宝光明普有所照，宝光天子、光耀天子俱，四大天王与万天子俱，㷿明大梵自在天子与三万天子俱，梵忍迹天子与三万二千天子俱，饰干大梵与无数天子，又梵名㷿光与无数大众俱，来诣佛所，稽首毕退坐一面。有八龙王，与无央数千诸龙眷属俱；四真陀罗王——慎法真陀罗王，大法真陀罗王，仁和真陀罗王，持法真陀罗王；香音神，各与营从来诣佛所，稽首毕退住一面。净身四天子——柔软天子，和音天子，美软天子，悦响天子——俱来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四阿须伦王——最胜阿须伦，欲锦阿须伦，燕居阿须伦，吸气阿须伦——与无央数百千阿须伦人民俱，来诣佛所，前稽首毕退坐一面。四金翅鸟王——大身王，大具足王，得神足王，不可动王——俱来诣佛所，稽首毕退住一面。摩竭国王阿闍世，与十子并诸营从，来诣佛所，稽首毕退坐一面。诸天、龙神、世人，莫不归命奉敬侍坐。
尔时世尊与四部众眷属围绕而为说经，讲演菩萨方等大颂一切诸佛严净之业。说斯经已，升于自然师子之床加趺而坐，三昧正受定意，名曰立无量颂。寻应所宜，不见身貌、不得心意，所坐立处则有瑞应，天雨、意华、大意华、柔软音华、大柔软音华，散世尊上及于大会四部之众，普佛国土六反震动。时大众会比丘、比丘尼、清信士、清信女，天、龙、神鬼、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒、人与非人，国王君主大力转轮圣王，各与营从，咸悉一心瞻戴世尊，意皆愕然怪未曾有。于时佛放面口结光明，普照东方万八千佛土，其大光明照诸佛国，靡不周遍，至于无择大地狱中，上彻三十三天，彼此世界六趣周旋，所有蒸民一切皆现，其界诸佛现在所由，此土众会悉遥见之；彼土覩斯亦复如是，十方诸佛所说经法，普遍闻焉。诸比丘、比丘尼、清信士、清信女，修行独处者逮得德果一切表露，又诸菩萨意寂解脱，其出家者求报应行，皆亦悉现；诸佛世界灭度众圣，所建宝庙自然为现。
于是弥勒菩萨心自念言：「今者世尊，如来、至真、等正觉，三昧正受，现大感变，多所降伏，覩未曾有，天上世间诸佛庙寺，恢阔彰显，将何所兴而有此瑞？从昔暨今未曾见也。欲问其归，孰堪发遣解斯谊乎？」寻改思曰：「今者大士溥首童真，所作已办靡所不达，供养过去无数诸佛，曾当瞻觐如来、至真、等正觉，如此瑞应欲请问之。」
时四部众比丘、比丘尼、清信士、清信女，诸天、龙、神、揵沓惒、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩休勒，志怀犹豫得未曾有，见斯大圣无极威曜神足变化，各各发意，欲问世尊决散疑网。慈氏大士见众会心，便问溥首曰：「仁者惟说，今何因缘有此瑞应，大圣神足放大光明，照于东方万八千土，诸佛世界自然为现，所说经法皆遥闻之？」
于是慈氏以颂而问溥首曰：
「文殊师利！ 今何以故， 导利众庶，
放演光明？ 甚大威曜， 出于面门，
神变遍照， 十方㸌然； 天雨众华，
纷纷如降， 意华大意， 柔软音华，
种种若干， 其色殊妙， 栴檀馨香，
悦可众心， 严净巍巍， 皆悉周遍。
今日四辈， 欣然踊跃， 于此佛土，
十方世界， 六反震动， 莫不倾摇。
于彼光明， 则照东方， 万八千土，
其晖普彻， 诸佛境土， 紫磨金色，
煌煌灼灼， 㷿无不接。 国邑群萌，
莫不蒙赖， 达尽上界， 入无择狱。
众庶受生， 用无明故， 灭没堕落，
归此诸趣。 斯等黎民， 覩见因缘，
若干之趣， 今现严净， 贤明不肖，
中间品类， 吾于此住， 皆遥见之。
又覩诸佛， 而师子吼， 演说经典，
开阐法门， 消除众生， 无数之秽。
歌颂圣教， 出柔软音， 其响深妙，
令人欣踊。 各各自舍， 境界所有，
讲说譬喻， 亿载报应， 分别敷演，
于此佛法。 一切众生， 所造苦患，
以无巧便， 治老病死， 犹斯等类，
说寂灭度。 比丘当知， 贫剧困恼，
众人则处， 安雅快乐， 积累功德，
乃见圣尊， 又得逮至， 缘一觉乘，
一切令入， 于此道业， 见佛殊异，
诸所经籍， 或有志求， 无上之慧。
一切世间， 见若干形， 斯等众类，
歌咏佛德。 仁者溥首！ 彼所言说，
我立住此， 今悉见闻， 及余无数，
诸亿千众， 在此游居， 吾悉覩眄。
又见佛土， 不可计数， 诸菩萨等，
如江河沙， 亿百千数， 而不减少，
建志精进， 兴发道意。 或有放舍，
诸所财业， 而行布施。 金银珍宝，
明月真珠， 车?马脑， 奴婢车乘，
床卧机榻， 诸所珍异， 环佩璎珞，
于是具足， 皆用惠赐， 悉以劝助，
上尊佛道。 今我等类， 闻斯音声，
安住所叹， 正觉大乘， 游于三界，
而无所猗， 其人速逮， 得获斯愿。
或以诸乘， 则而施与， 诸华伎乐，
栏楯庄严， 箫成鼓吹， 音节所娱，
四事如应， 惠与奉授， 以此布施，
心不悋惜。 妻妾子孙， 所重辇舆，
或虑非常， 手足与人， 志不矜爱，
皆用惠施， 欲以慕求， 此尊佛道。
复有舍身， 给诸所有， 头眼支体，
无所遗爱， 所以布施， 用成佛道，
志愿逮获， 如来圣慧。 溥首童真！
吾瞻国王， 与眷属俱， 而出游立，
中宫后妃， 婇女贵人， 族姓娱乐，
俱礼佛身。 众庶朋党， 悉诣导师，
而于法王， 启问经典， 则除俗服，
下其须发， 而被袈裟， 以为法式。
我覩若干， 诸菩萨众， 比丘知友，
顿止山岩， 独处闲居， 解畅空无，
或有受经， 而读诵赞。 吾复瞻见，
开士之党， 英雄俦疋， 出入山谷，
专精思惟， 历察众相， 分别讲说，
演诸佛乘， 捐弃爱欲， 永使无余。
常自纂修， 悕仰正行， 安住诸子，
不离闲居， 则便逮得， 成五神通。
高妙之士， 志平等句， 向诸导师，
恭敬叉手， 心怀踊跃， 歌咏佛德，
以数千偈， 叹人中王。 覩无所畏，
志踊调和， 晓了分别， 出家之业，
谘禀经典， 于两足尊， 所闻频数，
寻即执翫， 安住众子， 先自修已。
我又遥见， 诸佛孙息， 为无数亿，
人民讲法， 而现报应， 兆载难计，
志怀欣喜， 自归正法， 劝助开化。
无数菩萨， 降伏众魔， 秉势官属，
而雷击扣， 于此法鼓， 善逝典诰。
我又览历， 诸天人神， 所共宗奉，
安住诸子， 不以奇雅， 益用寂然，
履行定隐， 无所猗着， 犹如师子，
开化度众， 令发道意。 众生在居，
手执所供， 心怀悦豫， 佥然俱诣。
又诸佛子， 立于精进， 弃捐欲尘，
常得自在， 建志经行， 游诸树间，
心愿勤修， 根求佛道。 而护身口，
常行清净， 禁戒安隐， 不畏生死，
于彼秉心， 具足诸行， 以斯禁戒，
寤诸不觉。 最胜之子， 据忍辱力，
为诸贡高， 卑下谦顺， 轻毁骂詈，
若挝捶者， 其求佛道， 默然不校。
吾或复观， 菩萨之众， 一切弃离，
调戏伎乐， 与诸力势， 亲友等俱，
其心坚固， 平如虚空。 蠲除诸秽，
愦乱之意， 建立一心， 消灭阴盖，
禅思思惟， 亿百千岁， 布施立意，
求尊佛道。 或自割损， 多所惠润，
刈除贪嫉， 闲不怀懅， 饮食供具，
所当得者， 及无数人， 诸病医药。
又复施与， 衣被服饰， 檀已济裸，
无所藏积。 与营从俱， 面见最胜，
在上化立， 亿百千供。 所造珍宝，
及栴檀香， 多有床座， 明珠诸藏。
现在目前， 奉上安住， 其宝之价，
直亿百千。 所覩园观， 树叶华实，
具足鲜净， 悦可人意。 夙夜修行，
兼加进献， 上人正士， 诸声闻等，
所可慧益， 品列如斯， 杂种若干，
欢喜济乏， 深自欣庆， 而建道行，
以此所施， 愿求尊觉。 或有得人，
寂然法谊， 察诸报应， 众亿兆载，
发起民庶， 使其悔过， 令舍亿宝，
志愿佛道。 晓了观察， 不祕悋法，
灭除三事， 寂等如空， 安住之子，
悉无所着， 斯等智慧， 求尊佛道。
溥柔软音， 吾复覩见， 诸灭度佛，
安住开化。 诸所现在， 大菩萨众，
咸共奉敬， 最胜舍利。 吾觐佛庙，
亿千之数， 凡难限计， 如江河沙。
在于亿土， 常见尊戴， 诸所化现，
最胜由已。 七宝自然， 清净而现，
具足里数， 二十五万。 诸盖幢幡，
各有数千， 广长周匝， 各二千里，
其盖妙好， 殊异严净。 所在众香，
珍宝自然， 诸果芬馥， 伎乐和雅。
鬼神罗刹， 肃恭人尊， 安住诸子，
所兴感动， 以用供养， 舍利若斯。
今此佛庙， 昱铄璨丽， 普布香华，
如昼度树。 于斯人众， 无数亿千，
悉遥覩见， 炜晔斒斓， 衣毛为竪，
眷属驰造， 欲见最胜， 显发光明。
人中之上， 演大光耀， 妙哉明哲，
离垢无漏， 乃能阐现， 如斯弘晖，
示诸佛土， 无央数千。 见此瑞应，
得未曾有。 如是畴类， 诸大变化，
唯愿溥首， 具说斯谊。 吾今钦羡，
及诸佛子， 于四部众， 心怀悦豫。
渴仰仁者， 兼见瞻察， 今日安住，
何所因由， 奋大光明， 而从口出，
解散狐疑， 劝发欣跃。 何故佛现，
无极大光？ 如斯所变， 当有所感。
安住之子， 愿用时说。 大圣所成，
此微妙法， 在于道场， 正士敷演。
世雄导师， 所由方面， 愿为分别。
此诸菩萨， 欲见佛土， 无央数千，
群生伦品， 众宝严净， 诸佛自现，
无量明目。 凡新学者， 得无犹豫，
诸最胜子， 普共启问。 悦诸人民，
天神罗刹， 四部之众， 一切戴仰。
今者溥首， 惟具分别。」
于是溥首告慈氏、诸大士众会者族姓子女：「吾心惟忖，今者如来，当敷大法演无极典，散大法雨、击大法鼓、吹大法螺，讲无量法。又自追忆，乃从过去诸佛世尊见斯像瑞，彼如来等所放光明亦复若兹，犹斯识察知讲大法。诸如来、至真、等正觉，欲令众生听无极典，故现斯应。所以者何？世尊欲令群生洗除俗秽，闻服佛法，现弘大变光明神化。又念往故无央数劫不可思议无能度量，时有如来，号日月灯明至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、世尊，演说经典，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，分别其谊微妙具足，究竟清净修梵行，为声闻乘讲陈圣谛，则令众庶度生老死忧恼众患入近无为。为诸菩萨大士之众，显扬部分分别六度无极无上正真。
「又族姓子，其日月灯明如来灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，次复有佛，亦号日月灯明。灭度之后，复次有佛，亦号日月灯明。如是等伦八十如来，皆同一号日月灯明，胄绍一姓。若斯之比二万如来，佛语莫能胜。彼二万如来最前兴者，号日月灯明，最后起者，故复名曰日月灯明如来、至真、等正觉，其佛说经，初语、中语、竟语皆善，分别其谊微妙具足净修梵行，为诸声闻讲说四谛、十二因缘，生老病死愁戚诸患，皆令灭度究竟无为。为诸菩萨讲六度无极，使逮无上正真道，至诸通慧。
「其日月灯明如来未出家时有八子：一名有志，二曰善意，三曰加劝，四曰宝志，五曰持意，六曰除慢，七曰响意，八曰法意，是八太子则如来子，神足弘普。时一一子各各典主四域天下，其土丰殖治以正法无所侵枉，而见世尊弃国修道逮最正觉适闻得佛，寻皆离俗不顾重位，诣世尊所悉为沙门，皆志无上正真之道，尽为法师，常修梵行，于无央数百千诸佛殖众德本。」
又曰：「阿逸！时日月灯明，劝发菩萨护诸佛法，而为众会讲演大颂方等正经。时彼世尊于座寂然，以无量颂三昧正受即不复现，无身无意都不可得心无所立。世尊适三昧已，天雨意华、大意华、柔软音华、大软音华，而散佛上及于大会四部之众，应时其地六反震动，国中人民各取天华复散佛上，四部弟子诸天世人愕然疑怪。其佛三昧未久威神德本，面出一光，其光普照东方万八千佛土，靡不周遍，诸佛国土所可造作悉自然现，亦如今日诸佛土现。彼时世尊与二十亿诸菩萨俱，于众会中讲说经法。诸菩萨大士覩大光明普照世间，而其佛世有菩萨，名曰超光，侍者十八人，有一菩萨而独劳懈，名曰名闻，佛三昧正受，从三昧起，为超光菩萨讲正法华方等之业，诸菩萨行皆说佛法，一处安坐具足六十劫说斯经典，众会亦然，身不倾动心无因缘。又彼世尊六十中劫，因为诸会说法，听者一无疲厌心不劳扰。
「日月灯明六十劫中，为诸菩萨讲演《法华》方等正经，便自说言，当般泥洹。告天世人、诸梵魔众、沙门梵志、阿须伦、鬼神、诸比丘等：『察于其时，如来夜半至无余界当般泥洹。』授其菩萨首藏之决，告诸比丘：『吾灭度后，首藏开士当逮无上正真道成最正觉，号离垢体如来、至真、等正觉。』佛授决已，寻于夜半而取灭度。彼世尊子等类八人，皆归超光菩萨大士而顺教勅，咸志无上正真之道，见无央数亿载诸佛，供养奉侍悉逮正觉，最后兴者号曰法事。十八人中有一菩萨，于利无节殷勤求供，尊己贪秽多于三病，分别句谊中而忽忘，便得于闲不复懅务。时族姓子得名闻定，以斯德本从不可计亿百千佛，求愿得见悉奉众圣。」
溥首谓莫能胜：「欲知尔时比丘法师号超光者，则吾是也。其名闻菩萨大士而懈怠者，则莫能胜是。是故当知，见此世尊所见瑞应放其光明，吾观察之，今日大圣当为我等讲《正法华》方等典籍。」
于是溥首菩萨，欲重现谊，说此颂曰：
「吾自忆念， 往古过去， 不可思议，
无央数劫。 最胜造谊， 智慧无上，
其号名曰， 日月灯明。 彼讲说法，
圣达无极， 开化众生， 不可计亿。
劝助发起， 无数菩萨， 不可思议，
亿百千人。 于时如来， 尊者诸子，
皆为幼童， 见佛导师， 则从所尊，
悉作沙门， 弃捐爱欲， 一切所有。
导利世者， 为讲说法， 所演经典，
名无量颂， 而号最上， 厥谊如此，
开化黎庶， 亿千之数。 大圣适说，
斯经典已， 能仁至尊， 处于法床，
加趺而坐， 寻有瑞应， 三昧正受，
名无量颂。 于时即雨， 大意音华，
又现电㷿， 大雷音声， 诸天鬼神，
住于虚空， 一心奉敬， 人中之尊。
寻则感动， 诸佛国土， 从其眉间，
显出妙㷿， 放斯光明， 无量难限，
不可计人， 怪未曾有。 其明遍照，
东方佛土， 周万八千， 亿数世界。
常以应时， 多所分别， 示于众生，
终始根原。 或有佛土， 立诸宝盖，
光如琉璃， 及若水精， 以导师光，
威神之曜， 现若干种， 瑰异雅丽。
诸天人民， 并鬼神龙， 揵沓惒等，
惊喜希有。 其有专精， 奉事安住，
彼诸世界， 皆自然现。 又见诸佛，
各各自由， 端正姝妙， 紫磨金色，
如琉璃中， 而有众宝， 在于会中，
为雨法教。 其诸声闻， 不可称计，
嗟叹无量， 安住弟子。 一切导师，
一一世界， 又光明曜， 皆悉巍巍。
常行精进， 戒无所犯， 忍辱之力，
犹明月珠。 世尊诸子， 现无央数，
游于闲居， 山林旷野， 一切禅定，
不起因缘， 若有加害， 不兴瞋恨。
诸菩萨众， 如恒沙数， 安住光明，
感动若斯， 心念无常， 不为放逸，
忍辱乐禅， 不舍一心。 有安住子，
普悉来现， 自伏其志， 慕尊佛道，
立审谛住， 其心寂然， 各以缘便，
多所开化。 无数佛界， 广说经法，
世尊所为， 感应如此。 又覩大圣，
犹如船师， 所出光明， 蔽日月晖。
一切众生， 所立欢喜， 各各问言，
此何感变？ 天人所奉， 从三昧起，
未久之顷， 导师便坐。 其菩萨者，
名曰超光， 而作法师， 佛为解说，
世间之眼， 蠲除众趣， 唯安悦我，
示诸种大， 为我分别。 于斯经法，
吾愍众生， 以是教化， 建立劝助。
诸菩萨众， 闻佛教诏， 欣然嗟叹。
于时世尊， 说大经法， 所演具足，
六十中劫， 于一床上， 结加趺坐。
导师化世， 说殊特教， 彼诸佛等，
皆已灭度。 其法师者， 超光仁人，
最胜所演， 讲说经典。 无央数人，
皆悉欢喜， 惟愿大圣， 分别解之。
在诸天上， 及与世间， 讲说经典，
自然之谊， 显示众庶， 此《正法华》。
告诸比丘， 吾已时到， 当于夜半，
而取灭度， 修无放逸， 坚固其心。
吾已解说， 诸经法教。 大圣神通，
难得值遇， 于无央数， 亿那术劫，
常当供养。 无量佛子， 忧恼诸患，
甚亦苦剧。 时闻世尊， 所现章句，
观于无为， 采习言教。 值覩人尊，
所见安慰， 会无数人， 不可思忆。
比丘莫惧， 吾当泥曰， 我去然后，
已不复现。 第二菩萨， 号曰首藏，
无有诸漏， 无所不入， 当究竟逮，
尊上佛道， 所号名曰， 离垢之体。
即寻于此， 夜半之时， 便取灭度，
尽执光耀。 其佛舍利， 而广分布，
即起塔庙， 无量亿载。 诸比丘等，
及比丘尼， 志悉慕求， 上尊佛道，
不可称限， 如江河沙， 常修精进，
尊安住教。 尔时比丘， 为法师者，
超光大人， 执持经典， 一坐之顷，
演说尊法， 则具足满， 八十中劫。
彼时侍从， 有十八人， 教化度之，
皆蒙安隐。 此等值见， 无数亿佛，
至心供养， 诸大圣尊， 常尊奉教，
柔顺之法， 于诸世界， 皆各成佛。
尊得自在， 受持无量， 各各授决，
使逮正觉。 于时诸佛， 皆悉究竟，
定光世尊， 最后得佛， 大仙日月，
开化圣众， 导师所化， 巨亿百千，
安住所兴， 诸大威化。 法师超光，
则吾身是。 尔时侍从， 志懈怠者，
求索利养， 亲属交友， 志所愿求，
但慕名闻。 周旋行来， 诣诸族姓，
舍置所学， 不讽诵读。 彼时不肯，
分别而说， 以故其人， 唐载此名。
于佛法教， 欲使称誉， 其人由此，
所造德本， 在住世尊， 而有瑕疵，
值见诸佛， 亿千之数。 积累功德，
广普大圣， 专修正行， 得最顺忍，
又覩世尊， 于斯能行。 然于将来，
最后世时， 当得无上， 尊佛正道，
成至世尊， 号曰慈氏。 教化众生，
无数亿千， 逮得勇猛， 所在自由。
安住灭度， 仁顺其教， 于彼世时，
比像如是。 我身尔时， 则为法师，
是以之故， 行哀如此。 过世覩见，
如是之类， 安住之仁， 变动若兹。
本第一察， 如斯瑞应， 彼时世尊，
无量明目， 诸释中王， 现第一谊，
今者欲说， 《正法华》典。 吾过世时，
所闻道业， 今日变化， 而得具足。
诸导师尊， 行权方便， 大释师子，
建立兴发， 讲说经法， 自然之教，
诸怀道意， 悉叉手归。 导利世者，
今者分别， 当雨法雨， 柔软法教，
普润饱满， 履道意者。 其有诸天，
入于无为， 志怀狐疑， 而有犹豫。
若有菩萨， 求斯道意， 今当蠲除，
吾我之想。」
正法华经善权品第二
于是世尊从三昧觉，告贤者舍利弗：「佛道甚深，如来、至真、等正觉，所入之慧难晓难了不可及知。虽声闻、缘觉，从本亿载所事归命，无央数劫造立德本，奉遵佛法殷勤劳苦精进修行，尚不能了道品之化。又舍利弗！如来观察人所缘起，善权方便随谊顺导，猗靡现慧各为分别，而散法谊用度群生，以大智慧力无所畏，一心脱门三昧正受，不可限量，所说经典不可及逮，而如来尊较略说耳。大圣所说得未曾有巍巍难量，如来皆了诸法所由，从何所来，诸法自然，分别法貌众相根本，知法自然。」
于时世尊欲重解谊，更说颂曰：
「世雄不可量， 诸天世间人，
一切众生类， 焉能知导师。
离垢解脱门， 寂然无所畏，
如诸佛法貌， 莫有逮及者。
本从亿诸佛， 依因而造行，
入于深妙谊， 所现不可及。
于无央数劫， 而学佛道业，
果应至道场， 犹如行慈慜。
使我获斯慧， 如十方诸佛，
诸相普具足， 众好亦如是。
其身不可见， 亦无有言说，
察诸群黎类， 世间无与等。
若说经法时， 有能分别解，
其惟有菩萨， 常履怀信乐。
假使诸佛， 弟子之众， 所作已办，
如安住教， 尽除疾病， 执御其心，
不能达彼， 若干种慧。 设令于斯，
佛之境界， 皆以七宝， 充满其中，
以献安住， 神明至尊， 欲解此慧，
终无能了。 正使十方， 诸佛刹土，
诸明哲者， 悉满其中， 及吾现在，
诸声闻众， 一切具足， 亦复如是。
一时普会， 共思惟之， 计安住慧，
无能及知。 佛之智慧， 无量若斯，
欲知其限， 莫能逮者。 诸缘一觉，
无有众漏， 诸根通达， 总摄其心。
假使十方， 悉满中人， 譬如甘蔗，
若竹芦苇， 悉俱合会， 而共思惟，
欲察知佛， 所说解法， 于亿那术，
劫载计念， 未曾能知， 及法利谊。
新学发意， 诸菩萨等， 假使供养，
无数亿佛， 讲说经法， 分别其谊，
复令是等， 周满十方， 其数譬如，
稻麻丛林， 在诸世界， 滋茂不损，
悉俱合会， 而共思惟， 世尊所明，
覩诸法本， 不可思议， 无数亿劫，
如江河沙， 不可限量， 心无变异，
超越智慧， 欲得知者， 非其境界。
无数菩萨， 皆不退转， 无崖底劫，
如恒边沙， 一心专精， 悉共思惟，
此之等类， 亦不堪任。 诸佛圣明，
不可及逮， 一切漏尽， 非心所念。
独佛世尊， 能解了知， 分别十方，
诸佛世界。 告舍利弗， 安住所说，
唯佛具足， 解达知彼， 最胜导利，
悉畅了识， 说无上谊， 以来久远。
佛今日告， 诸声闻众， 缘觉之乘，
如所立处， 舍置已逝， 入泥曰者，
所可开化， 各各得度。 佛有尊法，
善权方便， 犹以讲说， 法化世间，
常如独步， 多所度脱， 以斯示现，
真谛经法。」
尔时大众会中，一切声闻阿罗汉等，诸漏已尽知本际党，千二百众及弟子学，比丘、比丘尼、清信士、清信女诸声闻乘，各各兴心念：「世尊何故殷勤谘嗟善权方便，宣畅如来深妙经业，致最正觉慧不可及，声闻、缘觉莫能知者？如今世尊乃演斯教，于是佛法无逮泥洹，虽说此经，吾等不解谊之所趣。」
贤者舍利弗，见四部众心怀犹豫，欲为发问决其疑网，冀并被蒙，前白佛言：「唯然世尊！今日如来何故独宣善权方便，以深妙法逮最正觉，道德巍巍不可称限？」
时舍利弗以偈颂曰：
「乐慧圣大尊， 久宣如是教，
力脱门禅定， 所奉无央数。
赞扬佛道场， 无敢发问者，
独谘嗟真法， 无能启微妙。
显现大圣法， 自叹誉其行，
智慧不可限， 欲分别深法。
今鄙等怀疑， 说道诸漏尽，
其求无为者， 皆闻佛所赞。
其求缘觉者， 比丘比丘尼，
诸天龙鬼神， 揵沓摩休勒，
及余诸等类， 心各怀犹豫，
请问两足尊， 大德愿解说。
一切诸声闻， 安住所教化，
大圣见叹誉， 我独度无极，
鄙意在沈吟， 不能自决了，
究竟至泥洹。 今复闻此说，
唯愿演分别， 雷震音现说。
如今所发教， 犹若师子吼，
最胜诸子等， 归命皆叉手，
欲闻正是时， 愿为分别说。
诸天龙众， 鬼神真陀， 无数百千，
如江河沙， 而悉佥曰， 供养世尊。
咸欲发问， 于尊佛道。 国主帝王，
转轮圣王， 悉共同心， 亿百千姟，
一切恭敬， 叉手而立， 德何因盛，
众行具足。」
尔时世尊，告舍利弗：「且止且止用问此谊。所以者何？诸天世人闻斯说者，悉当恐怖。」
时舍利弗，复重启曰：「唯愿大圣，如是谊者，加哀说之。所以者何？于此众会有无央数亿百千载蚑行喘息、蜎蜚蠕动群生之类，曾见过佛知殖众德，闻佛所说，悉当信乐受持奉行。」时舍利弗以偈颂曰：
「愿人中王， 哀恣意说。 此出家者，
众庶亿千， 恭肃安住， 钦信慧谊，
斯之等类， 必皆欣乐。」
于时世尊叹舍利弗，如是至三，告曰勿重，诸天世人悉怀慢恣，比丘、比丘尼坠大艰难。世尊以偈告舍利弗：
「且止且止， 用此为问， 斯慧微妙，
众所不了。 假使吾说， 易得之谊，
愚痴暗塞， 至怀慢恣。」
贤者舍利弗复白佛言：「唯愿大圣以时哀说，无央数众，昔过世时曾受佛教，以故今者思闻圣音，闻者则信多所安隐，冀不疑慢。」
时舍利弗以偈颂曰：
「我佛长子， 今欲启劝， 愿两足尊，
哀为解说。 今有众生， 无数亿千，
悉当信乐， 圣尊所诏， 会致本德，
决诸疑网。 往古长夜， 曾被训诲，
是等叉手， 恭肃侧立， 必当钦乐，
于斯法谊。 我之等类， 千二百人，
及余众党， 求尊佛道。 假令见闻，
安住言教， 寻当欢喜， 兴发大意。」
于时世尊见舍利弗三反劝助，而告之曰：「尔今殷勤所启至三，安得不说？谛听谛听！善思念之！吾当解说。」世尊适发此言，比丘、比丘尼、清信士、清信女五千人等，至怀甚慢，即从坐起，稽首佛足舍众而退。所以者何？慢无巧便，未得想得、未成谓成，收屏盖藏衣服卧具摩何而去。世尊默然，亦不制止。
「又舍利弗！众会辟易有窃去者，离广大谊声味所拘。又舍利弗！斯甚慢者退亦佳矣。如来云何说此法乎？譬灵瑞华时时可见，佛叹斯法久久希有，尔等当信如来诚谛所说深经，谊甚微妙言辄无虚，若干音声现诸章句，各各殊别人所不念，本所未思如来悉知。所以者何？正觉所兴世嗟叹一事，为大示现皆出一原，以用众生望想果应，劝助此类出现于世，黎元望想希求佛慧出现于世，蒸庶望想如来宝决出现于世，以如来慧觉群生想出现于世，示寤民庶八正由路使除望想出现于世。以故当知，正觉所兴悉为一谊，以无极慧而造大业，犹一空慧，以无盖哀兴出于世，如佛所行，所化利谊亦复如是。而为说法，教诸菩萨现真谛慧，以佛圣明而分别之。转使增进唯大觉乘，无有二乘况三乘乎！十方世界诸佛世尊，去来现在亦复如是。以权方便若干种教，各各异音开化一切，而为说法皆兴大乘，佛正觉乘诸通慧乘。
「又舍利弗！斯众生等悉更供养诸过去佛，亦曾闻法，随其本行获示现谊。吾见群生本行不同，佛观其心所乐若干，善权方便造立报应，而讲法谊，皆为平等正觉大乘，至诸通慧道德一定，无有二也，十方世界等无差特，安得三乘？
「又舍利弗！设如来说众生瑕秽一劫不竟。今吾兴出于五浊世：一曰尘劳，二曰凶暴，三曰邪见，四曰寿命短，五曰劫秽浊。为此之党本德浅薄悭贪多垢故，以善权现三乘教，劝化声闻及缘觉者；若说佛乘，终不听受、不入不解，无谓如来法有声闻及缘觉道深远诸难。若比丘、比丘尼，已得罗汉自已达足，而不肯受无上正真道教，定为诽谤于佛乘矣！虽有是意，佛平等训，然后至于般泥洹时，诸甚慢者乃知之耳。所以者何？又诸比丘为罗汉者，无所志求，诸漏已尽，闻斯经典而不信乐。若灭度时，如来面现诸声闻前，大圣灭度不以斯行，令受持说方等颂经，寻于异佛、至真、等正觉决其狐疑，然后于彼乃当笃信，如来言诚正有一乘，无有二也。」
世尊颂曰：
「比丘比丘尼， 心怀甚慢恣，
诸清信士女， 五千人不信。
不自见瑕秽， 奉诫有缺漏，
多获倾危事， 而起愚呆意，
反行求杂糅， 悉无巧方便。
诸佛最胜禅， 缘此得闻法，
供养清净慧， 众会俨然住，
一切受恩教， 逮志立见要。
舍利弗听此， 佛为人中上，
谛觉了诸法， 为说若干教。
善权方便， 亿百千姟， 随人心行，
而为说法。 罪福之事， 若干不同，
从其宿世， 各得报应。 此诸众生，
心各各异， 所造众多， 缠绵结缚。
因缘诸见， 亿百千姟， 一切品类，
瑕秽如是。 如来大圣， 说此经典，
所言至诚， 终无虚欺。 从始引喻，
若干无数， 如有所说， 寻为分别。
其有不乐， 正觉明者， 于无数佛，
不造立行。 愚痴生死， 甚多苦患，
故为斯等， 现说泥洹。 大圣所兴，
行权方便， 因劝化之， 使入佛慧。
如佛道教， 兴显于世， 吾始未曾，
为若等现。 何故愚冥， 覩于导师，
见自患厌， 乃为分别。 今乃得闻，
演于平等， 以故得说， 佛所决了。
于我法教， 诸新学者，
佛以圣慧，
行权方便， 所可分别， 为众生故，
欲开化之， 故示此谊。 欲知佛道，
常调清净， 仁乐圣典， 实为要妙，
在诸佛所， 所作已办， 故为斯类，
说方等经。 志性和顺， 行能具足，
是等勇猛， 亲近圣教， 则为彼说，
德最弘衍， 于当来世， 慈愍哀伤。
一切闻之， 欣然谘嗟， 我等成佛，
亦当如是。 缘是行故， 世世端正，
而当翫习， 是方等经。 其有逮闻，
无极圣教， 斯等乃为， 佛之弟子。
假使得听， 佛一偈者， 皆成正觉，
终无有疑。 佛道有一， 未曾有二，
何况一世， 而当有三？ 除人中上，
行权方便， 以用乘故， 开化说法，
欲得讲说， 佛之深慧。 善权方便，
导师光明， 唯有一乘， 岂宁有二？
下劣乘者， 当求殊特， 诸佛所觉，
常皆如应。 至尊所在， 莫敢能当，
其力一心， 若顺脱门。 皆立众生，
于此道教， 诸佛最胜， 无有瑕疵。
尊无等伦， 现平等觉， 如是示以，
众生善法。 世尊因而， 劝立是乘，
所在安和， 诱进稽首。 诸境界名，
于此当行， 断除一切， 诸凶暴法。
是故号佛， 则大勇猛， 今已造立，
若干种相， 眷属围绕， 演出法光，
无数众生， 亿百千姟， 为讲说法，
自然之印。 告舍利弗， 我见如是，
今当奈此， 群生类何？ 三十二相，
颜容殊妙， 犹得自在， 无所拘碍。
而吾所观， 若所思念， 如往古时，
有可志愿， 皆具足成， 深微妙事，
分别讲说， 得至佛位。 语舍利弗，
佛言至诚， 以何等事， 寤觉众生，
假使为说， 不能解了， 不肯启受。
善言至诚， 即时心念， 如是之谊，
前往古世， 行不可议， 今日乃逮，
得本所愿， 已断爱欲， 除大阴雨。
众庶坐欲， 坠于恶趣， 安住秽厌，
众诸秽垢， 黑冥之法， 数数增长。
薄德之夫， 患苦所恼， 为诸邪见，
之所䩭系。 有此无异， 不有不无，
具足依倚， 六十二见。 当住于斯，
根着所有， 势力薄少， 而怀恐惧。
未曾得闻， 佛之音声， 恒当堕落，
不离三处， 亿百千生， 不能解法。
佛了善权， 卓然难及， 为说勤苦，
断其根原。 众生之类， 诸见所恼，
佛故导示， 便至泥洹。 吾所以故，
常解灭度， 令一切法， 皆至寂然。
又复过去， 诸佛之子， 当来之世，
得成最胜。 今我如是， 行权方便，
各令休息， 说三乘教。 其乘有一，
亦不非一， 大圣世尊， 故复说一。
诸有蒸民， 兴发沈吟， 意虑愦乱，
狐疑犹豫。 如来所说， 终无有异，
慧乘有一， 未曾有二。 其有往古，
世雄导师， 亿百千佛， 诸灭度者。
或有过去， 无央数劫， 计其限量，
不可称度。 谓此一切， 人中之上，
讲说经法， 无数清净， 所可作为，
报应譬喻， 行权方便， 亿百千姟，
普为众生， 示现一乘， 是故说道，
度未度者。 常为人说， 平等道慧，
开化众庶， 亿百千姟。 又复见异，
若干大圣， 为讲分别， 是大尊法。
本性清净， 乃信解之。 若在天上，
世间亦然， 其有闻经， 若听省者，
彼诸众生， 所获安隐， 常行布施，
其戒具足， 忍辱无乏， 斯行平等，
精进一心， 修善勇猛。 于此经典，
遵奉智慧， 或有建立， 若干种德，
斯等皆当， 成得佛道。 其有灭度，
诸所如来， 彼时所有， 一切众生，
忍辱调意， 得至大安， 斯等皆当，
成得佛道。 假使供养， 诸佛舍利，
大圣最胜， 及灭度者。 兴立佛庙，
众亿百千， 黄金白银， 水精琉璃，
若以马瑙， 造作塔寺， 车?异宝，
及明月珠， 若以墼泥， 立作形像，
斯等皆当， 成得佛道。 假使以石，
用作佛庙， 或以栴檀， 若木蜜香，
设令塔寺， 立天尊像， 材木刻镂，
彩画众饰， 或有奉戒， 口言至诚，
若复竪立， 最胜庙寺， 在于居室，
讽诵经典， 处于旷野， 深谷中立，
为数亿人， 而师子吼。 现有十方，
诸佛庙寺， 中有舍利， 童子对舞。
斯等皆当， 成得佛道。 若为如来，
作宝模像， 三十二相， 执持殊最。
假使复有， 诵经说谊， 斯等皆当，
成得佛道。 设为安住， 兴立彩像，
后致七宝， 觉意道路， 其光遍照，
通彻众行， 斯等皆当， 成得佛道。
若复以铜， 刻镂碧玉， 为大圣尊，
立殊特形， 设以经字， 载妙素帛，
斯等皆当， 成得佛道。 若缮坏寺，
修立形像， 功德志性， 有百福相，
出家学法， 书佛经卷， 斯等皆当，
成得佛道。 设使各各， 作奇异行，
除弃一切， 所乐调戏， 正士童子，
聪达解谊， 而不謿话， 言不虚诞，
悉亦自致， 为大慈哀， 一切皆当，
逮得佛道。 即使得度， 亿千群萌，
无数菩萨， 神通三昧。 设为是等，
安住舍利， 兴立塔寺， 彩画形像，
涂治垩饰， 书经着壁， 供上华香，
勋散塔像， 假令伎乐， 歌诵佛德，
箫成鼓舞， 节奏哀和， 赞美嬉笑，
又加肃敬， 以若干事， 遵修供奉，
弹琴箜篌， 铙镜应弦， 筝笛吹笙，
激发妙音， 皆以一心， 不为众吏，
缘是悉致， 寂然悦豫。 若以挹洒，
净扫塔寺， 用柔软水， 蜜浆饮施，
杂香垩涂， 理作乐器， 归命安住，
供养最胜， 以若干物， 供上舍利，
如来灭度， 少多肃敬， 假使一反，
鼓伎拊弄， 一切皆当， 得成佛道。
设令得见， 安住画像， 执持一华，
进上灵模， 以恭敬意， 笃信无疑，
当稍稍见， 无数亿佛。 其有人众，
叉手佛庙， 具足一反， 绕旋自归，
礼拜大圣， 嗟叹稽首， 所行如是，
身无垢染， 当渐渐觐， 无数亿佛。
于诸导师， 多造利谊， 假使有持，
舍利供养， 口宣音言， 南摸佛尊，
其乱心者， 若说此言， 斯等皆当，
逮尊佛道。 灭度因缘， 尽除毒火，
此等皆当， 逮成佛道。 于众会中，
建立信者， 尔时安住， 当济此伦，
假使有人， 闻此法名， 斯等皆当，
逮成佛道。 若复当来， 无数亿佛，
不可思议， 无能限量， 是等上胜，
世雄导师， 当为讲说， 善权慧事，
是等大人， 行权方便， 当得成佛。
导世圣雄， 所以开化， 亿数众生，
禅定智慧， 以消诸漏， 得闻此法，
未有一人， 群萌品类， 岂弘了觉。
诸大圣法， 皆本所愿， 行佛道时，
最后究竟， 无量法门， 亿千姟数，
当来最胜， 之所讲说。 诸如来尊，
常宣布法， 是则得见， 诸佛正教。
诸佛本净， 常行自然， 此诸谊者，
佛所开化， 如两足尊， 乃分别道，
故畅斯教， 一乘之谊。 诸法定意，
志怀律防， 常处于世， 演斯赞颂，
每同赞说， 善权方便， 诸最胜尊，
志意弘大。 其有供养， 天人所归，
今现在佛， 如江河沙， 欲利安隐，
一切群黎， 斯等正觉， 亦说佛尊，
所可演说， 善权方便。 以若干教，
开化令入， 皆共谘嗟， 是一乘道，
寂然之地， 无有二上。 欲知众生，
本际之行， 从其过去， 志性所猗，
料简精进， 而观本原， 诸未脱者，
为分别说。 众导师力， 若干因缘，
攀喻引譬， 而为示现， 探覩群生，
种种所乐， 若干部音， 而开化之。
今我如是， 为人中王， 兴发黎庶，
安隐利谊， 种种音声， 亿百千姟，
故为示现， 斯佛大道。 吾所说法，
若干种变， 知诸萌类， 心所好乐，
若干色像， 寻令悦豫， 缘其智慧，
训以道力。 吾为法王， 而遍观见，
诸愚冥者， 离智慧德， 崩坠生死，
坑圹险谷， 不得解脱， 来世艰难，
爱欲所系， 驰如流沙， 诸尘劳垢，
今日自在。 大圣威神， 觉无所来，
诸法未曾， 致众患苦， 群萌之类，
默在六堑， 坚住邪见， 不可动转，
在于苦恼， 处危嶮径。 吾发大哀，
愍此愚痴， 安隐求至， 处于道场，
具足七日， 坐于草蓐， 即思惟谊，
当何所兴？ 寻时即断， 彼世慢恣，
观察尊树， 目未曾眴。 吾又经行，
于斯树下， 因奇特慧， 得未曾有，
众生轮转， 于大无明。 于时梵天，
则知佛意， 帝释四天， 诸护世者，
大神妙天， 及善天子， 无数亿千，
皆共觉知， 一切叉手， 俨然恭肃。
我时自念， 当奈之何？ 假令吾叹，
佛之道德， 群黎品类， 莫肯受化，
诸暗冥者， 便当谤毁， 适毁此已，
趣非法地。 吾初未曾， 说奇妙法，
常乐余事， 当何兴立？ 等观往古，
诸佛所为， 彼时圣众， 行权方便。
吾今宁可， 以此佛道， 分为三乘，
而开化之。 初成佛时， 作此思惟，
又有十方， 诸佛世尊， 其大圣众，
悉各自现， 音赞善哉， 我等欣豫。
快哉能仁， 世雄导师， 斯为正法，
执御当然， 乃能思惟， 善权方便。
诸大圣典， 亦学救世， 吾等为佛，
履上迹时， 分为三乘， 而开化之。
下劣不肖， 志怀羸弱， 观诸佛兴，
卒不肯信， 吾等犹此， 兴立摄济，
以权方便， 而为示现。 嗟叹称美，
获果之证， 又复劝助， 无数菩萨。
尔时佛身， 听诸尊叹， 寻则解了，
诸大圣音。 弘妙之士， 心欣悦豫，
今大神通， 分别名色。 于时余等，
当遵其行， 如诸导师， 之所言说。
我时比丘， 亦持斯法， 出生于人，
黎庶之间。 告舍利弗， 吾听省彼，
寻时往诣， 波罗奈国， 便即合集，
诸比丘众。 身子欲知， 佛善权法，
大圣应时， 便转法轮， 兴发宣畅，
灭度寂然， 叹罗汉音，
赞誉法声。 于是歌颂， 圣众之德，
其闻最胜， 说彼经典。 一切皆来，
归于世尊， 佥共叉手， 恭肃而住。
善权方便， 为若干种。 尔时世尊，
复更思惟， 吾说尊法， 今正是时。
我所以故， 于世最胜， 应当讲说，
斯尊佛道。 志怀愚痴， 起于妄想，
设吾说法， 少有信者， 憍慢自大，
不肯启受。 如斯法者， 菩萨乃听。
佛时悦豫， 秉修勇猛， 应时解断，
一切诸结。 今日当说， 最胜自由，
或以劝助， 使入佛道。 诸佛之子，
得观覩此， 因从获信， 顺行法律。
时千二百， 诸漏尽者， 皆当于世，
成为佛道。 亦如往古， 诸佛大圣，
亦如当来， 最胜之法。 吾复如是，
蠲弃众想， 然后尔乃， 讲天尊法。
久久时时， 世间有佛， 大仙慧士，
兴发圣道， 无极明目， 既现于世，
选择希有， 时讲斯法。 于亿百千，
无量劫数， 乃得值遇， 如此像法。
假使菩萨， 获斯比经， 若复逮闻，
是尊佛道。 若灵瑞华， 时时可见，
欲见慕值， 莫能覩者。 最胜容貌，
和悦难遭， 天上世间， 无上圣贤，
今此大尊， 乃谓琦珍。 假使有人，
而说斯经， 一反举声， 欢喜劝助，
则为供养， 一切佛已。 其去乱心，
不怀狐疑。 吾为法王， 悉普告勅，
吾之法中， 一切声闻， 则便劝助，
以尊佛道。 卿舍利弗， 及诸声闻，
今现在者， 且皆默然。 其诸菩萨，
意勇智慧， 密持斯法， 勿得忘宣。
何故说世， 而有五事？ 或有众生，
怀毒求短， 贪欲愚聩， 而好诽谤，
如是伦品， 不尚至道。 若当来人，
而说此法， 听察如来， 一乘之教，
设复覩见， 诸最胜名， 诽谤斯经，
便堕地狱。 假使有人， 惭愧清净，
发心志愿， 求尊佛道， 闻大觉乘，
无量之德， 诸佛圣明， 则现目前，
众猛尊导， 讲法如是， 善权方便，
亿百千姟， 分别无数， 无复想念，
其不学者， 不能晓了。 由是之故，
了正真言， 正觉出世， 顺修明哲，
断诸狐疑， 蠲除犹豫， 能仁欣勇，
咸至佛道。」
正法华经卷第一
