正法华经卷第七
西晋月氏国三藏竺法护译
安行品第十三
于是溥首大士白佛：「唯大圣，此诸菩萨恭敬世尊，所当劝悦难及难及。何时应当为一切众说斯经典？」
佛语溥首曰：「菩萨先处二法乃应讲经，一曰威仪，二曰礼节。何谓菩萨解知威仪？假使持心忍辱调柔，将护其意畏不自立，其志如地不见有人，不见有人而行法者，观自然相诸法本无，此诸法者众行之式，亦无想念，是谓威仪。何谓礼节？设令菩萨不与王者太子、大臣吏民从事，不与外道异学交启，不尚世典赞叙音韶合偶习俗，不贪不学不与屠杀鱼猎、弋射鷄鹜、罗网贼害从事，不与歌乐游戏众会同处，不与声闻比丘、比丘尼、清信士、清信女从事，亦不亲近行礼问讯，不共止顿，不与同志经行烧香散华然灯，除其往至讲经会时，唯与讲会而共从事，纵有所说亦无所着，是为礼节。」
又语溥首：「菩萨大士不嫪家居宗室亲属，不殷勤思见内人女弱独说经法，亦不频数诣群从幼童男女，及余异人而说软语，所不当讲不为定意自赖说经，不与住立亦不同愿，亦不与一比丘尼独入房室，除念如来精进为行。纵为女人有说经缘，不于是中污染法味，不令受取而广谊理。不与沙弥、比丘尼、童子童女共在一处，常好燕坐绸缪好习辟屏闲居，是为礼节。」
又语溥首：「菩萨大士，观一切法皆为空无，如所住立已堕颠倒，所立正谛常住如法，专秉身心不动不摇，不退不转蠲舍灭尽，不生不有无有自然，无为无数无所可有，逮无所有除诸言辞，不住无为无想不想，得伏诸想。假使菩萨，乙密观察斯一切法，欵欵修此所当行者，常住威仪礼节二事。」
世尊重解现此谊，而叹颂曰：
「若菩萨好乐， 说此经典者，
于后当来世， 勇猛无怯劣，
顺威仪礼节， 善明清白行。
国王及太子， 大臣寮属吏，
外道若异学， 屠猎恶害品，
抑制交启习， 不与通往返。
比丘放罗汉， 除立于法律，
不与自大俱， 复远犯禁者，
比丘比丘尼， 调譺謿话谈，
舍离清信女， 不与无益言。
现在欲获法， 常当止息非，
好住灭度地， 是谓为威仪。
假使不肯往， 谘问于道法，
为斯持法说， 不怯无所着。
众生有癞病， 若亲属宗室，
母人诸细色， 悉当舍离去，
不与是等俱， 而积殖德本。
当弃贩卖业， 诸慢不恭敬，
弃捐诸住立， 不为己身害，
若干种虫蚤， 不习食噉肉，
蠲舍诸非法， 憙瞋恚恨者，
所行乃如是。 亦不与谈语，
不与强颜俱， 及余自用性，
作行如是者， 皆当屏除之。
明者设有缘， 为女人说经，
而不独游行， 不住于调戏。
设入出聚落， 数数行求食，
将一比丘伴， 常志念于佛。
佛故先示现， 此威仪礼节，
其奉持斯典， 则当勤行之。
上中下劣人， 若不行法者，
无无常供养， 一切皆至诚。
丈夫无想念， 坚固行勇猛，
不知一切法， 亦不见灭尽。
一切诸菩萨， 是谓为威仪，
如常行礼节， 且当听察之。
斯当讲说， 无为之法， 一切不兴，
亦无所生。 建志常立， 观采空谊，
此为明者， 所行礼节。 有所念者，
悉颠倒想， 以无为有， 用虚作实。
虽有所起， 诸法无生， 因想蹉踖，
而生诸有。 心常专一， 善修三昧，
建立于行， 若须弥顶。 所住如此，
普观诸法， 是一切法， 犹如虚空。
譬若虚无， 等无坚固， 不念取胜，
无所弃捐。 诸法所处， 无有常名，
是为明者， 所行礼节。 我灭度后，
若有比丘， 敢能守护， 如是法则。
无所怯软， 心不起想， 为无数人，
说此经典。 其明哲者， 所念以时，
若入屋室， 所行若兹， 观察诸法，
一切普净， 宴然说谊， 而不动摇。
国主帝王， 及与太子， 欲听闻法，
皆供养之。 并余长者， 及诸梵志，
立诸眷属， 皆无所欲。」
又语溥首：「如来灭度之后欲说此经，住于安隐已立安隐，不怀谀谄无眩惑心，乃说经法藏厌身怀，或载竹帛为他人说，亦不多辞亦无所生，亦不轻慢诸余比丘，为法师者亦不歌叹亦不毁呰。异心比丘为声闻者，未曾举名说其瑕秽，亦不诽谤，亦不仇怨意相待之。未曾毁呰居家行者，无所志愿，不建彼行亦无所想，行来安住而立谊要。往来周旋，若诣法会，自护己身行无有失，而说经法。若有请问，心无所猗，离声闻乘，有所发遣觉了佛慧。」佛时颂曰：
「智者常安， 住于佛道， 先隐定坐，
尔乃说经。 若当敷座， 务令柔软，
若干种具， 所置绮灿。 体常儭着，
净洁被服， 于七七日， 而习经行。
犹如黑云， 在于虚空， 合集积累，
弘雅功德。 所处之座， 具足箧藏，
床足坚固， 平坦显赫。 无数坐具，
㲲蓐綩綖， 俨然正首， 尊其视瞻。
安详升据， 高广法座， 而普等心，
为一切人。 国主帝王， 太子大臣，
及诸比丘， 比丘尼众， 清信高士，
及清信女， 应所乐闻， 为讲无量。
明智无限， 次第剖判， 为演种种，
微妙之谊。 追逐侍后， 请求问谊，
斯睿哲者， 复为解说。 而入神足，
柔顺之忍， 其有听闻， 悉得佛道。
斯智慧士， 皆为一切， 进却弃除，
懈怠疲厌。 常以慈心， 为众说法，
未曾起于， 劳废之想。 昼夜歌诵，
咏尊法训， 分别演说， 亿千姟喻。
普能劝悦， 诸会者心， 无敢生念，
欲危害者。 若得供养， 饮食之具，
床卧所安， 衣服被枕， 病瘦医药，
而无侥冀， 不从众人， 有所请求。
除其瞻劳， 住庙精舍， 欲令众庶，
悉解佛道。 若一切人， 来听经法，
我乃嘉豫， 如获大安。 佛灭度后，
若有比丘， 宣扬经法， 无所悕望，
无所妨废， 不遭苦患， 常察精进，
离于疾病。 无能为彼， 造恐怖事，
不被杖痛， 无诽谤想， 身无疲厌，
不有所患， 其人住忍， 得力如是。
其明智者， 所处安隐， 有所存立，
如佛言诏。 若已谘嗟， 亿百功德，
一切称誉， 不能究竟。」
又语溥首：「如来灭度后，若有菩萨于是经卷怀疑不了，若说教化闻不坚固、性不调和，见余菩萨求大乘者，为造虚妄而诽谤之，见声闻、缘觉，比丘、比丘尼、清信士、清信女、若值菩萨，心为踌躇不即往见，其族姓子则远无上正真之道，而不得近佛天中天所在行处。假使究竟不蒙福力不成最正觉。菩萨行三乘，犹如师子在于林树，若有犹豫自然远离，不乐所乐亦不不乐。若于众生修行慈力，至于如来兴大父想，见诸菩萨念如世尊，及诸处家未离尘秽，宽弘等敬礼节恭肃，净诸法谊无疑无结，严一切法谨慎安谛，钦顺平等不着经法，极有所乐亦无所至，所在昼夜敬护斯典。溥首！是为三法之行。菩萨观时然后乃说，造安隐行，不被烦恼亦不娆害。说是经法者，与同学者等心道友，若讲若闻信乐斯典，诵持书写载之竹帛，供养奉事德不可量，说以安住。」
则乃颂曰：
「若有嫉妬， 怀难亿数， 其法师慈，
当远憎恶。 有明智者， 不造贪着，
若欲读斯， 正典摸者， 未曾诽谤，
说人之恶， 亦不堕非， 诸疑邪见。
心常㸌然， 无有沈吟， 以愍伤故，
得了此定。 安住之子， 亦能忍辱，
其人常屏， 贡高自大。 数数讲诵，
佛之典诰， 未曾以此， 持作懈倦。
其有菩萨， 在十方者， 愍伤众生，
于世兴行。 顺造恭敬， 学圣慧者，
皆当念之， 是我世尊。 思念诸佛，
两足之上， 视诸菩萨， 如想父母。
设有求道， 无有情欲， 弃捐吾我，
自大之想。 假使听省， 如是像法，
其明士等， 当自慎护。 所行安隐，
常得调定， 将御佛道， 救亿众生。」
又语溥首：「如来灭度后，若菩萨大士，奉行斯典常以时节，其是比丘当行慈愍，向诸白衣、出家寂志、一切群生行菩萨道者，常念过去世行大乘者，善权方便演真谛谊，若听闻者，不知不了、不悦不信、不省不综，反自叹说：『我当逮得无上正真道成最正觉，威神足力而欲得飞。』溥首当知，吾见斯等，佛灭度后，菩萨有四事说法而不诤怒。何等为四？为诸比丘、比丘尼、清信士、清信女所见奉敬，帝王太子、大臣群寮、郡国人民所见供养，长者梵志皆共承顺，虚空神明无数天子听所说经，天龙鬼神侍卫其后皆营护之；是为四。若入县邑还归室宇，昼夜悉来谘问经法，若为解说分别所归莫不欢喜。所以者何？溥首欲知，皆佛所建立加此经恩，去来今佛尽从斯生，亦护是典。若于忍界闻正法华品，服名听声者甚难值遇。
「溥首！譬有大力转轮圣王，威德弘茂顺化所领，诸余敌国未率伏者，不敢闚?。若转轮王兴举军兵，当有所讨，不宾之臣欲距大邦，雄猛将士奋武克捷，莫不稽颡。王用欢悦断功定赏，封城食邑，赐之土田、七宝珍奇、象马车乘、男女奴婢。元首効绩勋殊特者，王解髻中明珠赐之。所以者何？臣当国强华裔乃康。如来正觉亦复如是，为大法王无极道谛，自伏其心，以法教化，以德消害，以慧战鬪，降诸法王无数之众，无量经典百千要谊，咸施群生无所祕蔽，诏平等城其见身魔，能与魔战以贤圣法，攻淫怒痴降魔官属，尽三界患至于灭度，所作克捷则大勇猛，于后无坏亦无有实，因由诸虚致斯世间，如处色像一切因缘。普诸世界古今以来，无有信此《正法华经》，未曾畅说。所以说者，由诸通慧大慈所致，如大圣帝髻中明珠，以为世尊第一法要，缘是趣行，如来使闻深妙之典，往古来今诸行班宣，斯经为最。消除一切缘起之患，犹如圣帝珍重爱护髻中明珠，久乃解出以赐元功。如来如是，夙夜宝护最妙无瑕，从是来久立诸法顶，今日加哀乃演散耳。」
世尊欲重显现要谊，而叹颂曰：
「今如来现， 慈心之力， 常愍众生，
群萌之界。 安住谘嗟， 最尊经卷，
故分别说， 如斯典诰。 最后世时，
志菩萨法， 若使出学， 及居家者，
若闻此经， 慈心战栗， 一切普现，
不得诽谤。 吾本初始， 得佛道时，
如今如来， 现在之时。 设能逮闻，
于是尊经， 则便建立， 亿权方便。
犹如势强， 转轮圣帝， 战鬪降伏，
外异国王。 得赐象马， 车乘箧藏，
又加封邑， 城郭郡土。 或有得赐，
手足宝钏， 微妙之色， 紫磨金珍，
真珠夜光， 车?碧玉， 种种殊别，
奇财妙异， 若干诸物， 各用赐之，
使一切众， 踊跃惊喜。 覩所立功，
怪未曾有， 最后解髻， 明月宝施。
佛亦如是， 今为法王， 忍辱之力，
无极慧音。 常行慈愍， 兴发哀护，
以法等化， 一切世间。 覩诸众庶，
忧恼之患， 讲说经法， 亿千之数。
晓知众生， 所应方便， 今日众生，
以为尽原。 于时法王， 无极大圣，
分别经卷， 亿百千姟， 以知黎庶，
志力猛慧， 便说此经， 如髻明珠。
最后世时， 正典所处， 一切诸法，
皆无及者。 钦仰是经， 未曾轻讲，
识练幽微， 慧明者闻。 吾以演现，
如是像法， 佛灭度后， 当恃怙之。
其有志求， 斯尊道者， 普当受决，
如佛所言。 彼人未曾， 有疵瑕欲，
无有疾病， 众患之难， 则于末后，
将来之世， 便即逮成， 无上真慧。
殊胜差特， 普当具足， 诸四部众，
亦复顺遇。 若有闻者， 除身诸漏，
怪其无为， 悉叉手归， 己身景曜，
所照光光， 其奉行是， 所获若此。
得成正觉， 而转法轮， 则覩弘摸，
及见最胜。 梦中闻见， 百福德相，
紫磨金色。 佛所说经， 设得闻已，
为众会说， 及诸亲族， 皆悉具足。
又复所护， 一切除弃， 若使卧寤，
所见如是。 悉舍远离， 而行出家，
皆得往至， 于佛道场。 便即处于，
师子之座， 是为求道， 所获利谊。
所谓七宝， 悉归于斯， 修此则奉，
最胜如来。 已得佛道， 存立惠施，
即转法轮， 无有诸漏。 为诸四辈，
而说经法， 不可思议， 亿千劫数。
分别讲说， 无漏之法， 教化无数，
亿姟众生。 梦中所见， 如斯色像，
灭度因缘， 悉无生死。 溥首当知，
常志道者， 多所教化， 不可限量。
最后末世， 求斯尊法， 分别广说，
安住所演。」
正法华经菩萨从地踊出品第十四
于是他方世界八江河沙等菩萨大士，各异形服来诣佛所，稽首于地长跪叉手，白世尊曰：「鄙之徒类来造忍界，欲闻斯典受持讽写，精进供养奉行如法，惟愿大圣垂心于我，如来灭度后，以《正法华经》加哀见付。」
世尊告曰：「止。族姓子！仁等无乃建发是计。今此忍界自有八江河沙等大士，一一大士各有眷属，如六十亿江河沙等菩萨大士，后末世时，皆当受持分布班宣。」时此佛界，周普无数亿百千姟诸菩萨众自然云集，颜貌殊妙紫磨金色，三十二相严庄其身，在于地下摄护土界，人民道行倚斯忍界，闻佛显扬《法华》音声从地踊出，一一菩萨，与六十亿江河沙等诸菩萨俱，营从相随一心一行，无有差别。或半江河沙百千菩萨来者，或四十分江河沙，或五十分江河沙，或百分江河沙，或五百分江河沙，或千分江河沙，或百千分，或亿百千分江河沙等菩萨，各各朋党相随来。或复无央数亿百千菩萨眷属而来至者，或有二百人同行修菩萨道，或有百千。各有眷属，或有千眷属，或五百眷属，或四百眷属，或三百眷属，或二百眷属，或百眷属，或五十眷属，或四十眷属，或三十眷属，或二十眷属，或十眷属，或五眷属，或四眷属，或三眷属，或二眷属，或一眷属，或独而至，不可称限，其数难喻，从地踊出。或从上下，或四方来，至忍世界悉住空中，见于灭度多宝世尊、能仁大圣，各处七宝树下坐师子床，寻稽首礼二如来、至真、等正觉，右绕三匝却住一面。或有菩萨，以若干品奇妙之谊，谘嗟二尊赞咏诸佛，从始已来假使具足，五十中劫不能究畅，能仁世尊为勤苦行，与佛别来亦复如是，四部众会，等无差特，亦复默然。
尔时世尊，即如色像现其神足，令四部众悉得普见。又使念知此忍世界，诸菩萨众于虚空中，各各摄护百千佛土，诸菩萨众，皆满具足百千佛土。又此大众，有四菩萨以为元首，其名曰：种种行菩萨，无量行菩萨，清净行菩萨，建立行菩萨；是为四。于无限无量尘数云集，大会菩萨之上最也。
于是四菩萨大士，各与大众不可思议，部部住立，于世尊前叉手白曰：「大圣体尊起居康强，蠲除众疾所行安耶？群生各各善顺律行，处于清凉无众患乎？此类将无兴坠嶮谷？」
时四菩萨大士，以偈赞曰：
「世雄阐光曜， 所行康强耶，
救脱现在者， 众行无患难。
众生善因室， 决受谛清净，
得无起疲厌， 宁受世吼命。」
尔时世尊告众大会诸菩萨曰：「诸族姓子，佛所行安无疾无患，众庶各各悉受律行，善学道教不敢兴厌，欲至严净。所以者何？斯之品类，乃于往古诸平等觉，各各作行，是诸声闻，信乐吾教入于佛慧，又各各异三乘学者，住声闻乘，我悉立志入佛大慧。」
时诸菩萨而叹颂曰：
「善哉快世尊， 我等悉劝助，
乃令众生一， 善化微妙律。
欲得闻大圣， 教命询深要，
听之欢喜信， 乃入法供养。」
于是世尊，赞大会菩萨曰：「善哉！善哉！诸族姓子，诚如所云。如来所诏，各随权宜不违本旨。」
时弥勒大士，及余八亿恒沙菩萨俱举声，而叹颂曰：
「从古以来， 未曾见闻， 乃有尔所，
菩萨之众， 从地踊出， 住世尊前，
供奉归命。 是等俦类， 从何来乎？」
弥勒即知八亿恒沙菩萨心之所念，寻时叉手以颂问曰：
「无央数百千， 于算巨亿载，
不可称限量， 未曾见菩萨，
来诣两足尊， 曷因是何等？
大通所从来， 其像巨亿长，
一切志强勇， 猛雄为大圣，
端正可钦敬， 今为所从来？
世尊一一见， 慧雅诸菩萨，
眷属无央数， 犹如江河沙，
其数超江河， 具足度佛法，
诸菩萨眷属， 皆建正觉道。
如是群英伦， 集会礼大圣，
具足满六十， 百千江河沙，
其数过于彼， 眷属无思想。
五百江河沙， 或四或三百，
或二百江河， 诸营从如是。
其限复殊此， 或五或复十，
一一诸眷属， 世尊大圣子，
斯众缘何来， 至于导师所？
或四三或二， 或一江河沙，
恒沙数各来， 伴侣悉善学，
甚多不可限， 除住空中者，
于亿百千劫， 不可卒合聚。
半江或三分， 或十或二十，
具足众立行， 明哲众菩萨，
俱住于空中， 其限不可量，
现别无彼此， 亿劫行清净。
又无量异部， 眷属不可议，
亿亿复超亿， 或有半亿者，
或十或二十， 五四三或二，
诸雄从眷属， 无能筹量者。
身各自修行， 寂寞乐等遵，
恬怕如虚空， 别来者无限。
犹如江河劫， 莫能有计者，
在精舍寂室， 各从其方来。
一切天神圣， 皆用尊故至，
诸菩萨雄猛， 何从忽见此？
谁为彼说经？ 谁立于佛道？
为显何佛教？ 建立何佛行？
细微各可敬， 普从四方来，
因明目神足， 大慧忽然现。
于羸旷世界， 能仁令充备，
仁贤诸菩萨， 伦党自然至。
从生出已来， 未见如斯变，
愿说其国土， 大圣哀尽名。
十方所从来， 各怀十八法，
吾未曾得见， 如斯等菩萨。
我为最胜子， 未曾见闻此，
今斯若干众， 能仁愿说行。
菩萨无数千， 百姟难可限，
诸亿千无量， 本为何所处？
诸菩萨勇猛， 志性不可量，
如是之等类， 大雄愿说之。」
尔时他方世界无央数亿百千姟诸如来、至真、等正觉，普从十方诣能仁如来劝说法者，各各坐于七宝树下师子之床。是诸如来侍者，各各见诸菩萨无量大会部部变化，从地踊出，各各住立自问其佛：「此诸菩萨大士之等，从何所来，不可计量无有边际？」时彼诸佛，各各告其侍者曰：「诸族姓子，且待须臾，有菩萨名弥勒，为能仁如来所授决，当逮无上正真道成最正觉，自问能仁，如尔所怪，佛为一一分别谊归，悉静一心而俱听之。」
尔时佛告弥勒大士：「善哉！阿逸！仁者所问极大微妙优奥难量。且听，且听！今吾说之。一切菩萨及诸会者，普当坚固，强猛力势于无上意，当知如来，慧见无底，诸大圣立境界无量，禅定智慧所乐自恣，莫能宣畅而剖判说，方便兴化不可限量。」
时佛颂曰：
「诸族姓子， 皆听佛道， 今吾所说，
慧柔和悦。 若明达者， 以为美香，
如来之慧， 不可思议。 皆当强意，
普存坚固， 各建立志， 一心平等。
大圣难值， 愍哀世间， 今当听受，
未曾有法。 佛当建立， 仁者诸党，
一切无得， 生狐疑心。 导师所诏，
令无有异， 其慧平等， 安隐无特。
安住所疗， 法甚深奥， 非心所思，
不可限量。 今当讲说， 无极因缘，
普共听之， 义何所趣。」
世尊叹已，告弥勒曰：「班宣一切，阿逸！欲知此诸菩萨大士众会无量不可思议各各从地而踊出者，昔所不见皆集忍界。吾始逮无上正真道成最正觉时，劝悦斯等立不退转，使成大道教授化立，族姓开士大士之众，处于下方而于其中，有所救护赞经讽诵，思惟禅定专察其归，欣然悦豫乐无为行。诸族姓子，志于恬惔，不存远近，天上人间常应专修，转于法轮无为无会，好深神通法乐为乐，志愿精进求于佛慧。」
于时世尊而叹颂曰：
「今此无数， 诸菩萨众， 不可思议，
无能限量， 造行亿数， 不可限劫，
殖积神足， 博闻智慧。 吾悉劝诱，
于大圣道， 今佛一切， 皆授其决。
斯诸菩萨， 悉佛众子， 皆为住止，
于吾国土。 悉舍弃离， 诸所习地，
一切皆处， 闲居得度。 斯诸佛子，
所行无为， 精修学习， 奉遵上道。
斯聪哲者， 在于下方， 今日故来，
摄护国土。 昼夜精进， 无有逸慢，
积累德行， 分别佛道， 常行勤修，
立于慧力， 一切意坚， 而无限量，
志常勇猛， 思惟法典， 普悉是吾，
达清净子。 吾初逮成， 为佛道时，
在于城中， 若树无着， 则便讲演，
无上法轮， 劝立其志， 于尊佛道。
今佛所说， 至诚无漏， 闻佛叹咏，
皆当信之。 开化发起， 此诸群英，
从久曩来， 立尊正道。」
尔时弥勒大士，闻佛说彼菩萨之众，亿百千姟数难计会，心用愕如，怪未曾有，白世尊曰：「云何大圣，处迦维罗卫释氏王宫为太子时，委国重位众女之娱，出适道场坐于树下，得无上正真道成最正觉，从来近近甫四十年，而所教化所度无量，乃复爰发诸佛境界，多所劝益所建权慧而不可议。今是菩萨大会之众，悉皆如来之所开导，部党部党众多无量，久修梵行殖众德本，供养无数百千诸佛，假使欲计成就已来劫数无限。」
弥勒又启：「欲引微喻，譬如士夫年二十五，首发美黑姿体鲜泽，被服璨丽端严殊妙，常怀恐惧见百岁子。其父谓言：『族姓子来，尔则我子。』其百岁子谓二十五岁人：『是我之父。』父则察知口自说言：『是我之子。』如是世尊！世俗之人所不信者，而令得信。佛亦如是，成佛未久，今有若干亿百千数，久修梵行长夜遵倚在于道慧，劝进现在无量之众，晓了坐定起立方便，成大神通聪明智慧，住于佛地习佛慧谊，于世希有，建大圣力。世尊往古，亦复教化于斯品类，诱导建立于菩萨地，当成无上正真之道致诸正觉，悉行方便所作已办。今我以受信誓诚谛，探畅既往断析此谊。其唯如来，新学菩萨心怀犹豫所不及知，如来灭后闻是经典，终不信也。以有犹豫不遵此法，亦不劝乐，当获罪衅。善哉！世尊！现说此谊，其有狐疑于斯典者，当来末世诸学大乘，设使闻者令不沈吟。」
于是弥勒大士，于世尊前叹斯颂曰：
「譬如有人， 现生老子。 能仁至圣，
弃国捐王， 生于城中， 而得佛道。
导师近尔， 布属尠少， 今此诸乐，
不退转子， 无数亿劫， 行救大众，
神足之力， 住不可动。 学智慧强，
靡所不入， 今来至斯， 在所开通。
如水莲华， 悉无所着， 威神尊重，
志超于世。 住立恭肃， 一切叉手，
诸菩萨众， 如是色像。 为如之何，
谁当信此？ 惟愿大圣， 加哀示现，
剖判分别， 如审谛谊。 譬如有人，
而为士夫， 年既幼少， 发美且黑，
其人年岁， 二十有五。 而能产生，
百岁之男， 养育澡洗， 随时衣食，
是我等父， 而为最胜。 一切世间，
无有信者， 幼稚年少， 而生斯子。
如是世尊， 我等无失。 无数菩萨，
如来集会， 心强智慧， 又无所畏，
无数亿劫。 所学审谛， 志怀明哲，
其目通达， 威神巍巍。 显现端正，
而勇意猛， 晓了法律， 为雄导师。
所见谘嗟， 而窜山岩， 静行无为，
如虚空界， 悉无所着。 禅定精进，
为安住子， 而心志求， 于此佛道。
而何所人， 当信此言？ 若于导师，
灭度之后， 吾等于此， 而无狐疑。
佛前目覩， 则闻菩萨。 于是之处，
初学罔然， 将无菩萨， 归于恶道。
云何劝发， 化斯等伦？ 惟愿世尊，
覼缕解决。」
正法华经如来现寿品第十五
尔时世尊，普告菩萨大众，三举声诏：「诸族姓子，悉当信佛诚谛至教，勿得犹豫。」
时会菩萨、弥勒大士，具余之众，咸皆叉手白世尊曰：「惟愿大圣，分别说之，我等悉信如来所诏。」诸菩萨白佛而亦至三。
于是世尊，见诸菩萨三称劝助欲令佛说，佛告诸菩萨曰：「谛听谛听！善思念之。」佥曰：「受教佛言。」
「族姓子，如来建立如是色像无极之力，诸天、龙、神、阿须伦、世间人，各自知之各自念言：『能仁世尊从释氏土，弃国捐王行至江边，就于道场坐于树下，逮得无上正真道成最正觉。』又吾在昔，从无数亿百千那术姟劫以来，已成至真等正觉矣。譬有无数五百千亿佛世界，所有土地满其中尘，若有士夫举取一尘，过于东方不可计会亿百千姟诸佛国土，乃着一尘，如是次取越尔所国土，复着一尘。如斯比类，取无数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。于诸族姓子意中云何？有能计数此诸佛国，思惟筹算，宁知者乎？」
弥勒、大会诸菩萨众，悉白佛言：「无能计者。天中天！所以者何？诸佛世界甚多无量不可思议，非心所及，假使一切声闻、缘觉处贤圣慧，不能思惟知其数者，唯有世尊大圣之慧，乃能知耳，余无能及。正使我等不退转地诸菩萨，尚不能知，此诸佛世界不可限量，难得边际。」
于时世尊告大众曰：「今吾宣布诏诸族姓子，如彼士夫取无数五百千亿佛界中尘，举一尘过于东方不可计会亿百千姟诸佛国土，乃着一尘，如是次取，越尔所国土复着一尘。如斯比类，取无央数五百千亿佛界所有土地一切之尘，一一取布着诸佛国，悉令尘尽。吾逮无上正真道成最正觉已来，其劫之限，过于尔所尘数之劫。诸族姓子等，见吾于此忍界讲法，复在他方亿百千姟诸佛世界而示现，皆悉称吾为如来、至真、等正觉。锭光如来，以诸伴党若干之数而现灭度。诸族姓子，吾以善权方便，演说经典，现无央数种种瑞应。
「又如来悉知一切群萌，往来进止诸原根本，悉观其心而随示现，各为名号，亦不灭度而说泥洹，顺诸众生瑕秽善恶，则为解演若干种法。诸族姓子，见无数品心性各异，所行不同德本浅薄，多所坏破而不信乐，故为说言，告诸比丘：『这度终始方今出家，成平等觉从来未久，甫乃逮得无上正真道成最正觉。』
「又如来成佛已来甚久，故佛说言，得佛未久。所以者何？欲化众生故。诸可说经皆已度脱，所可讲诏自现其身，为一切故建示所行，皆为天人喜造罪福，以故如来诸所讲演，皆实至诚非是虚妄。如来皆见一切三界，随其化现亦无所行，亦复不生亦不周旋，亦不灭度不实不有，亦不本无不知不尔，亦无虚实亦不三界。如来所行不见三处，如来普观一切诸法，在于某处不失诸法，一切所说至诚不虚。众生苦恼不可称限，行若干种志性各异，思想诸念各各差别，欲令众生殖众德本，故为分别说若干法。又如来所当作者皆悉作之，现这得佛，成平等觉已来大久，寿命无量常住不灭度。
「又如来不必初始所说，前过去世时行菩萨法，以为成就寿命限也。又如来得佛已来，复倍前喻亿百千姟，然后乃于泥洹而般泥曰。所以者何？为众生故而教化之，故而示现行来久远。为无德类离于福祚，为贫窭行着于爱欲，缠诸见网而自覆盖，驱驰不定，如来故为现，发忨忨疾获之想，不起懈怠难得之虑。如来善权告诸比丘，勤苦作行乃得佛道，诚谛不虚。以诸众生从无央数亿百千姟，乃见如来，以其怱怱所作不当故，恇汲恇汲无宁息故，言法难值、如来难遇闻见，是已怪之难及兴难遭想，悲喜孜孜知佛希有，便多发意，乐在闲居而行精进。这不见佛而怀渴仰，见如来已，欢喜稽首造众德本，其不灭度者教令灭度，开化黎庶。缘是如来出现，说经而宣斯言，诚谛不虚。
「譬如士夫而为医术，聪明智慧工巧难及，晓练方药知病轻重药所应疗，多有儿子若十至百，其医远行诸子皆在，不解谊理、不别医药、不识毒草，被病困笃皆服毒药，毒药发作闷愊反覆。父从远来，子在城中脑发邪想。父见诸子被病，起想这见父来，悉皆喜悦白言：『父来，安隐甚善，我等自为食，任信他言而服毒药。惟愿大人救济我命。』时父见子遭苦恼患婉转在地，寻勅从人持大药来。药色甚好味美且香，和合众药与诸儿子，而告之曰：『速服上药甘香芬馥。假使诸子时服此药，其毒消灭病得瘳除，身体安隐气力康强。』诸子不随颠倒?悷想者，见药嗅香，尝知其味，寻便服之，病即得愈毒药消灭。子性悷者，不肯服之。毒药除者，皆白父母：『与我等药，病悉瘳愈，而蒙安隐。』其邪想者，不肯服也，得见药色不憙香味。父医念言：『今我此子愚冥不解，志性颠倒不肯服药，病不除愈或恐死亡。宁可以权饮诸子药。』则设方便欲令速服，便告诸子：『今我年老羸秽无力，如是当死。汝辈孚起，若吾命尽，可以此药多所疗治，服药节度汝等当学，假使厌病欲得安隐，宜服斯药。』教诸子已舍诣他国，犹如终没。诸子闻父潜逝发哀，啼哭悲哀不能自胜：『我等之父智慧聪明，慠不服药今者薨殪。』兄弟孤露思慕殷勤，乃自克责存不顺教，甫便遵崇父之余业，谛观众药形色香味，自当攻疗不可轻戏，寻便服药深自消息，病即除愈。时父见子服药病愈，便复还现。」
佛语诸族姓子：「如是医者善权方便，令子病愈，宁可诽谤，彼医所处为不审乎？」
诸菩萨白佛言：「不也。世尊！不也。安住！」
佛言：「吾从无数不可计限亿百千劫，发无上正真道意，勤苦无量每行权便，示现教化发起群生。其父医者，谓如来也。诸儿子者，谓五道生死人也。父他行而不在者，谓如来未出于世。诸子入城服毒药婉转者，谓在三界三毒所缚，婉转五道不能自济。父闻来还，谓佛如来行大悲哀，见三界人，或流五趣不能自出，故现世间，广说经法开化黎庶。服药病愈，谓发无上正真道意，立不退转无所从生，或得声闻、缘觉乘，不至究竟。视药形色香味不肯服者，谓六十二见诸堕邪者。见父年老留药教子舍之去者，谓诸黎庶疑受道教，故现灭度，留诸经法以教后世，四辈弟子讽诵学问，思佛功德发大道意，或得罗汉或得缘觉，佛见如是复还出世，一切众生皆是吾子，诸族姓子，如来行权非徒虚妄。」于是世尊，欲重解谊显扬其事，而叹颂曰：
「不可思议， 亿百千劫， 欲得限量，
莫能知数。 得佛已来， 至尊大道，
常讲说经， 未曾休懈， 劝助发起，
无数菩萨， 皆建立之， 于佛道慧。
无数亿劫， 开道众生， 亿千姟数，
不可思议， 而为示现， 立于灭度，
以教化谊， 导利众生。 用权方便，
而现灭度， 故为众人， 演斯法典。
吾已自立， 一切黎庶， 分别群萌，
于彼之谊。 其心颠倒， 而不觉了，
欲立是等， 佛宣畅说。 设见于佛，
灭度之后， 以若干物， 而用供养，
又覩吾没， 愁悒忧戚， 若复见佛，
欢喜踊跃。 假使质直， 说至诚言，
众生之类， 朽弃身体， 然后如来，
合集众音， 能自示现， 显大佛道。
而于后世， 分别此语， 吾在于斯，
不为灭度。 比丘欲知， 佛权方便，
数数堪忍， 现寿于世， 及与异人，
眷属围绕， 因而宣扬， 于尊佛道。
诸贤得闻， 佛出世间， 又复导师，
余国灭度， 观察众生， 愁忧懊恼，
仓卒不见， 其身相好。 望想饥虚，
欲得见佛， 然后乃为， 分别经典。
不可思议， 亿百千劫， 吾常建立，
如此像谊。 佛来至于， 灵鹫之山，
自然床座， 无量姟数。 设使众生，
见是世界， 水火灾变， 劫烧天地。
当斯之时， 吾此佛土， 具足微妙，
柔软安雅， 歌舞戏笑， 无量安隐，
讲堂精舍， 楼阁室宅， 校饰庄严，
皆以七宝， 药草树木， 华实茂好，
自然雨华， 心华众色， 以散于佛，
及弟子上。 诸人皆坐， 馆室雷震，
或复好乐， 发道意者。 吾之国土，
建立常然， 余人有见， 劫如烧尽。
覩其世界， 火甚可异， 本以权便，
示现斯变。 如来谘嗟， 无央数亿，
佛之法尊， 其为若兹。 众生品类，
不肯听闻， 然而憙造， 殃衅之罪。
假使人民， 柔软中和， 其时佛兴，
出于人间。 已见世尊， 经法所诏，
则为显扬， 清净谊理。 佛来为人，
分别诫诲， 说斯所造， 往返之事。
假使如来， 久久而现， 然后乃为，
讲是经典。 吾智慧力， 圣达光明，
如是所见， 不为薄少。 前世所行，
无量劫数， 慈心之品， 平坦无求。
智慧明者， 无得狐疑， 弃捐犹豫，
勿怀结滞。 所当列露， 未曾班宣，
佛今散告， 无复余谊。 如医所建，
善权方便， 开阐分别， 示子方术。
现衰老死， 其身续存， 神变音声，
不终不始。 受诸等友， 而自由用，
世吼疗治， 众生之病。 开导痴呆，
令离愚冥， 而现泥洹， 亦不灭度。
何故殷勤， 欲得现已， 人常暗弊，
使意信乐， 以放逸故， 坠堕三处，
其心踊跃， 欲令觉了。 如来所诏，
常以知时， 为其众生， 而行智慧。
以何方便， 而受道法？ 何因令获，
从佛经教？」
世尊说是如来寿限时，则无央数不可思议众生，皆获利谊解脱至道。
正法华经卷第七
