问：请问元音老人是不是说过修到爆炸即可见佛性，以及要认取一念断处之了了灵知就是佛性。有人对这些话不理解。

          答：书里是有，但你别光看前头不看后头，除非把老人后头那段话掐下来不要了。当年我也执这个相，老人眼一瞪，这么大的，还不止一次：“有什么爆炸不爆炸的！”这才肯去仔细读那些书，再往后看，噢！原来不可得，不可执着呀！
　　只要你起念，那肯定是有相了，那就不是一念不生，也就不再了了分明了，就成了世间有相法了。那是唯证乃知的呀。“噢，明白了，这么回事儿呀！”就你这一明白，跟爆炸有什么区别？有的人来得猛，他不仅仅是就这么一明白，“噼啪”一下爆炸了，那也跟这突然间明白没差别，不都是朗然现前吗？所谓朗然现前，你总理解是有个东西现前，其实说有个东西、没个东西，都是戏论。那是乌云散了，青天露了呀，不是在外头你修了个青天，不是原来没来现在来了，是你自己的妄想执着那时候不现行了。“哎呀，原来如此啊！原来就这样的呀！”这叫但去妄，不求真。为啥不用求，因为它当下现成，这才是真的！你要是抓一个有相，就成了个形象了，就不是老人的意思了。这时候老人就该瞪眼呵斥了：“有什么爆炸不爆炸的”！正是说的这个。
　　还有另一个，老人常呵斥的：“有什么灵知不灵知的”！因为那个所谓的灵知，在你那里变成语言概念了。应该是当下现前才是啊。圭峰宗密禅师当年用的也是“灵知”，古人都用过，老人也拿来用用，有什么不可以呀！不止是圭峰宗密禅师，别的大德也用过，那是亲证的境界。恐你在文字上作文章，老人自己就扫掉了——“灵知也不可得”！接着往下读，肯定有这话。要不然的话，那不是有法可立了吗？这不仅是老人的意思，这是佛的意思，历代各宗各派祖师大德的意思，也是老人的意思，这才对呀。要不然，还是佛法吗？那不误解了么？一误解，不一定是佛法了，那成了有建立、有诽谤了。离开建立和诽谤才可以呀。
　　所以有的人批评这个“灵知”，你去批评古禅师吧，都是他们说的。其实他批评的是他误解后的灵知，他误解了以后去批评。要是误解以前，那根本容不得批评。那是真性朗然现前了，批评什么呀。也容不得你赞叹，连赞叹也容不得，批评赞叹都容不得，灵知不在你批评和赞叹里，它不在这儿，不在建立和诽谤里。