阿毗达磨俱舍论实义疏卷第五 尊者安惠造 分别根品第二之一(论卷第三) 颂曰： 传说五于四，　　四根于二种， 五八染净中，　　各别为增上。 论曰：眼等五根至闻声别故。颂云： 譬如明眼人，　　能避现险难， 世有聪明者，　　能离当苦惠。 多闻能知法，　　多闻能离罪， 多闻舍无义，　　多闻得涅盘。 颂曰： 身由食住，　　命托食存，　　食已令心， 适悦安泰。 若男入胎，于母生爱、于父生恚。若女入胎，于父生爱、于母生恚。由如故知能续后有，皆是染心。是以意根于续后有。 经云：父母精血入胎者，识所摄持方能成就羯剌蓝也。 释曰：此显身语随心转义。如契经言：心能导世间，心能遍摄受，如是心一法，皆自在随行。颂曰： 了自境增上，　　惣立于六根， 从身立二根，　　女男情增上。 于同住杂住，　　清净增上， 应知命五受，　　信等立为根。 未当知已知，　　具知根亦尔， 于得后后道，　　涅盘等增上。 论颂云： 身不悦名苦，　　即此悦名乐， 及三定心悦，　　余处此名喜， 心不悦名忧，　　中舍二无别， 见修无学道，　　依九立三根。 颂曰： 唯无漏后三，　　有色命忧苦， 常知唯有漏，　　通二余九根。 言最后三根定是无漏，除此三根之外不通无漏。契经言：尔时世尊成正觉已，作是思惟：我所证法甚深微妙，难见难解、不可思议，非寻思境，是智者所知，非凡愚所及。斯诸众生久习邪教，爱着诸有，诸见所惑乱故不能解了。以不了故不能信受，及生娆恼。我所言说无所利益，唐没劬劳。不如寂法受解脱乐。作是念已默然而住。尔时娑婆世界主大梵天王知佛世尊作如是念，即自思惟：此世界中诸众生等多所失坏。今佛世尊证无上法，深广微妙虑诸众生不能信受，遂处闲寂受现法乐。我应诣彼劝请世尊转妙法轮。作是念已，譬如壮士屈申臂顷，从梵宫没，至于佛所。顶礼佛足，遶三匝已，却住一面，合掌恭敬而白佛言：世尊！此世界中诸众生等久习异教，见惑萦缠，流转生死，无所归依、无所救护。世尊旷劫为诸众生修行?引，今者得成无上正觉证无上法，出现于世如优昙花。不为有情随机演说，处于闲寂静默而住。唯愿世尊降大悲心哀愍世间，为诸有情说正法要。有诸众生诸结微薄，机宜成熟、利根易化，不闻法故自然损减失大法利。唯愿世尊为诸众生开甘露门、说微妙法，令诸有情利益安乐。尔时大梵天王劝请世尊而说偈言： 世尊出现为优昙，　　旷劫难逢今一遇， 普为有情获法利，　　唯愿广开甘露门。 尔时世尊闻梵天王劝请偈已，起大悲心，即以道眼观诸有情，或有钝根执着诸有，或有中根少厌生死，或有利根而不放逸。如是世尊观诸世间一切有情，处在世间或生或长，根有利钝，或有易化得道。如实知已，受梵王请，许转法轮，而说偈言： 大梵天王善谛听，　　我所得法甚微妙， 今为汝等广开演，　　令于长夜获安乐。 颂曰： 命唯是异熟，　　忧及后八非， 色意余四受，　　一一皆通二。 论：唯一命根定是异熟。释曰：无一命根非是异熟。颂曰： 北洲定千年，　　西东半日减， 此洲寿不定，　　后十初叵量。 等世间有情所余福业，咸发愿言：愿我长寿。亦不愿言：愿我住寿至于百年或住九十八十年等。或有尊人及亲友等恒祝之言：愿汝长寿。亦不定言尔所时等。以此洲人所作诸业，与贪心俱，作是愿。契经中说：苾刍当知，毗婆尸佛时人寿八万岁，乃至迦叶波佛时人寿二万岁。我今出世，人寿百岁。少出多减等。寿若无定限者，世尊何故作如是说？劫初诸根大种殊胜，寿即延长。今时渐劣，故寿难至于十岁。福尽即死，不因命也。修故塔寺能延其寿。颂曰： 梵行妙成立，　　圣道已善修， 寿尽时欢喜，　　犹如舍众病。