阿毗达磨俱舍论实义疏卷第二 尊者安惠造 论如有颂言： 诸佛出现乐，　　演说正法乐， 僧众和合乐，　　同修勇进乐。 论说：北俱卢洲衣重一两，四天王众天衣重半两，三十三天衣重一铢，夜摩天衣重半铢，覩史多天衣重一铢中四分之一，乐变化天衣重一铢八分之一，他化自在天衣重一铢中十六分之一。已上。 色界天衣不可称，彼界若有重，何言不可称？色界诸天随其身量所着衣服，如光皎净故不可言。表色相今次当说。颂曰： 乱心无心等，　　随流净不净， 大种所造性，　　由此说无表。 六失惣说，颂云： 初阙相续及假是，　　无心随流表相杂， 重置等言不简别，　　故此说中有六失。 (此是眼耳鼻舌身意也说诸心)。 六失中自异意故说。颂云： 作等余心等，　　及无心有记， 无对所造性，　　是名无表色。 云地与地界有何差别，论颂曰： 地谓显形色，　　随世想立名， 水火亦复然，　　风即界亦尔。 论故义品中作如说： 趣求诸欲人，　　常起于希望， 诸欲若不遂，　　恼坏如箭中(说六识)。 当说论颂曰： 受领纳随触，　　想取像为体， 四余名行蕴，　　如是受等三， 及无表无为，　　名法处法界。 三蕴七事，如有颂云： 三蕴与无表，　　及三种无为， 此法处所摄，　　法界亦如是。 颂曰： 识为各了别，　　此即名意处， 及七界应知，　　六识转为意。 颂曰： 惣摄一切法，　　由一蕴处界， 摄自性非余，　　以离他性故。