宝星陀罗尼经卷第五
唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译
相品第五
尔时，三千大千世界百亿诸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城门，我等应以最上庄严，严饰此城门之内及彼地方，如彼城外天、龙、夜叉之所庄严。」
尔时，世尊以他心智知百亿魔心之所念，欲以神通最上色相庄严佛处。是时，世尊以神通力，于王舍大城十二门内，一一门中皆有如来及诸大众，共入城门。
时百亿魔即以神通种种庄严胜中胜者、阿僧只等诸庄严具，严饰城门及地方城壁诸树，地上虚空胜妙庄严而庄严之。时百亿魔并诸眷属，或有作于梵天之形，乃至作于大仙之形，于诸重阁窓门楼橹却敌树间诸处地，及虚空各于中住。以种种华末香烧香金粟银粟，以摩尼真珠及种种庄严以严衣服，并诸绮绣庄严具等普雨供养。又以种种天之音乐击鼓拍手，种种赞叹歌咏如来无量功德，悉皆聚集供养世尊，以如是第一最胜庄严大希有相，所未曾有所未曾闻。
尔时，世尊住城门下，以右足指触城门阈，应时无间一切三千大千世界普皆震动，及此三千大千世界所有释梵日月护世大自在天，天，龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、伽楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等主，地天水天大海诸山城邑等天，及诸男女童男童女天仙等众，乃至阿迦尼吒天宫已来，所有众生得大滋味色貌光泽。彼一切众见地大动光照觉悟，于王舍大城地及虚空围遶而住，乃至华香黑栴檀末散佛供养。
是时，世尊释迦牟尼佛，以神通力令彼散华乃至末香，普遍十方微尘等刹，一一方分所有清净及不清净、空不空等诸佛刹土，悉皆供养供给彼佛。彼彼佛刹此所散华，并诸末香庄严具等，皆出如是偈句之声：
「汝等疾觉悟， 观不放逸行，
最上菩提因， 流转甚生死，
我今拔济汝， 宜速舍世事。
忆往昔誓愿， 时到熟相应，
各得菩提记， 牟尼因陀罗，
利益世间故， 今入王舍城。
大仙胜无忧， 已降百亿魔，
转清净法轮， 应当大欢喜。
如是利世间， 普示勇健事，
解脱世间苦。 今为摩利沙，
当得菩提故， 今授汝等记。
速往彼刹土， 见妙好庄严，
自然如是得， 入彼无忧城，
渐次菩提行， 决定当得佛。」
尔时，十方微尘等一切佛刹彼彼大众，以佛力故，悉见此佛竹林大众菩萨摩诃萨各各三昧思量。
是时，竹林所有菩萨摩诃萨思惟住者，并诸声闻大声闻，皆见世尊于王舍城门调伏住待。彼诸大众随世尊后住，见大庄严具中出诸偈已，悉皆遍满十方一切微尘等净不净、空不空一切佛刹。
彼诸佛刹所有菩萨摩诃萨，及住声闻，闻此声已，作如是念：「何处有此法声遍满如是可意声？如是美妙，如是可爱，如是可乐，如是可喜，如是劝发，如是大功德称扬之声？」及见华末香雨，雨于十方无量庄严，无量华香细末之雨。时彼菩萨摩诃萨及大声闻，舍所作业皆大惊叹。
尔时，释迦如来即入三昧，名依佛庄严严饰三昧，入三昧已应时无间一切娑婆世界，及十方一切微尘佛刹所有大众，悉见此佛刹中如是大庄严相。如彼未来世中普见如来净无染聚世界功德庄严，唯无一事，谓城壁等，而自然庄严。
一切十方诸佛刹土微尘等世界诸佛世尊，普见释迦如来住王舍大城，光明赫弈甚大端严。彼诸佛刹所有大菩萨摩诃萨等及大声闻，闻此偈已，各皆忆念观于四方，见此世界如对目前，以一切诸佛境界力故，及见诸天种种庄严。时彼菩萨摩诃萨等，及大声闻作如是念：「我等决定往于彼土大集会中庄严之处，及彼佛刹功德庄严普观察之，见释迦如来已，修行供养我等于彼佛所，得阿耨多罗三藐三菩提记。」
时彼十方一切佛刹微尘等世界，诸菩萨摩诃萨等及大声闻，释迦如来神力加故，各自佛刹，于刹那罗婆摸呼多顷，彼没此现到娑婆世界。
时彼十方一一方分无量无数佛刹，微尘等菩萨摩诃萨，一切悉来到此佛刹，地及虚空遍满而住。彼诸菩萨摩诃萨等，各依菩萨种种善根若干力故，修营供养释迦如来。且置是事，或有菩萨于此佛刹，雨种种华一切遍满，为供养事供养世尊；或有雨于种种真珠，乃至或有金银毗琉璃颇梨、石藏宝摸萨罗、牛头栴檀、龙坚栴檀、多摩罗叶，悉以为末而满虚空，为供养事供养世尊；或有雨于种种严饰诸庄严具衣服绮绣，为供养事供养世尊；或竪种种幢幡华盖，为供养事供养世尊；或烧种种之香，或散种种宝鬘，或击种种伎乐，或有示现种种歌舞，或有种种香水雨此方地而洒润之，或有种种宝器盛种种宝，于世尊前捧持供养。或有种种宝器盛满香水，以华果叶而庄严之，于世尊前捧持供养。或有种种宝树种种天衣，华果庄严举手捧持，于世尊前为供养事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至广说如前所作。或有化作师子之形，于世尊前如是礼拜。
彼诸众生以佛神力，及自善根加护力故，互相观视，于自眼根不取诸色。以佛世尊现如是相，及魔王所作、大境界天之所作若干境界，及以如来自念处、正断、神足、根、力、觉、道、十八不共法诸佛境界若干变现，随世尊后入王舍大城，向彼中街莲华之所。
世尊到已，以右手掌摩莲华叶而挽住之。时彼莲华因挽动故，于此佛刹，一切魔宫魔所坐处悉皆振动。彼魔男女所有眷属，及诸徒众所居住者，皆生怖畏惊愕而住，自相谓言：「无因无缘我此宫室如是震动，莫复我等魔王境界自失位耶！莫复我等所住宫室灭没之法于此起耶！我等今者决须观察。」
时彼诸魔，见此事已作如是念：「此佛刹土昔是五浊，谁复今者能令如是微妙庄严甚可爱乐？」
时彼诸魔，于自境界所居住处，并诸眷属悉不复见，唯见释迦如来三十二相大人之相，具足庄严光明赫弈甚大显照。于此一切三千大千世界及一切佛刹，种种诸相色貌现住众生普遍，而无有一可识众生。时彼一切无量众生，于世尊前悉见修营为供养事。时彼诸魔，作如是念：「我等决定往彼释迦如来所，见已礼拜并诸所问：『我等魔王并诸眷属，今日悉皆何处去耶？』」
尔时，此佛世界百俱胝魔，并诸眷属往世尊所，到已恭敬于佛前住。时彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬说如是偈：
「我以清净心， 归依于世尊，
速放我令去， 从今行法行。」
尔时，世尊以偈答曰：
「我不障一人， 来者及去者，
汝若能知道， 随汝欲所去。」
尔时，魔王复说偈曰：
「如我所欲去， 所乐自宫室，
今见五种缚， 瞿昙之所缚。」
尔时，世尊以偈答曰：
「我断诸分别， 自解脱世间，
我既解脱缚， 令他离恼害。」
尔时，世尊即以佛眼观视一切，此佛刹土地及虚空众生遍满，而说偈言：
「汝等今当听， 一切普来者，
弃舍诸疑惑， 且各默然住。
世间佛难值， 法僧值亦难，
具足净信难， 菩提行复难。
亲于世尊前， 得闻法甚难，
能修于诸忍， 此一时亦难。
调伏心为难， 及修于空行，
能断诸分别， 一切世间恶。
菩提行难得， 如我先所行，
我当为汝说， 但说一华分，
暗阴令灭坏， 示现无上道。
所得菩提者， 今当断三垢，
听大师善说， 度彼岸诸流，
舍诸大渴爱， 建立三解脱，
安立三护等， 三界诸烦恼，
散灭令无余。 汝为供三宝，
复为法故来。 世尊天及魔，
三世加护故， 三世惑覆心，
皆得最胜断， 得解脱三界，
灭烦恼之忍， 及四种颠倒。
颠倒诸凡夫， 分别无体性，
彼非有忍器， 眼等着诸色，
身口意覆翳， 彼无四禅定，
亲近于生死。 聪明智慧者，
能修于禅定， 彼今得解脱，
离于四颠倒， 及解脱众生，
自在拔四流， 解知诸起灭，
所有调柔者， 当得度彼岸。
菩萨具四行， 及以无所畏，
正智皆能断， 众生诸有缚，
能解知五阴， 无漏离羂缚，
不复数数生， 到有海彼岸。
汝等诸佛前， 速发露诸恶，
诸恶断无余， 到彼无畏岸。
所有生死苦， 随受有为者，
数数生诸有， 随逐于恶友，
当远离恶友， 断除于恶见，
忆念生死苦， 修习第一义。
当饮无上水， 应修习于空，
第一义无体， 无实亦无相。
六根犹如空， 此中无作者，
分别相如是， 唯分别无法。
六受及六爱， 六触为其本，
六触入如是， 亦须解知空。
观察无一切， 如法自体性，
无起亦无灭， 此中见无实。
诸法同法性， 三世无一物。
若知无热恼， 此道最无上。
离十三我相， 众生想分别，
如是修羼提， 此彼得解脱。」
尔时，世尊以无碍福力而无所畏，依种殖善根故，能变现出大圆音声遍十方，说如此偈。
尔时，十方无量阿閦毗恒河沙譬喻等诸空不空五浊世界，悉皆闻此圆音演说，闻此声已，彼刹那顷如是一一无量佛刹，无量无数百千俱胝那由他等，所有众生甚无所欲，唯有清净爱乐之心，于往昔所得阿耨多罗三藐三菩提更不退转，或得种种三摩提羼提陀罗尼。于此佛所集无量无数众生，闻如此句义文字已，即得阿毗跋致，复有无量无数众生，于三乘法各随得度。
尔时，光味菩萨摩诃萨，以己神力化作七宝阶，以华遍布其上为莲华座，欲令如来升此座故，向佛恭敬曲躬合掌，说如是偈：
「佛一切智月， 观世老病死，
忧患所没溺， 世间动不动，
为彼作法桥， 佛观满刹土，
无量大众生， 悉皆合掌待。
分布施法会， 示现己所得，
破众生烦恼， 无比方便智，
于此普示现。 佛升莲华座，
普雨大法雨， 十方一切佛，
及余智大仙， 与佛作证明。
牟尼因陀罗， 降伏大魔王，
自性空无有， 知法如虚空。
忆念昔誓愿， 转无上法轮，
今当拔众生， 住于四流者。
人中师子王， 佛今知此法，
令度三有海， 佛说无等法，
除众生罪垢， 世尊大智慧，
利益诸众生， 安置善逝道。」
尔时，世尊如其所化宝阶之上钵头摩座升莲华台。如来坐已，遍观十方一切大众告魔王言：「汝今于此应生欢喜，由汝因缘今得此处大集法门。」说此法时，无量无数所有众生，今世来世皆得解脱，处胎殃横老死四流，普各得度住吉祥道，又复令得虚空等智。「魔王！汝今此处为首，令诸众生善根增长。魔王！汝可请我说法，令此众中高慢众生，度诸流故而为说法。」
是时，魔王说如是偈：
「瞿昙若无过， 及无瞋慢者，
云何惊动我， 今此说大法？
若有此瞋慢， 云何得解脱？
我今未审知， 牟尼为我说。」
尔时，世尊即以偈颂答魔王曰：
「我处十月胎， 同彼人中事，
汝魔欲害我， 我都无秽憎。
我忍度诸恶， 秽恶悉无余，
我既出生已， 汝复动大地，
雨石来害我。 复欲断我乳，
令乳速干竭， 无量不爱事，
何种而不作？ 我住禅定时，
遣诸女恼我； 我又乞食时，
障他令不施， 请我作国王，
令我轮生死。 逾城出家时，
复令夜黑暗， 兵众围遶城，
是皆汝所作。 我乘神通往，
复放大风雨， 令地为沟坑，
沙石高满路； 我住寂静林，
现作畏恶声， 于彼苦行处，
吹作切寒风。 在河欲度处，
汝复放暴流； 现作猛师子，
复欲令杀我。 我欲饮食时，
汝以毒和食； 我往菩提树，
雨下金刚雹， 刀箭雨器仗，
袈裟法衣服， 悉欲令涂污。
我处金刚座， 利益诸众生，
彼时汝亦遣， 诸女来恼我。
汝并将军众， 不忆害我时，
我无微尘意， 于汝作恼乱。
我证无上道， 已曾降伏汝，
汝今乃无耻， 复说是恶语。
往以恶方便， 恼大迦叶等，
无量众生善， 汝皆所灭坏。
汝既无悲怜， 今复欲害我，
我入城乞食， 复放凶醉象，
调达放大石， 三月食大麦，
孙陀罗恶声， 火坑恶毒食，
是皆汝所作， 决定重恶业。
汝昔向道树， 威力并军众，
以无量刀箭， 持来欲害我，
不动我一毛， 何故复住此？
如为醉毒涂， 起发俱胝魔，
那由他众生， 来满此佛刹。
如是证知我， 我住慈悲心，
怜愍于一切。 而汝常于我，
极作恶障碍。 此诸牟尼尊，
因陀罗牛王， 悉现证知我。
我今于恶时， 施作于佛事，
我为众生故， 住于解脱心，
纵汝加诸恶， 我终不舍忍。
我无嫉妬意， 秽恶诸过患，
我为随摄汝， 如是常勤劳。
我欲寂灭汝， 今应请我说，
甘露第一法， 令三界寂灭。
为汝除恶业， 汝速清净意，
于我生依怙。 我常清净心，
欲令汝解脱， 汝常怀恶心，
应当舍恶见， 意作清净信。
汝今当觉知， 不久得授记。」
尔时，魔王复于佛所倍增瞋恨，从此欲去自知五缚，即欲出于可畏之声复不能出，以己瞋力发热毒气，其气猛盛欲害如来。
是时，世尊以慈善力，变此恶气为苏摩那华盖，普遍十方一切佛刹，于一切诸佛寿命安隐现说法者，苏摩那盖于虚空中近佛顶住。
时彼佛刹所有菩萨摩诃萨各各请问：「今此华盖从何而来？是谁神力之所变化？」
时彼诸佛各答所问诸菩萨言：「诸善男子！彼有世界名曰萨诃，五浊不净，有佛世尊，名释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀。以本愿力故，成阿耨多罗三藐三菩提已，现在说法。为欲摧灭诸魔境界力故；竪立一切诸佛力无所畏佛境界故；一切诸佛教法三宝种灯令久住故；一切善根增长故，以精进神力变化降伏一切外道之怨故；一切惊怖不吉诤论，恶梦恶相内外怨敌，鬪诤系缚言讼不和，水旱荒俭非时之雨，寒热风湿疫气病疠，恶声销灭故；一切天、龙、夜叉、人、非人等悉令回向故；一切刹利亦令回向故；一切四姓诲以法义，然智慧炬示以正路故；一切家宅城邑聚落人主断事，国王王宫市廛之处，悉令回向故；一切星耀昼夜度数，半月一月时节年岁，悉皆正行故；一切五谷华果药草，悉皆成熟故；一切工巧生业处所，不令散失所作成就故；一切身口意业过患悉得销灭故；善作筹量念慧总持，勇猛无畏色相乐说，悉皆增长故；一切法无障明觉四圣种法作受持故；光显大乘增长菩萨摩诃萨，安慰阿毗跋致地金刚心作护持故；作十地一味故；解无生法忍，受佛职建立菩提故；所化众生如所随摄转大法轮，大悲普覆一切众生，住波罗蜜，住无上道，雨于法雨，以法滋味充足众生故；满足一切诸佛之事，解脱一切四魔境界故；建立无余涅盘之界故。有陀罗尼印，名金刚摧碎心高缘法等句入差别记，欲说故。
「一切过去如来、阿罗诃、三藐三佛陀，名金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，受持互相随喜；及现在十方诸佛住世寿命将养，一切诸佛亦说彼金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，现说受持互相随喜。于未来世十方世界，诸余如来、阿罗诃、三藐三佛陀，所有诸佛当出于世，亦说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，亦当说受持互相随喜。」
尔时，彼诸佛刹所有菩萨各各请佛，白言：「世尊！此是何法？我昔未闻金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，能作如是无量利益，能具足如是不可思议法利，能作一切法无障碍明，乃至寂灭。」诸佛世尊说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记时，一切魔力境界磨灭，乃至于彼无余涅盘而般涅盘。于诸众生无量利益无量安乐，为欲怜愍一切世间，利益安乐无量天人众生聚故。
时彼诸佛告彼菩萨作如是言：「善男子！我亦共汝往彼娑婆世界，释迦如来、阿罗诃、三藐三佛陀之所住处。所有十方现在世尊寿命将养，诸余世界彼诸世尊，共一切菩萨前后围绕，并声闻僧侠侍于前。彼诸世尊亦当往彼释迦如来大集会所，彼释迦如来共诸佛，亦当说此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，当共受持，当互随喜，利益众生遮恶业行，为满贤行满无上智故。一切诸佛今悉集彼，与诸菩萨声闻僧等围绕夹侍，今悉现前在彼佛所。若汝欲得此金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记，应往彼听，及欲供养无量无数恒河沙等之所譬喻一切佛刹诸佛世尊。一时、现在及欲见彼，昔所未见诸佛境界、菩萨境界、诸天境界、诸魔境界、佛刹庄严之所严饰，及欲见彼昔所未见无量佛集者，今正是时。可共我等往彼世界释迦如来所住之处大集法会。」
时彼菩萨摩诃萨各白佛言：「如是，如是。大德世尊！我等当与如来俱往彼处娑婆世界释迦如来所集法会。于彼佛所昔所未闻，为听彼法金刚摧碎心高缘法等句陀罗尼印入差别记故。我等于彼无量无数诸佛世尊，一时一集住世将养者得供养故，及闻彼法。我等于娑婆世界，得见彼四种神通境界严饰普庄严事。及见彼大集法会庄严。我等若往彼佛刹说陀罗尼时，得容止处不？及得承事供养彼佛听法以不？又彼如是所集徒众菩萨摩诃萨得供养不？」
时彼诸佛各各告彼诸大菩萨摩诃萨及大声闻，作如是言：「诸善男子！汝等莫疑于彼世界有容止处不？何以故？诸佛境界入无边平等智巧，无边成熟众生，无边广博空处。诸善男子！彼释迦如来大巧方便具足。善男子！所有众生、众生界所摄者，但界入所依处。彼诸众生，若一一众生，假使如须弥等身，彼释迦如来，能令一切无量众生，如是等身入芥子中。一一众生所居之处，皆得广博空处，远不相见一切众生，如是大身入一芥子，而不觉知有增减相。
「复次，善男子！所有地界是坚䩕者，释迦如来悉能令彼一切地界入一最细隣虚尘中，彼大地微尘亦不觉知有增减相，是名如来巧方便智，如是具足。
「复次，善男子！一切水界所有津润，释迦如来，悉能令彼一切水界入一最细毛端之中，彼一毛端一切水界，亦不觉知有增减相。
「复次，善男子！一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最细隣虚尘中，而彼火界入细微尘行自境界，犹如广博虚空之处。
「复次，善男子！所有风界可觉者，释迦如来悉能令彼一切风界入一毛孔，彼一切风于一毛孔行自境界，犹如广博虚空之处。
「复次，善男子！十方佛刹一切众生及彼四大，释迦如来悉能令彼入一最细隣虚尘内，一切众生并彼四大，行自境界所用之事，犹如虚空不相娆乱，亦不觉知彼一微尘有增减相，是名如来巧方便智，如是具足。
「复次，善男子！乃至三世所摄众生，六入行取愿持语言，音声文字言说三行，作业阴界分别长养，种种所作。彼一切众生往昔已来，三世所摄六趣生死起灭，乃至一切众生三世所摄，过刹那，罗婆、牟忽多者，乃至一切众生三世所摄，乃至及一切众生三世所摄受，所受苦乐觉知。彼一切一刹那顷，彼释迦如来悉能觉知，若干诸相悉具足知，而如来不分别，无分别无思念，如三世际悉知是相。
「善男子！诸佛入境界智方便，平等成熟众生方便具足。」
尔时，诸佛说释迦如来如此相时，种种诸方彼诸如来各各徒众，无量无数百千菩萨，愿智神通胜妙境界，皆度彼岸。
宝星陀罗尼经卷第五
