佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第五宋西天三藏银青光禄大夫试光禄卿普明慈觉传梵大师法护奉 诏译
金刚王出现品第十五之余
「复次，金刚藏菩萨！是诸明妃右半跏趺，立如舞势，二臂、三目、竪忿怒髻皆用如前五印庄严：遨哩明妃黑色、陬哩明妃红色、尾多哩明妃黄赤色、渴三摩哩明妃绿色、卜葛西明妃帝青珠色、设嚩哩明妃珂月色、赞拏哩明妃虚空青色、努弥尼明妃具种种色。
「又，诸明妃足履八魔——谓梵释、那罗延、大自在、吠湿、嚩多尾怛那、乃哩底、毗摩质、多罗天等——各以最上供具于金刚部生适悦心，尊重供养。」
复次，无我菩萨问言：「是大祕密及信爱法钩召诸龙、天、阿苏罗，以何等真言期克摧伏诸难调者？」
时金刚王答如是言：「汝听我说。是妙乐轮，诸佛、菩萨、我及余处不妄开示。若有如实金刚萨埵等，于是真言无少悋惜。如是殷勤当为汝说：先以炽盛华鬘周遍间错粉布曼拏罗已，于金刚藏为授灌顶，用上妙黑色脂麻厉声加持，念发吒一万遍，于空智金刚相应即得钩召一切；念十万遍，是人诸有所作于瑜伽相应，离诸疑惑。」
即说真言曰：
「唵(引)尾捺(引)喃(引)阿(引)?载嚩(引)哩驮(二合)赞涅哩(二合)讷普始耽钵室左(二合引)捺瑟吒(二合引)那那(引)曳底氷(卑孕切)吴哩驮(二合)计设末哩多(二合)摩泥拶覩哩吻(二合下尾頴切)设底泥怛啰(二合引)野怛捺弩数痆(尼辖切)设普惹(引)野讫哩(二合)瑟拏(二合)荠(仁际切)牟怛嚩补炽(引)葛播(引)罗摩(引)赖(引)歌驮(引)哩尼阿驮摩(二合)怛骨噜(二合引)啰唧多(引)野阿哩提(二合引)耨能瑟致哩(二合)尼摩(引)啰野摩(引)啰野歌(引)啰野歌(引)啰野怛哩惹(二合)野怛哩惹(二合)野戌(引)沙野戌(引)沙野萨钵多(二合)娑(引)誐啰(引)那满驮满驮那(引)誐(引)瑟吒(二合)歌那屹哩(二合)恨拏(二合)屹哩(二合)恨拏(二合)设咄噜(二合)那喝诃(引)呬醯(引)虎呼(引)奚(引)孩胡?(引)憾(引)憾郝发吒(半音)萨嚩(二合)诃(引)」
复次，无我菩萨闻是智所至处相应，起适悦意，问是最上坚固祕密妙曼拏罗。
尔时，大智调御师生大欢喜，住三摩呬多：「以金刚莲华大相应门而自粉画其曼拏罗，一重四门、四峯楼阁、五色界道，金刚智线正等相应，周遍光明种种严饰。八大贤瓶如次粉画，以宝末或五粉末、寒林塼炭末，中位画八叶莲，于台蘂中粉画白色三分葛波罗相、伊舍那方画师子、火天方苾刍像、乃哩底方画轮、风天方金刚杵，东门宝刀、南门奎楼鼓、西门画龟、北门画龙，明妃色相已如前说，是名八种幖帜。中位白色画善巧金刚杵，别置一瓶名曰最胜，颈系妙缯，插钵罗嚩吉祥树枝，入五宝末及五谷等。一切圆满广说如真实摄曼拏罗仪轨当如是知。
「入是曼拏罗者，观想八种大明，如十二、或十六童子相，璎珞、妙缯殊胜严饰——谓惹那末仡哩讷呬多末仡尼摩摩写末哩耶摩覩末仡尼，是名八种大明。
「修瑜伽者，先以龙脑水散洒供养已，于是八种速获成就。
「复次，曼拏罗中以上妙法食及妙衣服为解脱故，以金刚莲华歌咏舞戏而供养之，如实相应，然后于中夜分引诸弟子入火坛中，除去面衣，视曼拏华所随处为作灌顶。
「尔时，灌顶阿闍梨如其为说别别行相称赞供养，亦说是为牟尼如来清净学者，如是远离贪等边际，显示真实，于诸仪轨少分开示。」
复次，无我菩萨问言：「彼金刚相应作供养已，一刹那顷云何如是说名本尊？」
以偈答曰：
「是法非三世、 非轮回、涅盘，
无自亦无他， 斯最上大乐。
如人自举手， 拇指及无名，
二指竪相捻， 二报斯决定。
如本无是相， 云何生有想？
设后智生时， 如哑所受梦。
此最胜边际， 由远离贪故，
依空实际中， 是即名空智。」
金刚空智炽盛拏吉尼画像仪式品第十六
「复次，五印我今当说：谓顶相宝轮者，唯常敬礼教授阿闍梨及自师尊；耳宝镮者，不乐闻说持金刚者及自师尊一切过失、麁恶语故；颈宝鬘者，唯常诵持大明呪故；手宝钏者，乃至不杀蠕动诸众生故；腰宝带者，远离一切欲邪行故。以五佛印常所印身是则清净。
「复次，空智金刚画像仪式我当开示：求成就者，受三昧耶戒。彼工画师亦受三昧，画像缯帛清净细密，择去发毛，以莲华器成五彩色，于像㡧下画自师尊，或先以丝线加持供养，如其大小织作㡧样。
「复以广大三昧耶相应加持，于黑月分十四日、或空寂舍中日分时起勇悍心，以上味法食、服妙缯彩——为解脱故——众宝严饰。住是三昧者，设饮食已，不须漱涤尘秽，故作净相。
「然后求一具相童子，性行调柔，众所爱敬，住于左边，散妙香华为成就者。」
饮食品第十七
「复次，书写爱持我今当说：用桦皮叶等长十二指书此经者，亦令受三昧耶戒，用最上香墨、或复刺血、以骨为笔。又，此经及前㡧像，或不受三昧耶戒及余恶人若令见者，不能成就，乃至他世堕诸恶趣。又，此经法而常顶戴，或置余部大乘经中密令护持。
「复次，饮食我今当说：或眼目修广，如是人来于曼拏罗所以上味法食而供养者，于诸义利而获成就。
「或冢圹间、清净山林、众所住处及大海岸，如是饮食布座九位，以虎皮为座、或寒林衣，中位分布空智金刚、诸瑜儗尼等，随知方隅安虎皮座，以三昧耶食或供王者馔一心供养，于眷属曼拏罗广大成就。
「又复用一莲华器满中盛酪，作莲华印契手奉自师尊，作大礼敬，取已自食获大福报，求成就者当如是恭敬。」
教授品第十八
「复次，于世俗相择法弟子我今当说：身不狭长、亦不矬陋，不白、不黑，如莲华敷，具诸相好，或出入息如青莲香，身腋汗濡如出微妙栴檀、沈水、悉罗诃等及妙华香，智者如实应善观察。又复尊重，不乐戏笑，出言慈爱，意虑寂静，发绀殊妙，诸相具足，于如是法器速获成就。」
时无我菩萨问言：「于俱生喜及自本誓云何奉行？」
佛言：「谓常行三昧，无诸过失，金刚空智及自师尊大悲怜愍，生胜族中，执金刚铃诵持深法。」
复次，无我菩萨重白佛言：「是恶人辈多诸弊恶，云何教授？」
佛言：「应先布萨净住律仪，教授经法《瑜伽观行》、《大毗婆沙》及《中论》等，一切真言理趣如实知已，然后为说吉祥金刚空智。
「复次，欲作降伏法者，向佛如来及自师尊先作白已，如其所见极恶众生毁佛形像、破灭圣教，令生意乐，作彼观想顶踵颠倒。是人首饰速生颤动，行道路中思入火聚，心火种子应时现行。如是见已，刹那降伏，是大仪轨不须护摩及印缚法，三昧呪句随念成就。
「又，此所说清净最上最胜祕密，于其成就不应分别，得大罪咎。犹如大宝光明鬘聚，于此通达、或未通达、及不相应，悉生爱乐。若于三宝功德着世五欲是不清净，譬如得净甘露转成毒药，众生轮回及佛彼岸体无二故。
「复次，听我所说，于祕密乘出生行相：谓信爱眼者，即大悲所生；身黑色者，慈心所现；四足者，四摄事所生；八面者，八解脱所生；一十六臂者，一十六空所显；五印者，即五如来所生；忿怒相者，摧伏诸难调者所起；乃至皮、骨、脂、肉、血、脉等相即四明妃。
「七等觉支及四真谛所生诸八部真言曰：
「唵(引)阿吽(引)发吒(半音)萨嚩(二合引)贺」
持念品第十九
「复次，金刚萨埵！说诸法律仪持念境界我今开示：禁止法，用乳汁，以水精为念珠；信爱法，用璨拏摩药，以赤栴檀为念珠；二种降伏法，并用悉罗诃香，以木槵子或水牛角为念珠；忿怒法，用白米饭，以真珠为念珠；钩召法，用四种妙香，以末啰多木为念珠；发遣，用麝香、或自止出入息，以码碯为念珠；又，求雨法及忿怒法，并真珠为念珠。」
俱生义品第二十
「复次，于此萨埵部中安住，是谓八辐轮。或般若波罗蜜多梵夹求成就者，无名指节如九钴杵黑色相者，于阿閦如来部而为本尊；手如轮相大白色者，毗卢遮那如来部而为本尊；如莲华文红色相者，无量寿如来部而为本尊；如宝剑相大绿色者，不空成就如来部而为本尊；如妙宝珠金色相者，宝生如来部而为本尊；淡黄色者，金刚萨埵部而为本尊。修瑜伽者或无是相，具大知见，慈心相应，不生悔慢，即诸如来之所建立。」
时无我菩萨闻是说已，得大了悟，作诸供养，于胜园林寂静方所而自安住。
若诸求成就者，依如上说，饮食、衣服、及诸法具清净庄严，常修礼敬，悉获如来广大成就。
尔时，金刚藏菩萨说灌顶四种伽陀曰：
「善哉金刚阿闍梨， 普令摄受诸学者，
执大金刚、大妙铃， 安住金刚大坛界。
以我祕密灌诸顶， 由灌顶故心所持，
如佛菩提大导师， 成就无边真法子。
哀愍哀愍大萨埵， 极哀愍故受供养，
善巧无边色相中， 随其意乐皆圆满。
金刚轮围若虚空， 离诸尘染体清净，
是称慈父解脱门， 斯大智中希少分。
「加持金刚莲华真言曰：
「唵(引)钵讷摩(二合)苏珂(引)驮(引)啰摩诃(引)啰(引)誐苏龛捺捺拶覩啰(引)喃捺婆(引)摩葛尾说吽(引)吽(引)歌哩也酤噜萨嚩(二合)弥唵(引)嚩惹啰(二合)摩诃(引)按(奴回切)沙拶覩啰(引)难捺拏(引)野各渴誐目铠葛啰素(引)那(引)他吽(引)吽(引)歌(引)哩阎(二合)酤啰萨嚩(二合)弥尸啰细唵(引)歌(引)囕紧拶梨计(二合)阿(引)歌荦(力角切)」
复说伽陀曰：
「若不知空智， 超胜诸仪轨，
希求染欲心， 顺世间轮转。
彼彼部出生， 随现诸色相，
是故瑜伽者， 供养悉明了。
若亲近一切， 彼成就吉祥，
回向大深心， 自他俱利乐。」
佛说大悲空智金刚大教王仪轨经卷第五
