极乐世界者，心极乐也，但又何可废色声耶？惟不著于相，不为声色所缚，得大自在之极乐耳。此分由有相，渐入虚灵境界，而仍不离有为之供养，有相之庄饰，若与共命也。至于表性，则一切物皆不离自性，自性清净中断无善恶交萦之理，更安有恶道之名哉？正以法身成就，随境无不怡然自乐。虽闻鸟鸣莺莺，亦若念念在佛，意境已高，三十七助道品中，正从五根五力七菩提八圣道分一切处著力，何得再将前四分十二品加入，回头倒修之理！故法音宣流者，自然而变化者也，非彼佛必再演此幻法以迷人也。且能往生彼土者，亦即同是弥陀德性者也。密宗弥陀有四义，其第四义即一切众生自性弥陀也。未往生之众生，尚得同具，况已生者乎。故欲发心往生者，切勿自欺以欺人，自问果能以一念清净否，于世无诤，于法净信否，念佛法僧，果能自然否。苟存一分功利，即着一分我见，生前既未成就，死后安得往生。音者，耳也，自问其心也。经过此关，然后再言往生入正报之理。

　　 又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤孔雀，鹦鹉舍利，迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅，五根五力，七菩提分，八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。