佛说立世阿毗昙论卷第七 陈西印度三藏真谛译 受生品第二十一 「造十恶业道最极重者，生大阿毗止地狱；若次造轻恶，次生余轻地狱；若复轻者，次生阎罗八轻地狱；若复轻者，次生禽兽道；若复轻者，次生鬼道；若造最轻十善业道，生剡浮提最下品家，或生除粪家、或生屠脍家、或生作乐家、或生工巧家、或生兵厮家。若造次胜者则生长者家，又次胜者生婆罗门家，复胜此者生刹利家；若复胜者生西瞿耶尼，次复胜者生东弗婆提，次胜者生北欝单越，次胜者生四天王，次胜者生忉利天，次胜者生夜摩天，次胜者生兜驶多天，次胜者生化乐天。若造最胜十善业道，生他化自在天。 「若凡夫人者修习四种禅定，各有三品，谓下、中、上。是人因下品初禅相应业生，梵先行天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因中品初禅相应业，于梵众天生，因上品业亦生此天，因是业已得天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二名受乐。是业熟已，被用无余。因二禅下品相应业，因此业故生少光天，因中品二禅相应业，生无量光天，因上品二禅相应业，生胜遍光天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐，一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因下品三禅相应业，生少净天，因中品三禅相应业，生无量净天，因上品三禅相应业，生遍净天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因下品四禅相应业，生无云天，因中品四禅相应业，生受福天，因上品四禅相应业，生广果天，因是业故得此天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有无逼乐，无复受乐。是业熟已，被用无余。诸凡夫人随余业故，余处受生。 「若凡夫人修习四无量心，各有三品，谓下、中、上。慈无量者如是修习、如是数行，如四种禅定。喜无量者如是修习、如是数行，如初禅、如二禅。悲无量者如是修习、如是数行，如第四禅。舍无量者如是修习、如是数行，如第三禅及第四禅。 「是凡夫人修习不净观，各有三品，谓下、中、上。无憎违行不净观如是修习、如是数行，如四种禅定。有憎违行不净观如是修习、如是数行，如第四禅。 「是凡夫人修习阿那波那念，各有三品，谓下、中、上。如是修习如是数行，如前三种禅定。 「凡夫人修习五有想，各有三品，谓下、中、上。何者为五？一不净想、二过失想、三死堕想、四餍食想、五一切世间无安想。无憎违不净想者，如是修习如是数行，如四种禅定。有憎违不净想及后四想，如是修习如是数行，如第四禅。 「是凡夫人修习八种遍入，各有三品，谓下、中、上。何等为八？一、内有色想观外色少，是少者或妙或麁，我遍此想得知得见如是有想；二、内有色想观外色无量，或妙或麁，我遍此想能知能见作如是想；三、内无色想观外色少如前；四、内无色想观外色无量亦如前；五、六、七、八者，并于内无色想观四色，谓青、黄、赤、白，我遍此想能知能见，作如是想。此八想中是第一第二，如是修习如是数行，如四禅定。后六想者，如是修习如是数行，如第四禅。 「是凡夫人修习十一切入，各有三品，谓下、中、上。是八一切入，如是修习如是数行，如第四禅。后二一切，如是修习如是数行，如其自地，空一切入如空无边入，识一切入如识无边入。 「是凡夫人修习四无色三摩跋提，各有三品，谓下、中、上。是人由下品空处相应业，生空无边入天，由中品空无边入相应业，亦生此天，由上品空无边入相应业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，有无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。因下品识无边入相应业生，识无边入天，由中品识无边入相应业，亦生此天，因上品识无边入相应业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。因下品无所有入相应业，生无所有入天，因中品无所有入相应业，亦生此天，因上品无所有入相应业，亦生此天。因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。因下品非想非非想入相应业，生非想非非想入天，因中品非想非非想入相应业，亦生此天，因上品非想非非想入相应业，亦生此天，因是业故得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。是凡夫人随后报业，余处受生。是凡夫人修习初禅定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品初禅中，是人由下品初禅相应业生梵先行天，生于彼已受下品初禅业报，得无逼乐及与受乐。受中品、上品初禅及二禅业果报，于此生中得受无逼乐及以受乐。第三禅及第四禅亦此生中受业果报，但无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，随后报业余处受生。余中品上品初禅亦如是。凡夫人修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品二禅中，是人由下品二禅相应业，生少光天，生于彼已受下品二禅业报，得无逼乐及与受乐。受中品、上品第二禅及初禅业报，于此生中得无逼乐及与受乐。第三禅及第四禅此生中受果报，但无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，随后报业余处受生。余中品上品二禅亦如是。是凡夫人修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品三禅中，由下品三禅相应业，生少净天，生于彼已受下品三禅业报，得无逼乐及与受乐。受中品上品第三禅业报，于此生中得无逼乐及与受乐。初禅、二禅及第四禅业报，受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，随后报业余处受生。余中品上品三禅亦如是。是凡夫人修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品四禅中，由下品四禅相应业，生无云天，生于彼已受下品四禅业报，得无逼乐，无有受乐。受中品上品第四禅及余三禅业报，于此生中得无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，凡夫人随后报业余处受生。余四禅中品上品亦如是。是凡夫人修习四禅及四无色定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品空无边入，由下品空无边入相应业，生空无边入天，生于彼已受下品空无边入果报，得无逼乐，无有受乐。受中品上品空无边入，及上三无色定果报，于此生中得受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，是凡夫人随后报业余处受生。余中品上品空无边入亦如是。是凡夫人修习四禅及四无色定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品识无边入，由下品识无边入相应业，生识无边入天，生于彼已，受下品识无边入业报，得无逼乐，无有受乐。受中品上品识无边入，及初后三无色业报，于此生中得无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，是凡夫人随后报业余处受生。余识无边入中品上品亦复如是。是凡夫人修习四禅及四空定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品无所有无边入，由下品无所有无边入相应业，生无所有无边入天，生于彼已，受下品无所有无边入业报，得无逼乐，无有受乐。受中品上品无所有无边入，及前后三无色业报，于此生中得无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，是凡夫人随后报业余处受生。余中品上品亦复如是。是凡夫人修习四禅及四无色定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品非想非非想无边入，由下品非想非非想无边入相应业，生非想非非想无边入天，生于彼已，受下品非想非非想无边入果业，得无逼乐，无有受乐。受中品上品非想非非想无边入，及前三无色业报，于此生中得无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，是凡夫人随后报业余处受生。余中品上品亦复如是。」 佛世尊圣弟子修习四禅，各有三品，谓下、中、上。是人由下品初禅相应业，生梵先行天，因是业得彼天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因中品初禅相应业，生梵众天，因上品业亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因二禅下品相应业，因此业故生少光天，因中品二禅相应业，生无量光天，因上品二禅相应业，生胜遍光天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因下品三禅相应业，生少净天，因中品三禅相应业，生无量净天，因上品三禅相应业，生遍净天，因是业得此天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有二种乐：一无逼乐、二者受乐。是业熟已，被用无余。因下品四禅相应业，生无云天，因中品四禅相应业，生受福天，因上品四禅相应业，生广果天，因是业故得此天道、得天寿命、得天住、得天同类。已生于彼受业果报，有无逼乐、无复受乐。生于彼已，由最上品四禅相应业，恭敬勤修，无背常修行杂觉分之所熏修，因此业故生善现天。十倍此业生善见天，次复十倍生不烦天，复十倍生不烧天，次复十倍生阿迦尼吒天，因此业得天道、天寿命，得天住、得天同类。生于彼已受业果报，有无逼乐、无复受乐。是业熟已，被用无余。引上界业于中用尽，即于是中得般涅盘。 佛世尊弟子修习四无量定，各有三品，谓下、中、上。慈无量者，如是修习如是数行，如四种禅定。喜无量者，如是修习如是数行，如初禅如二禅。悲无量者，如是修习如是数行，如第四禅。舍无量者，如是修习如是数行，如第三禅及第四禅。 佛圣弟子修习不净观，各有三品，谓下、中、上。无憎违行不净观，如是修习如是数行，如四种禅定。有憎违行不净观，如是修习如是数行，如第四禅。 佛圣弟子修习阿那波那念，各有三品，谓下、中、上。如是修习如是数行，如前三种禅定。 佛圣弟子修习十想，各有三品，谓下、中、上。何者为十？一无常想、二无我想、三灭除想、四离欲想、五寂灭想、六不净想、七过失想、八死堕想、九厌食想、十一切世间无安想。前五种想及无憎违不净想，如是修行如是数习，如四种禅定。后四种想及有憎违行不净想，如是修习如是数行，如第四禅。 佛圣弟子修八遍入，各有三品，谓下、中、上。何等为八？一、内有色想观外色少，是少者或妙或麁，我遍此想得知得见，如是有想；二、内有色想观外色无量，或妙或麁，我遍此想能知能见，作如是想；三、内无色想观外色少，麁妙如前；四、内无色想观外色无量，类亦如前；五、六、七、八者，并于内无色想观外四色，谓青、黄、赤、白，我遍此想能知能见，作如是想。于此八中第一第二，如是修习如是数行，如四种禅定。后六种想，如是修习如是数行，如第四禅。 佛圣弟子修习八解脱，各有三品，谓下、中、上。第一、内有色想观外色解脱，第二、内无色想观外色解脱，第三、净解脱，第四、空无边入解脱，第五、识无边入解脱，第六、无所有无边入解脱，第七、非想非非想无边入解脱，第八、想受灭解脱。第一解脱，如是修习如是数行，如四种禅定。第二解脱，如是修习如是数行，如第四禅。第三解脱，若内有色想观外色，如是修习如是数行，如四种禅；若内无色想观外色，如是修习如是数行，如第四禅。后四无色解脱，各如自地。第八灭受想解脱，但由住故过非想非非想，不由离欲故过，是故其地等非非想。 佛圣弟子修习十一切入，各有三品，谓下、中、上。前八一切入，如是修习如是数行，如第四禅。后二一切入，各如自地。 佛圣弟子修习四无色三摩跋提，各有三品，谓下、中、上。是人由下品空无边入相应业，生空无边入天，由中品空无边入相应业，亦生此天，由上品空无边入，亦生此天，因是业故，得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。由下品识无边入相应业生识无边入天，由中品识无边入相应业亦生此天，由上品识无边入相应业亦生此天，由是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余。因下品无所有入相应业，生无所有入天，因中品无所有入相应业，亦生此天，因上品无所有入相应业，亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余。因下品非想非非想入相应业，生非想非非想入天，因中品非想非非想入相应业，亦生此天，因上品非想非非想入相应业，亦生此天，因是业得天道、得天寿命、得天住、得天同类。生于彼已受业果报，唯无逼乐，无有受乐。是业熟已，被用无余，是中般涅盘。佛圣弟子修习四禅定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品初禅中，是人由下品初禅相应业，生梵先行天，生于彼已受下品初禅果报，得无逼乐及与受乐。受中品、上品初禅及二禅业果报，于此生中得受无逼乐及与受乐。其第三禅及第四禅，亦此生中得受果报，受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子是中般涅盘。余中品上品初禅亦如是。 佛圣弟子修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品二禅中，是人由下品二禅相应业，生少光天，生于彼已，受下品二禅果报，得无逼乐及与受乐。受中品上品第二禅及初禅业报，于此生中得受无逼乐及与受乐。第三禅及第四禅亦此生中受果报，受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余中品上品二禅亦如是。 佛圣弟子修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品三禅中，由下品三禅相应业，生少净天，生于彼已受下品三禅果报，受无逼乐及与受乐。受中品上品第三禅业报，此生中得受无逼乐及与受乐。受初禅、二禅及第四禅业报，受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余中品上品三禅亦如是。 佛圣弟子修习四禅已生已得，从此一切更复退失。是人住下品四禅中，由下品四禅相应业生无云天，生于彼已受下品四禅业报，得无逼乐，无有受乐。受中品、上品第四禅及余三禅业报，于此生中得受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子是中般涅盘。余四禅中品上品亦如是。 佛圣弟子修习四禅及四无色定已生已得，从此一切更复退失。是人住下品空无边入，由下品空无边入相应业，生空无边入天，生于彼已受下品空无边入果报，得无逼乐，无有受乐。受中品上品空无边入，及上三无色定果报，于此生中受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余中品上品空无边入亦如是。 佛圣弟子修习四禅及四无色已生已得，从此一切更复退失。是人住下品识无边入，由下品识无边入相应业，生识无边入天，生于彼已受下品识无边业报，得无逼乐，无有受乐。受中品、上品识无边入，及初后三无色业报，此生中得受无逼乐，无有受乐。是业熟受已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余识无边入中品上品亦如是。 佛圣弟子修习四禅及四无色已生已得，从此一切更复退失。是人住下品无所有无边入，由下品无所有无边入相应业，生无所有无边入天，生于彼已受下品无所有无边入果报，得无逼乐，无有受乐。受中品、上品无所有无边入，及前后三无色业报，此生中得受无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余中品上品无所有无边入，亦复如是。 佛圣弟子修习四禅及四无色已生已得，从此一切更复退失。是人住下品非想非非想无边入，由下品非想非非想无边入相应业，生非想非非想无边入天，生于彼已，受下品非想非非想无边业报，得无逼乐，无有受乐。受中品、上品非想非非想无边入，及前三无色业，于此生中得无逼乐，无有受乐。是业熟已被用无余，佛圣弟子于中般涅盘。余中品上品非想非非想无边入，亦复如是。 「上流生阿那含有三种：一者初生梵先行天，如是次第往生，乃至广果，于中生已得般涅盘；二者初生广果，如是次第往生，乃至阿迦尼吒天，生于彼已得般涅盘；三者初生空无边入天，如是次第往生，乃至非想非非想天，生是中已得般涅盘。 「复次上流生阿那含有二种：一者在色界、二者在无色界。若在色界般涅盘者，从梵先行天如是次第生，乃至阿迦尼吒天，生于彼已得般涅盘。在无色界者，初生空无边入天，如是次第往生，乃至非想非非想天，生于中已得般涅盘。 「复次有一种上流生阿那含，从梵先行天生，如是次第往生，乃至非想非非想，生于彼已得般涅盘。」是义佛世尊说。如是我闻。 寿量品第二十二 佛世尊说：「人中二万岁，是阿毗止狱一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，多年、多百年、多千年、多百千年，于此狱中受熟业果报。于是中生，最极长者一劫寿命。人中六千岁是阎罗狱一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，多年、多百年、多千年、多百千年，于此狱中受熟业报。有畜生道众生有一日一夜六七过死生，复有诸畜生寿命一劫。人中一月为鬼神道一日一夜，又人中一月日为神鬼中一日一夜。由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，五百年是其寿命，是五百岁当人中十五千年。剡浮提人或十岁、或阿僧只岁，是中间寿命渐长渐短，长极八万岁、短极十岁。西瞿耶尼人二百五十年是其寿命，东弗婆提人寿五百岁，北欝单越定寿千年。人中五十岁是四天王一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，五百天年是其寿命，当人中岁数九百万岁。人中一百年是忉利天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命千年，当人中三千六百万岁。人中二百年是夜摩天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命二千年，当人中十四千万又四百万年。人中四百岁是兜率陀天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命四千年，当人中五千七百六十亿年。人中八百年是化乐天一日一夜，由此日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命八千年，当人中二万三千四十亿年。人中一千六百年是他化自在天一日一夜，由是日夜三十日为一月，十二月为一年。由此年数，寿命一万六千年，当人中九万二千一百六十亿年。由干陀山下顶阿修罗，寿命如四大天王。须弥山下顶阿修罗，寿命如忉利天。 「一小劫者名为一劫，二十小劫亦名一劫，四十小劫亦名一劫，六十小劫亦名一劫，八十小劫名一大劫。云何一劫名为小劫？是时提婆达多比丘，住地狱中受熟业报，佛世尊说住寿一劫，如是一小劫名劫。云何二十小劫亦名一劫？如梵先行天二十小劫是其寿量，是诸梵天，佛说住寿一劫，如是二十劫亦名一劫。云何四十小劫名为一劫？如梵众天寿量四十小劫，佛说住寿一劫，如是四十劫亦名一劫。云何六十小劫名为一劫？如大梵天寿量六十劫，佛说住寿一劫，如是六十小劫亦名一劫。云何八十小劫名一大劫？如少光天寿量一百二十小劫，佛说寿量一大劫半，如是八十小劫名为一大劫。无量光天寿量一百四十小劫，胜遍光天住寿一百六十小劫，是为二大劫。少净天二大劫半是其寿量，无量净天三大劫半是其寿量，遍净天四大劫是其寿量，无云天三百大劫是其寿量，受福天四百大劫是其寿量，广果天五百大劫是其寿量，无想天一千大劫是其寿量，善见天一千五百大劫是其寿量，善现天二千大劫是其寿量，不烦天四千大劫是其寿量，不烧天八千大劫是其寿量，阿迦尼吒天一万六千大劫是其寿量。空无边入天下品一万七千五百大劫是其寿量，空无边入中品一万八千五百大劫是其寿量，空无边入上品二万大劫是其寿量。下品识无边入天三万大劫是其寿量，中品识无边入天三万五千大劫是其寿量，上品识无边入天四万大劫是其寿量。下品无所有无边入天五万大劫是其寿量，中品无所有无边入天五万五千大劫是其寿量，上品无所有无边入天六万大劫是其寿量。下品非想天七万大劫是其寿量，中品非想天七万五千大劫是其寿量，上品非想天八万大劫是其寿量。」是义佛世尊说。如是我闻。 立世阿毗昙论卷第七