成唯识论音响补遗科文卷下
第六卷
○二善位心所(三)初结前问后(巳)
次举本显答(颂)
三末论释成(三)初正释颂文(二)初总标(论)
次别释(二)初释信等(八)初释信(二)初明正义(二)初正释(二)初略明(云)
次转释(能)
次料简(二)初简自相(二)初问(忍)
次答(岂)
次简心净(二)初问(此)
次答(此)
次斥异解(有)
二释惭愧(二)初正释(二)初惭(云)
次愧(云)
次料简(三)初标会显扬(差)
次正简通别(二)初难简外宗执通为别(若)
次反难内宗别相同通(二)初难别相同通(二)初难(崇)
次释(虽)
次救通有别义(二)初救(岂)
次破(汝)
三复通圣教(然)
三释无贪等(二)初总明(无)
次别释(二)初释前二(二)初别释(二)初无贪(云)
次无嗔(云)
次通简(善)
次释无痴(二)初正释(云)
次料简(二)初师即慧(有)
次师非慧(四)初正明有体(有)
二斥前解非(若)
三通前引论(然)
四释成有体(以)
四释勤(二)初略明(勤)
次转释(二)初总表唯善(勇)
次别明差别(此)
五释轻安(安)
六释不放逸(二)初正释(三)初略明(不)
次转释(阙)
三释妨(虽)
次料简(二)初明防修非此相用(二)初难(岂)
次释(防)
次明四法有防修用(二)初难(勤)
次释(汝)
七释行舍(二)初正释(二)初略明(云)
次转释(谓)
次简异(由)
八释不害(二)初明正义(二)初略明(云)
次转释(谓)
次斥异解(二)初叙(有)
次破(无)
次释及字○
次料简别立○
三诸门分别○
○次释及字(二)初正释所显欣等(二)初正明及义(及)
次别释欣等(六)初欣等五(欣)
二厌等三(厌)
三不覆等三(不)
四不慢(有)
五不疑(有)
六不散乱等四(不)
次简示悔等不翻(悔)
○次料简别立(二)初约立不立义简(二)初问(何)
次答(二)初约相用答(相)
次约偏胜答(二)初正释(又)
次释妨(害)
次约染多净少简(二)初问(染)
次答(净)
○三诸门分别(十)初假实门(此)
二徧不徧门(二)初师立四徧七不定徧(二)初正立(有)
次引证(论)
次师立十徧轻安不徧(三)初斥前非(有)
次通论意(论)
三申正义(二)初总释十一(应)
次别简轻安(二)初师(有)
次师(有)
三诸识相应门(此)
四诸受相应门(此)
五别境相应门(此)
六三性相摄门(十)
七三界系属门(轻)
八学等相摄门(皆)
九三断相摄门(非)
十结例余门(余)
○三根本烦恼(三)初结前问后(如)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(二)初略释通名(论)
次广释别相(六)初释贪(云)
二释嗔(云)
三释痴(云)
四释慢(二)初正释体用(云)
次别显差别(此)
五释疑(二)初正释体用(云)
次别简体性(二)初师以慧为体(有)
次师别有自体(有)
六释恶见(二)初正释体用(云)
次别示行相(二)初标(此)
次释(二)初正释五见(五)初身见(一)
二边见(二)
三邪见(三)
四见取(四)
五戒禁取(五)
次通二取妨(然)
次诸门分别○
○次诸门分别(十一)初俱生分别门(二)初通判十惑(如)
次别判边见(二)初标(边)
次释(二)初师俱生唯断(有)
次师常亦俱生(有)
二自类相应门(二)初征(此)
次释(六)初以贪为首对余八(贪)
二以瞋为首对余七(瞋)
三以慢为首对余六(慢)
四以疑为首对五见(疑)
五五见自类不相应(五)
六以痴为首对余九(痴)
三诸识相应门(此)
四诸受相应门(二)初征(此)
次释(二)初依实义释(四)初贪瞋痴(贪)
二慢(二)初初师(有)
次次师(有)
三疑后三见(疑)
四身边二见(二)初初师(有)
次次师(有)
次随麤相释(二)初惑受对论(此)
次兼界地论(贪)
五别境相应门(此)
六三性相摄门(此)
七界系现缘门(二)初征(此)
次释(三)初三界系属(嗔)
次三界现起(二)初明下不起上惑(生)
次明上能起下惑(二)初正释(生)
次通妨(五)
三三界相缘(二)初下惑缘上(二)初正释(下)
次通妨(而)
次上惑缘下(二)初正释(上)
次通妨(下)
八学等相摄门(此)
九三断相摄门(二)初征(此)
次释(二)初简非所断(非)
次明见修断(二)初总明(分)
次别释(二)初约粗相释唯见所断(二)初明十皆顿断(见)
次广明迷谛相(三)初标(然)
次释(二)初总迷(总)
次别迷(二)初总明(别)
次别释(二)初二唯迷苦(身)
次八通迷四(二)初明十总迷苦(谓)
次明八通迷三(显)
三结(迷)
次依委细释通修所断(二)初标后指前(委)
次释成修断(二)初五别迷苦谛(俱)
次四通迷四谛(瞋)
十随境立名门(三)初有事无事烦恼(虽)
次有漏无漏烦恼(彼)
三事境名境烦恼(缘)
十一结例余门(余)
○四诸随烦恼(三)初结前问后(巳)
次举本颂答(颂)
三末诸释成(二)初正释颂文(三)初略释通名(二)初正释名(论)
次分类别(此)
次广释别相(三)初小随(十)初释忿(云)
二释恨(云)
三释覆(二)初释体用(云)
次明分位(二)初师唯痴摄(有)
次师贪痴摄(有)
四释恼(云)
五释嫉(云)
六释悭(云)
七释诳(云)
八释谄(云)
九释害(云)
十释憍(云)
次中随(二)初正释(二)初无惭(云)
次无愧(云)
次通简(三)初会通显扬(不)
次正简通别(二)初斥外家执通为别(若)
次示别相皆徧染心(不)
三复会圣教(然)
三大随(八)初掉举(二)初释体用(云)
次明等流(三)初师贪分摄(有)
次师等分摄(有)
三师等流性(五)初正立有性(有)
二斥初师非(非)
三释世俗妨(而)
四正立别相(掉)
五斥次师非(若)
二惽沉(二)初释体用(云)
次明等流(三)初师痴分摄(有)
次师等分摄(有)
三师等流性(五)初正立有性(有)
二通世俗妨(随)
三正立别相(惛)
四斥次师非(若)
五与痴辩异(此)
三不信(二)初释体用(云)
次明等流(三)初翻信显相(不)
次正立别相(然)
三简不忍等(由)
四懈怠(二)初正明(云)
次简异(于)
五放逸(二)初释体用(云)
次明分位(三)初正立(谓)
次释妨(虽)
三指同不放逸(推)
六失念(二)初释体用(云)
次明分位(有)
七散乱(二)初释体用(云)
次明分位(三)初师痴分摄(有)
次师等分摄(有)
三师等流性(四)初正立有体(有)
二正立别相(散)
三斥前师非(若)
四对掉举简(二)初约作用简(二)初问(掉)
次答(彼)
次约徧染简次答(或)
初问(染)
八不正知(二)初释体用(云)
次明分位(有)
三释与并及言○
次诸门分别○
○三释与并及言(三)初显随烦恼非唯二十(与)
次简颂所说唯有二十(唯)
三结示余染皆此所摄(此)
○次诸门分别(十二)初假实门(如)
二俱生分别门(二)
三自类相应门(三)初小随(此)
次中随(中)
三大随(二)初正释(论)
次通妨(有)
四诸识相应门(此)
五诸受相应门(二)初依实义释(由)
次随麤相释(若)
六别境相应门(如)
七根本相应门(中)
八三性相摄门(小)
九界摄现缘门(三)初三界系属(小)
次三界现起(生)
三三界相缘(中)
十学等相摄门(二)
十一三断相摄门(二)初判后十(后)
次判前十(前)
十二随境立名门(然)
第七卷
○五不定心所(三)初结前问后(巳)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(三)初释不定通名(论)
次释悔等别名(二)初悔眠(二)初别释行相(二)初恶作(悔)
次睡眠(眠)
次通简体性(四)初师唯痴分摄(有)
次师痴无痴摄(有)
三师思慧想摄(有)
四师各别有体(有)
次寻伺(二)初释体用(寻)
次明分位(并)
三释二各二言(二)初标(二)
次释(三)初师寻伺各二(有)
次师二种各二(有)
三师显不定义(有)
次诸门分别(十三)初假实门(四)
二自类相应门(四)
三诸识相应门(二)初简不与七八俱(四)
次明唯与第六俱(二)初悔眠(悔)
次寻伺(二)初师亦五识俱(有)
次师唯意识俱(四)初引论释成(有)
二释通妨难(舍)
三复明非五(又)
四通前引论(然)
四诸受相应门(有)
五别境相应门(四)
六信等相应门(悔)
七烦恼相应门(悔)
八随惑相应门(悔)
九三性相摄门(二)初总明通三性(此)
次别明通善等(二)初通善性(有)
次通无记(二)初二无记(后)
次四无记(四)
十界系现缘门(三)初三界系属(恶)
次三界现起(悔)
三三界相缘(下)
十一学等相摄门(悔)
十二三断相摄门(二)初正明四种通三断(悔)
次别以寻伺对五法(二)初师唯分别摄(有)
次师亦正智摄(三)初正释(有)
次转解(未)
三通论(虽)
十三三结例余门(余)
○次总示二谛(二)初略问答定即离(如)
次广问答显二谛(二)初难即离(二)初标失(二)
次释成(二)初明离心之过(若)
次明即心之失(若)
次答妙理(二)初正答(二)初约王所相望显二谛(二)初依世俗以明离心有性(二)初正明有性(应)
次通前引教(以)
次依胜义以示非即非离(此)
次例诸识相望显二谛(诸)
次结叹(是)
○次明共依等后三门(三)初结前问后(巳)
次举本颂答(颂)
三末论释成(三)初释共依门(论)
次释俱转门(三)初法释(二)初释五识随缘现(五)
次释或俱或不俱(由)
次喻明(如)
三指广(此)
三释起灭分位门(二)初释意识常现起(二)初对诸识通明起不起(由)
次对前五别明常现起(又)
次释五位亦不行(三)初正明五位(三)初标征(五)
次别释(三)初释无想天报(三)初正释无想(无)
次简识有无(三)初师常无六识(有)
次师初无后有(若)
三师初后俱有(二)初正释(有)
次引证(二)初引入义显初非无(瑜)
次引灭义显初定有(决)
三明所系地(彼)
次释二无心定(二)初略明(及)
次广释(二)初无想定(四)初正释定体(无)
二三品修相(修)
三界性等摄(此)
四定所起处(二)初师唯欲界起(有)
次师欲色界起(有)
次灭尽定(四)初正释定体(灭)
二三品修相(修)
三界等所摄(此)
四定所起处(二)初初起处所(此)
次断惑方起(二)初通明三乘(二)初全断见起(要)
次分断修起(二)初正释(二)初师下八地伏七断欲(有)
次师九地中伏五断四(有)
次通访(二)初难(若)
次释(二)初顺破答(断)
次逆彼答(虽)
次别明菩萨(二)初回心(若)
次直往(二)初渐悟(若)
次顿悟(有)
三释睡眠闷绝(三)初总标(无)
次别释(二)初睡眠(疫)
次闷绝(风)
三结属(或)
三总结(除)
次释及与言(二)初问(正)
次答(二)初师显生死时(有)
次师显五无杂(三)初斥前(彼)
次申正(应)
三通妨(此)
三判通圣凡(此)
○次会三能变俱转示二谛(三)初总明俱转(是)
次料简俱义(六)初简示多识俱转唯一有情(二)初问(若)
次答(二)初反诘(若)
次显正(然)
二(简示)多识转有多等无间缘(二)初问(一)
次答(二)初答等无间缘(二)初顺问意答(既)
次夺破唯一(又)
次答多识转义(二)初以生缘力齐明诸识俱(又)
二举心所例明异类并起(又)
三复约譬喻显多识俱转(又)
四以同时意识辨与五俱(又)
三(简示)一同时意识缘境容多(二)初问(如)
次答(如)
四简示诸识同类不俱(二)初问(何)
次答(于)
五简示同时意识应有(二)初问(若)
次答(五)
六简示诸识不相应(二)初问(多)
次答(非)
三结示二谛(三)初正示(八)
次简非(如)
三引证(如)
○次九行颂广释外难显唯识(四)初释我法难(三)初结前问后(巳)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(二)初约相见分释(论)
次约似我法释(或)
次释小乘难(九)初唯识所因难(二)初略问答(由)
次广释义(二)初复问(虽)
次广答(二)初教理别明(二)初引教(二)初正引(三)初引五经(如)
次引四智(三)初标(又)
次释(四)初相违识相智(一)
二无所缘识智(二)
三自应无倒智(三)
四随三智转智(四)
三结(菩)
三引一颂(又)
次总结(此)
次显理(二)初正显(二)初总能缘显亲相分(二)初前五(极)
次后三(余)
次明所缘不离心体(二)初亲所缘缘(此)
次疎所缘缘(所)
次总结(此)
次结劝总证(二)初劝信(故)
次引证(二)初正引(慈)
次简示(此)
二世事乖宗难(二)初难(若)
次释(如)
三圣教相违难(二)初难(何)
次释(依)
四唯识成空难(二)初难(此)
次释(非)
五色相非心难(二)初难(若)
次释(二)初正释(名)
次引证(如)
六现量违宗难(二)初难(色)
次释(现)
七梦觉相违难(二)初难(若)
次释(如)
八外取他心难(二)初难(外)
次释(谁)
九异境非识难(二)初略问答(二)初难(既)
次释(奇)
次复问答(二)初难(不)
次释(三)初斥失(汝)
次正释(故)
三劝信(若)
二释分别难○
三释生死难○
四释三性难○
○二释分别难(三)初外人申难(若)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初略释颂文(二)初染种现生染分别(二)初别释句义(四)初释第一句(三)初明四果种(二)初出所有(论)
次明所除(除)
次出种识体(此)
三简示种识(种)
二释第二句(此)
三释第三句(展)
四释第四句(即)
次示颂答意(此)
次净种现生净分别(诸)
次广释颂义(二)初征(所)
次释(二)初正释缘生(三)初且明四缘(二)初标(缘)
次释(四)初因缘(二)初标列(一)
次释义(二)初正释(二)初种子(种)
次现行(现)
次简示(现)
二等无间缘(二)初正释体用(二)初正释(二)
次料简(三)初遮俱转(多)
次简相应(心)
三简无余(二)初正简(入)
次引证(云)
次对识历明(四)初对第八(三)初正约界地明互为缘(即)
次约漏无漏等辨为缘(有)
三别示无漏初起界地(二)初问(此)
次释(二)初标起(或)
次释成(二)初顿悟菩萨(谓)
次回心菩萨(二)初师唯欲界后(二)
次师亦通色界(有)
二对第七(二)初约界地等明互为缘(第)
次别示无漏所起界地(此)
三对第六(二)初约界地等明互为缘(第)
次别示无漏所起界地(初)
四对前五(二)初约界地等明互为缘(眼)
次别唯无漏唯从漏起(二)初师因中漏与无漏互起(有)
次师果上无漏唯从漏起(有)
三所缘缘(二)初正释体用(三)初总明(三)
次别释(二)初列(此)
次释(若)
三结判(观)
次对识历明(四)初对第八心品(三)初师唯亲所缘缘(第)
次师亦定有疎缘(有)
三师疎缘有无不定(有)
二对第七心品(第)
三对第六心品(第)
四对前五心品(前)
四增上缘(二)初总明(三)初明缘用(四)
次明简取(虽)
三示转处(此)
次别释(三)初标数(然)
次出体(二)初明十九根(前)
次明后三根(二)初正释(三)初未知当知根(三)初明位(未)
次出体(于)
三简别(二)初傍修菩萨(前)
次回心二乘(或)
次已知根(始)
三具知根(诸)
次简非(有)
三结广(二)
次傍论十因○
三正示缘生○
次结斥指广○
第八卷
○次傍论十因(三)初四缘依处立因(二)初标征(如)
次正释(二)初十因依十五处立(十)初随说因依语依处立(二)初正释义(一)
次会集论(有)
二观待因依领受依处立(二)
三牵引因依习气依处立(三)
四(生起)因依有润种子依处立(四)
五摄受因依六处立(五)
六引发因依随顺依处立(六)
七(定异)因依差别功能依处立(七)
八同事因依和合依处立(八)
九相违因依障碍依处立(九)
十(不相)违因依不障碍依处立(十)
次以二因摄上十因(二)初标(如)
次释(二)初通摄(二)初菩萨地(二)初引文(菩)
次释义(二)初正明相摄(二)初能生因摄六因中是因缘(二)初通摄六因中因缘种(此)
次别简四因中现熏种(虽)
次方便因摄十因中非因缘(所)
次简示摄意(非)
次有寻等地(二)初引文(有)
次释义(二)初正明相摄(此)
次简示摄意(非)
次局摄(二)初菩萨地(或)
次有寻等地(有)
次四缘依处摄因(二)初征(所)
次答(二)初答四缘依处立义(二)初引文(论)
次释义(二)初因缘所摄依处(二)初通摄(二)初正摄六依处中因缘种(此)
次别简四依处中现熏种(虽)
次局摄(或)
次二缘所摄依处(二)初通摄(言)
次局摄(或)
次答四缘摄十因二因(论)
三因缘依处得果(二)初问(所)
次答(三)初答果数唯五(果)
次答依处得果(二)初引文(瑜)
次释义(二)初约通释(习)
次约局释(或)
三答因缘得果(如)
○三正示缘生(二)初结前起后(傍)
次释缘生相(二)初种现生分别(二)初明前半颂种生分别(二)初明染种生染分别(本)
次例净种生净分别(生)
次明后半颂现起分别(二)初明染现展转生染分别(二)初标(现)
次释(五)初有情自他展转为缘(谓)
二自八识聚展转为缘(自)
三自类前后展转为缘(自)
四同聚异体展转为缘(同)
五同体四分展转为缘(同)
次例净现展转生净分别(净)
次现种生种子(二)初问(既)
次答(种)
○次结斥指广(二)初结斥(依)
次指广(虽)
○三释生死难(三)初外人申难(虽)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释(四)初师业取相续(三)初正释颂文(二)初释前二句(二)初释习气(二)初诸业习气(论)
次二取习气(相)
次释俱义(俱)
次释后二句(前)
次结斥外问(由)
三总申颂意(此)
二师习气相续(三)初总标(复)
次别释(二)初名言习气(一)
次我执有支(二)初分释二习气(二)初我执习气(二)
次有支习气(三)
次通结增上缘(应)
三属颂(二)初结属(此)
次指同(俱)
三师障支相续(二)初正约三障释(三)初三障习气(复)
次判属二缘(前)
三结属颂文(二)初结属(领)
次指同(俱)
次以障摄有支(三)初标列指广(此)
次别释有支(三)初正释支体(二)初标(然)
次释(四)初能引支(一)
二所引支(四)初正释五支(二)
二简种相摄(此)
三会通经论(集)
四五支次第(二)初圣教假说前后(识)
次依当果明前后(二)初正释(或)
次会异(由)
三能生支(二)初总释(三)
次别释(二)初正释义(谓)
次会瑜伽(有)
四所生支(二)初总释(四)
次别释(谓)
次料简支义(八)初简老附死支(老)
二简病非有支(病)
三简名色徧不徧(二)初问(名)
次答(定)
四简爱支徧非徧(二)初问(爱)
次答(定)
五简所生所引不同(二)初问(何)
次答(二)初约因果难易释(因)
次约生厌了知释(然)
六简发业润业不同(二)初问(何)
次答(三)初约胜劣门答立名不同(虽)
次约熏不熏出广略所以(要)
三别释爱增妨(虽)
七简发润所依缘地(诸)
八简因果及世异同(此)
三诸门分别(十七)初假实分别门(此)
二一非一事门(五)
三染与不染门(三)
四独杂分别门(无)
五色非色摄门(六)
六有漏无漏门
七有为无为门(皆)
八三性分别门(无)
九三界分别门(虽)
十能治所治门(土)
十一学等分别门(一)
十二二断分别门(二)初师通二断有通局(有)
次师一切皆通二断(二)初标(有)
次释(二)初难前师(论)
次申正义(二)初正申(二)初别对前师申三支正义(然)
次通申十二支断义不同(二)初明是染污者自性应断(又)
次明非染污者非性应断(二)初正明非性应断(一)
次有二义故说断(然)
次结示(说)
十三三受分别门(十)
十四三苦分别门(十)
十五四谛所摄门(皆)
十六四缘分别门(二)初总显具阙(诸)
次别明有无(三)初明有因缘(二)初正明实义(爱)
次会通他论(二)初会集论(而)
次会瑜伽(瑜)
次辨余二缘(无)
三结例无方(此)
十七惑苦相摄门(惑)
三结属颂义(由)
四师染净相续○
次总结○
○四师染净相续(二)初正明染净相续(三)初总明(复)
次征标(所)
三别释(三)初正释(二)初分段(一)
次变易(三)初正释(一)
次会异(二)初会意成身(如)
次会变化身(亦)
三料简(四)初简所知感生死(二)初问(若)
次答(如)
二简道谛实感苦(二)初问(如)
次答(谁)
三简资感有二益(二)初问(何)
次答(自)
四简资感须所知(二)初问(彼)
次答(二)初正明须所知所以(既)
次简判所留身不同(二)初正判所留由资助异(若)
次别判变易是二果摄(由)
次属颂(二)初结属(颂)
次指同(俱)
三释疑(二)初释变易无前尽复生疑(变)
次释不说生死亦由现疑(虽)
次例明纯净相续(前)
○次总结(由)
○四释三性难(二)初正释三性皆不离唯识(二)初外人申难(若)
次论主答释(三)初略答征起(应)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(二)初别释颂文(三)初释徧计性(二)初略释(论)
次广释(二)初总科分(或)
次别解释(三)初能徧计(二)初标征(初)
次释相(二)初安慧八识王所皆能徧计(有)
次护法唯六七心品能徧计(三)初正释(有)
次斥前(有)
三结示(由)
次所徧计(二)初标征(次)
次释相(摄)
三对依他明徧计所执(二)初征(徧)
次释(二)初(安慧立自证为依他相见)为徧计所执(有)
次(护法立王所四分皆依他二四句为徧计)所执(二)初正释(二)初双释依徧(有)
次别证依他(二)初引教证(诸)
次立理证(不)
次斥前(又)
次释依他起(二)初出依他体(由)
次简释缘生(颂)
三释圆成实(三)初正释圆成实体性(二)初释圆成实三字(二)
次释于彼等七字(此)
次对依他明非一异(三)初法(由)
次譬(云)
三合(由)
三明证此能了依他(三)初正释(非)
次释妨(虽)
三引证(依)
次总申颂意(此)
次义类相摄○
次别释无性亦不离识性○
○次义类相摄(二)初正明相摄(十二)初与六无为相摄(二)初问(虗)
次答(三)
二与七真如相摄(二)初问(如)
次答(二)初列名体(七)
次明相摄(此)
三与六法相摄(二)初问(三)
次答(彼)
四与五事相摄(二)初问(三)
次答(三)初总标(诸)
次别释(四)初二性摄五(谓)
二三性摄五(或)
三三性摄五(或)
四二性摄二(复)
三结示(诸)
五与五相相摄(二)初问(又)
次答(所)
六与四真实相摄(二)初问(又)
次答(世)
七与四谛相摄(二)初问(三)
次答(三)初总标(四)
次别释(四)初苦谛三性(且)
二集谛三性(集)
三灭谛三性(灭)
四道谛三性(道)
三结配(七)
八与三解脱相摄(二)初问(三)
次答(理)
九与二谛相摄(二)初问(此)
次答(应)
十凡圣智境(二)初问(此)
次答(徧)
十一假实分别(二)初问(此)
次答(应)
十二异不异分别(二)初问(如)
次答(徧)
次结略指广(如)
第九卷
○次别释无性亦不离识性(三)初蹑前申难(若)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(二)初释三种无性(二)初总明三无性是密意说(论)
次别释三无性依三性立(二)初征(云)
次释(二)初正释(谓)
次简滥(虽)
次释唯识实性(二)初会圆成即胜义真如(二)初会归胜义(此)
次会归真如(二)初正会归(亦)
次释亦言(亦)
次会圆成即唯识实性(此)
次结示劝信(三)
○三后有五颂明修行之位次(二)初略明五种行位(二)初牒前问后(如)
次如次答释(二)初标
次释(二)初明二种种性(何)
次明五位悟入(何)
三明渐次悟入(云)
次广明五种行位(五)初资粮位(三)初末论设问(初)
次举本颂答(颂)
三末论释成(三)初正释颂文(二)初明位即前二句(论)
次明惑即后二句(二)初略释(此)
次广释(二)初释二取随眠(二)初正释颂义(此)
次转解二障(二)初正释(二)初烦恼障(烦)
次所知障(二)初正释(所)
次料简(五)初分对诸识(此)
二对三性心(此)
三二障辩异(烦)
四对四无记(此)
五问答释妨(二)初问(若)
次答(无)
次结判(如)
次释未能伏灭(菩)
次明地所摄(此)
三所修行相(二)初正释行相(三)初标征(所)
次别释(二)初蹑智行(略)
次二利行(复)
三结示(如)
次明退不退(三)初标(此)
次释(三)初菩提广大屈引何他己练(一)
次万行难修屈省己增修练(二)
三转依难证屈引粗况妙练(三)
三结(由)
二加行位○
三通达位○
四修习位○
五究竟位○
○二加行位(三)初末论设问(次)
次举本颂答(颂)
三末论释成(三)初正释颂文(三)初结前标列(论)
次释总别名(二)初释加行总名(此)
次释暖等别名(三)初标(暖)
次释(二)初总明(四)
次别释(四)初暖位(依)
二顶位(依)
三忍位(依)
四世第一位(依)
三结(如)
三结属颂文(二)初正结(皆)
次引证(依)
次复申颂义(三)初伏惑义别(此)
次所观二谛(此)
三所依界地(二)初明成满定在第四静虑(菩)
次明初起唯依欲界善趣(唯)
三明地所摄(此)
○三通达位(三)初末论设问(次)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初略释(二)初总释颂文(论)
次别解本智(三)初师相见俱无(有)
次师相见俱有(有)
三师唯见无相(有)
次广释(二)初释位名(加)
次释见道(三)初总标(然)
次别释(二)初释二见道(二)初释二道义(二)初真见道(一)
次相见道(二)初正释相见道(二)初标(二)
次释(二)初明缘非安立谛三心(二)初正释(一)
次简名(有)
次明缘安立谛十六心(二)初正明二种十六心相见道(二)初标(二)
次释(二)初依能所取以立十六(一)
次依下上谛以立十六(二)
次兼辨九心相见道(若)
次结示唯假立(诸)
次简二道别(二)初明证性相别(前)
次明本后摄别(二)初正明二智摄二见道(前)
次别简后得智有二分(二)初征(诸)
次释(三)初师二分俱无(有)
次师有见无相(有)
三师二分俱有(有)
次摄六现观(二)初征(此)
次释(二)初明现观体(六)
次明相摄义(此)
三结益(菩)
○四修习位(三)初末论设问(次)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初略释颂文(四)初释第一句(论)
二释第二句(是)
三释第三句(数)
四释第四句(二)初牒颂总标(此)
次释成转依(二)初转持种依得二果(依)
次转迷悟依得涅盘(三)初正释(或)
次通妨(如)
三简示(虽)
次广释颂义(三)初征标(云)
次正释(二)初总标(谓)
次别释(二)初明十地因(四)初释十地名义(三)初标(言)
次释(十)初极喜地(一)
二离垢地(二)
三发光地(三)
四焰慧地(四)
五难胜地(五)
六现前地(六)
七远行地(七)
八不动地(八)
九善慈地(九)
十法云地(十)
三结(如)
二释修十胜行(三)初总标行名(十)
次正释行义(十二)初明数门(施)
二出体门(此)
三明相门(此)
四无增减门(三)初明十无增减(此)
次明六无增减(三)初标(复)
次释(六)初对治六蔽门(为)
二渐修佛法门(渐)
三渐熟有情门(渐)
四二道之因门(又)
五利生断惑门(又)
六为无住涅盘因门(又)
三结(由)
三重显十义(后)
五次第门(十)
六依止五修门(此)
七自类相摄门(此)
八六十互摄门(此)
九感果门(此)
十三学相摄门(二)初标(十)
次释(二)初释三学(三)初戒学(戒)
次定学(定)
三慧学(二)初正明三慧相(慧)
次约位明具阙(如)
次明相摄(若)
十一五位具修门(此)
十二因位名异门(此)
三结要简修(此)
三释断十重障○
四释证十真如○
次明转依果○
三简示○
○三释断十重障(二)初标(十)
次释(二)初正明十障(十)初异生性障(三)初正释(二)初略释障(一)
次正明断(三)初对小明断二种(二)初正释(二)
次释妨(二)
次简明二道用别(二)初问(无)
次释(断)
三释不说业果疑(虽)
次引证(由)
三料简(二)初简异二乘所断(虽)
次简初地亦断俱生(理)
二邪行障(二)初正释(二)
次引证(由)
三暗钝障(二)初正释(三)
次引证(由)
四微细烦恼现行障(二)初正释(三)初略释障(四)
次正明断(彼)
三复料简(二)初简第六识俱(二)初问(宁)
次释(第)
次简身见等言(身)
次引证(由)
五于下乘般涅盘障(二)初正释(五)
次引证(由)
六麤相现行障(二)初正释(六)
次引证(由)
七细相现行障(二)初正释(七)
次引证(由)
八无相作加行障(二)初正释(八)
次引证(由)
九利他不欲行障(二)初正释(九)
次引证(由)
十于诸法中未得自在障(二)初本地所断未自在障(二)初正释(十)
次引证(由)
次十地满心所断余障(二)初正释(此)
次引证(由)
次结属二障○
第十卷
○次结属二障(二)初正结二障摄(此)
次明二障断义(二)初断种现位(二)初正释(二)初烦恼障(烦)
次所知障(所)
次释妨(虽)
次断种渐顿(二)初征(断)
次释(二)初释所断障(二)初第七识俱二障种(第)
次余六识俱二障种(二)初烦恼障种(余)
次所知障种(所)
次明能断道(二)
○四释证十真如(二)初标(十)
次释(二)初正释义(十)初徧行真如(一)
二最胜真如(二)
三胜流真如(三)
四无摄受真如(四)
五类无别真如(五)
六无染净真如(六)
七法无别真如(七)
八不增减真如(八)
九智自在所依真如(九)
十业自在所依真如(十)
次明立意(虽)
○次明转依果(二)初承前起后(如)
次正释转依(二)初释转依位别(三)初总标(转)
次别释(六)初损益转(一)
二通达转(二)
三修习转(三)
四圆满转(四)
五下劣转(五)
六广大转(六)
三简示(此)
次释转依义别(三)初总标(转)
次别释(四)初能转道(二)初标(一)
次释(二)初能伏道(一)
次能断道(二)初正释(三)
次料简(二)初师有断无断者(有)
次师二智俱有断(有)
二所转依(二)初标(二)
次释(二)初持种依(一)
次迷悟依(二)
三所转舍(二)初标(三)
次释(二)初所断舍(一)
次所弃舍(二)初正释(二)
次料简(二)初师无间道舍(有)
次师解脱道舍(有)
四所转得(三)初总标(四)
次别释(二)初所显得(二)初总释所显得(一)
次别明四涅盘(三)初总标(涅)
次别释(二)初正释(四)初本来自性清净涅盘(一)
二有余依涅盘(二)
三无余依涅盘(三)
四无住处涅盘(四)
次料简(二)初约圣凡通简(一)
次中问答别简(五)初简善逝有有余依(二)初问(如)
次答(虽)
二简二乘容有前三(二)初问(若)
次答(有)(两番)初一番(二)初约圆寂义隐答次问(然)
次约未证无余答初问(尔)
次一番(二)初依无住处答次问(或)
次约不定性答初问(二)初正释不定无无余依(又)
次转释一类有无余依(二)初正释有无余(谓)
次对佛辩同异(此)
三简断所知得无住处(二)初问(诸)
次答(彼)
四简断所知不得择灭(二)初正简(二)初问(若)
次答(择)
次释难(二)初难(既)
次释(二)初明(无住非灭)缚得故非择灭摄(二)初正释(非)
次难释(二)初约(不动等二)难唯断缚得择灭(若)
次约(暂离释不)动等亦非择灭摄(非)
次明(无住是灭)障得故亦择灭摄(三)初正立(或)
次释成(择)
三结示(故)
五简所知亦障涅盘(二)初问(既)
次答(说)
三简示(如)
次所生得○
三结示○
三简示○
○次所生得(二)初正释(二)初总明所生得(二)
次别释四智品(二)初征(云)
次释(二)初正释智品(二)初别释体相(四)初大圆镜智相应心品(一)
二平等性智相应心品(二)
三妙观察智相应心品(三)
四成所作智相应心品(四)
次总示立名(如)
次诸门分别(二)初正释(四)初转得门(三)初师转识成智(此)
次师智依识转(智)
三师转强得强(又)
二初起门(二)初别明(四)初大圆镜智(二)初师无间道时起(大)
次师解脱道时起(有)
二平等性智(平)
三妙观察智(妙)
四成所作智(二)初师修道位亦起(成)
次师成佛时初起(有)
次总简(此)
三缘境门(四)初大圆镜智(二)初师但缘真如(大)
次师缘一切法(有)
二平等性智(三)初师但缘第八(平)
次师但缘真如(有)
三师徧缘真俗(有)
三妙观察智(妙)
四成所作智(二)初师但缘五种现境(感)
次师徧缘三世诸法(有)
四作用门(二)初承前标后(此)
次释四用别(谓)
次结广(如)
次结示(此)
○三结示(此)
○三简示(虽)
○三简示(此)
○五究竟位(三)初末论设问(后)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初指前标相(论)
次正释颂文(三)初释第一句(二)初正释(此)
次释妨(二)初释四智唯无漏妨(二)初问(清)
次答(道)
次释佛应无五根等妨(二)初问(集)
次答(二)初(有二师明如来根识)等非蕴处界摄(二)初初师(有)
次次师(二)初释义(有)
次料简(成)
次(第三师明如来身土)等亦蕴处界摄(四)初正立义(有)
二会相违(二)初会集论(集)
次会余处(然)
三斥前师(若)
四结正释(故)
次释第二句(三)初释不思议(以)
次释善字(二)初正释(此)
次释妨(二)初问(论)
次答(此)
三释常字(此)
三释后二句(二)初释安乐二字(此)
次释解脱等八字(二)初释解脱身三字(二)
次释大牟尼名法(二)初略明颂义(大)
次广解法身(三)初明能依身(四)初正释三身(二)初总标(如)
次别释(三)初自性身(一)
次受用身(三)初标(二)
次释(二)初自受用(一)
次他受用(二)
三结(合)
三变化身(三)
二五法相摄(二)初标(以)
次释(二)初初师(有)
次次师(二)初明一真如摄自性身(二)初正释(有)
次通论(然)
次明后四法摄余二身(二)初正释(二)初通明智摄二身(四)
次转释自受用身(说)
次斥前(二)初正斥(又)
次释疑(然)
三三身德别(如)
四自他利殊(又)
次明所依土(四)初法性土(又)
二自受用土(自)
三他受用土(他)
四变化土(若)
三身土合简(二)初(别约诸佛)分简身土有同不同(三)初自性身土(自)
次自受用身土(自)
三余二身土(二)初标(余)
次释(所)
次(通约生佛)合简身土所变不同(二)初约漏等判属四谛(二)初明无漏识变者道谛摄(此)
次明有漏识变者苦集摄(有)
次约三性别示五观(五)初示遣虗存实观(二)初(安慧)立相见为虗自证为实(然)
次(以护法立)徧计为虗四分俱实(或)
二示舍滥留纯观(二)初问(内)
次答(唯)
三示摄末归本观(或)
四示遣相证性观(真)
五示隐劣显胜观(此)
○第三释结施愿分(二)初结示题名(此)
次结归施愿(巳)
