No. 825-A 序〔龙省〕
自瞿昙氏观星悟道。于是广说经论。最后以涅盘妙心。嘱大迦叶。拈华顾要。灯灯相续。初祖西来。唯以直指人心见性成佛为宗旨。名曰性宗。慈氏菩萨以所悟识心圆明。造为瑜伽师地之论。天亲菩萨揽其渊浩。创唯识颂。于是护法标首。慈恩演传。成唯识论。最为精密。名曰相宗。古杭绍觉老人。乃云栖莲大师嫡裔也。阐释全文。有唯识音义。法嗣新伊师广搜奥旨。有合响。而我苕圣先法师。实为伊公入室弟子。重加集注。是正有补遗。兹三集皆以演释唯识精义。实相宗之宝炬矣。或曰。万法唯心。心唯一也。深究其原。则一亦不立。今相宗所论心王心所。八识辗转。观所缘缘。研极微细。得无与直指之道背耶。余曰。否否。夫人心影最难穷也。迷心认影。一影一心。即一世界。循环相生。何啻万亿。无论谬执之辈。据幻为真。如沉弱水。如堕夜雾。不可得出。即使明悟上智之士。于斯道中。已契大意称悟彻。而微细无明流注性海。慧劒所不能除。宝镜所不能照。化雨法雷所不能洒澹震荡。是生死因。随劫轮转。将奈何矣。彼慈氏天亲悲悯斯苦。故造斯论。绘写变相。破心影之惑。斩八识之根。使学者绝后再苏。转识成智。向所谓网罗窠臼。皆成安乐窝最胜院。妙用神通。百法具足。然则相宗之旨。正所以洞明差别辅性宗。如车二毂鸟双翼。何可偏废哉。此唯识补遗之刻。深有功于正法眼藏。非渺小也。刻既成。遂书诸简端。
康熈戊午孟夏谷旦董漠䇿题
No. 825
成唯识论音响补遗科文卷上
第一卷
○论题(成)
○论主(护)
○译师(唐)
○正文大科(三)初宗前敬叙分(二)初归敬述意(稽)
次造论因缘(二)初通为利生(今)
次别为破执(二)初破凡夫外道(又)
次破小乘四师(复)
次依教广成分(三)初一颂半(略答)外难略标识相(三)初末论设问(若)
次本论颂答(颂)
三末论释成(二)初释前三句(二)初略释(三)初释第一句(论)
次释第二句(彼)
三释第三句(二)初征(如)
次释(二)初正释(二)初依相见假说我法(彼)
次由熏习变似我法(二)初法释(或)
次喻明(如)
次结判(愚)
次广释(二)初明无实唯似境(三)初征答总标(云)
次重征别释(二)初破实我实法不可得(二)初破实我(二)初征(如)
次释(二)初正破(三)初叙破外道小乘我相(二)初别破(二)初破六师三计(二)初叙计(诸)
次破斥(三)初破胜论数论(初)
次破无惭尼犍(中)
三破兽主徧出(后)
次破小乘三计(二)初叙计(又)
次破斥(三)初破即蕴我(初)
次破离蕴我(中)
三破非即离我(后)
次总破(三)初约思虑有无破(又)
次约作用有无破(又)
三约所缘非缘破(又)
次立量以显唯识(二)初显能所缘是见相(又)
次结示所缘是识变(是)
三结属我执俱分(三)初标列(然)
次别释(二)初俱生我执(三)初释总名(俱)
次释别相(此)
三示断位(此)
次分别我执(三)初释总名(分)
次释别相(唯)
三示断位(此)
三结判(二)初正判(二)初判相质有无(二)初判定有无(如)
次结成前义(是)
次判依徧有无(然)
次引证(故)
次释妨○
次破实法○
次结示心外境非所缘○
三总结证成○
次释假应依实难○
次释后三句○
次二十三颂半广明识相显前颂意○
三后有五颂明修行之位次○
三释结施显分○
○次释妨(二)初正释妨难(三)初释忆识等事妨(二)初难(实)
次释(二)初斥非(所)
次显理(然)
次释造业受果妨(二)初难(若)
次释(二)初斥非(所)
次显理(然)
三释生死涅盘妨(二)初难(我)
次释(二)初斥非(所)
次显理(然)
次结示唯识(由)
○次破实法(二)初征答非有(如)
次广破执相(三)初正破心外有法(二)初破外道(二)初征(外)
次释(二)初约十三家别破(五)初数论师(三)初叙执(且)
次破斥(七)初破现量所得(彼)
二以能所互破(又)
三体应同用破(又)
四破三合成一(许)
五以总别互破(又)
六约变时合不合破(二)初正破(此)
次遮救(不)
七约无差别破所成(又)
三结非(故)
二胜论师(二)初叙执(胜)
次破斥(二)初正破(二)初明诸句体非实有(八)初被诸句中常无常(彼)
二以实德二句对破(又)
三破实句中有碍常(又)
四破诸句中无碍法(诸)
五约唯识破诸句(又)
六破大有性(彼)
七破同异性(又)
八破和合句(又)
次显诸句非现量得(二)初明诸句非现量境(然)
次显能缘非现量智(又)
次结非(故)
三自在天等八论(二)初破大自在(二)初叙(有)
次破(彼)
次例破余七(余)
四二种声论(二)初叙(有)
次破(彼)
五顺世论师(二)初叙(有)
次破(二)初破因微(彼)
次破果色(三)初破不越因量(二)初正破(又)
次破救(三)初破量德合故似粗(若)
次约果如因破(若)
三约因如果破(若)
次破因果同处(又)
三破果体是一(又)
次束成四种总破(二)初总标(然)
次别破(四)初数论等(二)初叙(一)
次破(彼)
二胜论等(二)初叙(二)
次破(彼)
三无惭等(二)初叙(三)
次破(彼)
四邪命等(二)初叙(四)
次破(彼)
次破余乘○
次立量以显唯识○
三结属法执俱分○
○次破余乘(二)初当(彼)
次释(二)初总释(破)
次别释(三)初破色法(二)初破对无对色(二)初标列(且)
次别明(二)初有对色(二)初明有对非实有(二)初略明(彼)
次广释(二)初明能成极微不实(二)初约质碍有无破(谓)
次约方分有无破(二)初破有方分(又)
次破无方分(二)初且约有方分破无方分(三)初约所成果色破(若)
次约因能成果破(又)
三约果色即因破(执)
次结归有方分破其实有(有)
次结所成果色非实有(故)
次明有对唯识变(二)初征(五)
次释(二)初正释(二)初总释依缘(虽)
次别释依缘(二)初略明所依(然)
次广释所缘(二)初总标所缘缘有无(此)
次别明所缘缘有无(二)初明外所缘缘非有(二)初破执(四)初破正量部计能生(二)初叙计(谓)
次破斥(非)
二破经部师计和合(二)初叙计(眼)
次破斥(非)
三破经部转计极微(非)
四破萨婆多计和集(二)初叙计(有)
次破斥(彼)
次结况(许)
次显内所缘缘非无(二)初明识变似色等为所缘缘(由)
次明识所变相非极微成(二)初正明(然)
次释妨(为)
次结示(由)
次无对色(余)
次破表无表色○
次破不相应行○
三破无为法○
○次破表无表色(二)初征(表)
次释(二)初明二色非实有(二)初正明(二)初释有表(二)初身表(二)初破实有(三)初反征(此)
次正破(三)初破形(若)
次破动(若)
三破心所引生(若)
三结示(故)
次申正义(然)
次语表(二)初破实有(语)
次申正义(然)
次释无表(二)初破实有(表)
次申正义(然)
次释难(二)初难(世)
次释(二)初总答非色(不)
次别明业体(二)初明思为三业体(能)
次转释身语二业(二)初示由思名业道(起)
次明业道是假说(或)
次结二色唯识变(由)
○次破不相应行(三)初总明无实体用(二)初明依色心分位假立(不)
次立量以显无实体用(此)
次别破得非得等(六)初破得非得(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(且)
次外人答(契)
次正破实有(二)初依经总非(经)
次就义别破(二)初正破得(二)初引经例破(亦)
次约二因破(三)初征(又)
次破(二)初破能起因(若)
次破不失因(若)
三结(故)
次例破非得(得)
次申正义(二)初明得(然)
次明非得(观)
二破众同分(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(复)
次外人答(契)
次正破实有(二)初依经总非(此)
次就义别破(二)初约同智言因破(若)
次约同事欲因破(若)
次申正义(然)
三破命根(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(复)
次外人答(若)
次正破实有(二)初依经总非(此)
次就义别破(三)初例破(又)
次释妨(若)
三结示(此)
次申正义(然)
四破无心定等(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(复)
次外人答(若)
次正破实有(若)
次申正义(二)初正释(二)初无心定(谓)
次无想果(无)
次结示(故)
五破三有为相○
六破名句文身○
三傍破执随眠等○
第二卷
○五破三有为相(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(复)
次外人答(契)
次正破实有(二)初依经总非(此)
次就义别破(五)初破能相所相体异(非)
二破生等相体俱有(又)
三破能所相本有(能)
四破能相合所相(所)
五破生等三世相违(又)
次申正义(二)初刹那四相(三)初标立相意(然)
次释成四相(四)初列说四相(本)
二约世简小(前)
三释通外难(如)
四述相所表(生)
三结成是假(故)
次一期四相(一)
○六破名句文身(二)初破他非(二)初征答实有(二)初论主问(复)
次外人答(契)
次正破实有(二)初依经总非(此)
次就义别破(二)初正破二师(二)初单破正理论师(二)初破名等异声实有(若)
次破声能生名句文(二)初正破(谓)
次遮救(二)初遮音韵即名等异声实有(若)
次遮音韵非能诠须生名等(若)
次双破经部正理(二)初正破(声)
次结责(何)
次结成愚智(语)
次申正义(四)初显假差别(然)
二显三用殊(名)
三明不即不离(此)
四会其相违(二)初正会相违(由)
次蹑迹会违(且)
○三傍破执随眠等(二)初正破(二)初叙执(有)
次破斥(彼)
次例余(执)
○三破无为法(二)初正破实有(二)初依理总非(诸)
次约义别破(二)初正破(二)初例有为总破(二)初例破离色心等定有无为(且)
次立量显无为即色心实性(然)
次约一多别破(二)初总征(又)
次别释(二)初破体一(二)初破虗空(若)
次破余二(一)
次破体多(若)
次例余(二)初准前例破(余)
次立比量破(又)
次显示正义(三)初总标(然)
次别释(二)初依识变假施设有(一)
次依法性假施设有(二)初示法性名(二)
次出无为体(离)
三结示(故)
○次立量以显唯识(二)初双显二取是相见分(外)
次结示唯识亦是假说(诸)
○三结属法执俱分(三)初标列(然)
次别释(二)初俱生法执(三)初释总名(俱)
次释别相(此)
三明断位(此)
次分别法执(三)初释总名(分)
次释别相(唯)
三明断位(此)
三结判(二)初正判(二)初判相质有无(二)初判定有无(如)
次结成前义(是)
次判依徧有无(然)
次引证(故)
○次结示心外境非所缘(二)初明离识我法非所缘缘(如)
次明自心外蕴非所缘缘(二)初简异聚王所(现)
次简同聚心所(问)
○三总结证成(由)
○次释假应依实难(二)初难(有)
次释(二)初正释外难(三)初总破法喻(彼)
次别破法喻(二)初破喻(二)初破依类假说(三)初正破(依)
次遮救(若)
三结破(类)
次破依实假说(三)初正破(依)
次遮救(若)
三结破(由)
次破法(二)初正破假说依真(又)
次结申假说正义(由)
三结难非理(是)
次示假说意(然)
○次释后三句(二)初结前标数(识)
次释通别名(二)初释三类别名(一)
次释能变通名(二)初总标(此)
次别释(二)初释因能变(一)
次释果能变(二)初总明(二)
次别释(二)初等流果(等)
次异熟果(二)初正释(异)
次简异(此)
○次(二十三颂半广)明识相显前颂意(二)初(十四)行半颂明三能变识相(二)初广释三能变相(三)初初能变相(三)初末论设问(虽)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(八)初自相等三门(二)初正释三门(二)初别释(三)初自相门(论)
次果相门(此)
三因相门(此)
次总结(初)
次重明因相(三)初标(一)
次解(四)初明种子相(二)初正释(二)初正示种相(此)
次明种实有(二)初正释(虽)
次释妨(二)初难(此)
次释(二)初正释(若)
次简别(然)
次结判(二)初判属相分(种)
次判属三性(二)初正判(诸)
次释妨(二)初难(若)
次释(虽)
二明本新义(三)初净月等师唯立本有(三)初释义(此)
次引证(二)初引教(如)
次引理(又)
三结示(如)
次难陀等师唯立新熏(三)初释义(有)
次引证(二)初引教(如)
次引理(二)初证有漏(又)
次证无漏(无)
三会违(二)初会本有五种性别(三)初标(有)
次释(即)
三结(故)
次会地狱成就三根(所)
三护法正义新本合论(三)初正释二类(二)初标(有)
次释(二)初本有(一)
次始起(二)
次斥前互阙(二)初破净月唯本有(二)初正破(二)初明违理(二)初约因缘义破不从熏生(三)初标(若)
次释(二)初引证(如)
次引论(摄)
三结(唯)
次约因缘义破由熏增长(非)
次明违教(又)
次结责(故)
次破难陀唯新熏(二)初正破(二)初明违理(二)初正明违理(二)初斥非(二)初约有为无漏无因破(若)
次遮性净为无漏生因(三)初出彼所凭(分)
次破彼谬解(二)初征(而)
次破(三)初破以空理为无漏因(若)
次破以即心为无漏因(若)
三破有漏心性是无漏(二)初以有漏例无漏(若)
次以异生例圣者(二)初正例(又)
次破救(若)
三申经正义(然)
次显正(由)
次通前所引(四)初通内种定有熏习(诸)
二通无漏由闻熏习(二)初明亦熏本无漏种(其)
次判二性为缘亦异(闻)
三通依障建立种性(二)初正释(依)
次通妨(然)
四通三根依当可生(既)
次明违教(然)
次结责(故)
三结示正义(由)
三明种子义○
四明熏习义○
三结○
二不可知等三门○
三相应门○
四受俱门○
五三性门○
六心所例王门○
七因果譬喻门○
八伏断位次门○
次证有本识○
次第二能变○
三第三能变○
次会三能变俱转示二谛○
次九行颂广释外难显唯识○
○三明种子义(三)初明内种(三)初总标(然)
次别释(六)初刹那灭(一)
二果俱有(二)
三恒随转(三)
四性决定(四)
五待众缘(五)
六引自果(六)
三结示(唯)
次明外种(外)
三简熏习(内)
○四明熏习义(三)初总标(二)初问(依)
次答(所)
次别释(二)初所熏(三)初征(何)
次释(四)初坚住性(一)
二无记性(二)
三可熏性(三)
四与能熏和合(四)
三结(唯)
次能熏(三)初征(何)
次释(四)初有生灭(一)
二有胜用(二)
三有增减(三)
四与所熏和合(四)
三结(唯)
三结判(二)初结熏习(如)
次判因果(二)初约种现判因果同时(能)
次约三类判因果横竪(二)初正判三类(能)
次结属因缘(此)
○三结(是)
○二不可知等三门(二)初征答总标(此)
次别释三门(二)初释行相所缘(二)初略释(二)初明行相(了)
次明所缘(二)初别明执受处(二)初释处(处)
次释执受(执)
次总结是所缘(执)
次广释(二)初释行相(三)初略指是异熟见分(此)
次通明心心所分量(三)初难陀立二分(二)初正明立二分(二)初正释(二)初释(二)初明心心所各有二分(然)
次破安慧唯立自证分(二)初破无所缘(若)
次破无能缘(若)
次结(故)
次引证(如)
次大小乘辨异(二)初明小乘偏义(二)初明行相所缘(执)
次明王所问异(心)
次申大乘正说(二)初明行相所缘(违)
次明王所同异(心)
次陈那立三分(二)初正释(然)
次引证(如)
三护法立四分(二)初正明应有四分(二)初正释(又)
次结判(二)初正判(此)
次引证(是)
次摄归唯是一心(二)初明摄(如)
次引证(如)
三结归是异熟见分(故)
次释所缘(二)初正明所变(二)初明唯变处等(二)初正释(二)初明业力所变决定(三)初器界(二)初正明共中共变(二)初释义(二)初正释(所)
次释疑(虽)
次料简(二)初征(谁)
次释(三)初月藏明一切有情共变(有)
次次师明现居当生者变(二)初斥前非(有)
次申自义(是)
三护法明于身有用即变(二)初斥前非(有)
次申正义(然)
次结显共中不共(此)
次种子(诸)
三根身(二)初明不共中不共变自根身(有)
次明不共中共种变他依处(二)初正释(有)
次料简(二)初师亦变似根(此)
次师唯变依处(有)
次明定等所变不定(前)
次结示(略)
次明不变心等(二)初问(何)
次答(二)初通明诸识有二种变(有)
次别显异熟唯因缘变(二)初有漏位唯变色等(异)
次无漏位亦现心影(至)
次总结所缘(故)
次明不可知门(二)初明不可知(不)
次征答劝信(二)初征(云)
次答(如)
第三卷
○三相应门(三)初问答总明(此)
次别释触等(五)初释触(二)初明正义(二)初正明(能)
次转释(二)初释性(三)初释三和(谓)
次释分别变异(二)初正释(皆)
次通妨(根)
三释令心触境(和)
次释业(三)初正释(既)
次引证(起)
三通妨(瑜)
次斥异解(然)
二释作意(二)初明正义(作)
次斥异解(有)
三释受(二)初明正义(受)
次斥异解(二)初叙执(有)
次斥破(二)初破领俱触(三)初正破(彼)
次遮救(三)初破受似触生(若)
次破受领受体(若)
三破不舍自性(若)
三结责(故)
次破共余相(然)
四释想(想)
五释思(思)
三结相应义(此)
○四受俱门(二)初明唯舍受相应(二)初正释(三)初约识行相明(此)
次约俱生受明(又)
三约执藏义明(又)
次释妨(二)初难(若)
次释(既)
次简非余所相应(二)初征答(如)
次释明(二)初明非别境俱(谓)
次明非善等俱(此)
○五三性门(三)初问(法)
次答(此)
三释(二)初释无覆无记义(异)
次释无覆无记名(覆)
○六心所例王门(二)初正释(二)初例三性门(触)
次例余诸门(又)
次斥谬(二)初叙执(有)
次斥破(二)初破一切种(二)初正破(二)初约不能受熏持种破(彼)
次纵受熏以种多难破(又)
次破救(二)初叙执(谁)
次破斥(彼)
次破无简别(又)
○七因果譬喻门(二)初明正义(二)初正释颂文(三)初征答总标(阿)
次法喻别释(二)初释恒转义(恒)
次释如瀑流(如)
三结示缘起(如)
次通妨显理(二)初释过未既假不成非断难(二)初外难(过)
次答释(二)初对斥(过)
次显理(岂)
次释无因无果谁离断常难(二)初外难(因)
次答释(二)初对破(若)
次显理(二)初略明(因)
次广显(三)初标义(谓)
次释成(观)
三结劝(如)
次斥异说(二)初正斥(二)初斥余部(二)初叙计(三)初标(有)
次释(谓)
三结(如)
次斥非(三)初总斥(彼)
次别破(三)初破一念二时(何)
次破生灭体一(又)
三时体互破(生)
三结非(故)
次斥经部(经)
次结劝(由)
○八伏断位次门(二)初征答总标(此)
次广释颂义(二)初正明舍阿赖耶(二)初总明(谓)
次别释(二)初明能舍诸位(二)初明正义(二)初正释(二)初释义(此)
次引证(云)
次释妨(二)初难(若)
次答(二)初约回心向大释(彼)
次约直修大乘释(又)
次斥异解(二)初正破(二)初叙(有)
次破(彼)
次破救(二)初叙(地)
次破(彼)
次简所舍唯名(然)
次通明第八异名(二)初广释诸名(二)初释名义(二)初总标(然)
次别释(四)初释心等四名(谓)
二释阿赖耶名(或)
三释异熟识名(或)
四释无垢识名(或)
次简所舍(阿)
次结归二位(然)
○次证有本识(三)初征答总标(云)
次教理别明(二)初引教(二)初引大乘(二)初引契经证有第八(二)初三经四颂(四)初引阿毗达摩颂(二)初引颂(谓)
次释义(二)初时释(三)初约二用释(二)初略判颂文(此)
次广释颂义(二)初因缘用(二)初释(二)初正释因缘(界)
次转释缘用(谓)
次结(是)
次依持用(二)初明流转依持(三)初标(由)
次释(谓)
三结(诸)
次明还灭依持(三)初标(及)
次释(谓)
三结(能)
次约染净释(又)
三约三性释(或)
次结证(今)
二重引前经中颂(二)初引颂(即)
次释义(二)初正释(二)初释前三句(二)初约含藏义释(由)
次约三藏义释(与)
次释第四句(二)初约地上释(已)
次通地前释(或)
次结证(非)
三引解深密经颂(二)初引颂(解)
次释义(二)初正释(三)初释第一句(以)
次释第二句(是)
三释后二句(凡)
次结证(唯)
四引入楞伽经颂(二)初引颂(入)
次释义(眼)
次指广证有(此)
次显大乘是至教量○
次引余部○
次显理○
三总结劝信○
○次显大乘是至教量(二)初立比量证(诸)
次引七因证(二)初引圣慈氏七因(二)初总标(又)
次别明(七)一先不记(一)
二本俱行(二)
三非余境(三)
四应极成(四)
五有无有(五)
六能对治(六)
七义异文(七)
次引庄严论颂义(如)
○次引余部(二)初总标(余)
次别引(四)初大众部(谓)
三上座部(上)
三化地部(化)
四说一切有部(二)初引文(说)
次论释(二)初释义(三)初明正义(谓)
次别简释(七)初简余蕴(谓)
二简五欲(五)
三简乐受(乐)
四简身见(身)
五简转识(转)
六简色身(色)
七简不相应行(又)
三总结示(异)
次结证(由)
○次显理(三)初结前起后(已)
次依经广显(十)初持种心(三)初引经证有(谓)
次依义广释(二)初明正义(二)初正释(二)初简转识非持种心(谓)
次明第八是持种心(二)初正释(二)初顺明(此)
次反显(若)
次简非(二)初简色不相应(色)
次简转识心所(转)
次结示(故)
次斥异解(五)初破识类受熏持种(二)初叙(有)
次破(六)初约假实破(彼)
二约三性破(又)
三约无心位破(又)
四约凡圣类同破(又)
五约根法类同破(又)
六约事类不俱破(又)
二破六识俱转受熏持种(执)
三破色心自类前为后种(二)初叙(有)
次破(二)初正破(二)初约无熏习义破(彼)
次约间断不生破(又)
次遮救(亦)
四破三世实有能成因果(二)初叙(有)
次破(彼)
五破执遣相空拨无本识(二)初叙执斥违经(有)
次约法斥违理(二)初斥成邪见(智)
次斥反正智(若)
三总结证成(故)
二异熟心○
三界趣生体○
四有执受○
五持寿暖识○
六生死时心○
七缘起依○
八识食体○
九灭定有心○
十染净心○
三指广结略○
○二异熟心(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初简转识非真异熟(谓)
次明第八是真异熟(三)初约有情身器显有真异熟(定)
次约身受怡劳显有真异熟(又)
三约非佛有情显有真异熟(非)
三总结证成(由)
○三界趣生体(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初标义(谓)
次释成(二)初简转识等非趣生体(非)
次明第八心品是趣生体(三)初约实等四义顺明(唯)
次约无色第六反释(此)
三约佛非趣生反证(由)
三总结证成(正)
○四有执受(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初明第八是能执受(二)初显有能执受心(谓)
次立第八是能执受(二)初正立(唯)
次简别(此)
次简转识等非能执受(三)初简诸转识(谓)
次简诸心所(诸)
三简色根命根(非)
三总结证成(故)
○五持寿暖识(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初简转识非持寿暖识(谓)
次明第八是持寿暖识(二)初正立(唯)
次释成(二)初正释(经)
次通妨(二)初难(虽)
次释(二)初约三法具处释(此)
次约暖不徧处释(又)
三总结证成(由)
○六生死时心(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初正明生死时心(二)初明正义(二)初简转识非生死时心(谓)
次明第八是生死时心(真)
次斥异说(二)初异说(二)初叙(有)
次破(二)初正破(若)
次遮救(若)
次余部(有)
次别明将死时心(二)初立义(又)
次释成(二)初简转识不生冷触(眼)
次明第八能生冷触(唯)
三总结证成(故)
○七缘起依(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初引经释(谓)
次明论释(二)初明第八是名色缘(二)初正明(眼)
次遮救(亦)
次简转识非名色缘(又)
三总结证成(故)
第四卷
○八识食体(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初通明四食相(三)初总标(谓)
次别释(四)初段食(一)
二触食(二)
三思食(三)
四识食(四)
三结判(二)初约三科判(由)
次约三界判(段)
次别明识食体(二)初简转识非识食体(二)初正简(眼)
次斥异(四)初破过未识等为食(非)
二破入定心等为食(亦)
三破不相应行为食(又)
四破第六意识为食(二)初叙(有)
次破(二)初总斥指广(彼)
次约义别破(三)初破无漏识为食(又)
次破有漏种为食(亦)
三破身命互为食(复)
次明异熟是识食体(二)初正释(由)
次通妨(唯)
三总结证成(既)
○九灭定有心(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初明灭定有第八识(三)初依义明灭定有识(二)初明定中第八为不离身识(谓)
次破后时还起名不离身识(若)
次据理破灭定无识(三)初破全无识(又)
次破无异熟识(又)
三破无持种识(又)
三立量显灭定有识(然)
次破灭定有第六识(二)初约名位破(二)初约名(二)初正破(若)
次破救(若)
次约位(或)
次约心所破(二)初总征(又)
次别破(二)初约有心所破(三)初标违教名(若)
次释违教名(三)初破唯灭受想(二)初救(此)
次破(无)
次破心不同行亦灭(三)初救(如)
次破(二)初以语行对破(若)
次明行有徧不徧(然)
三结(受)
三受想与思等互破(二)初以受想例思等亦应灭(又)
次以思等例受想应不灭(三)初例难(既)
次转救(如)
三复破(彼)
三结违教名(或)
次约无心所破(二)初正破(二)初约王所例破(二)初正例无所亦应无王(若)
次反例有王亦应有所(二)初正例(又)
次遮救(二)初遮定位三和不生触等(二)初牒救词(若)
次破斥(若)
次遮依前所厌不违定名(二)初牒救词(若)
次破斥(既)
次约三性推破(二)初征(又)
次破(二)初正破(二)初破染无记(不)
次破善性(三)初破相应善(若)
次破自性胜义善(此)
三破等起善(若)
次结斥(故)
次结破(故)
三总结证成○
○三总结证成(如)
○十染净心(三)初引经证有(又)
次依义广释(二)初总释(谓)
次别释(二)初约杂染释(二)初标(然)
次释(二)初明无第八烦恼无因(若)
次明无第八业果无因(二)初正明业果无因失(若)
次兼明有支不成失(又)
次约清净释(二)初标(诸)
次释(二)初明无第八净道无因(二)初总明清净道无因失(若)
次别明出世道无因失(又)
次明无第八断果不成(二)初正释(若)
次破救(若)
三总结证成(许)
○三指广结略(体)
○三总结劝信(别)
○次第二能变(三)初结前问后(如)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初正释颂文(九)初释名门(二)初正释(论)
次简异(二)初征(此)
次释(二)初约离合释唯异第六(此)
次以标意名总异余七(又)
二所依门(三)初正释此识所依(二)初标(依)
次释(二)初释依彼(二)初总明依藏识(彼)
次别明依种现(二)初解唯依种(有)
次解依种现(有)
次释转义(转)
次傍论诸识所依(二)初略释(三)初标(诸)
次释(三)初因缘依(一)
次增上缘依(二)
三等无间缘依(三)
三结(唯)
次广释(三)初种子依(二)初标(初)
次释(二)初经部种现不俱(有)
次大乘种现俱时(二)初斥前非(有)
次申正义(二)初明三因缘因果俱不俱别(二)初正明(然)
次引证(二)初引瑜伽通证二类因缘(故)
次引摄论别证种现因缘(摄)
次(结示)诸心心所各有种子依(如)
次俱有依(二)初标(次)
次释(四)初家解(二)初前五识(二)初正释(有)
次引证(二)初唯识颂(二)
次缘论颂(观)
次后三识(第)
第二家解(二)初斥前非(三)初标(有)
次释(二)初难前五识(二)初正斥破(二)初别破(二)初破识种为色根(九)初约十八界难(若)
二约相见分难(又)
三约增上缘难(又)
四约界地难(又)
五约三性难(又)
六约执受难(又)
七约同法难(又)
八约三依不具难(又)
九约根通种现难(又)
次破业种为色根(二)初叙(有)
次破(彼)
次总责(又)
次申颂义(然)
次难六七识(二)初难六不以五为依(又)
次难七不以八为依(二)初正难(又)
次引证(如)
三结(由)
次申己义(是)
第三家解(二)初斥前非(二)初总斥(有)
次别斥(三)初斥第八不以第七为依(第)
次斥识种不以现识为依(许)
三斥异熟不以色根为依(又)
次申己义(是)
第四家解(三)初总斥标宗(有)
次广示正义(二)初明依所依义(二)初正明(二)初明依义(依)
次明所依(二)初正明所依(若)
次依圣教简(故)
次通妨(然)
次明识等所依(二)初明心王所依(四)初前五识(由)
二第六识(第)
三第七识(第)
四第八识(二)初正明所依(阿)
次通前异说(虽)
次明心所所依(心)
三结符理义(若)
三开导依○
三结归本颂所依○
三所缘门○
四性相门○
五染俱门○
六余相应门○
七三性门○
八界系门○
九伏断门○
次证有第七○
○三开导依(二)初标(后)
次释(三)初难陀立相续与间断者为依(有)
次安慧立有力与无力者为依(二)初斥前非(三)初总斥(有)
次别破(二)初难破前五识(二)初纵许(且)
次难破(二)初约自在位难(三)初正难(若)
次引证(故)
三结示(彼)
次约增胜境难(三)初正难(若)
次引证(故)
三结示(彼)
次难破后三识(三)初难第六(二)初正难(五)
次例难(若)
次难第七(平)
三难第八(圆)
三结非(由)
次申正义(应)
三(护法)立八识各唯自类为依(三)初总斥前非(有)
次立义兴难(二)初立三义(开)
次难前师(二)初正难(二)初难心不并生(若)
次难色等应有等无间缘(又)
次通妨(然)
三示正通难(三)初申正义(是)
次通外难(五)初释诸识相应难(虽)
二释心所成依难(然)
三释应各为缘难(若)
四释后起由他难(无)
五释诸教相违难(然)
三结正义(故)
○三结归本颂所依(傍)
○三所缘门(二)初结前问后(如)
次正释颂义(二)初正释(二)初明未转依(二)初略明(谓)
次广辨(四)初难陀缘王所(二)初释义(有)
次通妨(然)
二火辨缘相见(有)
三安慧缘种现(二)初难前师(有)
次申己义(应)
四护法唯缘见(二)初难前师(有)
次申正义(三)初正明(应一)
次释难(乘)
三结叹(若)
次明已转依(二)初正明(未)
次简异(此)
次释妨(二)初问(如)
次答(如)
○四性相门(二)初正释性相(颂)
次兼释别名(由)
○五染俱门(三)初问答总标(此)
次正释颂义(二)初释常俱义(此)
次释四烦恼(二)初释别名(二)初征列(其)
次释义(我)
次释通名(此)
三问答料简(二)初料简唯四(二)初问(彼)
次答(二)初释(二)初明有我见故无四见(二)初正明(有)
次出意(二)初征(如)
次释(二)
次明有见爱故无疑嗔(由)
次结(故)
次料简三俱(二)初正明俱起(二)初问(见)
次答(行)
次通瑜伽妨(二)初难(瑜)
次释(分)
○六余相应门(二)初问答总标(此)
次正释颂义(二)初未转依(二)初释及余触等俱(二)初师余字简无覆性(二)初明所有(二)初明意俱唯九(有)
次释及余二字(前)
次简所无(二)初征(此)
次释(四)初简别境(谓)
二简信等(善)
三简随眠(随)
四简不定(恶)
次师余字显随烦恼(二)初斥前(有)
次正明(二)初总标(烦)
次别释(四)初师五随俱(二)初明五随徧染心(三)初正立五随(此)
次引论证释(二)初正释(如)
次会通(掉)
三通余处妨(虽)
次结示意俱有无(二)初明意俱有十五(二)初正明(然)
次释义(救)
次结例无余心所(二)初问(例)
次答(随)
二师六随俱(二)初明六随徧染心(三)初正立六随(有)
次引论证释(瑜)
三通集论等(论)
次结示意俱有无(二)初明意俱有十九(二)初标数(然)
次释成(此)
次结例无余心所(无)
三师十随俱(二)初明十随徧染心(三)初正立十随(有)
次引论证释(二)初正释(瑜)
次通妨(诸)
三指前会通(余)
次结示意俱有无(二)初明意俱有二十四(此)
次结例无余心所(无)
四师八随俱(二)初破前三师(有)
次申自正义(二)初正明(二)初明八随徧染心(二)初举数(故)
次释成(忘)
次结示意俱有无(二)初明意俱有十八(然)
次结例无余等义(无)
次结叹(若)
次例藏识明受俱○
次已转依○
第五卷
○次例藏识明受俱(二)初征(此)
次释(三)初师喜受俱(有)
次师四受俱(二)初斥前非(有)
次申己义(应)
三师舍受俱(有)
○次已转依(未)
○七三性门(二)初问答总标(末)
次正释颂义(二)初未转依(此)
次已转依(若)
○八界系门(二)初问答总标(末)
次正释颂义(二)初未转依(谓)
次已转依(若)
○九伏断门(二)初问答总标(此)
次正释颂义(二)初别明无染污意(二)初总明(阿)
次别释(二)初明有学暂伏灭(二)初住定道暂伏灭(二)初出世道(谓)
次灭尽定(灭)
次出定道复现行(由)
次明无学永断灭(二)初正明无学位(然)
次例明回趣者(二)
次通明染净有无(二)初安慧明三位染净有无(此)
次护法明三位无染有净(二)初斥前非(二)初标违教理(有)
次释违教理(二)初违圣教(三)初违瑜伽(论)
次违显扬(显)
三违本论(若)
次违正理(四)初平等智无依(又)
二第八识无依(又)
三法我见无依(又)
四第六识无依(又)
次申正义(二)初明无染有净(是)
次明染净差别(二)初通明染净末那略有三种(二)初标(此)
次释(三)初人我见相应末那(初)
次法我见相应末那(次)
三平等智相应末那(后)
次别明我法二执相应末那(三)初明二见所依(二)初明我见依法执(补)
次明二见依一慧(我)
次明二执伏断(二)初通明三乘起灭(二)初我执伏位唯起法执(二)
次我执断位亦起法执(二)
次别明菩萨起灭(二)初正释(八)
次引证(如)
三判属法执末那(二)初约大小乘通判二性(法)
次立比量判属异熟生(是)
○次证有第七(三)初问答总标(云)
次教理别明(二)初引教(二)初正引(四)初泛引大乘证三名(三)初引经(谓)
次释义(如)
三证成(如)
二通引大乘证第七(又)
三指前比量证至教(诸)
四重引解脱证第七(解)
次指广(如)
次显理(三)初结前起后(已)
次显示正理(六)初恒行无明(二)初引经证有(谓)
次依经释义(三)初正释恒行(二)初释(二)初顺释(三)初正释(谓)
次引证(如)
三结示(是)
次反显(若)
次结(此)
次料简不共(二)初问(染)
次答(三)初师谓无明是根本名不共(有)
次师谓无明是主义名不共(二)初斥前非(有)
次申己义(二)初立义(座)
次释难(二)初难(此)
次释(若)
三师谓恒行唯七有名不共(二)初立义(有)
次释难(二)初释余识应例难(二)初难(若)
次释(依)
次释余三应例难(二)初难(既)
次释(无)
三结判不共(二)初约识判(二)初正判(不)
次引证(故)
次约断判(二)初约二断别判独行不共(是)
次约五部通判二种不共(恒)
二意法为缘○
三思量名意○
四无心定别○
五无想天染○
六三性心染○
三指广劝信○
三通妨总结○
○二意法为缘(三)初引经证有(又)
次释成经义(三)初以前五例第六识应有依(谓)
次遮小乘肉团心为第六依(不)
三遮小乘根先识后为所依(亦)
三立量结显(由)
○三思量名意(二)初引经证有(又)
次释成经义(二)初正释(二)初遮第六等无间名意(谓)
次遮假说名意(二)初遮假说(若)
次遮曾有思量(若)
次结示(故)
○四无心定别(二)初引经证有(又)
次释成经义(二)初正释(二)初明无第七二定无别(谓)
次遮二定别有差别因(若)
次结示(是)
○五无想天染(二)初引经证有(又)
次释成经义(二)初正释(二)初明无意无想非染(谓)
次明无意展转有过(初)
次结示(故)
○六三性心染(二)初引经证有(又)
次释成经义(二)初正释(二)初约相缚释(二)初释(谓)
次证(三)初引文(故)
次释义(言)
三重证(依)
次约成漏释(二)初简六识等不能成漏(四)初简烦恼(又)
二简随眠(又)
三简漏种(亦)
四简染引(虽)
次正明六七互益成漏(三)初正释(然)
次释难(无)
三结成(由)
次结示(故)
○三指广劝信(证)
○三通妨总结(然)
○三第三能变(二)初明差别等前六门(二)初广释六门(二)初释前四门(三)初结前问后(如)
次举本颂答(颂)
三末论释成(三)初差别门(二)初标(论)
次释(二)初正释立名(二)初随根立名(二)初正释(谓)
次简滥(虽)
次随境立名(二)初正释(或)
次简滥(二)初约六名简(色)
次约转依简(二)初正简(此)
次释妨(庄)
次结指依缘(然)
次性相二门(二)初正释(次)
次引证(如)
三三性门(二)初问答总标(此)
次正释颂义(二)初未转依(三)初释三性义(二)初别释俱非(俱)
次通释三性(三)初善性(能)
次不善性(能)
三无记性(于)
次示三性相(此)
三明俱不俱(二)初师不俱(二)初正释(有)
次通妨(瑜)
次师容俱(三)初正释(有)
次引证(二)初引瑜伽论(三)初引文(故)
次释义(在)
三重证(诸)
次会杂集论(杂)
三结示(若)
次已转依(得)
次释后二门(二)初略标心所广释受俱(三)初末论设问(六)
次本论颂答(颂)
三末诸释成(二)初略释六位心所(二)初总标(论)
次别释(二)初释心所名义(二)初约三义释(恒)
次约助事释(二)初正释(心)
次引证(二)初证徧行别境(二)初证徧行(故)
次证别境(余)
次例善等四位(由)
次释六位显别(二)初标列(虽)
次释义(二)初明六位总名(一)
次辩种类差别(然)
次广释三受相应(二)初未转依(二)初明六识受俱不俱(二)初总标(此)
次别释(六)初明三受相(领)
二明三各分二(如)
三明三各分三(或)
四三总分四(或)
五三各分四(三)初标(有)
次释(二)初正释(五)
次引证(二)初瑜伽(瑜)
次杂集(杂)
三结(故)
六总分五(二)初正分五(或)
次对六识(二)初适悦受(诸)
次逼迫受(二)初标(诸)
次释(二)初对五识(五)
次对第六(二)初标(意)
次释(二)初师唯忧(三)初立义(有)
次引证(瑜)
三结况(故)
次师通二(四)初立义(有)
二引证(三)初证第六俱生烦恼通三受(瑜)
次证第六俱生二见属苦根(又)
三证纯苦趣中唯苦根(三)初引文(又)
次释成(余)
三料简(三)初正简(二)初正对初师简七八二根(二)初简意根(二)初师难舍根立意根为第七(岂)
次师破意根立舍根为第八(应)
次简忧根(二)初师(纵许舍根为第七立)忧根为第八(不)
次师(夺破忧根为第八立)苦根为第七(若)
次兼简执喜根等为第八(有)
次结示(二)初正示(由)
次通妨(余)
三通前引教(二)初正通所引(二)初诸教(然)
次瑜伽(瑜)
次重通教意(二)初约类(又)
次举例(二)初正例(或)
次释妨(然)
四总结指广(由)
次明六识三受俱不俱(二)初师不俱(有)
次师客俱(有)
次已转依(得)
次广释六位心所别相○
次总示二谛○
次明共依等后三门○
○次广释六位心所别相(五)初徧行别境(三)初蹑前标问(前)
次举本颂答(颂)
三末论释成(二)初徧行(二)初指前已说(论)
次教理证成(二)初征(此)
次释(三)初略标(由)
次正释(二)初引教(二)初释(二)初证四种(此)
次证作意(又)
次结(此)
次引理(理)
三结证(理)
次别境(三)初正释体用(三)初释别境通名(次)
次释欲等别名(五)初释欲(二)初明正义(二)初略明(云)
次转释(三)初师约可欣释(三)初正释(有)
次释妨(二)初难(于)
次释(此)
三简示(故)
次师约所求释(有)
三师约欲观释(有)
次斥异解(二)初叙(有)
次破(三)初正破(彼)
次例破(如)
三通经(故)
二释解(二)初明正义(三)初略明(云)
次转释(谓)
三简示(故)
次斥异解(二)初叙(有)
次破(彼)
三释念(二)初明正义(三)初略明(云)
次转释(谓)
三简示(于)
次斥异解(二)初叙(有)
次破(彼)
四释定(二)初明正义(三)初异明(云)
次转释(二)初释体用(谓)
次释专注(心)
三简示(若)
次斥异解(二)初破徧行(二)初叙(有)
次破(应)
次破即心(二)初叙(有)
次破(彼)
五释慧(二)初明正义(二)初略明(云)
次转释(证)
三简示(于)
次斥异解(二)初叙(有)
次破(诸)
三结示非徧行○
次现起分位○
三诸门分别○
二善位心所○
三根本烦恼○
四诸随烦恼○
五不定心所○
○三结示非徧行(然)
○次现起分位(二)初师定俱定(有)
次师不定俱(二)初总明不定(有)
次别申正释(二)初明起位(二)初别明(五)初起一(应)
二起二(或)
三起三(或)
四起四(或)
五起五(或)
次总结(如)
次明不起(或)
○三诸门分别(二)初诸识相应门(二)初后三识(第)
次前五识(二)初师无五(有)
次师有五(二)初未转依位容有(有)
次已转依位定有(未)
次诸受相应门(二)初征(此)
次释(二)初师有相应不相应(有)
次师一切五受相应(有)
三结例余诸门(此)
成唯识论音响补遗科文卷上
