No. 398 [No. 397(1-2)]
大哀经卷第一
西晋月氏三藏竺法护译
诸菩萨所生庄严大会法典品第一
闻如是：
一时佛在王舍城灵鹫山——古昔诸佛之所游居，如来威神之所建立；其地道场，诸菩萨众所共咨嗟无极法座——天、龙、鬼神、揵沓和等，咸俱归命稽首为礼，而于佛土宣畅德本、如来威光。慕乐法门菩萨、神明等，入无量无限功德。
如来所行成等正觉，转妙法轮为极元首善宣开化，于一切法而得自在。所度无极，明晓众生志性所趣，覩其诸根便度彼岸。晓了一切，蠲除罣碍，诸所止处为作佛事而无俗业，坚住于行莫能当者。
大比丘众六百万人，一切人民——灭除尘欲，无众蔽碍——则为如来法王之子，行深妙法。其所由生不从颠倒，柔软和雅，威仪礼节而皆备悉，为大众佑如来之道而得亲近。
诸菩萨众不可称计，行无罣碍，决了普智，诸通敏慧。又诸大菩萨大慈大哀，兴布法云而演电明，为雨甘露满饱众生诸久饥渴。等心一切执志如地，诸所妄想、倚着、结缚皆已除弃，熙降弘恩。道品之法三十有七，犹如日殿圣慧之宫，明智光曜靡所不照，灭大幽冥，显示世间，指其道路，宣其德本。若如莲华开䦱之时，枯竭恩爱，志深渊池，兴立正业。具大神通游于虚空，譬如月宫照乎夜暗所可游行。等心众生得其志性靡不忻悦，善权方便有益无损，至于道谊亦无增减，普现所行。志若须弥坚住不动，常修梵行、供养三宝，于诸境界无能移转，过诸世间之所有法。毁呰、诽谤现于一切诸佛国土而现亲厚，神曜远照志如大海，其器广大盛满法水。修菩萨行，一切众生之所宗戴，犹如师子、君主最尊。奉四圣谛，怀于大悲，心慕慈愍，寂然观察，所察普显，于深妙法而无所畏。坏诸外道，于无央数百千诸劫究竟无抵，其若菩萨行不以懈惓，一切诸德悉已具足。
其名曰：普观见无尽菩萨、皆覩诸国庄严遍现菩萨、如来种性成就无退菩萨、威仪化众示无瞋恚菩萨、无量辩才幢英变音菩萨、积累清净金光威神王菩萨、分别光明辩解散句菩萨、生无量福积累亲业菩萨，如是等类无数菩萨。
于是世尊班宣法门，名曰生诸菩萨。
佛成正觉时十六年，见诸梵行普皆兴盛，覩诸菩萨咸来集会，欲演如来诸持法藏，而众开士皆悉云至。佛自念言：「吾宁重增诸菩萨行，使得将护兴立道行。曾有经典讲无盖门——如来所为无极变化——为诸菩萨大士之众，当令进入如来境界。」于时世尊以佛境界变现如来三昧正受。佛适以此佛境变现定意正受，众佑圣旨上虚空中自然高座。如三千大千佛土广大高远——上至欲界及无色界——悉佛正行，如来功德之所兴化。
诸菩萨众性行清净，照于十方诸佛世界，悦可无量众生意行，一切诸天、龙、神宫殿靡不蒙曜。请召十方诸菩萨等咨嗟无量名德之称，悉坐无数重阁交露，或有紫金以为墙壁、吉祥藏宝以为轩窓、以玛瑙宝而作户牖、明月藏宝以为栏楯、离垢光宝以为户扇、以普明宝而为重阁、一切众宝而为垣障。垂诸贯珠竪众幢幡，而然锭镣悬诸缯盖，上好栴檀而用垩涂，异妙栴檀、可意众香、怀来越度海中名香而用然之。龙所出宝、若干种华而散其上，众宝之树罗列而行。诸宝香炉巍巍微妙。其所光饰普周十方诸佛世界，清净奇妙，欢悦人心，普悉现于高座之中。其师子座不可称数——亿百千姟——而自然现，高座粲丽，广长而峻，众所钦乐，莫不忻庆。
此四大域所有部界则自然生四万宫殿而甚高大，又其栏楯高四丈九，广二十里，以夜光珠、离秽宝珠、梵英宝珠悬在幡盖，而以紫金庄饰交露，出自然音。从地以上乃至高座又既崇妙，自然化成无有作者。如是，此四域所兴变化，三千大千世界亦复如是，诸有四域悉等无异，皆自然生无极宫殿。
于时，世尊安隐寂然从三昧起，应时三千大千世界六反震动，其大光明靡所不照。佛与菩萨、诸弟子、众眷属围遶，诸天在上歌咏功德而雨众华，散诸天衣覆盖虚空，烧众名香，空集乐器而自然鸣，十方佛国皆自然动。光照无量诸佛国已，佛大神足无极变化，境界无限、威神无际、圣光无边、感动无底，于灵鹫山忽然不现。与大众俱，诸天、龙、神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，侍从世尊欲听经法。
又四天王与诸天俱，见佛世尊欲诣讲经，于上叉手，雨诸天华供养大圣，以偈赞曰：
「日月之威曜， 明珠天然晖，
佛光悉蔽之， 消灭三恶趣。
其明遍佛土， 越须弥铁围，
悉归命最胜， 咸各怀踊跃。」
时四天王从诸天人，各以此偈赞世尊已，忻戴无量。
时天帝释与忉利天，见于大圣欲诣大殿，至高座所则施供养，雨诸天香散于佛上，叉手以偈而叹颂曰：
「神足度无极， 显变化无等，
现乎亿佛土， 最胜日以出。
降伏诸魔界， 普德净庄严，
其神足自在， 稽首无等伦。」
忉利诸天偈赞佛已，侍从世尊。
时须深天王见佛欲诣宫殿高座，雨于天衣，叉手赞佛：
「安住慧无量， 普知众生性，
无着如虚空， 皆远三世事。
一心入诸行， 悉晓群生性，
是故可奉敬， 三世悉戴仰。」
时炎天王偈赞佛已，侍从世尊。
兜率天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨天珍宝而供养佛，叉手赞曰：
「宣畅于经谊， 观如幻野马，
彼则无文字， 何有意、心像？
兴愍哀众生， 故佛赞尊法，
归知法自然， 胜晓无吾我。」
时兜率天王偈赞佛已，侍从世尊。
无憍乐天王与诸天俱，见于世尊欲诣宫殿大高座所，雨宝璎珞供养佛上，叉手赞曰：
「显示乎法身， 十方如虚空，
最胜现色像， 愍哀而开化。
宣法无有色， 最胜行普平，
礼法自然慧， 明识一切谊。」
无憍乐天以偈叹佛，侍从世尊。
化自在天与诸天人，见于世尊欲诣宫殿讲堂高座，雨天宝珠而供养佛，叉手赞曰：
「禁戒离诸垢， 则立于清净，
劝化其高尊， 定意不可动。
智慧无等伦， 如海无瞋恨，
已度于终始， 稽首得自在。
神圣之足底， 自然立相轮，
显修乎慈哀， 从本此为先。
解脱三迳迹， 稽首佛德行，
则以悲哀故， 增加以平等。
以寂然为华， 解脱成其实，
犹如蜂之王， 劝化诸眷属。
安住如莲华， 以头脑稽首，
善建立禁戒， 住于安谛地。
精进之势力， 超殊无能逮，
稽首正品类， 甚尊不可动。
愍哀为清净， 道场成光曜，
智慧离垢秽， 威明消暗冥。
无数百众生， 咸共归稽首，
则为无极觉， 头面礼大圣。
其脱门之迹， 音畅于虚空，
智慧驰悬远， 光明照十方。
众生华百千， 令得解开彼，
觉了离垢秽， 稽首无所着。
察之无等伦， 何能有逾者？
求之于十方， 导师不可逮。
功勋甚众多， 一切德备悉，
吾今而咨嗟， 其志无饱满。
阿须伦、诸龙、 帝主所归礼，
无数诸天、人， 佥共叹其德。
其所赞名称， 众多难思议，
举誉礼世尊， 功勋皆流布。」
化自在天偈赞佛已，侍从世尊。
于时世尊则以无量佛之境界感动变化，为百千天人所共咨嗟，诣宝高座。时佛世尊适升高座，四域宫殿悉知见之；一切三千大千世界、诸在四域皆复如是，悉知见之。
于时大圣坐于三千宝护高座师子之床，诸菩萨众及大弟子亦复次坐。于是，大圣有三昧名无盖法门娱乐，以此定意正受。佛适三昧，圣体诸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜尽照东方诸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦复如是，尽照诸界遍无遗漏。所照十方诸佛国土，应时诸土一切地狱勤苦拷掠悉为休息、畜生解脱、饿鬼得安。时诸众生诸患消除，不为淫、怒、愚、痴所惑，而无瑕秽苦劳之难；慈心相向，共相瞻视如父、如母、如兄、如弟、如子、如身无异。
如来光明照诸菩萨，诸菩萨众承佛威神，光曜之中说此颂曰：
「精进力无量， 广普无所住，
又以精勤力， 越度亿载劫。
十力功流布， 普达于十方，
释迦文威光， 广照于一切。
其欲求法谊， 故往百千土，
礼佛听尊法， 而至忍世界。
其在兜率天， 十方诸菩萨，
斯等察此光， 佛演安众生。
魔尘异学众， 降以精进力，
如莲华出日， 须弥照十方。
其身曜无底， 晖普于一切，
诣彼听尊法， 最胜转法轮。
今日无等伦， 班宣无比经，
十力愍众生， 故转尊法轮。
今日众集会， 广普难可遇，
笃信欲见佛， 今当诣忍土。」
尔时，光明普告十方诸佛国土。说斯颂已，动诸佛国、安于众生、耀诸法界，净除一切尘劳之境，灭众幽冥蔽魔宫殿，与诸菩萨、无数眷属还回忍土，在佛头上忽然不现。
于时东方无量功德宝福普辞世界，其佛号离垢净光海华无断光言王如来。佛土有菩萨名首藏华诸法自在——彼光所请——与十江河沙等诸菩萨众会眷属围遶忽没彼土，须臾之顷至此忍界。诣宝高座住世尊前，稽首足下遶佛万匝，雨夜光珠、众宝、璎珞供养散佛，以颂赞曰：
「十力功勋发， 皆达于十方，
嗟叹无等伦， 德祚度彼岸。
我等所诣土， 欲听经法故，
一切闻名称， 释师子之号。
世尊为平等， 离垢光普曜，
如诸法无本， 亦无有瞋恨。
见危惧众生， 辄令得解脱，
为诸法之王， 如幻师善学。」
时诸菩萨无央数众嗟叹佛已，各神足力悉化作座而坐其上。
南方佛辩世界无量德宝辩如来佛土，有菩萨名宝柱，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不见，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以白珠交露覆盖佛上，稽首足下遶佛万匝，以颂赞曰：
「世尊悉周匝， 愍雨于众生，
开䦱光明焰， 以空无吾我。
以八平正路， 消竭尘欲渊，
寂秘诸树王， 长育清白林。
则以智慧光， 化灭阴冥母，
悟久梦众生， 溺没终始流。
为显示正路， 消竭恩爱池，
令逮清净眼， 使度如前胜。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时西方照耀世界普明如来至真佛土，彼有菩萨名显音契王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨瑛真珠供养世尊，稽首足下绕佛万匝，以赞颂曰：
「其圣体之行， 犹如虚空界，
所愿悉清净， 劫数无有量。
其身净无垢， 永无有众漏，
能周于十方， 无思议佛土。
所讲如时雨， 雷震梵妙音，
悦可群萌类， 应如志所慕。
其心无所行， 亦无有不行，
所演畅诸音， 出应众生心。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时北方众宝锦界无量德宝光如来佛土，彼有菩萨号曰海觉，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下绕佛万匝，以颂赞曰：
「体色紫磨金， 觉施以寂然，
善照于十方， 快普现其身。
其体无俦匹， 众人若观察，
则灭诸欲尘， 忻豫长安隐。
最胜诸学子， 瞻戴世光明，
其志咸忻仰， 如须弥顶王。
皆诸神足力， 若干种变化，
不能见最胜， 顶上之威相。」
时无数菩萨颂赞佛已，各各神足变作其座，皆自处其上。
于时东南方无忧世界除众戚冥如来佛土，有菩萨名普曜，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，稽首足下遶佛万匝，以宝交露供养上佛，以颂赞曰：
「于一毛孔里， 怀无限佛土，
众生不以患， 国土不迫迮。
最胜救济行， 为诸无眼目，
诸佛为最妙， 识胜之光明。
以一之刹土， 畅无数佛国，
其诸所显现， 刹土不增减。
随如应方便， 大称随时入，
普入一切变， 神足所感动。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足变化作其座，皆自处上。
于时西南方善观世界大哀观众生如来佛土，有菩萨名思于大哀，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，雨妙衣服供养覆佛，稽首足下遶百千匝，以颂赞曰：
「禁戒甚清净， 人尊如宝珠，
长夜自将护， 如牦牛爱尾。
见于毁禁者， 加之以愍哀，
不自叹己身、 不呰毁他人。
住如须弥山， 意定不可动；
智慧如江海， 尊超于神灵。
已度一切有， 有为缚刑狱，
化亿载众生， 疗其尘劳病。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时西北方离暗冥世界光净王如来佛土，有菩萨名光曜网，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以宝璎珞之具用覆佛上，稽首足下遶百千匝，以颂赞曰：
「身觉了生死， 犹如幻师化，
示现所感动， 如幻无所有。
假如师幻化， 众生皆如兹，
其界不可动， 众生无自然。
如人卧寐梦， 覩见若干形，
寤则无所见， 诸色想无为。
圣说法如梦， 有为从念生，
见有所退转， 不退、不回还。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时东北方住净离垢世界空城离垢心如来佛土，有菩萨名觉无底离垢，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以常鼓音交露覆盖佛上，稽首足下遶百千匝，以颂赞曰：
「明识深妙法， 等解指自然，
省察诸空相， 一切诸所法。
普知一切世， 众生心所趣，
其心如虚空， 清净慧无底。
群黎之所行， 三世诸驰逸，
一心一时行， 悉知诸所有。
无有众生想， 其心谛离念；
已除众妄想， 善权普平等。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时下方照明世界深青莲首如来佛土，有菩萨名曰辩严，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下遶百千匝，以颂赞曰：
「如亿载佛土， 其中所有尘，
安住诸子孙， 来诣于最胜。
各欲自启问， 无数亿千劫，
则以一文字， 意化于一切。
圣慧不可喻、 权智无等伦、
总持定无量、 功德无崖底、
洪勋无能限， 斑宣无数劫，
毛孔所咨嗟， 不可尽究竟。」
时无数菩萨颂赞佛已，各神足化变作其座，皆自处上。
于时上方庄严世界名称如来佛土，有菩萨名诸法变王，与十江河沙等诸菩萨俱眷属围遶，在于彼土忽然不现，须臾之顷至此忍界，诣宝高座住于佛前，一切庄严众宝紫金交露之帐覆盖佛上，稽首足下绕百千匝，以颂赞曰：
「一切安住业， 今显无崖底，
于心得自在， 导师行亦然。
独诸佛所知， 非众生所行，
如空无边际， 群庶本如此。
其行无俦匹， 今日显无底，
成佛转法轮， 导师灭度如。
犹若有所种， 法不失果实，
十方诸最胜， 不可称限量。」
时无数菩萨颂赞佛已，于佛空中各神足化变作其座，皆自处上。
大哀经叹会品第二
彼时须臾之间，十方菩萨悉会面现——其菩萨众不可称限、无能计会、亿百千数莫能称载——光明所劝集于忍界，诣宝高座住世尊前。
时佛?然从定意兴，其明晃照自然音出，其自然音普告于三千大千世界令闻其教。于时佛土信、不信者，已为应器比丘、比丘尼，童男、童女，人与非人、天、龙、鬼神、揵沓和、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，闻佛音诏身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙宝宫殿悉共趣之。须臾之间至宝高座，稽首佛足，遶圣三匝，各就床榻。
又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵满天王、梵度着天王、大梵天王、光曜天、少光天、无量光天、光音天、净严天、少净天、无量净天、难还天、净身天、用果天、无揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天，如眴之顷集宝高座，稽首足下，遶佛七匝，不处地上自处其座。
于时，世尊覩见大众佥然来会。有神光曜名曰显现诸菩萨力，眉间演出于此光明，遶诸菩萨七匝竟已，于诸菩萨顶上而没。
时有菩萨名首藏华诸法自在，遇此光曜应时逮得一切庄严定意。适三昧已，其宝高座自然为佛。有师子座高八十亿姟百千之寻，妙宝为足、众珍栏楯、妙衣敷上、一切诸华以散其上、悦意诸宝以为严饰。一切菩萨覩此缘变断绝所慕，皆令众会自覩其明，可悦一切众生现其心意，所欲求愿寻时皆了，无可犹豫。
时首藏华诸法自在菩萨复以劫叹施诸恶趣，三昧正受，别化如来大师子座，庠序安隐。从三昧起，恭恪钦敬叉其十指以颂赞佛：
「其日光明者， 但照世俗耳，
天帝威神德， 营从乐忉利。
其梵天尊王， 慕恋梵天上，
佛之圣威化， 变动界若此。
观察法自由， 自然如虚空，
若幻野马比， 亦如水中月。
诸所作、所造， 悉为无有主，
晓了如诳诈， 见众生清净。
其心慕于色， 斯色何所在？
其心为自然， 所由皆不实，
一切虽清净， 此亦如幻化。
其于自然者， 虚伪何有处？
能分别本净， 执御心鲜洁，
其境从容来， 彼无有尘欲。
思想念诸念， 其心已脱此，
则见若干种， 幻化之所为。
虚空无所有， 从地而出生，
显示国土地， 若干明珠宝。
向者为法王， 建立师子座，
当处于此座， 开化亿众生。
跱立缯幡盖， 大幢诸严饰，
此无所从来， 亦无所越至。
若能晓诸法， 无所从来者，
便能为众生， 现诸胜变化。
大圣梵音声， 所演善哉快，
为世巨锭燎， 威神德无极。
愍伤吾之故， 当升处高座，
讲说于经典， 断生、老、病、死。
其清净众生， 十方来会此，
各各次第坐， 欲听愍法谊。
本所因发举， 愿解于此慧，
圣在师子座， 安详颁宣法。」
于是，世尊见首藏华诸法自在菩萨志性清净，即便处于大清净法师子之座，寻时讲说诸菩萨行、当所立趣。又有经典名无盖门，净菩萨道，诸佛法力，成就宝身，圣明屋宅，于一切法而得自在。入总持中分别解说，剖判入门大神通慧；入于微妙不退转轮无能回还，导御一切诸定意乘；入于一乘无毁法界，说众生性根原所趣，为之唱导解发诸法。毁坏诸魔，入应顺法；去诸尘劳六十二见，开化当入柔顺之法；令诸爱欲、邪见、乱律入无碍慧。
劝众德本普无不接，颁宣权慧皆入一切佛平等圣，悉无阴蔽无处所门。所宣诸法分别如谊，入于诸法——无念、不念，无应、不应——觉了深妙十二缘起。圣慧功德乃达魔天，佛身、口、意皆令庄严。所念志趣智慧明达而不可盖，入乎圣谛开化声闻，晓心所归缘觉之律。普得一切诸慧境界诸菩萨律，一切所入于法自在，颁宣如来功勋名称。
时佛讲说如是比像无极法典。说是语时，教化告勅诸菩萨德：「所愿至诚，悉已具足。」示现如来变化感动，解诸众会狐疑结网，降摄一切诸魔之场，光显如来训诲之谊，备佛本业欲使具足。是故，世尊处师子座宣无盖门。
于时宝幢菩萨承佛圣旨，用佛庄严三昧正受，令普众会致佛庄严，建立威神。
时名闻力菩萨承佛圣旨，用红莲华三昧正受建立众会，一切诸华令成法华，以此众华散于世尊、一切菩萨三昧。
时海觉菩萨承佛圣旨，以众香定三昧正受，使诸毛孔建立演出妙味栴檀。
四、明网菩萨承佛圣旨，以光明定三昧正受，令一切光建立众会，靡不蒙安。
五、大哀念菩萨承佛圣旨，以无眴定三昧正受建立众会，瞻戴如来目不敢眴。
六、离垢察无底菩萨承佛圣旨，以法悦定三昧正受建立众会，慕乐正法、好法、志法，乐以法乐。
七、辩严菩萨承佛圣旨，以愿迹定三昧正受建立众会，皆令蠲除五盖之患。
八、变诸法王菩萨承佛圣旨，以无忽忘三昧正受建立众会，志在佛道慕如来行。
九、心勇菩萨承佛圣旨，建立众会，使伏诸魔及外怨害靡不从化。
十、降诸魔菩萨承佛圣旨，以毁魔场三昧正受。适三昧已，应时三千大千世界所有众魔——其数百亿——及诸魔兵速疾速疾，各从宫殿忽然不现，诣宝高座住于佛前，稽首足下遶于世尊无央数匝不可称计，奇异妙物供养大圣，恭敬悚息，一心叉手，劝助天师颁宣经典：「唯愿以时开化说教，吾身今日降魔菩萨威神所建，故来劝助。唯，天中天！吾当放舍所作魔事不乱众生，今以法故来至于斯。由是，大圣当察吾身志操所趣。」
于时世尊察魔心念，赞曰：「善哉善哉，诸仁者等！汝党乃能放舍魔事，劝助如来令说经法。缘是之故，汝等之身因此获报，皆当越度一切魔业。所以者何？犹百千岁屋室暗冥，一灯入中寻即消昧。如是，诸人于百千劫兴发尘劳暗冥之欲，一善本心力之所变，消灭众患令无有余。譬如诸人一日之宫、一月之殿、一大宝珠，一一各出光明之曜消除众冥。如是，诸人一心善本，观其修行而念应顺，皆除一切无明众冥、六十二见、九十六迳众患之难。以是之故，今日诸仁来觐如来加复劝助，因此德本稍渐蠲除一切无慧愚痴之冥，当获无极导法之门。」
大哀经卷第一
