No. 848
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
入真言门住心品第一
如是我闻：
一时薄伽梵住如来加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。如来信解游戏神变生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。其金刚名曰：虚空无垢执金刚、虚空游步执金刚、虚空生执金刚、被杂色衣执金刚、善行步执金刚、住一切法平等执金刚、哀愍无量众生界执金刚、那罗延力执金刚、大那罗延力执金刚、妙执金刚、胜迅执金刚、无垢执金刚、刃迅执金刚、如来甲执金刚、如来句生执金刚、住无戏论执金刚、如来十力生执金刚、无垢眼执金刚、金刚手祕密主，如是上首，十佛刹微尘数等持金刚众俱，及普贤菩萨、慈氏菩萨、妙吉祥菩萨、除一切盖障菩萨等诸大菩萨，前后围绕而演说法，所谓越三时如来之日加持故，身语意平等句法门。时彼菩萨，普贤为上首；诸执金刚，祕密主为上首。毗卢遮那如来加持故，奋迅示现身无尽庄严藏，如是奋迅示现语意平等无尽庄严藏，非从毗卢遮那佛身或语或意生，一切处起灭边际不可得。而毗卢遮那一切身业、一切语业、一切意业，一切处、一切时，于有情界宣说真言道句法。又现执金刚、普贤、莲华手菩萨等像貌，普于十方宣说真言道清净句法。所谓初发心乃至十地次第此生满足，缘业生增长有情类业寿种除，复有牙种生起。
尔时执金刚祕密主于彼众会中坐，白佛言：「世尊！云何如来、应供、正遍知得一切智智？彼得一切智智，为无量众生广演分布，随种种趣、种种性欲、种种方便道宣说一切智智，或声闻乘道、或缘觉乘道、或大乘道、或五通智道，或愿生天、或生人中，及龙、夜叉、干闼婆，乃至说生摩睺罗伽法。若有众生应佛度者，即现佛身、或现声闻身、或现缘觉身、或菩萨身、或梵天身、或那罗延毗沙门身，乃至摩睺罗伽人非人等身，各各同彼言音，住种种威仪。而此一切智智道一味，所谓如来解脱味。世尊！譬如虚空界，离一切分别，无分别、无无分别。如是一切智智，离一切分别，无分别、无无分别。世尊！譬如大地，一切众生依。如是一切智智，天、人、阿修罗依。世尊、譬如火界，烧一切薪无厌足。如是一切智智，烧一切无智薪无厌足。世尊！譬如风界，除一切尘。如是一切智智，除去一切诸烦恼尘。世尊！喻如水界，一切众生依之欢乐。如是一切智智，为诸天世人利乐。世尊，如是智慧，以何为因？云何为根？云何究竟？」如是说已，毗卢遮那佛告持金刚祕密主言：「善哉善哉执金刚！善哉金刚手！汝问吾如是义。汝当谛听，极善作意，吾今说之。」金刚手言：「如是。世尊！愿乐欲闻。」佛言：「菩提心为因，悲为根本，方便为究竟。祕密主！云何菩提？谓如实知自心。祕密主！是阿耨多罗三藐三菩提乃至彼法少分，无有可得。何以故？虚空相是菩提，无知解者亦无开晓。何以故？菩提无相故。祕密主！诸法无相，谓虚空相。」
尔时金刚手复白佛言：「世尊！谁寻求一切智？谁为菩提成正觉者？谁发起彼一切智智？」佛言：「祕密主！自心寻求菩提及一切智。何以故？本性清净故。心不在内、不在外及两中间，心不可得。祕密主！如来、应、正等觉，非青非黄、非赤非白、非红紫非水精色、非长非短、非圆非方、非明非暗、非男非女非不男女。祕密主！心非欲界同性、非色界同性、非无色界同性，非天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人趣同性。祕密主！心不住眼界、不住耳鼻舌身意界，非见非显现。何以故？虚空相心离诸分别，无分别。所以者何？性同虚空即同于心，性同于心即同菩提。如是祕密主！心、虚空界、菩提，三种无二。此等悲为根本，方便波罗蜜满足。是故祕密主！我说诸法如是，令彼诸菩萨众菩提心清净，知识其心。祕密主！若族姓男族姓女欲识知菩提，当如是识知自心。祕密主！云何自知心？谓若分段，或显色、或形色、或境界，若色若受想行识，若我若我所，若能执若所执，若清净若界若处，乃至一切分段中求不可得。祕密主！此菩萨净菩提心门，名初法明道。菩萨住此修学，不久勤苦，便得除一切盖障三昧。若得此者，则与诸佛菩萨同等住，当发五神通，获无量语言音陀罗尼，知众生心行，诸佛护持。虽处生死而无染着，为法界众生不辞劳倦，成就住无为戒，离于邪见通达正见。复次祕密主！住此除一切盖障菩萨，信解力故，不久勤修，满足一切佛法。祕密主！以要言之，是善男子善女人，无量功德皆得成就。」
尔时执金刚祕密主复以偈问佛：
「云何世尊说， 此心菩提生？
复以云何相， 知发菩提心？
愿识心心胜， 自然智生说，
大勤勇几何， 次第心续生，
心诸相与时， 愿佛广开演。
功德聚亦然， 及彼行修行，
心心有殊异， 惟大牟尼说。」
如是说已，摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言：
「善哉佛真子， 广大心利益。
胜上大乘句， 心续生之相，
诸佛大祕密， 外道不能识；
我今悉开示， 一心应谛听。
越百六十心， 生广大功德，
其性常坚固， 知彼菩提生。
无量如虚空， 不染污常住，
诸法不能动， 本来寂无相。
无量智成就， 正等觉显现，
供养行修行， 从是初发心。」
「祕密主！无始生死愚童凡夫执着我名我有，分别无量我分。祕密主！若彼不观我之自性，则我我所生。余复计有时地等变化，瑜伽我建立净、不建立无净，若自在天、若流出及时、若尊贵、若自然、若内我、若人量、若遍严、若寿者、若补特伽罗、若识、若阿赖耶、知者见者、能执所执、内知外知、社怛梵、意生、儒童、常定生、声非声。祕密主！如是等我分，自昔以来分别相应，希求顺理解脱。祕密主！愚童凡夫类犹如羝羊，或时有一法想生，所谓持斋。彼思惟此少分，发起欢喜，数数修习。祕密主！是初种子善业发生，复以此为因，于六斋日施与父母男女亲戚，是第二牙种。复以此施授与非亲识者，是第三疱种。复以此施与器量高德者，是第四叶种。复以此施欢喜授与伎乐人等及献尊宿，是第五敷华。复以此施发亲爱心而供养之，是第六成果。复次祕密主！彼护戒生天，是第七受用种子。复次祕密主！以此心生死流转，于善友所闻如是言：『此是天大天，与一切乐者。若虔诚供养，一切所愿皆满。所谓自在天、梵天、那罗延天、商羯罗天、黑天、自在子天、日天、月天、龙尊等，及俱吠滥、毗沙门、释迦、毗楼博叉、毗首羯磨天，阎魔阎魔后、梵天后，世所宗奉火天、迦楼罗子天、自在天后、波头摩、德叉迦龙、和修吉、商佉、羯句啅剑、大莲俱里剑、摩诃泮尼、阿地提婆、萨陀难陀等龙，或天仙、大围陀论师，各各应善供养。』彼闻如是，心怀庆悦，殷重恭敬随顺修行。祕密主！是名愚童异生生死流转无畏依第八婴童心。祕密主！复次殊胜行，随彼所说中殊胜住求解脱慧生，所谓常无常空，随顺如是说。祕密主！非彼知解空非空、常断、非有非无，俱彼分别。无分别云何分别空？不知诸空，非彼能知涅盘。是故应了知空离于断常。」
尔时金刚手复请佛言：「惟愿世尊说彼心。」如是说已，佛告金刚手祕密主言：「祕密主！谛听心相。谓贪心、无贪心、瞋心、慈心、痴心、智心、决定心、疑心、暗心、明心、积聚心、鬪心、诤心、无诤心、天心、阿修罗心、龙心、人心、女心、自在心、商人心、农夫心、河心、陂池心、井心、守护心、悭心、狗心、狸心、迦楼罗心、鼠心、歌咏心、舞心、击鼓心、室宅心、师子心、鸺鶹心、乌心、罗刹心、刺心、窟心、风心、水心、火心、泥心、显色心、板心、迷心、毒药心、羂索心、械心、云心、田心、盐心、剃刀心、须弥等心、海等心、穴等心、受生心。祕密主！彼云何贪心？谓随顺染法。云何无贪心？谓随顺无染法。云何瞋心？谓随顺怒法。云何慈心？谓随顺修行慈法。云何痴心？谓随顺修不观法。云何智心？谓顺修殊胜增上法。云何决定心？谓尊教命如说奉行。云何疑心？谓常收持不定等事。云何暗心？谓于无疑虑法生疑虑解。云何明心？谓于不疑虑法无疑虑修行。云何积聚心？谓无量为一为性。云何鬪心？谓互相是非为性。云何诤心？谓于自己而生是非。云何无诤心？谓是非俱舍。云何天心？谓心思随念成就。云何阿修罗心？谓乐处生死。云何龙心？谓思念广大资财。云何人心？谓思念利他。云何女心？谓随顺欲法。云何自在心？谓思惟欲我一切如意。云何商人心？谓顺修初收聚后分析法。云何农夫心？谓随顺初广闻而后求法。云何河心？谓顺修依因二边法。云何陂池心？谓随顺渴无厌足法。云何井心？谓如是思惟深复甚深。云何守护心？谓唯此心实余心不实。云何悭心？谓随顺为己不与他法。云何狸心？谓顺修徐进法。云何狗心？谓得少分以为喜足。云何迦楼罗心？谓随顺朋党羽翼法。云何鼠心？谓思惟断诸系缚。云何舞心？谓修行如是法，我当上升种种神变。云何击鼓心？谓修顺是法，我当击法鼓。云何室宅心？谓顺修自护身法。云何师子心？谓修行一切无怯弱法。云何鸺鶹心？谓常暗夜思念。云何乌心？谓一切处惊怖思念。云何罗刹心？谓于善中发起不善。云何刺心？谓一切处发起恶作为性。云何窟心？谓顺修为入窟法。云何风心？谓遍一切处发起为性。云何水心？谓顺修洗濯一切不善法。云何火心？谓炽盛炎热性。云何显色心？谓类彼为性。云何板心？谓顺修随量法，舍弃余善故。云何迷心？谓所执异所思异。云何毒药心？谓顺修无生分法。云何羂索心？谓一切处住于我缚为性。云何械心？谓二足止住为性。云何云心？谓常作降雨思念。云何田心？谓常如是修事自身。云何盐心？谓所思念彼复增加思念。云何剃刀心？谓唯如是依止剃除法。云何弥卢等心？谓常思惟心高举为性。云何海等心？谓常如是受用自身而住。云何穴等心？谓先决定彼，后复变改为性。云何受生心？谓诸有修习行业，彼生心如是同性。祕密主！一二三四五再数，凡百六十心，越世间三妄执，出世间心生，谓如是解唯蕴无我根境界，淹留修行拔业烦恼株杌、无明种子，生十二因缘离，建立宗等。如是湛寂，一切外道所不能知。先佛宣说，离一切过。祕密主！彼出世间心住蕴中，有如是慧随生。若于蕴等发起离着，当观察聚沫、浮泡、芭蕉、阳焰、幻等而得解脱。谓蕴处界能执所执皆离法性，如是证寂然界，是名出世间心。祕密主！彼离违顺八心相续业烦恼网，是超越一劫瑜只行。复次祕密主！大乘行发无缘乘心、法无我性。何以故？如彼往昔如是修行者观察蕴阿赖耶，知自性如幻、阳焰、影响、旋火轮、干闼婆城。祕密主！彼如是舍，无我心主自在觉自心本不生。何以故？祕密主！心前后际不可得故。如是知自心性，是超越二劫瑜只行。复次祕密主！真言门修行菩萨行诸菩萨，无量无数百千俱胝那庾多劫积集无量功德智慧，具修诸行，无量智慧方便皆悉成就，天人世间之所归依，出过一切声闻辟支佛地，释提桓因等亲近敬礼。所谓空性离于根境，无相无境界，越诸戏论，等虚空，无边一切佛法依此相续生，离有为无为界、离诸造作、离眼耳鼻舌身意极无自性心生。祕密主！如是初心，佛说成佛因故，于业烦恼解脱，而业烦恼具依，世间宗奉常应供养。复次祕密主！信解行地观察三心，无量波罗蜜多慧观四摄法。信解地无对无量不思议，逮十心无边智生，我一切诸有所说，皆依此而得。是故智者当思惟此一切智信解地，复越一劫升住此地，此四分之一度于信解。」
尔时执金刚祕密主白佛言：「世尊！愿救世者演说心相，菩萨有几种得无畏处？」如是说已，摩诃毗卢遮那世尊告金刚手言：「谛听，极善思念。祕密主！彼愚童凡夫修诸善业、害不善业，当得善无畏。若如实知我，当得身无畏。若于取蕴所集我身舍自色像观，当得无我无畏。若害蕴住法攀缘，当得法无畏。若害法住无缘，当得法无我无畏。若复一切蕴界处、能执所执、我寿命等及法无缘空、自性无性，此空智生，当得一切法自性平等无畏。祕密主！若真言门修菩萨行诸菩萨，深修观察十缘生句，当于真言行通达作证。云何为十？谓如幻、阳焰、梦、影、干闼婆城、响、水月、浮泡、虚空华、旋火轮。祕密主！彼真言门修菩萨行诸菩萨，当如是观察。云何为幻？谓如呪术药力能造所造种种色像，惑自眼故，见希有事展转相生、往来十方，然彼非去非不去。何以故？本性净故。如是真言幻持诵成就，能生一切。复次祕密主！阳焰性空，彼依世人妄想成立有所谈议，如是真言想唯是假名。复次祕密主！如梦中所见昼日牟呼栗多，刹那岁时等住，种种异类受诸苦乐，觉已都无所见。如是梦真言行，应知亦尔。复次祕密主！以影喻解了真言能发悉地，如面缘于镜而现面像，彼真言悉地当如是知。复次祕密主！以干闼婆城譬解了成就悉地宫。复次祕密主！以响喻解了真言声，如缘声有响，彼真言者当如是解。复次祕密主！如因月出故照于净水而现月影像，如是真言水月喻，彼持明者当如是说。复次祕密主！如天降雨生泡，彼真言悉地种种变化，当知亦尔。复次祕密主！如空中无众生、无寿命，彼作者不可得；以心迷乱故，而生如是种种妄见。复次祕密主！譬如火烬，若人执持在手，而以旋转空中，有轮像生。祕密主，应如是了知大乘句、心句、无等等句、必定句、正等觉句、渐次大乘生句，当得具足法财、出生种种工巧大智，如实遍知一切心想。」
入漫茶罗具缘真言品第二之一
尔时执金刚祕密主白佛言：「希有世尊！说此诸佛自证三菩提不思议法界超越心地，以种种方便道，为众生类如本性信解而演说法。惟愿世尊次说修真言行大悲胎藏生大漫茶罗王，为满足彼诸未来世无量众生、为救护安乐故。」尔时薄伽梵毗卢遮那于大众会中遍观察已，告执金刚祕密主言：「谛听。金刚手！今说修行漫茶罗行满足一切智智法门。」尔时毗卢遮那世尊本昔誓愿成就无尽法界度脱无余众生界故，一切如来同共集会，渐次证入大悲藏发生三摩地，世尊一切支分皆悉出现如来之身，为彼从初发心乃至十地诸众生故，遍至十方还来佛身本位，本位中住而复还入。时薄伽梵复告执金刚祕密主言：「谛听。金刚手！漫茶罗位初阿闍梨应发菩提心，妙慧慈悲兼综众艺，善巧修行般若波罗蜜，通达三乘，善解真言实义，知众生心，信诸佛菩萨，得传教灌顶等妙解漫茶罗画，其性调柔离于我执，于真言行善得决定，究习瑜伽，住勇健菩提心。祕密主，如是法则阿闍梨，诸佛菩萨之所称赞。复次祕密主！彼阿闍梨，若见众生堪为法器，远离诸垢、有大信解、勤勇深信、常念利他，若弟子具如是相貌者，阿闍梨应自往劝发，如是告言：
「『佛子此大乘， 真言行道法，
我今正开演， 为彼大乘器。
过去等正觉， 及与未来世，
现在诸世尊， 住饶益众生。
如是诸贤者， 解真言妙法，
勤勇获种智， 坐无相菩提。
真言势无比， 能摧彼大力，
极忿怒魔军， 释师子救世。
是故汝佛子， 应以如是慧，
方便作成就， 当获萨婆若。
行者悲念心， 发起令增广，
彼坚住受教， 当为择平地。
山林多华果， 悦意诸清泉，
诸佛所称叹， 应作圆坛事。
或在河流处， 鵞雁等庄严，
彼应作慧解， 悲生漫茶罗。
正觉缘导师， 圣者声闻众，
曾游此地分， 佛常所称誉；
及余诸方所， 僧坊阿练若，
华房高楼阁， 胜妙诸池苑；
制底火神祠， 牛栏河潬中，
诸天庙空室， 仙人得道处。
如上之所说， 或所意乐处，
利益弟子故， 当画漫茶罗。』」
「祕密主！彼拣择地，除去砾石碎瓦破器、髑髅毛发、糠糟灰炭、刺骨朽木等，及虫蚁蜣蜋毒螫之类，离如是诸过。遇良日晨、定日、时分、宿直、诸执皆悉相应，于食前时值吉祥相，先当为一切如来作礼，以如是偈警发地神：
「『汝天亲护者， 于诸佛导师，
修行殊胜行， 净地波罗蜜。
如破魔军众， 释师子救世，
我亦降伏魔， 我画漫茶罗。』」
「彼应长跪舒手按地，频诵此偈，以涂香华等供养。供养已，真言者复应归命一切如来，然后治地。如其次第，当具众德。」尔时执金刚祕密主头面礼世尊足，而说偈言：
「佛法离诸相， 法住于法位，
所说无譬类， 无相无为作。
何故大精进， 而说此有相，
及与真言行， 不顺法然道？」
尔时薄伽梵， 毗卢遮那佛，
告执金刚手： 「善听法之相，
法离于分别， 及一切妄想。
若净除妄想， 心思诸起作，
我成最正觉， 究竟如虚空。
凡愚所不知， 邪妄执境界，
时方相貌等， 乐欲无明覆；
度脱彼等故， 随顺方便说，
而实无时方， 无作无造者，
彼一切诸法， 唯住于实相。
复次祕密主！ 于当来世时，
劣慧诸众生， 以痴爱自蔽，
唯依于有着， 恒乐诸断常，
时方所造业， 善不善诸相，
盲冥乐求果， 不知解此道；
为度彼等故， 随顺说是法。」
「祕密主！如是所说处所，随在一地治令坚固，取未至地瞿摩夷及瞿摸怛罗和合涂之。次以香水真言洒净，即说真言曰：
「『南么三曼多勃驮喃(一)(凡真言中有平声字皆稍上声呼之，以下准此)阿钵啰(二合)底(丁以反，下同)三迷(二) 伽伽那三迷(三) 三么多奴揭帝(四) 钵啰(二合)吃㗚(二合)底微输(上)睇(五) 达摩驮睹微戌达儞(六) 莎诃』
「行者次于中， 定意观大日，
处白莲华座， 发髻以为冠，
放种种色光， 通身悉周遍。
复当于正受， 次想四方佛，
东方号宝幢， 身色如日晖；
南方大勤勇， 遍觉华开敷，
金色放光明， 三昧离诸垢；
北方不动佛， 离恼清凉定；
西方仁胜者， 是名无量寿。
持诵者思惟， 而住于佛室，
当受持是地， 以不动大名，
或用降三世， 一切利成就。
白檀以涂画， 圆妙漫茶罗，
中第一我身， 第二诸救世，
第三同彼等， 佛母虚空眼，
第四莲华手， 第五执金刚，
第六不动尊， 想念置其下。
奉涂香华等， 思念诸如来，
至诚发殷重， 演说如是偈：
『诸佛慈悲者， 存念我等故，
明日受持地， 并佛子当降。』
「如是说已，复当诵此真言曰：
「『南么三曼多勃驮喃(一) 萨婆怛他蘖多(引)(二) 地瑟姹(二合)那(引)地瑟祉(二合)帝(三) 阿者丽(四) 微么丽(五) 娑么(二合)啰奶(平)(六) 钵啰(二合)吃㗚(二合)底(丁以反)钵?输(上)睇(七) 莎诃(八)』
「持真言行者， 次发悲念心，
依于彼西方， 系念以安寝，
思惟菩提心， 清净中无我。
或于梦中见， 菩萨大名称，
诸佛无有量， 现作众事业，
或以安慰心， 劝嘱于行者：
『汝念众生故， 造作漫茶罗，
善哉摩诃萨， 所画甚微妙。』
复次于余日， 摄受应度人，
若弟子信心， 生种姓清净，
恭敬于三宝， 深慧以严身，
堪忍无懈倦， 尸罗净无缺，
忍辱不悭悋， 勇健坚行愿，
如是应摄取， 余则无所观。
或十或八七， 或五二一四，
当作于灌顶， 若复数过此。」
尔时金刚手祕密主复白佛言：「世尊！当云何名此漫茶罗？漫茶罗者其义云何？」佛言：「此名发生诸佛漫茶罗，极无比味、无过上味，是故说为漫茶罗。又祕密主！哀愍无边众生界故，是大悲胎藏生漫茶罗广义。祕密主！如来于无量劫积集阿耨多罗三藐三菩提之所加持，是故具无量德，当如是知。祕密主！非为一众生故如来成正等觉，亦非二非多，为怜愍无余记及有余记诸众生界故，如来成正等觉，以大悲愿力于无量众生界如其本性而演说法。祕密主！无大乘宿习、未曾思惟真言乘行，彼不能少分见闻欢喜信受。又金刚萨埵！若彼有情昔于大乘真言乘道无量门进趣、已曾修行，为彼等故，限此造立名数。彼阿闍梨亦当以大悲心立如是誓愿，为度无余众生界故，应当取彼无量众生作菩提种子因缘。
「持真言行者， 如是摄受已，
命彼三自归， 令说悔先罪。
奉涂香华等， 供养诸圣尊，
应授彼三世， 无障碍智戒。
次当授齿木， 若优昙钵罗，
或阿说他等， 结护而作净。
香华以庄严， 端直顺本末，
东面或北面， 嚼已而掷之，
当知彼众生， 成器非器相。
三结修多罗， 次系等持臂，
如是受弟子， 远离诸尘垢。
增发信心故， 当随顺说法，
慰喻坚其意， 告如是偈言：
『汝获无等利， 位同于大我，
一切诸如来， 此教菩萨众。
皆已摄受汝， 成办于大事，
汝等于明日， 当得大乘生。』
如是教授已， 或于梦寐中，
覩见僧住处， 园林悉严好，
堂宇相殊特， 显敞诸楼观，
幢盖摩尼珠， 宝刀悦意华；
女人鲜白衣， 端正色姝丽，
密亲或善友， 男子如天身；
群牛丰牸乳， 经卷净无垢。
遍知因缘觉， 并佛声闻众，
大我诸菩萨， 现前授诸果。
度大海河池， 及闻所乐声，
空中言吉祥， 当与意乐果。
如是等好相， 宜应谛分别，
与此相违者， 当知非善梦。
善住于戒者， 晨起白师已，
师说此句法， 劝发诸行人：
『此殊胜愿道， 大心摩诃衍，
汝今能志求， 当成就如来。
自然智大龙， 世间敬如塔，
有无悉超越， 无垢同虚空。
诸法甚深奥， 难了无含藏，
离一切妄想， 戏论本无故。
作业妙无比， 常依于二谛，
是乘殊胜愿， 汝当住斯道。』」
尔时住无戏论执金刚白佛言：「世尊！愿说三世无碍智戒。若菩萨住此者，令诸佛菩萨皆欢喜故。」如是说已，佛告住无戏论执金刚等言：「佛子谛听。若族姓子住是戒者，以身语意合为一，不作一切诸法。云何为戒？所谓观察舍于自身，奉献诸佛菩萨。何以故？若舍自身则为舍彼三事。云何为三？谓身、语、意。是故族姓子！以受身语意戒得名菩萨。所以者何？离彼身语意故。菩萨摩诃萨应如是学。次于明日，以金刚萨埵加持自身，为世尊毗卢遮那作礼，应取净瓶盛满香水，持诵降三世真言而用加之。置初门外，用洒是诸人等。彼阿闍梨以净香水授与令饮，彼心清净故。」
尔时执金刚祕密主以偈问佛：
「种智说中尊， 愿说彼时分。
大众于何时， 普集现灵瑞，
漫茶罗闍梨， 殷勤持真言？」
尔时薄伽梵， 告持金刚慧：
「常当于此夜， 而作漫茶罗。
传法阿闍梨， 如是应次取，
五色修多罗， 稽首一切佛。
大毗卢遮那， 亲自作加持，
东方以为首， 对持修多罗，
至齐而在空， 渐次右旋转，
如是南及西， 终竟于北方。
第二安立界， 亦从初方起，
忆念诸如来， 所行如上说，
右方及后方， 复周于胜方。
阿闍梨次回， 依于涅哩底，
受学对持者， 渐次以南行，
从此右旋遶， 转依于风方，
师位移本处， 而居于火方。
持真言行者， 复修如是法，
弟子在西南， 师居伊舍尼，
学者复旋遶， 转依于火方，
师位移本处， 而住于风方。
如是真言者， 普作四方相，
渐次入其中， 三位以分之。
已表三分位， 地相普周遍，
复于一一分， 差别以为三。
是中最初分， 作业所行道，
其余中后分， 圣天之住处。
方等有四门， 应知其分剂，
诚心以殷重， 运布诸圣尊。
如是造众相， 均调善分别，
内心妙白莲， 胎藏正均等。
藏中造一切， 悲生漫茶罗，
十六央具梨， 过此是其量。
八叶正圆满， 须蘂皆严好，
金刚之智印， 遍出诸叶间。
从此华台中， 大日胜尊现，
金色具晖曜， 首持发髻冠，
救世圆满光， 离热住三昧。
彼东应画作， 一切遍知印，
三角莲华上， 其色皆鲜白，
光焰遍围遶， 皓洁普周遍。
次于其北维， 导师诸佛母，
晃曜真金色， 缟素以为衣，
遍照犹日光， 正受住三昧。
复于彼南方， 救世佛菩萨，
大德圣尊印， 号名满众愿，
真陀摩尼珠， 住于白莲华。
北方大精进， 观世自在者，
光色如皓月， 商佉军那华，
微笑坐白莲， 髻现无量寿。
彼右大名称， 圣者多罗尊，
青白色相杂， 中年女人状，
合掌持青莲， 圆光靡不遍，
晖发犹净金， 微笑鲜白衣。
右边毗俱胝， 手垂数珠鬘，
三目持发髻， 尊形犹皓素，
圆光色无主， 黄赤白相入。
次近毗俱胝， 画得大势尊，
彼服商佉色， 大悲莲华手，
滋荣而未敷， 围遶以圆光。
明妃住其侧， 号持名称者，
一切妙璎珞， 庄严金色身，
执鲜妙华枝， 左持钵胤遇。
近圣者多罗， 住于白处尊，
发冠袭纯帛， 钵昙摩华手。
于圣者前作， 大力持明王，
晨朝日晖色， 白莲以严身，
赫奕成焰鬘， 吼怒牙出现，
利爪兽王发， 何耶揭利婆，
如是三摩地， 观音诸眷属。
复次华台表， 大日之右方，
能满一切愿， 持金刚慧者，
钵孕遇华色， 或复如绿宝，
首戴众宝冠， 璎珞庄严身，
间错互严饰， 广多数无量，
左执跋折罗， 周环起光焰。
金刚藏之右， 所谓忙莽鸡，
亦持坚慧杵， 严身以璎珞。
彼右次应置， 大力金刚针，
使者众围遶， 微笑同瞻仰。
圣者之左方， 金刚商朅罗，
执持金刚锁， 自部诸使俱，
其身浅黄色， 智杵为幖帜。
于执金刚下， 忿怒降三世，
摧伏大障者， 号名月黡尊，
三目四牙现， 夏时雨云色，
阿吒吒笑声， 金刚宝璎珞，
摄护众生故， 无量众围遶，
乃至百千手， 操持众器械。
如是忿怒等， 皆住莲华中。
次往西方画， 无量持金刚，
种种金刚印， 形色各差别，
普放圆满光， 为诸众生故。
真言主之下， 依涅哩底方，
不动如来使， 持慧刀羂索，
顶发垂左肩， 一目而谛观，
威怒身猛焰， 安住在盘石，
面门水波相， 充满童子形。
如是具慧者， 次应往风方。
复画忿怒尊， 所谓胜三世，
威猛焰围遶， 宝冠持金刚，
不顾自身命， 专请而受教。
已说初界域， 诸尊方位等。
持真言行人， 次往第二院，
东方初门中， 画释迦牟尼，
围遶紫金色， 具三十二相，
被服袈裟衣， 坐白莲华台，
为令教流布， 住彼而说法。
次于世尊右， 显示遍知眼，
熙怡相微笑， 遍体圆净光，
喜见无比身， 是名能寂母。
复于彼尊右， 图写毫相明，
住钵头摩华， 圆照商佉色，
执持如意宝， 满足众希愿，
晖光大精进， 救世释师子。
圣尊之左方， 如来之五顶，
最初名白伞， 胜顶最胜顶，
众德火光聚， 及与舍除顶，
是名五大顶， 大我之释种，
应当依是处， 精心造众相。
次于其北方， 布列净居众，
自在与普华， 光鬘及意生，
名称远闻等， 各如其次弟。
于毫相之右， 复画三佛顶，
初名广大顶， 次名极广大，
及无边音声， 皆应善安立。
五种如来顶， 白黄真金色，
复次三佛顶， 白黄赤兼备，
其光普深广， 众璎珞庄严，
所发弘誓力， 一切愿皆满。
行者于东隅， 而作火仙像，
住于炽焰中， 三点灰为标，
身色皆深赤， 心置三角印，
而在圆焰中， 持珠及澡瓶。
右方阎摩王， 手秉坛拏印，
水牛以为座， 震电玄云色，
七母并黑夜， 妃后等围绕。
涅哩底鬼王， 执刀恐怖形，
缚噜拏龙王， 羂索以为印。
初方释天王， 安住妙高山，
宝冠被璎珞， 持跋折罗印，
及余诸眷属， 慧者善分布。
左置日天众， 在于舆辂中，
胜无胜妃等， 翼从而侍卫。
大梵在其右， 四面持发冠，
唵字相为印， 执莲在鹅上。
西方诸地神， 辩才及毗纽，
塞建那风神， 商羯罗月天，
是等依龙方， 画之勿遗谬。
持真言行者， 以不迷惑心，
佛子次应作， 持明大忿怒，
右号无能胜， 左无能胜妃，
持地神奉瓶， 虔敬而长跪。
及二大龙王， 难陀拔难陀，
对处厢曲中， 通门之大护。
所余释种尊， 真言与印坛，
所说一切法， 师应具开示。
持真言行者， 次至第三院，
先图妙吉祥， 其身欝金色，
五髻冠其顶， 犹如童子形，
左持青莲华， 上表金刚印，
慈颜遍微笑， 坐于白莲台，
妙相圆普光， 周匝互晖映。
右边应次画， 网光童子身，
执持众宝网， 种种妙璎珞，
住宝莲华座， 而观佛长子。
左边画五种， 与愿金刚使，
所谓髻设尼， 优婆髻设尼，
及与质多罗， 地慧并请召，
如是五使者， 五种奉教者，
二众共围遶， 侍卫无胜智。
行者于右方， 次作大名称，
除一切盖障， 执持如意宝。
舍于二分位， 当画八菩萨，
所谓除疑怪， 施一切无畏，
除一切恶趣， 救意慧菩萨，
悲念具慧者， 慈起大众生，
除一切热恼， 不可思议慧。
次复舍斯位， 至于北胜方，
行者以一心， 忆持布众彩，
而造具善忍， 地藏摩诃萨。
其座极巧严， 身处于焰胎，
杂宝庄严地， 绮错互相间，
四宝为莲华， 圣者所安住。
及与大名称， 无量诸菩萨，
谓宝掌宝手， 及与持地等。
宝印手坚意， 上首诸圣尊，
各与无数众， 前后共围遶。
次复于龙方， 当画虚空藏，
勤勇被白衣， 持刀生焰光，
及与诸眷属， 正觉所生子，
各随其次第， 列坐正莲上。
今说彼眷属， 大我菩萨众，
应善图藻缋， 谛诚勿迷忘。
谓虚空无垢， 次名虚空慧，
及清净慧等， 行慧安慧等，
如是诸菩萨， 常勤精进者，
各如其次第， 而画庄严身。
略说大悲藏， 漫茶罗位竟。」
尔时执金刚祕密主，于一切众会中谛观大日世尊，目不暂瞬而说偈言：
「一切智慧者， 出现于世间，
如彼优昙华， 时时乃一现。
真言所行道， 倍复甚难遇，
无量俱胝劫， 所作众罪业，
见此漫茶罗， 消灭尽无余，
何况无量称， 住真言行法。
行此无上句， 真言救世者，
止断诸恶趣， 一切苦不生，
若修如是行， 妙慧深不动。」
时普集会一切大众及诸持金刚者，以一音声赞叹金刚手言：
「善哉善哉大勤勇， 汝已修行真言行，
能问一切真言义， 我等咸有意思惟。
一切现为汝证验， 依住真言之行力，
及余菩提大心众， 当得通达真言法。」
尔时执金刚祕密主复白世尊而说偈言：
「云何彩色义？ 复当以何色？
云何而运布？ 是色谁为初？
门标旗量等， 厢卫亦如是。
云何建诸门？ 愿尊说其量。
奉食华香等， 及与众宝瓶，
云何引弟子？ 云何令灌顶？
云何供养师？ 愿说护摩处。
云何真言相？ 云何住三昧？」
如是发问已， 牟尼诸法王，
告持金刚慧： 「一心应谛听。
最胜真言道， 出生大乘果，
汝今请问我， 为大有情说。
染彼众生界， 以法界之味，
古佛所宣说， 是名为色义。
先安布内色， 非安布外色，
洁白最为初， 赤色为第二，
如是黄及青， 渐次而彰着，
一切内深玄， 是谓色先后。
建立门幖帜， 量同中胎藏，
厢卫亦如是， 华台十六节。
应知彼初门， 与内坛齐等，
智者于外院， 渐次而增加，
于彼厢卫中， 当建大护者。
略说三摩地， 一心住于缘，
广义复殊异， 大众生谛听。
佛说一切空， 正觉之等持，
三昧证知心， 非从异缘得。
彼如是境界， 一切如来定，
故说为大空， 圆满萨婆若。」
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第一
