苏悉地羯罗供养法卷第二
三藏法师善无畏集译
次除遣从魔法者，有毗那夜迦逐诸尊，请尊至已，即用枳里枳里真言及手印而除遣之。真言曰：
「oṃ ki li ki li va jra hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手大指捻小指甲，直竪三指，作拔折罗形，向外托之，将此枳里枳里金刚真言及手印而用除遣之。
次视三昧耶者，作除遣已，于时即以右手视印，诵此真言令住。真言曰：
「oṃ śaṃ ka re sa ma yaṃ svā hā
其手印相，以右手大指捻小指甲，竪三指作拔折啰形，向外托之，三昧耶印。
奉座令坐者，先奉阏伽，然后请坐。其阏伽器以本真言持诵而献、或以通用阏伽真言持诵，随其成就事部差别，执阏伽器当置额心等乃至于膝而奉献之。真言曰：
「oṃ ya kṣa na da ya ka tra dha nu pri ya pa śā pa śā svā hā
其手印相，以护身印，改其母指置于头指侧，奉阏伽印。
于晨朝时、日中时、及日暮时，于此三时以其真言、手印奉莲华座供养本尊。
初佛部奉座真言曰：
「oṃ vī ra vī ra ya svā hā
莲华部奉座真言曰：
「oṃ pa dma vī ra ya svā hā
金刚部奉座真言曰：
「oṃ va jra vī ra ya svā hā
其手印相，二手合掌，头指、中指、无名指并相博，着开掌中，相去四指许，其二大指及二小指并相着直竪，此印通三部用，奉献莲华座印。
次言：「善来，世尊！由本愿力而来降赴，愿垂加持，受斯所请，并受我所办诸供养，起大慈悲，唯垂纳受。」
取辟除随逐本尊毗那夜迦及三昧耶此下安之。
若办衣裳、璎珞等物，以办事真言持诵奉献。
其结界法者，以金刚?法用结地界，以金刚墙用结上方界。金刚?真言曰：
「oṃ ka ri ka ri va jra va jri bhū ra ba nu ba ḍa hūṃ ṭ
其手印相，以左手中指、无名指向外，双入右手中指、无名指间，以左手无名指绞右手无名指背入右手掌中，以左手中指绞右手中指背入右手掌中，二小指及二头指相着，二大母指直竪，头相着，以此印翼两臂，令二大指头着地，而诵真言成结地界，金刚?印。
次以金刚钩栏真言及手印用结上方界。真言曰：
「oṃ vi sphu ra dra kṣa va jra paṃ ja ra hūṃ pha ṭ
其手印相，依前?印，唯改二大指博着二头指侧，举印向上而诵真言，成结空界，是金刚钩栏墙印。
金刚墙真言、手印。金刚墙真言曰：
「oṃ sa ra sa ra va jra pra ka ra hūṃ pha ṭ
其手印相，依前?印，唯改二大指开散直竪，以印从南右转三遍，及诵真言成就金刚墙印，是金刚炉印。
次以金刚羂索真言、手印结东方界。真言曰：
「oṃ va jra pa hrīḥ ga ga na ma la hūṃ
其手印相，以左手头指屈着大指根下，以大母指直竪，押头指甲，微开圆孔，余三指相博直竪，右手亦然，以右手三指背着左手三指内，是金刚羂索印。
次以金刚幡真言及手印结西方界。真言曰：
「oṃ pa nuṃ gi ni ra ṭ
其手印相，以左手作拳，直竪大指，舒右手五指，侧置左手大指头上，掌向身，结西方界，金刚幡印拳；右手如左，亦是此印。
次以金刚迦利真言、手印结北方界。真言曰：
「oṃ va jra ka li ra ṭ ma ṭ
其手印相，以二手大指、二小指令头相着，余指各自屈向掌中，勿令指背相着、亦勿着掌，结北方界，是金刚迦里印。
次以金刚峯真言及印结南方界。真言曰：
「oṃ va jra śi kha ra ru ṭa ma ṭ
其手印相，以左手作拳，直竪大指，右手亦然，置其左手大指头上，令其右手大指头指相捻。又，依此印结南方界，唯改右手中指以下三指直舒，亦名峯印，结南方界，是金刚峯印。
次用真言持诵右手掌七遍，以指其地成结下方界，以印仰手拍其上方亦成结上界。真言曰：
「oṃ śaṃ ka re sa ma yaṃ svā hā
次以阿三忙只宁真言及手印普作火院。真言曰：
「oṃ a sa maṃ gi ni hrīḥ hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手指背置左手指内，令无缝罅，二大指向上直竪，右转一遍即成火院，是阿三忙只宁印。
次以真言及手印重结大界。真言曰：
「oṃ śaṃ ka re ma hā sa ma yaṃ svā hā
其手印相，以二手小指、无名指相叉入掌，直竪二中指，头相着，二头指屈在中指背上节，勿着中指，如三股杵，二大指在头指侧普转八方上下及诵真言，成结大界，是结大界印。
如是作已，假使侧近轮王佛顶及余相违诸真言者，不能为坏、亦不损减本尊威力，诸有破明真言继缚及却着法皆不得便。
次备缚日啰等者，谓金刚、数珠、指环、腰线、臂钏、莲华、标旗等物，以香水净或余物净，用本尊真言而持诵之，于念诵时及护摩时皆须具备如上等物。
次说成就拔折啰等诸余物法，其拔折啰随其相应置于器中，当自面前安置坐上，以白檀、欝金、紫檀香各随部类而用涂之。
次以香华等执持供养，请金刚等真言之主，以彼真言持诵香华而用供养，又诵千遍即名成就。
是拔折啰真言曰：
「oṃ dhu na va jra hā
成就嚩日啰真言。其拔折啰以紫檀等三股而作持诵千遍。
次说佛部净数珠真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya oṃ a dbha te vi ja ye si ddhi si ddha rthe svā hā
次说莲华部净数珠真言曰：
「na mo pa dma pa ṇa ye oṃ a mṛ ta ga me gri ye gri ma li ni svā hā
次说金刚部净数珠真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na ma śca ṇḍa va jra pa ṇa ye ma hā ya kṣa se na pa ta ye oṃ ki ri ki ri rau dri ṇi svā hā
各以此三部净数珠真言，随其本部真言用穿珠孔，一一珠颗持诵七遍，乃至穿继毕已。又更持诵真言百遍，复如前法而净数珠，后以此真言而作成就。
初说佛部成就数珠真言曰：
「oṃ na mo bha ga va ni su si ddhe sa dha ya si ddha rtha svā hā
次说莲华部成就数珠真言曰：
「oṃ va su ma ti śe ye pa dma ma li ni svā hā
金刚部成就数珠真言曰：
「oṃ va jra ji taṃ ja ye svā hā
以此成就数珠真言、请本部真言于数珠上，乃至供养持诵千遍以为成就。
次说执持数珠手印之相，以右手大指捻无名指头，直舒中指、小指，微屈头指着中指上节侧，是手印通三部用，是佛部数珠印。
次说莲华部执数珠印相，以右手大指捻其中指头，余三指直舒，左手亦然。
次说金刚部执数珠印相，以右手作拳，展大指，捻头指，左手亦然。
以活儿子于佛部为数珠，以莲华子观音部为数珠，以噜捺啰叉子金刚部为数珠。
又说，取活儿子、莲华子、噜捺啰叉子、商佉、及石木患、金、银、铁、铅、锡、熟铜、琉璃……，随取其一，数过百量而作数珠，以右手执，心不散乱，真言诵毕，一时当掐，勿令前后。
次说臂钏之法，其臂钏中穿一活儿子等珠，以部母真言、手印持诵香华而用供养及香水洒，还以此部母真言、手印请来加持钏上，复以部母真言、印次第供养，乃至持诵千遍。
以捺婆草作环置无名指，用部心真言如前作法成就，乃至持诵千遍，各依本部次第应知。
其腰线法，令童女搓合，以俱逊婆染(此云红蓝华)或欝金染，如前作法成就乃至持诵千遍，于念诵时、护摩时、及以睡时继于腰间，能止失精。成就腰线真言曰：
「oṃ hā ra hā ra va ḍa va ḍa ni śū kra dha ra ṇi si ddha rtha svā hā
通三部用，其印与部母印同。
于佛部中其线白色，莲华部中其线黄色，金刚部中其线赤色。此等物备具在身方可作法，依经、依部，如经所说。
结大界已，次应供养，随其成就及事部别，所办涂香、色味、香气与彼相应，前所说去垢、乃至光泽。涂香以此真言及本部真言持诵加护，复作手印而奉献之。
奉涂香真言曰：
「i me ga dvaḥ śu bhā di vya śu ca yaḥ śu ca yo na ya ma ya ni ve ni ḍo bha ktya pra ti gṛ hya pra si da me oṃ a ha ra a ha ra sa rva vi dya dha ra pū ji te svā hā
其手印相，以右手舒五指，竪掌向外，以左手向上把右手腕，四指向外，大指在内把之，是奉涂香手印，通三部用。
又，佛部奉涂香真言：
「oṃ a gā tna ra gra vi ṣa ye na maḥ svā hā
莲华部奉涂香真言曰：
「oṃ nṛ ṭi nṛ ṭi nṛ ṭa pa ti nṛ te nṛ tya pa ne hūṃ pha ṭ
金刚部奉涂香真言曰：
「oṃ vi sa ra vi sa ra hūṃ pha ṭ
次，前所说去垢、乃至光泽，华以此真言及本真言持诵，复作手印而奉献之。奉华真言曰：
「i me su ma na su di vya śu ca śu ca yo na ya na ma ya ni ve di ta bha ktya pra ti gṛ hya pra si da me oṃ a ha ra a ha ra sa rva vi dya dha ra pū ja te svā hā
其手印相如前车辂印，唯改二大指博二头指侧，是奉华印通三部用。
又，佛部奉华真言曰：
「oṃ śi khi gi khe svā hā
莲华部奉华真言曰：
「oṃ ca ṇḍa ni ga ḍo mo de ṇḍa hūṃ pha ṭ
金刚部奉华真言曰：
「oṃ bhū jvaṃ lāṃ ta ga svā hā
次，前所说去垢、乃至光泽，烧香以此真言及本真言持诵，复作手印而奉献之。奉烧香真言曰：
「a yaṃ va na gha ni ra su hṛ dya ga ḍā dya su ra bho ja na ma ya ni ve di to bha ktya dhu vo yaṃ pra ti tṛ hya naṃ oṃ a ha ra a ha ra sa rva vi dya dha ra pū ji te svā hā
其手印相，以二手小指、无名指、中指并向内背相着，向上直竪，二头指侧相向，去一麦道不相着，二大指博着二头指侧(是奉烧香印通三部)。
佛部奉烧香真言曰：
「na mo gra ma ṇḍa vi ṣa ye śi khi ni svā hā
莲华部奉烧香真言曰：
「oṃ ca ndra bha ma ṇḍa li ghṛ ṇi ghṛ ṇi hūṃ pha ṭ
金刚部奉烧香真言曰：
「oṃ vi sa ra vi sa ra hūṃ pha ṭ
次，前所说去垢、乃至光泽，饮食以此真言及本真言持诵，复作手印而奉献之。奉食真言曰：
「o ṣa dhe naṃ ra su hṛ dya e ṣa maṃ ttra śa ḍo ma li ma ya ni ve di ḍo bhya ktyā pra ti gṛ hya pra si da me oṃ a ha ra a ha ra sa rva vi dya dha ra pū ji te svā hā
其手印相，仰两手掌向上，侧相着，二无名指头侧相着，微屈二头指博着中指侧，二大指博着二头指侧，小似掬水相，是奉食印通三部用。
又，佛部奉食真言曰：
「oṃ cche da mi ṇa svā hā
莲华部奉食真言曰：
「oṃ vi ro ki ni svā hā
金刚部奉食真言曰：
「oṃ va jri ṇi va jraṃ ge svā hā
次，前说去垢、乃至光泽，然灯以此真言及本真言持诵，复作手印而奉献之。奉然灯真言曰：
「ra kṣo ghna śca pa vi tra śca naṃ mo vi dhaṃ ma naḥ śu bha ma ya ni ve di to bha ktyā di tho yaṃ pra ti gṛ hya nāṃ oṃ a lo ka ya a lo ka ya sa rva vi dya dha ra pū ji te svā hā
其手印相，以右手作拳舒中指，大指头相捻直竪，此是奉然灯印，通三部用。
又，佛部奉灯真言曰：
「oṃ a ma la kāṃ ti te ji ni svā hā
莲花部奉灯真言曰：
「oṃ ca ṇḍa ni jre stā ka ri hūṃ pha ṭ
金刚部奉灯真言曰：
「oṃ vi vṛ ta lo ca na hūṃ pha ṭ
次，真言并及手印运心供养者，若当不办涂香乃至灯明供养，但诵如上奉涂香等真言及作手印，亦成圆满供养。
次，运心供养者，以心运想水陆诸华无主所摄，遍满虚空尽十方界，及以人天妙涂香云、烧香、灯明、幢幡、宝繖盖、种种鼓乐、歌舞妓唱、真珠罗网、悬诸宝铃、华鬘、白拂、微妙磬铎、矜羯尼网、如意宝树、衣服之云、天诸厨膳上妙香美、宫殿楼阁宝柱庄严、天诸严身头冠璎珞……如是等云，行者运心遍满虚空，以至诚心如是供养，最为胜上。是故，行者以决定心而行此法，运心供养诵持真言及作手印，如上所想皆悉成就。
真言曰：
「oṃ sa rva thā kha u dga te spha ra hi maṃ ga ga na kāṃ svā hā
其手印相，两手相叉合掌，以右押左置于顶上，此是成就运心供养具手印。
凡作供养应具此法，至诚信心及奉阏伽皆以真言手印持诵成就，及以运心合掌置顶，方成圆满供养之法。
次，赞叹法者，先发信心，至诚殷重，赞叹佛德、次法及僧、次观自在、金刚菩萨等。
叹佛功德者：
「大悲护世尊， 导师备众艺，
无边功德海， 我今头面礼。」
次叹法德者：
「离欲清净法， 能除诸恶趣，
真寂第一义， 稽首依法住。」
次叹僧德者：
「善获解脱道， 妙住诸觉地，
无等良福田， 我今归命是。」
次叹观自在：
「诸佛大吉祥， 圆备于尊德，
号名观自在， 归依常寂默。」
次叹执金刚：
「大力奇忿怒， 成就大明王，
调伏难降者， 归命执金刚。」
先所归命诸大菩萨，如欲赞叹，随意依经而赞叹之，及余本尊时欲赞者亦应赞叹。
次忏悔诸罪、次随喜诸福、次应请召，复劝请常住在世，利乐有情。
次归命三宝、次发菩提心、次当发愿。
初忏悔者：「唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨、罗汉圣僧，当存念我、当证知我，若我此世、若我前生、从无始生死已来，从贪、嗔、痴一切烦恼恼乱身心，广造众罪，于佛、法、僧、父母、师长、及诸菩萨、一切圣人、及余众生——有德、无德——放纵三业，造种种罪，自他、教他，见作随喜，如是等罪无量无边，于诸佛菩萨前诚心发露，殷重忏悔。一忏已后，更不复造。唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨慈悲证知，罪障销灭。」
归命三宝者，为除众生种种苦故，应当如是归依三宝、思念三宝一一恩德，以头顶着地，如是归依，作如是言：「我(某甲)愿从今身乃至当坐菩提道场归依如来无上三身、归依方广大乘法藏、归依一切不退菩萨僧，唯愿十方一切诸佛、诸大菩萨慈悲摄受。」应当如是归依三宝。
发菩提心者，此菩提心名为无上大乘种子，能与众生甘露解脱妙果故，殷重进修能生悉地：「为欲断除众生界中无量诸苦、免烦恼染越三恶道、三有受身无量等苦，我今为作覆护之处，无主无依我为依处，度生死海我为船师，失路之人我为善道，无救护者我为救之，除苦与乐，一切众生所有烦恼及随烦恼我当为除灭，常思善业，不念恶缘，种种功德智慧严身六波罗密，勤修不间，饶益众生，同修是福。若我此生、若于余生所修福智饶益众生，所有烦恼及随烦恼皆令摧伏，勤修善品乃至菩提，诸不善缘心无系念。」应当如是发菩提心。
复当修行慈悲喜舍，静住一境，常思六念，观照于心，应涅盘理，忘想所执弃舍永除。(后续坐位物)
发胜愿者，犹诸菩萨修行善品，广发胜愿饶益众生，我所有善亦当如是。
复愿能除一切众生地狱等苦，圆满福德，证涅盘乐。
又愿诸众生多饶财宝，常当勇施，具足智惠，常怀大忍，乐作善缘，得宿命智，悲念有情，愿诸众生所生之处常获如是种种胜事。
灌顶前印相，其印相者，以二羽、二地轮叉入掌，以二水轮押交上，其二火轮直竪头相着，屈二风轮在火轮背后，勿令相着，并直竪二空轮在二火轮第二节下，其印即成。此军吒利身印。以印搅水而念真言，七遍、或三七遍、及一百八遍随意澡浴。
又说别印相，以观羽空轮，持地轮甲，余三轮直竪，如三钴跋折罗形是也，准前用亦得，此是军荼利菩萨羯磨印。
加持土后加二印文，其印又文云内缚二地合头尖为杵形，用刺其土三下即是也。
又，印内缚并申合二空轮，二风空在风合内二地亦申合，便以印于土上，右转三遍即成结护。
次后至辟除印，于一一时如法念诵。复加念诵法要有其四种：谓字数念诵、时数念诵、相貌念诵、增加念诵。念诵毕已，随所怀愿及拟成就殷勤求之，然后当作念诵护摩，以依法故，速满心中所怀之愿，随意成就。假令本法不言护摩，为悉地故如法作之。
成就之物有其二种：一、谓雌黄、朱沙等类，二、心意净。
随其药物，依法受取蕳择作净，祈求胜缘，各依本法一一加持如法。
灌顶洒备三种缘，谓明、药物、并自己身，备此三缘方求悉地。
先观内外一一之相，具精进行，依真言戒，为除无量不善业故，依教广修白净之法，令罪消除，然诵真言，乃至令得悉地成就。复令增长白净之业极令圆满，然当依法持诵真言，乃至令得成就悉地。
如观心者，依住一境系念专想鼻端，令无散乱，三昧相应；持诵之人亦当如是，由心系想，布在真言，以此攀缘当得成就。
作成就者，备其座具及真言，白月八日、十四日、十五日、大阴大阳亏变之日、大地动日、正朔一日至十五日……如是等日作成就法。然依本法皆须圆备，先已择得持诵胜地，当于是处而作结护，随其悉地法造漫荼罗，依所持明及余等漫荼罗法置十方神，如法供养辨诸供具及助伴等，结护自他，方入持念作成就法。
到发造前金刚降三世赞曰(小赞也)：
「归命金刚首， 摧伏诸魔者，
具普贤众行， 无边功德海。
住是本有身， 无始无终寂，
妙用施诸愿， 调魔灭三毒。
改却故修行， 极救诸有情，
令超生死轮， 从凡入佛地。」
苏悉地羯罗供养法卷第二
请火天
oṃebhyehimahātūtadevarthidvijasattamagṛhitvahumahāramasisaṃnihitovaaśayehāhyabhacyavahānayasvāhā
嗽口水
oṃagayohadyakadyavanayehīdya◇paya
枳里枳里忿怒
oṃhirihirivajrahūṃphaṭ
洒净香水
oṃamutehana◇hūṃphaṭ
燃火
oṃbhurjavalā
佛部五净
namovagavateuṣṇīsayaviśuddhevirajośiviśaṃkarisvāhā
莲花部五净
namobhagavatepadmapaṇayaśāje
namorattatuyānamaḥścaṇḍavajrapaṇayemahāyakṣasenapateoṃvikhinimaleprabheprabhesvāletajavaniprabhavatisvāhā
