苏悉地羯罗供养法卷第一
三藏法师善无畏译
归命诸如来， 及法菩萨众，
莲华金刚部， 并诸眷属等。
我今依教说， 供养持诵法，
省略通三部， 次第及相应。
先观神室处， 复明其事法；
对受得真言， 及作手印法；
于外出入处， 分土洗净法；
洒扫神室处， 除萎华等法，
及净供养器， 然后往澡浴；
先作三摩耶， 系缚为障者，
辟除及护身， 光泽水等法；
澡浴自灌顶， 献三掬水法；
往于神室门， 换衣洒身法；
入室便礼拜， 办诸供具法；
数珠及神线、 茅环牛五净，
奉献阏伽水， 及置其座法；
复视三摩耶， 去身障难法；
辟除及去垢， 清净光泽法；
护身及结界， 八方上下法；
初应想神座， 观念本尊法；
随所在方处， 奉请本尊法；
以其本真言， 启请本尊已，
即除遣从魔， 奉座令坐法；
复视三摩耶， 即奉阏伽水，
浴尊奉衣法； 次献涂香华、
烧香及饮食、 燃灯供养法；
真言并手印， 运心供养法；
赞叹忏悔等， 护尊及己身、
并护其处所， 便结大界法；
备具拔折罗， 及数珠等法；
充满真言分， 次坐持诵法；
求请本所愿， 及护所念诵，
回施功德法， 起广大发愿；
又奉阏伽水， 涂烧香等法；
复视三摩耶， 护身及己身，
解所结方界， 然后发遣法；
护摩支分等， 谓炉神及地，
烧祀之具法； 转读方广经，
及作制底法； 次作慈等观，
思惟六念法。 如是等次第，
我今略诠竟。
见神室处者，谓入漫荼罗，散华所堕，归依彼尊。
明其事法者，谓得最胜受明灌顶，奉阿闍梨之所印可，令传法灌顶、乃至令作息灾等诸余灌顶。
对受真言及手印者，谓受法人澡浴清净，着新洁衣，于其净处䠒跪，恭敬对阿闍梨，亲受真言及作手印。时阿闍梨先诵三遍，转授与彼。彼受得已，自诵三遍，深生欢喜，顶戴奉持，此为对受。随力所办奉施阿闍梨，广解法已，方可作此念诵次第也。
外出入处者，谓晨朝起已，所往秽处皆用受触忿怒真言而作护身。真言曰：
「oṃ kro dha na hūṃ jjaḥ
其手印相，以右手作拳，直竪大指，当护五处——谓顶、两肩、心及咽上。
分土洗净者，谓以五聚土当洗下部、以三聚土洗小便处、以三聚土触洗左手、以七聚土共洗两手，或恐未净，任意洗之，以净为限。其三聚土以受触真言及用手印印土，持诵经一七遍然后用也，次以真言而用洒身。真言曰：
「oṃ śru ti sṛ ti dha ra ṇi hūṃ haḥ
其手印相，以右手仰掌直舒五指，指?相博，次屈无名指中节与掌相当，以大母指屈辅头指根下向前。
其洒水法，令面向东，蹲踞而默然，两手置于双膝之间，手印掬水，勿有泡沫，无声饮之。三度饮已，然后用手霑水，两度拭唇。于时口中于其齿间舌触垢秽，喷啑、欬嗽，更复如前饮水拭唇，还以此印及诵真言，先触两目，次口、两耳、鼻、及两肩、喉、脐、心、咽、顶上，便成护身诸根清净。
洒扫神室者，谓随其成就及事差别与彼相应，而择方处及意所乐无诸障难。其地除去嚩弭罗、虫窠、坑窟瓦砾、糠骨毛发、咸炭灰等，掘去恶土，填以净土，于上造室，坚牢密作勿令风入，门向东开，或北，或西，随事向南。
作神室已，用牛粪涂，以净水洒之、或以涂香即和净水，当诵此明而涂其地。明曰：
「na ma stri ya dvi ka nāṃ sa rva ta thā ga ta nāṃ āṃ vi ra ji vi ra ji ma hā ca kra va jri sa ta sa ta sa ra te sa ra te tra ye tra yi vi dha ma ni saṃ bhaṃ ja ni ta ra ma ti si ddhā gri traṃ svā hā
或时忘念、法则错误，犯三摩耶，每日当诵此明三、七遍、或一百八遍，能除其过。
除萎华者，供养尊华已，先诵此明除其萎华。曰：
「oṃ svi te ma hā svi te kha da ne svā hā
次说扫地明。明曰：
「oṃ hā ra hā ra ra jo gra hā ra ṇi ya svā hā
次说涂地明。明曰：
「oṃ ka rā le ma hā ka rā le svā hā
先应洒扫神室，除去萎华，净诸供器，然后方去澡浴，教说如是。
往澡浴时，先以此明及手印护诸供养具，然后可往。明曰：
「oṃ śi kha ra va jri aṃ
其手印相，以右手作拳，直竪大指，头指、二指相着，遍触供具加持。
先作三摩耶者，谓凡作法先作三摩耶，然后作护身等一切诸事，教如是说。
次说三摩耶真言及手印。
初佛部真言曰：
「oṃ ta thā ga to dbha vā ya svā hā
其手印相，仰两手十指直向前舒并侧相着，微屈二头指上节，此是佛部三摩耶印。
次说莲华部三摩耶真言及手印。真言曰：
「oṃ pa dmā dbha vā ya svā hā
其手印相，先当合掌，中间两六指向外舒散，勿令相着，其大指及小指两手依旧相着，合掌中虚如间敷莲华，微屈中间六指，此是莲华部三摩耶印。
次说金刚部三摩耶真言及手印。真言曰：
「oṃ va jro dbha vā ya svā hā
其手印相，右押左，两手背逆相着，以右手大指差其左手小指，左手大指差其右手小指，中间两手六指微令开，如三股杵，此是金刚三摩耶印。
次结缚诸难者，谓以军荼利手印、真言而缚诸难。
其手印相，左手置于右膊上，以大指捻小指甲，展中三指如三股杵。复以右手置于左膊上，亦以大指捻小指甲，展中三指如三股杵。面向东立，屈左脚膝，临身向前就于左脚，阔展右脚二尺以来横蹑地，咬其右下近唇边，怒目左视，默想自身如军荼利，诵其根本真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na ma śca ṇḍa va jra pa ṇi ye ma hā ya kṣa se na pa ta ye na mo va jra kro dha ya daṃ ṣṭra tko ṭa bha ya bhai ra va ya a si mu ma ra pra śu pa śa ha staṃ ya ta dya thā oṃ a mṛ ta ku ṇḍa li kha kha kha kha kha hi kha hi ti ṣṭa ti ṣṭa va nva va nva hā na hā na ga rja ga rja vi sphā ṭa ya vi sphā ṭa ya sa rva vi ghna vi ghna ya kaṃ ma hā ga ṇa pa ti jī vi taṃ ta ka ra ya hūṃ pha ṭ
此真言后置满驮满驮句，即以两手三指便收作拳把相捻指，余并依旧，其诸难者便成结缚。
次，澡浴法者，为净身故，先取净土分作三聚，以真言、手印各持诵之。真言曰(三玄妙印在之)：
「oṃ ni kha na va su dhe svā hā
其手印相，两手相叉，指捻手背，双竪二头指相着，二大母指并竪，博头指侧。以此手印触所取土，诵真言五遍然后取之。
次，辟除者，凡所作诸事先须辟除，然后方作一切诸事，教说如是。辟除真言曰：
「na mo va jra ya hūṃ ha na dhu na ma dha vi dhvaṃ sa yu sa ra ya hūṃ pha ṭ
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、无名指而押大指，屈其头指着中指中节侧，亦屈小指着无名指中节侧，即舒努臂，头上右转三遍及印身五处，右手大指押小指甲，余三指直竪，作嚩日啰形，叉其腰侧，立法如前，此是辟除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
「oṃ va jra ta ra hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟除手印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
「ki li ki la ra va rau dra hūṃ pha ṭ (辟除真言)」
其手印相，以右手弹三遍，是辟除手印。
次，护身法者，以此真言及手印用结十方界及以护身。真言曰：
「oṃ śa ka ra saṃ ma yaṃ svā hā
其手印相，以右手大指捻小指甲上，余三指微开直竪，名嚩日啰印，用结上下及八方界并用护身。
次以真言、手印用印自身，以水、土、澡豆等物便成去垢及与清净。真言曰：
「oṃ ki li ki li va jra hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手大指捻小指甲上，余三指微开直竪，叉腰间，三指向前，左手亦作此印，用触诸物，即成去垢及与清净，此是去垢手印。
次以军荼利真言及手印用作清净。真言曰：
「oṃ aṃ mṛ ta hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手作拳取水，念诵七遍，用洒诸物及身顶上便成清净，此是作清净印(其拳四指勿令着掌)。
次以真言及手印用作光泽。真言曰：
「oṃ jvā la jvā la ya va dhṛ ri svā hā
其手印相，以左手大指捻小指甲上，余三指微开直竪，舒其肘，还以右手作此印承左手肘下，以左手印印触诸物及以己身即成光泽，是光泽印。
次以真言及手印用搅其水。真言曰：
「oṃ hūṃ ha na va jri va jre ṇa hā
其手印相，两手向外相叉，屈着手背，以二大指屈在掌中，二头指稍屈头，甲相着，是搅水印。
次以真言及手印取土涂身。真言曰：
「oṃ bhū rjva ra hūṃ
其手印相，取土和水，两手大指各押小指甲上，余指散开更互相揩，以右手遍涂身上，是涂土洗身印。
次以军荼利真言、手印持诵水真言，曰：
「oṃ a mṛ te hūṃ pha ṭ
其手印相，先平舒右手，先屈中指、无名指押大指甲上，稍屈头指及小指在中指无名指侧，持诵真言，以印搅水，澡浴印(诵水印)。
次以真言及手印遣除身中毗那夜迦难。真言曰：
「oṃ a mṛ te ha na ha na hūṃ pha ṭ
其手印相，以两手大指屈入掌中，各各作拳，舒二头指，左右相叉入虎口中，以印从顶向下至足而略去，此是遣除身中毗那夜迦印。
次则应以军荼利真言及手印护身五处。真言曰：
「oṃ va jra ga pra da ptā ya svā hā
其手印相，以二小指相叉入掌中，二无名指双押二小指竪，二中指头侧相跓，二头指微屈，在中指上节侧相去一大麦许直竪，二大指在中指侧，印触五处即成护身，是护身印。
次以真言及手印持诵一一分土。真言曰：
「oṃ dhṛ pi dhṛ pi kā ya dhṛ vi pra jvā li ni svā hā
其手印相，以二手头指及小指令头相跓，以二中指、二无名指屈入掌中，其二手相背不令相着，以二大指头侧相着，前所置三聚土取一分，以印印土，持诵三遍用洗，从足至脐，即洗其手，用水洒净；第二、第三亦如是洗及以洒净。又取一聚，如前持诵，用洗从脐至颈；又取一聚，如前持诵，用洗从颈至顶。毕已，还诵真言及作手印。随意澡洗还作此印，亦诵真言，并其手印遍转于身，当心身后解印，是名被甲印。此是诵土印。
次诵军荼利根本真言，以手搅水随意澡浴。真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na maḥ śca ṇḍa va jra pa ṇi ye ma hā ya kṣa se na pa ta ye na mo va jra kro dhā ya pra jvā la ta di pta daṃ ṣṭro tkā ṭa bha ya bhai ra va ya a si mṛ sa la va jra pa ra śū pa śa ha sta ya ta dya tha oṃ aṃ mṛ ta ku ḍo li kha kha kha kha kha na kha na kha na kha na kha da kha da kha da kha da kha ki kha ki kha ki kha ki ti ṣṭa ti ṣṛ ha na ha na da ha da ha pa ca pa ca gṛ ha ṇa gṛ pha ṇa va ddha va ddha ga rja ga rja tra ja tra ja vi spho ṭa ya vi spho ṭa ya bha kha vaṃ na mṛ ta ku tā li mu ri ta naṃ ta nu ya va jra ṇa sa rva vi ghna ya vi na ya kāṃ ni va ra ya ma ha kha na pa ti ja vi nāṃ ta kā ra ya hūṃ hūṃ pha ṭa pha ṭa kro dha gna ye svā hā
其自灌顶者，以此真言及手印而自灌顶。真言曰：
「oṃ haḥ kha la la hūṃ pha ṭ
其手印相，二小指相叉入掌中，二无名指双押二小指叉上直竪，二中指头侧令相跓，以二头指在头指侧，以印取水，持诵真言三遍而自灌顶，此是灌顶印。
次以真言及手印而自结发。真言曰：
「oṃ sa si ddhi ka ri svā hā
其手印相，右手作拳，直舒大指，以头指押大指头上令使缚圆曲，作此手印持诵真言三遍已，置于顶上即成结发印。
佛部结发真言曰：
「oṃ śa kha śi ga svā hā
莲华部结发真言曰：
「oṃ śi khi svā hā
金刚部结发真言曰：
「oṃ śi kha sya svā hā
凡洗浴时，不应就于淤泥水中、或水有㓨、或峻岸水、或狭渠浅水、旋涡忽是流、多虫浑水、溉灌田水、及坑中水……，如是之水并勿洗浴。又复不应于其水中及以水侧大小便利，不得于水中跳走、忽行、浮没等戏。正在水中勿视隐处，亦不思想妇人隐处、及与奶腰、诸余支分，应当寂静默然洗浴，但令去垢，勿为严身之想。
次献三掬水者，洗浴了已，面向本尊所居之方观念本尊，持诵真言及作手印，以印掬水而献三掬，想浴本尊及奉阏伽或于水中，随意念诵，方诣道场。
佛部献水真言曰：
「oṃ te ra le bu ddha svā hā
莲华部献水真言曰：
「oṃ bhi ri bhi ri hūṃ pha ṭa
金刚部献水真言曰：
「oṃ vi śva va jre svā hā
其手印相，平仰两手，侧相着，以二头指捻二大指头，六指微屈，以印掬水，持诵真言，三度奉浴本尊，此通三部奉三掬水印。
奉献已讫、澡浴又毕，所诘诸印应须解之。以阿三忙只宁真言，手印左转即成解结。真言曰：
「oṃ a sa maṃ gi ṇi hri hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手背置左掌内，令无缝?，二大指向上直竪，左转一遍解所结印
往于道场者，谓入向道场之时勿起瞋恚及与贪欲，专念本尊而往去之。
于神室中不应踏过种种器仗及诸药草——谓种种器、骑乘、铃铎、及诸印具、萎华药味、一切草木皆不应踏——制底尊像、比丘等影皆不应踏，亦勿乘骑象、马、骆驼、牛、羊、驴等及一切诸乘皆不应乘及身手触。若犯此等，堕三么耶，亦不应起贪、瞋、痴、慢、掉举、憍等。当着木履而往道场中，遇制底尊容、师长，当脱木履便申致敬，方至道场。
洒身换衣者，谓至道场门外而立，洗手及足，用前所说真言、手印重更饮水并洒净之。
佛部饮水洒净真言曰：
「oṃ ma hā jva la hūṃ
莲华部饮水洒净真言曰：
「oṃ tu tu la ku ru ku ru svā hā
金刚部饮水洒净真言曰：
「oṃ jvā li ta va jri ṇi hūṃ
说佛部饮水洒净手印，仰舒右手，屈无名指中节向内，勿着掌。
次说莲华部饮水洒净手印，仰舒右手，屈无名指中节及小指向内，勿令着掌。
说金刚部饮水洒净手印，仰舒右手，屈无名指向内，勿令着掌，散开头指、小指。
次以真言、手印洒净门外所换之衣。真言曰：
「oṃ vi ma li svā hā
其手印相，以右手作拳，取水持诵，用洒净衣。
次以真言持诵其衣而着。真言曰：
「oṃ pa ri va rta va jri ṇi hūṃ
入室便礼者，如教所说，行者一心当入道场。既入室已，面向于尊合掌作礼，先于室内当置尊容帧、或制底、或但置座，入便礼已而供养之。
次办供养具者——谓涂香等五种、牛净、神线、茅环、己身之座、及阏伽器、金刚数珠、白芥子、系腰线等，是名供具——先当办之。
入室之时，口诵真言而入足。真言曰：
「oṃ jvā la ta lo ca na hūṃ pha ṭa
次即应作三摩耶真言及印。
「初佛部真言曰：
「oṃ ta tha ga to dbha va ya svā hā
其手印相，仰两手，十指直向前舒并侧相着，微屈二头指上节，是佛部三么耶手印。
次说莲华部三摩耶真言及手印。真言曰：
「oṃ pa dma dbha va ya svā hā
其手印相，先当合掌，中间两手六指向外舒散，勿令相着，其二大指及二小指依旧相着，令掌中虚如开莲华，微屈中间六指，是莲华部三摩耶印。
次说金刚部三么耶真言及手印。真言曰：
「oṃ va jra dbha va ya svā hā
其手印相，右押左，两手背逆相着，以右手大指叉其左手小指，左手大指叉其右手小指中间，两手六指微开，如三股杵，是金刚部三么耶手印。
次应以真言及手印遣除身中毗那夜迦难。真言曰：
「oṃ aṃ mṛ te ha na ha na hūṃ pha ṭ
其手印相，以两手大指屈入掌中，以中指已下押作拳，舒二头指，左右相叉入虎口中，以印从顶向下至足而略去之，是遣除身中毗那夜迦等难印。
次应以真言及手印辟除。真言曰：
「na mo va jra ya hūṃ ha na dhṛ na ma thā vi dhva sa yā sa ra ya pha ṭ
其手印相，以左手大指屈入掌中，以中指、无名指而押大指，屈其头指着中指中节侧，亦屈小指着无名指中节侧，即舒怒臂，头上右转三遍及印触身五处，右手大指甲，余三指直竪，作拔折啰形，叉其腰侧，立法如前，是辟除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
「oṃ va jra ta la hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手拍左手掌，如是三遍，是辟除印。
又，辟除真言及手印。真言曰：
「oṃ ki li ki li ra va rau dra hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手弹指三遍，是辟除印。
云何名为辟除？谓于道场华香等、衣裳、及座等诸物，所有诸难摈逐令去，名辟除也，即得清净。
次以真言及手印而作去垢。真言曰：
「oṃ ki li ki li va jra hūṃ pha ṭ
其手印相，以右手大指捻小指甲上，余三指微开直竪，叉腰，三指向前，左手亦作用此印。用印诸物令除秽恶，名曰去垢印。枳里枳里，此忿怒声。
次作清净，以部心真言作拳取水，持诵七遍，用洒诸物，便成清净。
初佛部心真言曰：
「oṃ ji na ji k
次莲华部心真言曰：
「oṃ a lo li k
次金刚部心真言曰：
「oṃ va jra dhṛ k
次作光泽，持诵真言及作手印，以印诸物便成光泽。
初佛部光泽真言曰：
「oṃ te je te je si vi ni si ddhe sa dha ya hūṃ pha ṭ
莲华部光泽真言曰：
「oṃ dī pya dī pya di pa ya ma hā śṛ ye svā hā
金刚部光泽真言曰：
「oṃ jvā la jvā la ya va ḍa ri svā hā
其手印相，以左手大指捻小指甲上，余三指微开直竪，舒其肘，还以右手亦作此印，承左手肘下，以左手印印触诸物即成光泽，此通三部用。
次作护身，结明王手印，诵此真言，印顶……等五处，便成坚固护身。真言曰：
「oṃ va jra gni pra di pta ya svā hā
其手印相，二小指叉入掌，二无名指双押二小指叉上，竪二中指侧令相跓，二头指微屈在中指上节侧，相去一大麦许，直竪二大指在中指侧，印触五处即成护身，是护身印。
次作大护身，诵此真言及作手印，亦印五处成大护身。真言曰：
「oṃ jvā ra na ya hūṃ pha ṭ
其手印相即前护身印同。
次应被甲诵真言及作手印，从顶摩触下至于足，即成被甲。真言曰：
「oṃ dhṛ pi dhṛ pi ka ya dhṛ pi pra jvā ri svā hā
其手印相，散舒内手十指，此是被甲印。
次以真言及手印而用结发。真言曰：
「oṃ su si ddhi ka ri svā hā
其手印相，右手作拳，直舒大指，印于顶上，此是结发印，通三部用。
又，佛部结发真言曰：
「na maḥ strai dhvi ka nāṃ sa rva ta thā ga ta nāṃ oṃ si ddha lo ca te svā hā
莲华部结发真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na maḥ pa dma pa ṇa ye oṃ ka ṭa svā hā
金刚部结发真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na maḥ śca ṇḍa va jra pa ṇa ye ma hā ya kṣa se na pa ta ye na maḥ ka la kra nāṃ ta rū pi ṇi śaṃ ka le śaṃ ti ka ri gha ṭa ni gha ṭa pa ṭa ni ya svā hā
其手印相与前结发印同。
次置其宝座者，本尊随在方所先顾彼方，次应心想大海中宝山，其山顶上想宝师子座，于其上复观诸宝楼阁，悬以缯幡，上有宝繖覆矜羯尼网而以庄严。运心想已，后诵真言，能令加被前所想者一一成就。
即次成就大海真言曰(四玄当知)：
「oṃ vi mā lo da ti hūṃ
次说成就宝山真言曰：
「oṃ a ca la hūṃ
次说成就宝师子座真言曰：
「oṃ a ca la vi re svā hā
次说成就宝莲华真言曰：
「oṃ ka ma la svā hā
其手印相，合掌两手，叉其十指，以右押左，是辨诸庄严等印。
次说成就宝楼阁等种种庄严真言曰：
「oṃ na maḥ sa rva ta thā ga tā nāṃ oṃ sa rva thā khaṃ u ta ka te spha ra hi maṃ ga ga na kāṃ svā hā
印同如前辨诸事印。
次奉献阏伽水者，随部差别及事成就相应而作其器——所谓金、银、熟铜、石、木、及瓦、商佉、与螺、树叶……等作——勿令破缺、麁澁孔穴，盛满香水，随其部类而置诸华，以办事真言持诵。复以部母真言持诵，即以阏伽器持诵，置于左边。办事真言及手印，前所说辟除等真言、手印是也。
次说三部母等真言及手印者。
初说佛部母真言曰：
「na mo bha ga va to ṣṇī ṣa ya oṃ rū rū spha ru jvā la ti ṣṭa si ddha lo ca ne sa rva rtha sa dha ni svā hā
莲华部母真言曰：
「da rśa na svṛ rga na bhya va śra va sma ra ṇi na ca sya ma hāṃ sa rva sa tvā nāṃ sa rva vya dhi ca hi sa ka oṃ ka ṭe vi ka ṭe ka ṭa vi ka ṭa ka ṭaṃ ka ṭe bha ga va ti vi ja ye svā hā
金刚部母真言曰：
「na mo ra tna tra yā ya na maḥ śca ṇḍa va jra pa ṇi ye ma hā ya kṣa se na pa ta ye oṃ ku loṃ dha ri va nva va nva hūṃ pha ṭ
次说部心真言。
初佛部心真言曰：
「oṃ ji na ji k
莲华部心真言曰：
「oṃ a lo ri k
金刚部心真言曰：
「oṃ va jra dhṛ k
次说佛部母佛眼手印，相合两手，屈二大指入掌中，微屈头指，押中指上节背，是佛根手印。
次说莲华部母半拏罗嚩私宁手印相，合掌，十指并屈，头相着，令掌中虚，如未开莲华，仍腕相着。
次说金刚部母忙莽计手印相，合掌屈二头指及二无名指入掌中，背各相着，余六指并直竪相着。
次说佛部心手印相。
初佛部心手印相，八指相叉入掌中，令八指中节露出，其二大指并直竪，勿着头指。
次说莲华部心印相，依佛部心印，唯改左大指屈入掌中，独竪右大指。
次说金刚部心印相，依佛部心印，唯改右大指屈入掌中，独竪左大指。
次，其阏伽法，随部相应及事成就如教广说，奉献之时以本真言持诵而献。
次，奉请本尊者，持诵行者随作法处先想座已。
次以真言、手印成就车辂，送本尊所。车辂真言曰：
「oṃ tu ru tu ru hūṃ
其手印相，二手中指以下六指相叉入掌，竪二头指令头相跓，二大指辅头指侧，开两掌，不令腕相着，六指互相着掌，此手印通三部奉送车辂。奉送车辂已，即应诵以此明，中安来句及作手印，或但独请本尊、或并眷属召请。明曰：
「na maḥ strai ya dhi vi kā nāṃ sa rva ta thā ga tā nāṃ oṃ va jraṃ gi tya ka rṣa ya svā hā
其手印，依前车辂印，唯改右大指与左手中指头相着，此手印通三部奉请印。
或以部心真言，中置来句及作手印而请。若以部心真言奉请本尊，叹喜速来。
初佛部心真言曰：
「oṃ ji na ji k
其手印相，依前部心印，唯以二大指向前，招三遍即成请印，佛部请印。
莲华部心真言曰：
「oṃ a lo ri k
其手印相，依前部心印，唯以右大指向前招三遍，即成请印，是莲华部请印。
金刚部心真言曰：
「oṃ va jra dhṛ k
其手印相，依前部心印，改左大指，向前招三遍即成请印，金刚部请印。
欲奉请时，先执香炉，诵真言净治空中道路，然后奉请。净治真言曰：
「oṃ su si ddhi ka ri jvā la ta nāṃ ta mṛ rtta ye jvā la jvā la va nva va nva ha na ha na hūṃ pha ṭ
金刚部净治路真言通三部用。
佛部净治路真言曰：
「oṃ jva la
莲华部净治路真言曰：
「oṃ pa dma ne bha ga va ti mo ha ya mo ha ya ja ga rmo ha ni svā hā
作此法已，空中关钥悉皆开解，亦成辟除乃至清净，及成警觉本尊。
先作奉请手印，即诵此句一遍，次即应诵奉请真言。其句曰：
「e bhye hi bha ga vaṃ ni ha bha ktyā na sa ma ye na ca aṃ rgha ca saṃ pra ti se daṃ pū ja ca da dya pra hī da me
随其本尊坐立、忿怒及其欢喜等相、乃至顾视行者，作彼形状相貌相应而奉请尊。
苏悉地羯罗供养法卷第一
天喜三年九月七日书了
僧平源之本
