No. 2824 天台分门图 就此之中略分有二初释□□□ 后□□□□ 初辩教起可由分二初通明诸经分三一满本愿故 二酬请至故 三赴根元故分三第一翻名解释 第二辨其体相分四一世界悉檀 二各各为人悉檀 三对治悉檀 四第一义悉檀分二一约不可说 二约可说 第三明发起一切教行 后别明此经分四一明二种解脱分三一约真性解脱栋 二约实惠栋 三约方便解脱栋 二为开净土之宗 三显净名听德 四成就最胜供养 二明翻译帝代时称九世翻传六译此则第五译也言九代者即定后汉也一汉二魏(曹)三晋四宋五齐六梁七周八隋(阳)九唐(李)言时移者百千年风俗一变也言六译者虽文无门恐新学难悟略开示知分六初后刘氏译 二吴朝孙氏译 三西司马氏等译 四东晋王氏等译 五后秦姚兴罗什译 六唐朝玄奘译 三正释经显分二初别　即诸经名异分三一初约教 二经行 三约理此中门隐多断不壁分二先明别名即定辩人名也分二初翻名解释虽且不开亦分二初翻译 后解释 二明本迹高下略分二意初正通名本迹分五一约事理 二约教理 三约理行 四约体用 五约权实 后别明净名本迹分二初释通名总辩所说 后释经字分五初无翻分五一法本分三一教本摄世界悉檀 二行本摄对治及各三悉檀 三理本即第一义悉檀 二微发义 三者涌泉义 四绳墨义 五结鬘义 二有翻分五一翻为法本 二翻为契 三翻为纸 四翻为善 五翻为理经 三会通有无 四正释经字分四一经由义分二一初云圣言下备 二云三代圣人 二经纬义 三常义分二一邪不能坏 二正不能异 四法义 五历法明经分三一声 二色 三法 后分人法人即维摩法即不思议分九一罗什 二生公文二一曰理空 二曰神奇 三肇公 四睿释 五关内旧释 六佛他师释 七真谛三藏分二一不相离 二相离 八三论师 九天台释分三一简别思议不思议分七一约理 二约智 三约断 四约界 五约有体无体 六约有用无用 七约共不共栋 二别判释不思议解脱分三一直性解脱 二实惠解脱 三方便解脱 三约类通诸法略分为十一三道 二三识 三三性 四三般若 五三种菩提 六三种大乘 七三种法身 八三种涅盘 九一体三宝 十三德 后通　即经之一字 大段第二明其出体就中分三一辩体所以 二正明经体分二一能诠之教 二所诠之理分二一文 二义若请明真如句是 三简伪显真分二初简非实相分三一简世俗经书 二简外人经书 三简声闻经书 二显真实相 大段第三明佛国因果为宗 大段第四权实善巧辩力用分三一明权实就中分三一化他权实 二自行化他权实 三自行权实 二明折伏摄受 三正通经文分四一如方便等句是 二如善吉音明等句是 三弥勒等句是 四迦旃延等是此之四例合明至文当显恐后难晓古再标了 大段第五判教明就中分三一明辩教相意 二明古今同异就此分三一约义 二约时 三别料简此经 三正明近世判择分二初约义及时分四一顿 二渐 三不定 四祕密 二就乘兼藏就乘藏中令释文二先辩其乘就乘释半满之乘 后就藏辩名分二初正明义故分三一翻释名分二一有总即十二部如前略名 二别即修多罗辩十二分义是 二辩出体相如前分别竟 三简差别诸门有四一部藏同异 二立所以 三大小多少至文自显就亦分四一大具小阙 二小具大阙 三大具十二小唯十一 四大唯有一小具十一除方广分也 四相摄者 大段第二明对此经文 天台一门已如上列今当第二明今古二序大门分二。 今序门先明今序就中分二初教兴次第就中分三初四句教兴原起 二古译未融 三兹经理诣 二明述释所以分二初明述释之由文二初伤今失旨为远由 后叹古诣真为近由 后正明述释分三初述谦词即道液不揆庸浅等句是 次记年代即上元年等句是 后章功益庶法转明等句是 古序门后明古序就中分四初通明本迹者贯通诸经分二初明本迹难思分三初标名总叹分二初辩标名 后总叹其旨渊玄也 二历法别明分四一初智言圣智句是 二明法身 三教即至韵 四置权无谋 三总彰功盖 后辩感情妄计分二初明妄计分四一智覩感照是 二身观应形句是 三教觌玄藉句是 四权见变动句是 后总结草非 二别辩教兴文三初集同洪人 二明所洪教分三初本不思议共明五段之义兼结 二明迹不思议中合释六段之义亦为结也 三合明本迹不思议 三明经题目 三重译之由分四初明译经主分二初举人叹德中明五句 后明重译本意内合明四段 二明译经时 三明能译八分二初举人叹德仁者什公也叹德者明智也高也者超高越出世人也 后明译经意于时手执胡文是 四明所译法 四彰注所以分二初述谦辞者余以暗短等六段文义是 后明注意庶将来君子等句是下文言余以大历二年者是造彼释序时略记年代也其造序僧体礼清即是后资圣寺和尚甥是也 今古三度随听校定后学请勿疑 三门之中天台今古已上释竟今当第三正释经题且就题中略分为二。