阿毗达磨发智论卷第十七
尊者迦多衍尼子造
三藏法师玄奘奉 诏译
定蕴第七中得纳息第一
五得四起支 味入生无量
断结受果处 此章愿具说
诸得过去法，彼得过去耶？
答：彼得或过去。或未来。或现在。
设得过去，彼得过去法耶？
答：彼法或过去。或未来。或现在。或无为。
诸得未来法，彼得未来耶？
答：彼得或未来。或过去。或现在。
设得未来，彼得未来法耶？
答：彼法或未来。或过去。或现在。或无为。
诸得现在法，彼得现在耶？
答：彼得或现在。或过去。或未来。
设得现在，彼得现在法耶？
答：彼法或现在。或过去。或未来。或无为。
诸得善法，彼得善耶？
答：如是。
设得善，彼得善法耶？
答：如是。
诸得不善法，彼得不善耶？
答：如是。
设得不善，彼得不善法耶？
答：如是。
诸得无记法，彼得无记耶？
答：如是。
设得无记，彼得无记法耶？
答：如是。
诸得欲界法，彼得欲界耶？
答：如是。
设得欲界，彼得欲界法耶？
答：彼法或欲界。或不系。
诸得色界法，彼得色界耶？
答：如是。
设得色界，彼得色界法耶？
答：彼法或色界。或不系。
诸得无色界法，彼得无色界耶？
答：如是。
设得无色界，彼得无色界法耶？
答：彼法或无色界。或不系。
诸得学法，彼得学耶？
答：如是。
设得学，彼得学法耶？
答：彼法或学。或非学非无学。
诸得无学法，彼得无学耶？
答：如是。
设得无学，彼得无学法耶？
答：彼法或无学。或非学非无学。
诸得非学非无学法，彼得非学非无学耶？
答：彼得或非学非无学。或学。或无学。
设得非学非无学，彼得非学非无学法耶？
答：如是。
诸得见所断法，彼得见所断耶？
答：如是。
设得见所断，彼得见所断法耶？
答：如是。
诸得修所断法，彼得修所断耶？
答：如是。
设得修所断，彼得修所断法耶？
答：彼法或修所断。或不断。
诸得不断法，彼得不断耶？
答：彼得或不断。或修所断。
设得不断，彼得不断法耶？
答：如是。
诸法善无色起，彼法善心俱耶？
答：诸法善无色起，彼法或善心俱。或不善心俱。或无记心俱。
云何善心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。
云何不善心俱？
答：如不善心若退、若生，善法得起。
云何无记心俱？
答：如无记心若退、若生，善法得起。
设法善心俱起，彼法善无色耶？
答：诸法善心俱起，彼法或善无色。或无记无色。
云何善无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有善无色。
云何无记无色？
答：如善心胜进，无记法得起，及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法不善无色起，彼法不善心俱耶？
答：诸法不善无色起，彼法或不善心俱。或无记心俱。
云何不善心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。
云何无记心俱？
答：如无记心若退、若生，不善法得起。
设法不善心俱起，彼法不善无色耶？
答：诸法不善心俱起，彼法或不善无色。或善无色。或无记无色。
云何不善无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有不善无色。
云何善无色？
答：如不善心若退、若生，善法得起。
云何无记无色？
答：如不善心若退、若生，无记法得起。及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法无记无色起，彼法无记心俱耶？
答：诸法无记无色起，彼法或无记心俱。或善心俱。或不善心俱。
云何无记心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。
云何善心俱？
答：如善心胜进，无记法得起。及住善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不善心俱？
答：如不善心若退、若生，无记法得起。及住不善心，无记诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
设法无记心俱起，彼法无记无色耶？
答：诸法无记心俱起，彼法或无记无色。或善无色。或不善无色。
云何无记无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无记无色。
云何善无色？
答：如无记心若退、若生，善法得起。
云何不善无色？
答：如无记心若退、若生，不善法得起。
诸法欲界无色起，彼法欲界心俱耶？
答：诸法欲界无色起，彼法或欲界心俱。或色界心俱。或无色界心俱。或不系心俱。
云何欲界心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。
云何色界心俱？
答：如色界心若生、若胜进，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无色界心俱？
答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不系心俱？
答：如不系心胜进，欲界法得起。及住不系心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
设法欲界心俱，起彼法欲界无色耶？
答：诸法欲界心俱起，彼法或欲界无色。或色界无色。或无色界无色。或不系无色。
云何欲界无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有欲界无色。
云何色界无色？
答：如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何无色界无色？
答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。
云何不系无色？
答：如欲界心退。不系法得起。
诸法色界无色起，彼法色界心俱耶？
答：诸法色界无色起，彼法或色界心俱。或欲界心俱。或无色界心俱。或不系心俱。
云何色界心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。
云何欲界心俱？
答：如欲界心若退、若生，色界法得起。
云何无色界心俱？
答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不系心俱？
答：如不系心胜进，色界法得起。及住不系心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
设法色界心俱起，彼法色界无色耶？
答：诸法色界心俱起，彼法或色界无色。或欲界无色。或无色界无色。或不系无色。
云何色界无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有色界无色。
云何欲界无色？
答：如色界心若生、若胜进，欲界法得起。及住色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无色界无色？
答：如色界心若退、若生，无色界法得起。
云何不系无色？
答：如色界心若退、若胜进，不系法得起。
诸法无色界无色起，彼法无色界心俱耶？
答：诸法无色界无色起，彼法或无色界心俱。或欲界心俱。或色界心俱。或不系心俱。
云何无色界心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。
云何欲界心俱？
答：如欲界心若退、若生，无色界法得起。
云何色界心俱？
答：如色界心若退、若生，无色界法得起。
云何不系心俱？
答：如不系心胜进，无色界法得起。
设法无色界心俱起，彼法无色界无色耶？
答：诸法无色界心俱起，彼法或无色界无色。或欲界无色。或色界无色。或不系无色。
云何无色界无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无色界无色。
云何欲界无色？
答：如住无色界心，欲界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何色界无色？
答：如住无色界心，色界诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不系无色？
答：如无色界心若退、若胜进，不系法得起。
诸法学无色起，彼法学心俱耶？
答：诸法学无色起，彼法或学心俱。或非学非无学心俱。
云何学心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。
云何非学非无学心俱？
答：如非学非无学心若退、若胜进，学法得起。
设法学心俱起，彼法学无色耶？
答：诸法学心俱起，彼法或学无色。或非学非无学无色。
云何学无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有学无色。
云何非学非无学无色？
答：如学心胜进，非学非无学法得起。及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法无学无色起，彼法无学心俱耶？
答：诸法无学无色起，彼法或无学心俱。或非学非无学心俱。
云何无学心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学心俱？
答：如非学非无学心若退、若胜进，无学法得起。
设法无学心俱起，彼法无学无色耶？
答：诸法无学心俱起，彼法或无学无色。或非学非无学无色。
云何无学无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有无学无色。
云何非学非无学无色？
答：如无学心胜进，非学非无学法得起。及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法非学非无学无色起，彼法非学非无学心俱耶？
答：诸法非学非无学无色起，彼法或非学非无学心俱。或学心俱。或无学心俱。
云何非学非无学心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学心俱？
答：如学心胜进，非学非无学法得起。及住学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何无学心俱？
答：如无学心胜进，非学非无学法得起。及住无学心，非学非无学诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
设法非学非无学心俱起，彼法非学非无学无色耶？
答：诸法非学非无学心俱起，彼法或非学非无学无色。或学无色。或无学无色。
云何非学非无学无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有非学非无学无色。
云何学无色？
答：如非学非无学心若退、若胜进，学法得起。
云何无学无色？
答：如非学非无学心若退、若胜进，无学法得起。
诸法见断无色起，彼法见断心俱耶？
答：诸法见断无色起，彼法或见断心俱。或修断心俱。
云何见断心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断心俱？
答：如修断心若退、若生，见断法得起。
设法见断心俱起，彼法见断无色耶？
答：诸法见断心俱起，彼法或见断无色。或修断无色。
云何见断无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有见断无色。
云何修断无色？
答：如见断心若退、若生，修断法得起。及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
诸法修断无色起，彼法修断心俱耶？
答：诸法修断无色起，彼法或修断心俱。或见断心俱。或不断心俱。
云何修断心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断心俱？
答：如见断心若退、若生，修断法得起。及住见断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
云何不断心俱？
答：如不断心胜进，修断法得起。及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
设法修断心俱起，彼法修断无色耶？
答：诸法修断心俱起，彼法或修断无色。或见断无色。或不断无色。
云何修断无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有修断无色。
云何见断无色？
答：如修断心若退、若生，见断法得起。云何不断无色？
答：如修断心若退、若胜进，不断法得起。
诸法不断无色起，彼法不断心俱耶？
答：诸法不断无色起，彼法或不断心俱。或修断心俱。
云何不断心俱？
答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断心俱？
答：如修断心若退、若胜进，不断法得起。
设法不断心俱起，彼法不断无色耶？
答：诸法不断心俱起，彼法或不断无色。或修断无色。
云何不断无色？
答：诸法彼心相应，彼心俱有不断无色。
云何修断无色？
答：如不断心胜进，修断法得起。及住不断心，修断诸根长养，大种增益，彼法得生、老、住、无常。
一切初静虑皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。
无何等？
答：无离生喜乐。
一切第二静虑皆有四支耶？
答：不染污有四，染污无四。
无何等？
答：无内等净。
一切第三静虑皆有五支耶？
答：不染污有五，染污无五。
无何等？
答：无正念、正知。
一切第四静虑皆有四支耶？
答：不染污有四，染污无四。
无何等？
答：无舍念清净。
味相应初静虑，入当言味耶？出当言味耶？
答：于能味，当言入；于所味，当言出。
乃至味相应非想非非想处，入当言味耶？出当言味耶？
答：于能味，当言入；于所味，当言出。
诸味相应初静虑，皆有覆无记耶？设有覆无记初静虑，皆味相应耶？
答：诸味相应初静虑，皆有覆无记。
有有覆无记初静虑非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。
乃至诸味相应非想非非想处，皆有覆无记耶？设有覆无记非想非非想处，皆味相应耶？
答：诸味相应非想非非想处，皆有覆无记。
有有覆无记非想非非想处非味相应。谓：除爱，余烦恼现前。
颇有不入初静虑，入第二静虑耶？
答：入。
乃至颇有不入无所有处，入非想非非想处耶？
答：入。
颇有不入初静虑，生梵世耶？
答：生。
乃至颇有不入非想非非想处，生非想非非想处耶？
答：生。
若得初静虑，非第二静虑，彼命终生何处？
答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无处所。
乃至若得无所有处、非想非非想处，彼命终生何处？
答：或无所有处。或非想非非想处。或无处所。
思惟何等入慈定？
答：与有情乐。
思惟何等入悲定？
答：拔有情苦。
思惟何等入喜定？
答：庆诸有情。
思惟何等入舍定？
答：于有情舍。
慈断何系结？
答：无。
悲、喜、舍断何系结？
答：无。
净初静虑，断何系结？
答：无。
乃至净非想非非想处，断何系结？
答：无。
初第二、第三解脱，断何系结？
答：无。
空无边处解脱，断何系结？
答：或空无边处。或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。
识无边处解脱，断何系结？
答：或识无边处。或无所有处。或非想非非想处。或无。
无所有处解脱，断何系结？
答：或无所有处。或非想非非想处。或无。
非想非非想处解脱，灭受想解脱，断何系结？
答：无。
初胜处，断何系结？
答：无。
乃至第八胜处，断何系结？
答：无。
初遍处，断何系结？
答：无。
乃至第十遍处，断何系结？
答：无。
法智，断何系结？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无。
类智，断何系结？
答：或色界。或无色界。或无。
他心智，断何系结？
答：无。
世俗智，断何系结？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无。
如世俗智。苦、集、灭、道智，空、无愿、无相三摩地，亦尔。
慈异熟，何处受？
答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或无处所。
如慈；悲、舍，亦尔。
喜异熟，何处受？
答：或梵世。或极光净。或无处所。
净初静虑异熟，何处受？
答：或梵世。或无处所。
净第二静虑异熟，何处受？
答：或极光净。或无处所。
净第三静虑异熟，何处受？
答：或遍净。或无处所。
净第四静虑异熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
净空无边处异熟，何处受？
答：或空无边处。或无处所。
净识无边处异熟，何处受？
答：或识无边处。或无处所。
净无所有处异熟，何处受？
答：或无所有处。或无处所。
净非想非非想处异熟，何处受？
答：或非想非非想处。或无处所。
初第二解脱异熟，何处受？
答：或梵世。或极光净。或无处所。
净解脱异熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
空无边处解脱。乃至非想非非想处解脱异熟，何处受？
答：或自地。或无处所。
灭受想解脱异熟，何处受？
答：或非想非非想处。或无处所。
初四胜处异熟，何处受？
答：或梵世。或极光净。或无处所。
后四胜处异熟，何处受？
答：或广果。或无处所。
如后四胜处；前八遍处，亦尔。
后二遍处异熟，何处受？
答：或自地。或无处所。
他心智异熟，何处受？
答：或梵世。或极光净。或遍净。或广果。或无处所。
世俗智异熟，何处受？
答：或欲界。或色界。或无色界。或无处所。
定蕴第七中缘纳息第二
八味净无漏 成不成得舍
退修初入缘 此章愿具说
有八定。谓：四静虑、四无色。
有三定。谓：味相应、净、无漏。
此中前七，各具三种，第八唯二。谓：除无漏。
颇有成就味相应初静虑，非净、无漏耶？
答：有。谓：欲界爱未尽。
颇有成就净初静虑，非味相应、无漏耶？
答：有。谓：异生生欲界、梵世，梵世爱尽。
颇有成就无漏初静虑，非味相应、净耶？
答：有。谓：圣者生梵世上。
颇有成就味相应、净初静虑，非无漏耶？
答：有。谓：异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。
颇有成就味相应、无漏初静虑，非净耶？
答：无。
颇有成就净、无漏初静虑，非味相应耶？
答：有。谓：圣者生欲界、梵世，梵世爱尽。
颇有成就味相应、净、无漏初静虑耶？
答：有。谓：圣者生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应初静虑，非净、无漏耶？
答：有。谓：圣者生欲界、梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净初静虑，非味相应、无漏耶？
答：无。
颇有不成就无漏初静虑，非味相应、净耶？
答：有。谓：异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽。及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应、净初静虑，非无漏耶？
答：有。谓：圣者生梵世上。
颇有不成就味相应、无漏初静虑，非净耶？
答：有。谓：异生生欲界、梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净、无漏初静虑，非味相应耶？
答：有。谓：欲界爱未尽。
颇有不成就味相应、净、无漏初静虑耶？
答：有。谓：异生生梵世上。
颇有得味相应初静虑，非净、无漏耶？
答：有。谓：从梵世爱尽退时。及梵世上没，生欲界时。
颇有得净初静虑，非味相应、无漏耶？
答：有。谓：异生欲界爱尽时。
颇有得无漏初静虑，非味相应、净耶？
答：有。谓：依静虑、静虑中间入正性离生，及得阿罗汉果时。
颇有得味相应、净初静虑，非无漏耶？
答：有。谓：梵世上没，生梵世时。
颇有得味相应、无漏初静虑，非净耶？
答：无。
颇有得净、无漏初静虑，非味相应耶？
答：有。谓：圣者欲界爱尽时。
颇有得味相应、净、无漏初静虑耶？
答：无。
颇有舍味相应初静虑，非净、无漏耶？
答：有。谓：梵世爱尽时。
颇有舍净初静虑，非味相应、无漏耶？
答：有。谓：异生从欲界爱尽退时。及欲界梵世没，生梵世上时。并梵世没，生欲界时。
颇有舍净、无漏初静虑，非味相应耶？
答：有。谓：圣者从欲界爱尽退时。
颇有余舍耶？
答：无。
颇有退味相应初静虑，非净、无漏耶？
答：无。
颇有退净初静虑，非味相应、无漏耶？
答：有。谓：异生从欲界爱尽退时。
颇有退净、无漏初静虑，非味相应耶？
答：有。谓：圣者从欲界爱尽退时。
颇有余退耶？
答：无。
如说初静虑；乃至无所有处说，亦如是。
若修净初静虑，彼亦修无漏耶？设修无漏初静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句。
有修净初静虑非无漏。谓：已得净初静虑现在前。
若未得净初静虑现在前，而不修无漏。
若未得非初静虑世俗智现在前，而修净初静虑，非无漏。
有修无漏初静虑非净。谓：已得无漏初静虑现在前。
若未得无漏初静虑现在前，而不修净。
若未得非初静虑世俗智，及未得非初静虑无漏智，彼现在前，而修无漏初静虑，非净。
有修净初静虑亦无漏。谓：未得净初静虑现在前，而修无漏。
若未得无漏初静虑现在前，而修净。
若未得非初静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而修净初静虑及无漏。
有不修净初静虑亦非无漏。谓：已得非初静虑世俗智、无漏智现在前。
若未得非初静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净初静虑及无漏。
若一切染污心、无记心现在前。
若住无想定、灭尽定，生无想天。
如说初静虑；第二、第三静虑，说亦如是。
若修净第四静虑，彼亦修无漏耶？设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句。
有修净第四静虑非无漏。谓：已得净第四静虑现在前。
若未得净第四静虑现在前，而不修无漏。
有修无漏第四静虑非净。谓：已得无漏第四静虑现在前。
若未得无漏第四静虑现在前，而不修净。
若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑，非净。
有修净第四静虑亦无漏。谓：未得净第四静虑现在前，而修无漏。
若未得无漏第四静虑现在前，而修净。
若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏。
有不修净第四静虑亦非无漏。谓：已得非第四静虑世俗智、无漏智现在前。
若未得非第四静虑世俗智、无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏。
若一切染污心、无记心现在前。
若住无想定、灭尽定，生无想天。
如说第四静虑；乃至无所有处，说亦如是。
若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？
答：彼或有寻有伺。或无寻唯伺。或无寻无伺。
若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？
答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。
若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？
答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。
若最初入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？
答：彼或乐根相应。或喜根相应。或舍根相应。
若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？
答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。
若最初入无漏识无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言识无边处摄耶？
答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。
若最初入无漏无所有处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言无所有处摄耶？
答：彼或空无边处摄。或识无边处摄。或无所有处摄。
味相应初静虑，与味相应初静虑等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与自地净，为等无间、所缘、增上。
与自地无漏，及净、无漏上三静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净初静虑，与净初静虑等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与自地无漏、味相应，及净、无漏第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏第四静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏初静虑，与无漏初静虑等，为几缘？
答：与自地无漏，及无漏第二、第三静虑，为因、等无间、所缘、增上。
与自地净，及净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。
与净第四静虑，及净无色，为所缘、增上。
与无漏第四静虑，及无漏无色，为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应第二静虑，与味相应第二静虑等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与净初、二静虑，为等无间、所缘、增上。
与一切无漏静虑，及净第三、第四静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净第二静虑，与净第二静虑等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与一切无漏静虑及净初、第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏第二静虑，与无漏第二静虑等，为几缘？
答：与一切无漏静虑，为因、等无间、所缘、增上。
与一切净静虑，为等无间、所缘、增上。
与净无色，为所缘、增上。
与无漏无色为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应第三静虑，与味相应第三静虑等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与净第二、第三静虑，为等无间、所缘、增上。
与一切无漏静虑，及净初、第四静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净第三静虑，与净第三静虑等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与一切无漏静虑及净初、第二、第四静虑。并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏空无边处，为等无间、增上。
与余，为一增上。
无漏第三静虑，与无漏第三静虑等，为几缘？
答：与无漏四静虑、空无边处，为因、等无间、所缘、增上。
与净四静虑、空无边处，为等无间、所缘、增上。
与净上三无色，为所缘、增上。
与无漏上二无色，为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应第四静虑，与味相应第四静虑等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与净第三、第四静虑，为等无间、所缘、增上。
与无漏四静虑，及净初、第二静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净第四静虑，与净第四静虑等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与无漏上三静虑，及净第二、第三静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏初二无色，为等无间、增上。
与净、无漏初静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏第四静虑，与无漏第四静虑等，为几缘？
答：与无漏上三静虑、下二无色，为因、等无间、所缘、增上。
与净上三静虑、初二无色，为等无间、所缘、增上。
与净初静虑、后二无色，为所缘、增上。
与无漏初静虑、无所有处，为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应空无边处，与味相应空无边处等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与自地净，及净第四静虑，为等无间、所缘、增上。
与一切无漏静虑，及净下三静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净空无边处，与净空无边处等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与自地无漏及净、无漏第三、第四静虑，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏识无边处、无所有处，为等无间、增上。
与净、无漏初、第二静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏空无边处，与无漏空无边处等，为几缘？
答：与无漏三无色、后二静虑，为因、等无间、所缘、增上。
与净下三无色、后二静虑，为等无间、所缘、增上。
与净初、二静虑，及净非想非非想处，为所缘、增上。
与无漏初二静虑，为因、所缘、增上
与余，为一增上。
味相应识无边处，与味相应识无边处等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与净下二无色，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏四静虑，及无漏下二无色，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净识无边处，与净识无边处等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与自地无漏，及净、无漏第四静虑、空无边处，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与净、无漏无所有处，及净非想非非想处，为等无间、增上。
与净、无漏下三静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏识无边处，与无漏识无边处等，为几缘？
答：与无漏第四静虑、三无色，为因、等无间、所缘、增上。
与净第四静虑、四无色，为等无间、所缘、增上。
与净下三静虑，为所缘、增上。
与无漏下三静虑，为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应无所有处，与味相应无所有处等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与自地净，及净识无边处，为等无间、所缘、增上。
与一切地无漏，及净四静虑、空无边处，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净无所有处，与净无所有处等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与无漏三无色及净下二无色，并自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与净非想非非想处，为等无间、增上。
与净、无漏四静虑，为所缘、增上。
与余，为一增上。
无漏无所有处，与无漏无所有处等，为几缘？
答：与无漏三无色，为因、等无间、所缘、增上。
与净四无色，为等无间、所缘、增上。
与净四静虑，为所缘、增上。
与无漏四静虑，为因、所缘、增上。
与余，为一增上。
味相应非想非非想处，与味相应非想非非想处等，为几缘？
答：与自地味相应，为因、等无间、所缘、增上。
与净上二无色，为等无间、所缘、增上。
与一切地无漏，及下六地净，为所缘、增上。
与余，为一增上。
净非想非非想处，与净非想非非想处等，为几缘？
答：与自地净，为因、等无间、所缘、增上。
与净、无漏识无边处、无所有处，及自地味相应，为等无间、所缘、增上。
与下五地净、无漏，为所缘、增上。
与余，为一增上。
说一切有部发智论卷第十七
