No. 1643 尼干子问无我义经 马鸣菩萨集 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译 尔时尼干子等，心怀异见发起疑惑，寻求往诣解大乘者所。到已作礼，合掌恭敬问无我义，使除暗钝。「如佛所说为我开示。若说此身无有我者，彼最上我亦无所有，何故身中现见啼笑嬉戏、忿怒我慢、嫉妬两舌等事？于有于无不能决了，唯愿仁者为我除断。」解大乘者谓尼干子言：「汝先所执最上我者，决定虚妄。以何名有、以何名无？于此二中都无所得。若以自身发甲皮肉筋骨脂髓膓胃手足一切身肢为最上我，内外寻求何有可见？」时尼干子白智者言：「我以肉眼故不能见，余有天眼彼可得见。」智者曰：「亦非天眼之所能见。彼非显色亦非形色，自性空故，何有可见？」尼干子言：「彼定无耶？」智者曰：「若说无者，云何现见从因缘生啼笑等相？或说为有、或说为无，二皆邪妄，非其正理。」尼干子言：「若有若无俱不应说，如何此身现有所住？」智者曰：「无有少分见所住相。」尼干子言：「若无住着，即同虚空。」智者曰：「如汝所说，如虚空故。」尼干子言：「若尔，啼笑等相当云何遣？」智者曰：「于是义中而有二种，一者世俗、二者胜义。依世俗说，则有自、他、命者、士夫、补特伽罗、作者、受者、财宝、妻子、亲眷、朋属如是差别。依胜义说，则无自他命者乃至朋属等事，亦无少分差别等相。若世俗说，则有生灭善恶果报；若胜义中，则无生灭善恶果报。彼真如法自性清净，无有烦恼、无有染污亦无觉了，本来寂静。此说是名真如自性。」重明此义，以偈颂曰： 「世俗胜义谛，　　二种今当说， 世俗即世法，　　胜义无过上。 有情依世俗，　　增长于烦恼， 久处于轮回，　　不了胜义法。 由依世俗故，　　自他生遍计， 起分别疑惑，　　而受诸苦恼。 彼愚痴凡夫，　　长时受逼迫， 不修出离因，　　何知解脱理？ 愚人常依止，　　世间生灭法， 驰流五趣中，　　相续而不断。 由不达胜义，　　则无灭苦要， 展转受轮回，　　如蚕自缠缚。 亦如于日月，　　旋转无休息， 众生三有中，　　来往亦如是。 诸行悉无常，　　刹那而迁变， 远离世俗法，　　当求胜义谛。 乃至住诸天，　　及干闼婆等， 不免彼无常，　　此皆世俗果。 夜叉鬼神等，　　得持明成就， 不免堕恶趣，　　此皆世俗果。 帝释转轮王，　　福报无与等， 不免堕傍生，　　此皆世俗果。 人天五欲乐，　　决定当弃舍， 于彼菩提心，　　以惠常观察。 自性无所着，　　一切悉皆空， 超越所戏论，　　是菩提心相。 非刚非柔软，　　非热亦非冷， 非触非执受，　　是菩提心相。 非长及非短，　　非圆亦非方， 非微细非麁，　　是菩提心相。 非白及非红，　　非黑亦非黄， 非形色显色，　　是菩提心相。 非色非光明，　　非动非缠缚， 非住如虚空，　　是菩提心相。 离思惟观察，　　非外道境界， 与般若相应，　　是菩提心相。 无似无对待，　　无等常寂静， 自性本凝然，　　是菩提心相。 如聚沫浮泡，　　如幻化阳焰， 无我亦无常，　　一切非坚固。 是身如坏器，　　虚幻而充满， 与三毒相应，　　毕竟空无有。 如月处云中，　　刹那而不现， 以甚深般若，　　达有为如幻。 众生器世间，　　一切皆如梦， 由自心分别，　　彼心亦如梦。 若人依正理，　　以惠而修习， 弃背诸障染，　　速得无上道。 此最胜般若，　　诸佛所称赞， 智者善筹量，　　勤求无上法。 离有为过失，　　证真常胜德， 由此解脱故，　　一切无染着。」 时彼外道众，　　闻已生欢喜， 善观察除疑，　　得悟大乘智。 尼干子问无我义经