No. 1645 彰所知论序 元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰 夫出三界者惟佛，佛以大事因缘故出现于世，悯化群生，此亘古不磨之善也。大元帝师，洞彻三乘、性行如春，仁而穆穆不可量。裕皇潜邸，久知师之正传，敬诣请师敷教于躬。师笃施静志，弘扬帝绪、大播宗风，彰其所知、造其所论，究其文理、推其法义，皎如日月、广于天地。盖如来之事，非圣者孰能明之？总统雪岩翁，英姿间世、听授过人，久侍师之法席，默译此论，见传于世。公昔与予会闽，交情相照、爱同昆仲，公固肯予为序。予抗尘幻海、绝笔踈砚，岂足发正教之光耶？公笑之曰：汝何谦哉！予不敢辞，遂序焉。 彰所知论卷上 元帝师发合思巴造 宣授江淮福建等处释教总统法性三藏弘教佛智大师沙罗巴译 　　敬礼金刚上师 　　敬礼诸佛菩萨 遍知见所知，怜悯示群生，敬礼最上智，当演彰所知。谓器情世界，道法与果法，并诸无为法，略摄列为五。 器世界品第一 谓器世界所成之体，即四大种，种具生故。地坚、水湿、火暖、风动。是等大种，最极微细者曰极微尘，亦名隣虚尘，不能具释。彼七隣虚为一极微，彼七极微为一微尘，彼七微尘为一透金尘，彼七透金尘为一透水尘，彼七透水尘为一兔毛尘，彼七兔毛尘为一羊毛尘，彼七羊毛尘为一牛毛尘，彼七牛毛尘为一游隙尘，彼七游隙尘为一虮量，彼七虮量为一虱量，彼七虱量为一麦量，彼七麦量为一指节，三节为一指，二十四指横布为一肘量，四肘为一弓，五百弓量成一俱卢舍，八俱卢舍成一由旬。此是度量世界身相。成世界因，由一切有情共业所感。云何成耶？从空界中十方风起，互相冲击坚密不动，为妙风轮。其色青白，极大坚实，深十六洛叉由旬，广量无数。由暖生云名曰金藏，降澍大雨，依风而住，谓之底海，深十一洛叉二万由旬，广十二洛叉三千四百半由旬。其水搏击，上结成金，如熟乳停上凝成膜，即金地轮，故水轮减，唯厚八洛叉。余转成金，厚三洛叉二万由旬。金轮广量与水轮等，周围即成三倍，合三十六洛叉一万三百五十由旬。其前风轮娑婆界底，地、水二轮四洲界底。于地轮上复澍大雨，即成大海。被风钻击，精妙品聚成妙高山，中品聚集成七金山，下品聚集成轮围山，杂品聚集成四洲等。其妙高体，东银、南瑠璃、西玻瓈珂、北金所成；余七唯金；四洲地等杂品所成；彼轮围山唯铁所成。其妙高量，入水八万緰缮那，比于余山皆悉高妙，名曰妙高。然后次第七金山者，一逾干陀罗山，高四万由旬。二伊沙陀罗山，高二万由旬。三佉得罗柯山，高一万由旬。四修腾娑罗山，高五千由旬。五阿输割那山，高二千五百由旬。六毗泥怛迦那山，高千二百五十由旬。七居民陀罗山，高六百二十五由旬(藏论疏云：一持双山、二持轴山、三檐木山、四善见山、五马耳山、六象鼻山、七鱼嘴山)。四大洲外有轮围山，高三百一十二由旬半，彼等广量各各自与出水量同。七金山间诸龙王等游戏之处，名曰戏海。八山间七海近妙高者，一逾干陀罗海，广八万由旬；二伊沙陀罗海，广四万由旬；三佉得罗柯海，广二万由旬；四修腾娑罗海，广一万由旬；五阿输割那海，广五千由旬；六毗尼怛迦那海，广二千五百由旬；七尼民陀罗海，一千二百五十由旬，盈八功德水。八山七海其相咸方，外海味醎。尼民陀罗至轮围山，二山相去三洛叉二万二千由旬，其外海水虽无有分，由妙高色东海色白、南海色青、西海色红、北海色黄，现是等色，故称四海。是彼周边三十六洛叉七百五十由旬。外轮围山周围三十六洛叉二千六百二十五由旬。其外海南赡部洲者，状若车厢，狭向铁围三由旬半，余三边者各二千由旬，周围六千三由旬半。有二中洲，东遮摩罗(此云猫牛)，西婆罗摩罗(此云胜猫牛)。赡部中央摩竭陀国，三世诸佛所生之处。次此向北度九黑山，有大雪山名具吉祥，其山北边有香醉山。是二山间有大龙王，名曰无热，所居之池曰阿耨达(此云无热)。其状四方，面各五十由旬，周围二百由旬，池内遍满八功德水。从此池内出四大河，东?伽河，从象口中流出银沙，共五百河流归东海；南辛渡河，从牛口中流出瑠璃沙，共五百河流归南海；西缚刍河，从马口中流出玻瓈珂沙，共五百河流归西海；北悉怛河，从狮子口流出金沙，共五百河流归北海。是彼四河，从无热池右遶七匝随方而流。是香山北度二十由旬，彼处有岩名难陀岩，面各五十由旬，周围二百由旬，高三由旬半。又有八千小岩，其岩北边度二十由旬，有娑罗树王名曰善住，其根入地四十弓量，高八十弓量，七重行树罗列围遶。东边度二十由旬，有缓流池，其状圆相，广五十由旬，周围一百五十由旬。又有八千小池，盈八功德水，内有莲华，叶若牛皮、其茎如轴、华若车轮、味美如蜜。是处又有帝释临战所乘象王名曰善住，与八千象，寒四月时住金岩所，热四月时住善住所，雨四月时住缓流池。无热池侧有赡部树，果实味美其量如瓮，熟时堕水出赡部音。龙化为鱼吞噉是果，残者遇流成赡部金，由此树名故号赡部。此洲向西有乌佃国，大金刚宫持种所居，金刚乘法从彼而传。南海之中山曰持船，观音菩萨居止其顶，圣多罗母居止山下。东有五峯，文殊菩萨居止其上，有十六大国、千数小国，又有三百六十种人，有七百二十种异音。其外海东洲曰胜身，状若半月，对妙高边三百五十由旬，余边六十由旬，周围六千三百五十由旬。其洲二边有二中洲，北提诃(此云身)、南毗提诃(此云胜身)。是彼三洲，越余洲等七多罗树，或曰洲人相貌端严，其身胜故名曰胜身。其外海北洲曰鸠娄，其状四角畟方相似，边各二千由旬，周围八千由旬。其洲二边有二中洲，一名鸠娄(此云有胜)、二高罗娑(此云有胜边)。彼洲人等所有受用出如意树，临殁七日其如意树出不美音，报曰当七日死。或曰洲人卑舌，即割食肉鬼音，故曰鸠娄是不美音。其外海西州曰牛货，形如满月，径二千五百由旬，周围七千五百由旬。有二中洲，南舍?(此云具谄)、北嗢怛罗曼怛哩拏(此云仪上)。彼洲人等多宝牛货，故曰牛货洲。海山等向下皆悉八万由旬，近金地故。近赡部洲、星割棘洲、金洲、月洲等者，系赡部洲。余大洲等小洲亦尔。次上空中四万由旬，纯净无碍，胜坚风轮从右而旋，日月星宿空居天等依止而住。日轮者，火珠所成，径五十一由旬，周围百五十三由旬，厚六由旬零十八分。上有金缘，其上复有金、银、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。日天子等所居宫殿，由风运行，一昼一夜遶四大洲。日行向北时日即长，南行时短，行南北间时昼夜停。由游处光即有寒暑，为冬夏际。北行六月、南行六月，行至中道曰日月回星轮，历遍谓曰一岁。月轮者，水珠所成，径五十由旬，周围百五十由旬，厚六由旬零十八分，其上复有金、银、瑠璃、玻瓈珂等秀成四角。月天子等所居宫殿，是彼日月相去远近自影增减，由增一分即生上半，十五分毕谓曰圆满，由减一分即生下半。自影覆彼十五分毕曰不圆满，由增减故名曰宿空，由一昼夜名曰宿地。如是三十，名曰一月。诸星宿者，空居天宫诸宝所成，其状皆圆，小一牛吼、中三牛吼、大六牛吼，周围三倍系四王众。其妙高山有四层级，始从水际向上相去十千由旬，即初层级；从妙高山傍出十六千由旬，向上相去一万由旬，即二层级；傍出八千由旬，向上相去一万由旬，即三层级；傍出四千由旬，向上相去一万由旬，即四层级。傍出二千由旬，彼妙高山其顶四角各秀一峯，高四由旬半，广百二十五由旬，周围五百由旬，有药叉神于中止住。是山顶上三十三天中央，城曰善见，纯金所成，高一由旬半，面各二千五百由旬，周万由旬。其城体金，俱用百一杂宝严饰。其地柔软如兜罗绵。是城四面，有一万六千宝柱宝桴、宝椽宝檐。四面四门，又有千数阙一小门，四大衢道有诸小衢。其四门侧五百天子，皆服坚铠守护是门。城中有帝释殿，曰最胜处亦曰殊胜殿，其状四方，高四百由旬半，面各二百五十由旬，周千由旬。百一却敌，一一却敌各有七楼，一一宝楼各七小楼，一一小楼各七池沼，一一池沼各七莲华，一一华上各有七数童男童女，奏种种乐歌舞欢娱。善见城东有诸所乘曰众车苑，高千由旬；南临战处曰麁恶苑，西诸行处曰相杂苑，北游戏处曰欢喜苑，纵广同前。其苑等外度二十由旬，有善地曰众车麁恶，相杂欢喜，量同四苑。善见东北有如意树，名波利闍多亦名圆生树，根深五十由旬，高百由旬，枝条傍布五十由旬，能施欲乐。下有盘石，曰阿㗚(二合)摩丽歌，色白如㲲，面各五十由旬，周二百由旬。善见西南诸天集处，名善法堂，周九百由旬，其状圆相。是堂中央有帝释座，纯金所成，其座周围有三十二辅臣之座，咸皆布列三十三天。向上度八万由旬，于空界中依风而住，诸宝所成离诤天宫，量若妙高山顶二倍。上度一亿六万由旬，于空界中依风而住，诸宝所成兜率天宫，量如离诤，纵广二倍。上度三洛叉二万由旬，于空界中依风而住，诸宝所成化乐天宫，量如兜率，纵广二倍。上度六洛叉四万由旬，于空界中依风而住，诸宝所成他化自在天宫，量同化乐，纵广二倍。此即欲界。上有初禅，如是四洲、七山、妙高、轮围、欲界六天并初禅等，谓四洲界，一数至千为小千界，一小铁围山围遶。此小千界一数至千，为中千界，一中铁围山围遶。此中千界一数至千，为三千大千世界，一大铁围山围遶。如是有百亿数四洲界等，皆悉行布。铁围山等诸洲山间黑暗之处，无有昼夜，举手无见。初禅天量等四洲界，二禅天量等小千界，三禅天量等中千界，四禅天量等三千大千世界，其相去量皆倍倍增，谓曰色界。无色界者，无别处所，若有生者何处命终即彼生处，住无色定故曰无色。 情世界品第二 谓情世界总有六种，一者地狱、二者饿鬼、三者傍生、四者人、五者非天、六者天。此等六种名义云何？谓斫坏肢体故曰地狱，饥渴所逼故曰饿鬼，傍覆而行故曰傍生，意多分别故名曰人。摩㝹沙义，身及受用虽与天同，微分鄙劣，或由无酒故曰非天。阿修罗义，从梵身生，游戏娱乐，或应供养，故谓曰天，是提婆义。地狱者，赡部洲下过二万由旬，旷廓四方二万由旬，纯铁所成火焰洞然。有八热狱，一曰更活、二曰黑绳、三曰众合、四曰号叫、五曰大号叫、六曰炎热、七曰大炎热、八曰无间。更活狱者，生彼有情先业所感，执众器仗互起冤憎递相斫害，段段堕落闷绝暂死。空音更活，彼等有情即便更活，复相斫害。彼寿量者，四天王天一生之期为一昼夜，如是算数寿五百岁，受是苦楚。黑绳狱者，其狱卒等，于有情身从顶至足拼界黑绳，以火锯钺解斫肢体。由先业力，解下上生。彼寿量者，忉利天一生之期为一昼夜，如是算数寿一千岁，受是苦楚。众合狱者，生彼有情以铁追打，或二铁山犹如羊头，二山相合研磕摧坏，二山开时复自然活，又被摧坏。彼寿量者，离诤天一生之期为一昼夜，如是算数寿二千岁，受是苦楚。号叫狱者，生彼有情怖热铁池入稠林中，火焰炽盛永岁焚烧。由先业力，其舌纵广千由旬量。有一大牛铁角铁甲，架铁犁铧，火焰炽盛耕犁其舌。彼寿量者，兜率天一生之期为一昼夜，如是算数寿四千岁，受是苦楚。大号叫狱者，亦与前同，其苦倍增。彼寿量者，化乐天一生之期为一昼夜，如是算数寿八千岁，受是苦楚。炎热狱者，三重铁城火焰洞彻内受苦楚。彼寿量者，他化自在天一生之期为一昼夜，如是寿数万六千岁，受是苦楚。极炎热狱者，亦同其前，其苦倍增。彼寿量者，等半中劫，受是苦楚。无间狱者，于铁室内身一聚焰受极苦楚。彼寿量者，等一中劫。十六增狱者，八热狱傍面各四所。一煻煨增，深皆没膝，有情游彼才下足时，皮肉与血俱燋烂坠，余剩其骨。举足还生，平复如本。二尸粪增，不净淤泥没有情腰，于中多有攘矩吒虫，嘴利如针，钻皮透骨?食其髓。三峯刃增，复有三种：一刀刃路，谓于此中仰布刀刃以为大道，有情游彼才下足时，皮肉与血俱断碎坠，举足还生平复如本；二剑叶林，谓此林树纯以銛利剑刀为叶，有情游彼风吹叶坠，斩刺肢体骨肉零落，有乌驳狗䶥掣食之；三铁刺林，名銛摩利，谓此林树有利铁刺长十六指，有情被逼上下树时，其刺銛利上下鑱刺，是等有情血肉皮等挂染刺上，唯剩筋骨。有铁嘴乌，探啄有情眼睛脑髓，争竞而食。刀刃路等三种虽殊，而铁仗同，故一增摄。四烈河增，名曰无渡，遍满极热烈灰汁水，有情入中、或浮或没、或逆或顺、或横或竪，被蒸被煮骨肉糜烂，如大镬中满成灰汁，置稻米等猛火下然，米等于中上下回转举体糜烂，有情亦然。设欲逃避，于两岸上有诸狱卒，手执刀枪御捍令回，无由得出。此河如堑，前三似苑。彼等名曰近边地狱。八寒狱者，一曰水疱、二曰疱裂、三阿吒吒、四阿波波、五呕喉喉、六裂如欝钵罗花(此云青莲华)、七裂如莲花、八裂如大莲花。水疱狱者，生寒水间，极甚严寒随身生疱，曰水疱狱。彼寿量者，摩伽陀国所有大斛八十斛麻，百年除一，若芝麻尽彼寿亦尔。疱裂狱者，由极严寒，其疱而裂黄水漏流。彼寿量者，倍前二十。阿吒吒狱者，由大严寒，咬齿忍耐。彼寿量者，倍前二十。阿波波狱者，忍寒音声。彼寿量者，倍前二十。呕喉喉狱者，由寒号泣，出是苦声。彼寿量者，倍前二十。裂如欝钵罗花狱者，严寒身裂，如欝钵罗花叶。彼寿量者，倍前二十。裂如莲花狱者，严寒身裂，如莲花开。彼寿量者，倍前二十。裂如大莲花狱者，身裂越前，如大莲花开敷多叶。彼寿量者，倍前二十。孤独狱者，在赡部提旷野山间，一昼一夜受苦受乐相杂受故。八热地狱、八寒地狱、近边、孤独，如是名为十八地狱。饿鬼者，王舍城下过五百由旬，有饿鬼城，名曰黄白亦云惨淡。彼鬼王曰阎罗法王，共三十六眷属等居。其类有四，一者外障、二者内障、三者饮食障、四者障饮食。一外障者，饮食音声亦不得闻。二内障者，获微饮食，口若针窍不能得入；设能入口，咽如马尾无能得过；设若过咽，腹若山廓不能饱满；虽满腹中，胫如草茎无能举动，受此大苦。三饮食障者，见饮食时，无量狱卒执诸器仗守御无获。四障饮食者，食饮食时由业所感，铁丸铜汁泻置口中，从下流出。如是四种皆是饿鬼。彼寿量者，人间一月为一昼夜，如是算数寿五百岁，即当人间一万五千岁。或居人间寒林等处、食血肉等，皆饿鬼类。三、傍生者，多居河海，亦如酒糟混漫而住，以大食小、以小食大，互相惊怖。由海波涛住所不定，或处人天。彼寿量者，长如龙王，寿半中劫；短如蜹等，寿一刹那。身量无定。四、人者，住四大洲、八中洲等及诸小洲。彼寿量者，如赡部洲人，初成劫时其寿无量，次后渐减，今六十岁，次后渐减至十岁间，复次渐增，无有定量。北鸠娄人定寿千岁，东胜身人寿五百岁，西牛货人寿二百五十岁。除北鸠娄，余有夭横。彼等受用，北鸠娄洲食自然稻，衣服璎珞出如意树；余三洲者，食谷肉等，资宝受用。彼等身量，赡部提人肘量八肘，西牛货人身十六肘，北鸠娄人三十二肘。人等面相亦如洲状。其小洲人亦如大洲，身各减半，故如是说。五、非天者，妙高水际下过一万一千由旬，山旷廓间光明城内，阿修罗王曰罗睺罗(此云摄脑)，众眷属居。又过一万一千由旬，星鬘城内，阿修罗王名曰项鬘，众眷属居。又过一万一千由旬，坚牢城内，阿修罗王名曰妙镇又曰大力，众眷属居。又过一万一千由旬，甚深城内，阿修罗王名曰毗摩质多罗(此云丝种种亦云纹身)，众眷属居，常共帝释比对鬪诤。城曰具金，殿名奏乐，如意树王名即怛钵栗，聚集之处名曰贤财，石名善贤，苑名普喜、妙喜、最喜、甚喜善，地亦名普喜、妙喜、最喜、甚喜，临战所乘象名无能敌，游戏所乘象名垒雪，马曰峭脖。是等非天，共三十三天诤须陀味及修罗女。为战诤故，从山廓出，身服金、银、瑠璃、玻瓈珂等坚固铠甲，手执剑槊标枪弓箭，领四部军。彼阿修罗王，罗睺罗、项鬘、妙镇、毗摩质多罗等，或前三来或四皆来。是时帝释五守护众，一住戏海愿乐白法龙王等众，与非天军鬪战令回。龙若不胜，去坚首所，共二守护，复与修罗鬪战。又若不胜，去持鬘所，共三守护，复与鬪战。又若不胜，去恒憍所，共四守护，复与鬪战。又若不胜，去四王所，共五守护，复与鬪战。四大天王率四军众，服宝坚铠执诸戈仗，鬪战多分四天王胜。若不能却，去忉利天前，白帝释曰：我等守护不能回彼阿修罗众，王应却敌。如是白已，天主帝释乘善住象，告三十三天众等曰：汝等应知，今修罗军至妙高顶，当服坚铠、取所乘车与修罗战。说是语已，彼诸天子各服宝铠、执持戈仗，去众车苑取所乘车，入麁恶苑转身心恶，出善见城共彼修罗相敌鬪战。若修罗胜，侵至城内；若天得胜，逐修罗军至第一海。鬪战之时，天与非天断其胫腰，彼等即死；手足若断，复生如本。若薄伽梵、辟支佛、转轮圣王住世间时，诸阿修罗不起诤心，设若相持诸天必胜。世间善增天众亦胜，世不善增阿修罗胜，是故诸天护持善事。天者，欲界六天、色界十七、无色界四。欲界六天者，苏迷卢山第一层级坚首众居，第二层级持鬘众居，第三层级恒憍众居。持双山上北方有城名阿那迦嚩帝，多闻天王药叉众居。如是东方城名贤上，有大天王名曰持国，干闼众居。西方有城名曰众色，有大天王名曰广目，龙神众居。南方有城名曰增长，有大天王名曰增长，焰鬘众居。余四层级七金山等，日月星宿、铁围轮山、赡部洲山多罗树所，四王部众亦住止住，咸属四王，是谓一部。彼寿量者，人五十岁为一昼夜，如是寿量经五百年。若其身量，一俱卢舍四分之一。三十三天妙高顶上，天主帝释住最胜处，共非天女名曰妙安，同众天女受诸欲乐无有厌足。复有临战所乘象王名曰善住，游戏苑中所乘象王名曰蔼罗筏拏(此云持地子)，二象周围各七由旬，各以八千小象众居。又有马王名迅疾风，与八千马居。天主辅臣数三十三，是故名曰三十三天。诸天子等耽五欲乐，若放逸时有大天鼓，鼓声出音警诸天曰：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，寂灭为乐。与修罗军鬪战之时，出除苦音警曰：天愿得胜，愿修罗败。宫殿城池树集石等，如前所辨。彼天寿量，人间百岁为一昼夜，如是算数寿一千岁。其天身量，半逾闍那。焰摩天者，三十三天共非天诤，此离诤故，名离诤天。彼天寿量，人二百岁为一昼夜，如是算数寿二千岁。其天身量，二逾闍那。兜率陀天者，有慈氏尊绍世出世法王之位，受大法乐，谓曰兜率，是俱乐义。人间四百年彼天一昼夜，寿四千岁，身量四逾闍那。化乐天者，自化受用谓曰化乐。人间八百年彼天一昼夜，寿八千岁，身量八逾闍那。他化自在天者，受用他化，谓曰他化自在。彼中天王威德自在，即是魔主。人间千六百年，彼天一昼夜，寿量万六千岁，身量十六逾闍那。下从无间至他化自在天，谓之欲界。耽着欲乐所食段食，故如是说。色界一十七天者，四静虑摄。初禅三天者，谓梵众、梵辅、大梵。彼天寿量，梵众半劫、梵辅一劫、大梵一劫半。彼天身量，次第半由旬、一由旬、一由旬半。二禅三天者，谓少光、无量光、极光。彼天寿量，少光二劫(以上四天四十中劫为一大劫，以下诸天八十中劫为一大劫)、无量光四劫、极光八劫。彼天身量，少光二由旬、无量光四由旬、极光八由旬。三禅三天者，少善、无量善、广善。彼天寿量，少善一十六劫、无量善三十二劫、广善六十四劫。彼天身量，少善十六由旬、无量善三十二由旬、广善六十四由旬。四禅八天者，无云、福生、广果，三是凡居；无烦、无热、善现、善见、色究竟，五是圣居，名曰五净居。彼天寿量，无云百二十五劫、福生二百五十劫、广果五百劫、无烦一千劫、无热二千劫、善现四千劫、善见八千劫、色究竟一万六千劫。彼天身量，无云一百二十五由旬、福生二百五十由旬、广果五百由旬、无烦一千由旬、无热二千由旬、善现四千由旬善见八千由旬、色究竟一万六千由旬。始从梵众至色究竟，皆名色界。出离欲乐、非离色故，故名色界。无色界四天者，无有身色亦无处所，从定分四，空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。彼天寿量，空无边处二万大劫寿量、识无边处四万大劫、无所有处六万大劫、非想非非想处八万大劫。彼等四处谓无色界，非离定色、出离麁色，故无名色。彼等寿量，谓岁、劫、时。其量云何？时最少者名为刹那，百二十刹那为一怛刹那，六十怛刹那为一罗婆，三十罗婆为一牟休多(此云须臾)，三十牟休多为一昼夜，三十昼夜即为一月，十二个月即是一年。劫有六种，一中劫(或名别劫)、二成劫、三住劫、四坏劫、五空劫、六大劫。一中劫者，或赡部人从无量岁，渐渐减至八万岁时，即成劫摄。从八万岁，减至十岁，谓中劫初。复增八万岁，减至十岁，为一辘轳。如是增减十八数者，为十八中劫。然后十岁至八万岁，中劫后际前后中间，十八辘轳为二十中从。二成劫者，始从风轮至无间狱，生一有情器世界成，经一中劫，如前已说。情世界者，此三千界，火坏后成。从极光天天人命终生大梵处，孤生疲倦：呜呼！若有同分生此界者，有何不可。发如是心，虽非念力，极光天人有命终者即生彼处。先生之心而作是念：由我贪生。故世咸称人祖大梵。如次梵辅、梵众、他化自在，乃至四王次第而生；北鸠娄洲、西牛货洲、东胜身洲、南赡部洲次第而生。时赡部洲人寿无量岁，饮食喜乐，有色意成，身带光明腾空自在，如色界天。有如是类地味渐生，其味甘美、色白如蜜、其香馥郁。时有一人禀性耽味，嗅香起爱，取?便食，亦告余人，随学取食。食段食故，身光隐没。由众业感，日月便出照耀四洲，次地味隐。复生地饼，其味甘美、色红如蜜，竞耽食之，地饼复隐。次林藤生，竞耽食故，林藤复隐。有非耕种自然稻生，众共取食，此食麁故即余滓秽，根道俱出。尔时诸人随食早晚取香稻食。后时有人禀性懒惰，长取香稻储宿为食，余亦随学，香稻隐没，随共分田，虑防远尽。于己分田生悋护心，于他分田有怀侵夺，故生争竞。是时众人议一有德，封分田主。众所许故，谓曰大三末多王(此云众所许)。王多有子，相续绍王，嫡子号曰光妙，彼子善帝，彼子最善，彼子静斋，是等谓曰成劫五王。静斋王子名曰顶生，彼子妙帝，彼子近妙，彼子具妙，彼子严妙，是等谓曰五转轮王。严妙王子名曰舍帝，彼子舍双，彼子舍固尼，彼子固室，彼子善见，彼子大善见，彼子除碍，彼子金色，彼子具分，彼子离恶，彼子妙高，彼子定行，彼子甚吼音，彼子大甚吼音，彼子能安，彼子方主，彼子贤尘，彼子能广，彼子大天，此王种族五千相承，其最后子七千相承，曰阿思摩迦王。最后子八千相承，曰鸠娄王，其最后子曰具头王。有九千王，其最后子名曰龙音。有一万王，其最后子怛弥留怛，一万五千，其最后子名瞿昙氏，此即甘蔗裔。彼子相承，甘蔗王种一千一百数，其最后子甘蔗种王名曰增长(即懿师摩王)。王有四子，一名面光、二名象食、三名调伏象、四名严镯，称释迦氏。严镯有子名曰严镯足，彼子致所，彼子牛居，彼子师子颊王。有四子，一名净饭、二名白饭、三名斛饭、四名甘露饭。净饭王子即婆伽梵，次名难陀。白饭王二子，一名帝沙调达、二名难提迦。斛饭王二子，一名阿尼娄駄、一名跋提梨迦。甘露饭王二子，一名阿难、一名提婆达多。婆伽梵子名罗睺罗，释迦种族至斯终矣。又别种王依法兴教。如来灭度后二百年，中印土国有王名曰无忧。法王于赡部提，王即多分中结集时而为施主，兴隆佛教。后三百年，赡部西北方有王名曰割尼尸割，三结集时而为施主，广兴佛教。梵天竺国、迦湿弥罗国、勒国、龟兹(音丘慈)、捏巴辣国、震旦国、大理国、西夏国等诸法王众，各于本国兴隆佛法。如来灭度后千余年，西番国中初有王曰呀乞㗚赞普，二十六代有王名曰祫陀朵㗚思颜赞，是时佛教始至。后第五代有王名曰双赞思甘普时班弥达，名阿达陀。译主名曰端美三波罗，翻译教法，修建袷萨等处精舍，流传教法。后第五代有王名曰乞㗚双提赞，是王召请善海大师、莲华生上师、迦摩罗什、罗班弥达众成就人等，共毗卢遮那罗佉怛及康龙尊护等七人翻译教法。余班弥达共诸译主广翻教法，三种禁戒兴流在国。后第三代有王名曰乞㗚倈巴赡，是王界广，时有积那弥多并湿连怛罗菩提班弥达等，共思割干吉祥积酌罗龙幢等，已翻校勘、未翻而翻，广兴教法。西番王种至今有在，班弥达等翻译译主、善知识众广多有故，教法由兴。北蒙古国，先福果熟生王名曰成吉思(二合)。始成吉思，从比方王多音国，如铁轮王。彼子名曰干果戴，时称可罕，绍帝王位，疆界益前。有子名曰古伟，绍帝王位成吉思皇帝。次子名朵罗，朵罗长子名曰蒙哥亦绍王位，王弟名曰忽必烈绍帝王位，降诸国土疆界丰广，归佛教法依化民，佛教倍前光明炽盛。帝有三子，长曰真金丰足如天法宝庄严，二曰厖各刺，三曰纳麻贺，各具本德系嗣亦尔。兹是始从释迦王种，至今王种。 彰所知论卷上