No. 1658 诸教决定名义论 圣慈氏菩萨造 西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉　诏译 归命一切佛世尊，　　归命所说三乘法， 归命一切和合众，　　归命普贤法界理。 今当略说一切教中诸根本字。彼如实义此中云何？所谓： 唵字最为上首。我今顶礼此字清净住不二相。若复有人能以此字舌上转者，彼得真实诸慧根本。此字于一切教中甚深祕密。 复有三字，所谓金刚吽字而为正因，从是字中宣说一切正法仪轨，彼三界心此法如是。恶字为说相，盎字即空性。即彼恶字复为慧母，若道非道皆从是说，亦即法界文字根本，遍入空性初后相应，由此正智而得成就。若法有说皆悉成就，彼无所说亦复如是。是故一切造作皆悉平等，于轮回中随顺而转。 所言法界文字此复云何？是故今说。所谓： 迦(讫当切)佉(去当切)誐(宜当切)伽(其当切)左(左当切)蹉(凄当切)惹(?当切)　酇(齐当切)吒(知江切)姹(敕江切)拏(尼江切)　茶(直江切)多(低刚切)他(梯刚切)那(泥刚切)　驮(蹄刚切)波(卑刚切)颇(纰刚切)摩(縻刚切)　婆(步刚切)羊啰罗罔桑?(呼郎切)。 如是诸字，即如前说彼盎字摄。此相今说，是即空性，出生甚深一切教法，此复名为空空。出现一切说相，所谓迦佉誐伽左蹉惹酇吒姹拏茶多他那驮波颇摩婆耶啰罗嚩萨贺。 如是诸字，即如前说，彼恶字摄。此相今说，谓即一一文字皆从一切智智所生初相应行，我法二种皆悉平等，金刚加持究竟安住。 复次一切事业皆从金刚三昧出生。所谓： 迦(引)佉(引)誐(引)伽(引)左(引)蹉(引)惹(引)酇(引)吒(引)姹(引)拏(引)茶(引)多(引)他(引)那(引)驮(引)波(引)颇(引平)摩(引)婆(引)耶(引)啰(引)罗(引)嚩(引)萨(引)贺(引)。如是诸字皆阿(引)字摄。此相今说，谓一切金刚事业。复次今说： 乌(乌功切)污(乌贡切)壹(伊灵切)翳(伊证切)哩(黎丁切下同)哩梨(里丁切下同)梨伊(依绫切)爱(依岗切)唵(乌笼切)奥(乌当切)。 此中唵字相，今如是说，谓即一切文字从彼出生。 此中吽字相，即如前说，一切事业皆从金刚三昧出生。 复次如前所说诸字，谓即三身，若性、若相如实安住。所谓： 吽字即法身，阿字即报身，唵字即化身。如是三字摄此三身。彼分别说三乘解脱道，是为正说因。所有声闻缘觉及一切智智，由是出现说一切法。即彼三字，亦是金刚三业如实安住。所谓： 唵(引)阿(引)吽(引)。 此中唵字是名金刚身业，阿(引)字金刚语业，吽字金刚心业。 又复阿恶二字安住空性，此中恶字亦为正智，此中阿字是即正觉最上祕密。 又复吽字而为心智，觉了一切法。如上所说一切文字，当知皆从盎阿(引)吽三字所生，由是诸法起种种相，今当分别。彼一切法皆与盎阿(引)二字初后相摄，此中吽字出生一切，于三界中出现众色，所有天、人、龙、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、干闼婆，成就持明天、吉祥天、辩才天、乌摩天，帝释天、梵王天、那罗延天、大自在天，如是等天及天后，所有一切有情界中男子女人，乃至诸佛菩萨等，皆从此吽字出生变化，彼一一心住此字相。 若心想此字时，当住虚空出生无碍，所谓三界心同此一心入。入是心已，此得名为现证菩提。当知此心无等无取、无着无住、无表无相，是即虚空平等一切智。无所得相应、无自无他相应正行。世间所有旃陀罗等最下族类彼等诸行，乃至傍生等类彼所行行，种种差别。如是诸行虽复差别，皆亦不离一切智智相应正行。 复次一切文字性非有说，然彼一切智智于诸文字方便宣说。 此中文字当云何义？谓虚空义。虚空何义？谓空性义。空性何义？谓戍室啰义。戍室啰何义？谓无说义。无说何义？谓无相义。无相何义？谓一切智义。一切智何义？谓如意宝义。如意宝何义？谓即智义。智复何义？所谓心义。心复何义？谓彼三界大自在义。三界大自在何义？谓遍照义。遍照何义？谓梵天义。梵天何义？谓大力天义。大力天何义？谓自在天义。自在天何义？谓即佛义。佛者何义？谓金刚萨埵义。金刚萨埵何义？谓观自在义。观自在何义？谓世间义。世间何义？谓轮回义。轮回何义？谓涅盘义。涅盘何义？谓不可数义。不可数何义？谓不可知义。不可知何义？谓无生义。无生何义？谓无灭义。无灭何义？谓无色义。无色何义？谓无声义。无声何义？谓无根本义。无根本何义？谓无长养义。无长养何义？谓无住义。无住何义？此无住者即无所有，离诸有智思惟分别，出过诸佛及佛菩提，安住金刚吽字根本。即此吽字复成莲华火曼拏罗，住空空性、离尘法性二种根本最上清净相应胜行。 如是了知已，于轮回中勇猛精进，普令获得涅盘大乐。若住此心，是为智者灭苦恼法，二种根本皆悉平等，是为最上精进胜行，成就牟尼大安乐法，安住正念。如日光明普照世间，心智平等相应安住。所有一切甚深祕密如前所说，彼戍室啰及虚空分皆如是说。 如是成就最上乐法，即得诸佛自性相应，了知世间所有众生一切生法、喜爱二种和合相应当知无性，彼无常法毕竟空寂。 诸教决定名义论