那先比丘经卷下 失译人名附东晋录 王复问那先言:「人欲作善,当前作之、须后作之?」那先言:「当居前作之,在后作者不益人。」那先言:「王渴时乃掘地作井,能趣渴不?」王言:「不能趣渴,当居前作井耳。」那先言:「以是故所作当居前。」那先问王:「饥时乃使人耕种,须谷熟乃食耶?」王言:「不。当先储偫。」那先言:「人如是当先作善,有急乃作善者无益于身。」那先问王:「譬若王有怨,当临时出战鬪具?」王言:「不,当宿有储偫。」那先言:「佛说经言:人当先自念作善,于后作善无益。莫弃大道就邪道,勿效愚人弃善作恶,后坐啼哭无益。人弃捐中正就于不正,临死时乃悔耳。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「卿曹诸沙门说言,世间火不如泥犁中火热。复言持小石着世间火中至暮不消,取大石着泥犁火中即消。是故我不信。复言人作恶死在泥犁中,数千万岁其人不消死。是故我重不信是语。」那先问王:「宁闻见水中大蟒蛟龙鱼鼈以沙石为食不?」王言:「然。实以此为食。」那先问王:「沙石宁消不?」王言:「皆消。」那先言:「其腹中怀子宁复消不?」王言:「不消。」那先问王:「何故不消?」王言:「相禄独当然故使不消。」那先言:「泥犁中人数千万岁不消死者,何所作?过恶未尽故不消死。」那先问王言:「师子虎狼皆肉食噉骨,入腹中时宁消尽不?」王言:「消。」那先问王:「其腹中怀子宁复消不?」王言:「不消。」那先言:「用何故不消?」王言:「独相禄故不消死。」那先问王言:「牛马麋鹿皆以蒭草为食不?」王言:「然。」那先言:「其蒭草宁于腹中消不?」王言:「皆消。」那先言:「其腹中怀子宁消不?」王言:「不消。」那先言:「何以故不消?」王言:「独以相禄当然故使不消。」那先言:「泥犁中人亦如是,过恶未尽故不消死。」那先问王言:「世间女人饮食皆美恣意食,食于腹中宁消不?」王言:「皆消。」那先言:「腹中怀子宁消不?」王言:「子不消。」那先言:「何以故不消?」王言:「独相禄当然故使不消。」那先言:「泥犁中人亦如是,所以数千万岁不消死者,用先作恶未解故不消死。」那先言:「人在泥犁中生、在泥犁中长、在泥犁中老,过尽乃当死。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「卿曹诸沙门言,天下地皆在水上,水在风上,风在空上。我不信是。」那先前取王书水,适以指撮之,问王言:「风持水若此。」王言:「善哉!」 王复问那先言:「泥洹道皆过去,无所复有耶?」那先言:「泥洹道无所复有。」那先言:「愚痴之人贪身爱惜,坐是故不能得度脱生老病死者。」那先言:「智者学道,内外身不爱惜,便无有恩爱。无有恩爱者无贪欲,无贪欲者无胞胎,无胞胎者不生,不生者不老,不老者不病,不病者不死,不死者不忧,不忧者不哭,不哭者不痛,便得泥洹道。」王复问那先:「诸学道者悉能得泥洹道不?」那先言:「不能悉得泥洹道。正向善道者学知正事,当所奉行者奉行之、不当奉行者弃远之,当所念者念、不当所念弃之,如是能得泥洹道。」王复问那先言:「其不得泥洹道者,宁知泥洹道为快不?」那先言:「然。虽未得泥洹道,由知泥洹道为快。」王言:「人未得泥洹道,何以故知快耶?」那先问王言:「人生未甞截手足,宁知截手足为痛剧不?」王言:「虽未曾更截手足,犹知为痛。」那先言:「何用知为痛?」王言:「见其人截手足呻呼,用是故知为痛。」那先言:「人前有得泥洹道者,转相语泥洹道快,用是故信之。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「宁曾见佛不?」那先言:「未曾见。」王言:「那先诸师宁见佛不?」那先言:「诸师亦未曾见佛。」王言:「如使那先及诸师不见佛者,定为无有佛。」那先言:「王宁见五百溪水所合聚处不?」王言:「我不见。」「王父及太父皆见水不?」王言:「皆不见。」那先言:「王父及太父皆不见此水,天下定为无此五百溪水所聚处不?」王言:「虽我不见、父及太父皆不见此水者,实有此水。」那先言:「虽我及诸师不见佛者,其实有佛。」王复问言:「无有复胜佛者耶?」那先言:「然。无有胜佛者。」王复问:「何以为无能胜佛者?」那先问王言:「如人未曾入大海中,宁知海水为大不?有五河,河有五百小河流入大河。河一者名恒、二名信他、三名私他、四名博叉、五名施披夷尔。五河水昼夜流入海,海水亦不增减。」那先言:「王宁能闻知不?」王言:「实知。」那先语:「以得道人共道说无有能胜佛者,是故我信之。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先言:「当何用知无有胜佛者?」那先问王:「造书师者为谁?」王言:「造书师者名质。」那先言:「王宁曾见质不?」王言:「质已死久远,未曾见。」那先言:「王未见质,何用知质为造书师?」王言:「持古时书字转相教告,用是故我知名为质。」那先言:「用是故,我曹见佛经戒,如见佛无异。佛所说经道甚深快人,知佛经戒以后便相效,用是故我知为有不能胜佛者。」王复问那先:「自见佛经道,可久行之?」那先言:「佛所施教禁戒经甚快,当奉行之至老。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人死已后,身不随后世生耶?」那先言:「人死已后更受新身,故身不随。」那先言:「譬若灯中炷更相然,故炷续在、新炷更然。人身如是,故身不行、更受新身。」那先问王:「王小时从师学书读经不?」王言:「然。我续念之。」那先问王:「王所从师受经书,师宁知本经书耶?王悉夺得其本经书。」王言:「不也。师续自知本经书耳。」那先言:「人身若此,置故身、更受新身。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「审为有智无?」那先言:「无有智。譬若人盗他人菓蓏,盗者宁有过无?」王言:「有过。」那先言:「初种树栽时,上无有菓,何缘盗者当有过?」王言:「设不种栽,何缘有菓?是故盗者无状。」那先言:「人亦如是,用今世身作善恶,生于后世更受新身。」王言:「人用是故身行作善恶所在。」那先言:「人诸所作善恶随人,如影随身。人死,但亡其身,不亡其行。譬如然火夜书,火灭其字续在,火至复更成之。今世所作行,后世成如,受之如是。」王言:「善哉善哉!」王言那先:「宁能分别指示善恶所在不耶?」那先言:「不可得知善恶所在。」那先问王:「树木未有菓时,王宁能分别指示言某枝间有某菓、某枝间无有菓?宁可豫知之不耶?」王言:「不可知。」那先言:「人未得道,不能豫知善恶所在。」王言:「善哉善哉!」 王复问:「人当于后世生者,宁能自知不?」那先言:「其当生者自知。」王言:「何用知之?」那先言:「譬如田家耕种,天雨时节,其人宁豫知当得谷不?」王言:「然知。知田当得谷多。」那先言:「人如是,人当于后世生,豫自知。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「审有泥洹无?」那先言:「审有。」王言那先:「宁能指示我佛在某处不?」那先言:「不能指示佛处。佛已泥曰去,不可得指示见处。」那先言:「譬若人然大火已即灭其火焰,宁可复指示知光所在不?」王言:「不可知处。」那先言:「佛已泥曰去,不可复知处。」王言:「善哉善哉!」 王又问那先:「沙门宁能自爱其身不?」那先言:「沙门不自爱其身。」王言:「如令沙门不自爱其身者,何以故自消息卧、欲得安温濡饮食、欲得美善自护视。何以故?」那先言:「王宁曾入战鬪中不?」王言:「然。曾入战鬪中。」那先言:「在战鬪中时,曾为刀刃牟箭疮所中不?」王言:「我颇为刀刃所中。」那先问王:「奈刀刃牟箭疮何?」王言:「我以膏药绵裹耳。」那先问王言:「为爱疮故,以膏药绵絮裹耶?」王言:「我不爱疮。」那先言:「殊不爱疮者,何以持膏药绵絮裹而护之?」王言:「我欲使疮早愈。」那先言:「沙门亦如是。不爱其身,虽饮食心,不乐用作美不用作好,不用作肌色,趣欲支身体,奉行佛经戒耳。佛经说言,人有九孔为九弓疮,诸孔皆臭处不净。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「佛为有三十二相、八十种好身,皆金色有光影耶?」那先言:「佛审有三十二相八十种好身,皆有金色光影。」王言:「佛父母宁有三十二相八十种好身,皆有金色有光影耶?」那先言:「佛父母无是相。」王言:「如是相好,是父母无是相,佛亦无是相。」王复言:「人生子像其种类,父母无是相者,佛定无是相。」那先言:「佛父母虽无是三十二相八十种好身金光色者,佛审有是相。」那先言:「王曾见莲花不?」王言:「我见之。」那先言:「此莲花生于地、长于泥水。其色甚好,宁复类泥水色不?」王言:「不类地泥水色。」那先言:「虽佛父母无是相者,佛审有是相。佛生于世间、长于世间,而不像世间之事。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「佛审如第七天王梵所行,不与妇女交会不?」那先言:「然。审离于女人,净洁无瑕秽。」王言:「假令佛如第七天王所行者,佛为第七天王梵弟子。」那先问王:「第七天王者有念无念?」王言:「第七天王梵有念。」那先言:「是故第七天王梵及上诸天,皆为佛弟子。」那先问王言:「象鸣声何等类?」王言:「象鸣声如雁声。」那先言:「如是,象为是雁弟子?各自异类?佛亦如是,非第七天王梵弟子。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「佛宁悉学知经戒不?」那先言:「佛悉学知奉行经戒。」王言:「佛从谁师受经戒?」那先言:「佛无师。佛得道时,便悉自知诸经道。佛不如诸弟子学知,佛所教诸弟子皆当奉行至老。」王又问那先:「人父母死时悲啼哭泪出,人有闻佛经亦复悲啼泪出俱尔,宁别异不?」那先言:「人为父母啼泣,皆感恩爱恩、念愁忧苦痛。此曹忧者愚痴忧,其有闻佛经道泪出者,皆有慈哀之心,念世间勤苦,是故泪出。其得福甚大。」王言:「善哉!」王又问那先:「以得度脱者有何等别异?」那先言:「人未得脱者有贪欲心,人得脱者无有贪欲之心,但欲趣得饭食支命耳。」王言:「我见世间人皆欲快身,欲得美食无有厌足。」那先言:「人未得度脱,饮食者用作荣乐好美。得度脱者,虽饮食,不以为乐、不以为甘,趣欲支命。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人家有所作,能念久远之事不?」那先言:「人愁忧时皆念久远之事。王用何等念之?用志念耶?用念念耶?」那先问王言:「宁曾有所学知以后念之不?」王言:「然。我曾有所学知,以后忽忘之。」那先言:「王是时无志耶而忘之乎?」王言:「我时忘念。」那先言:「可差,王为有象。」王复问那先:「人有作皆念耶?若甫始有所作,念见在所作,皆用念知耶?」那先言:「已去之事皆用念知之,今现在之事亦用念知之。」王言:「如是人但念去事,不能复念新事。」那先言:「假令新者有所作,不可念者亦如是。」王言:「人新学书技巧为唐捐耶?」那先言:「人新学书画者,有念故,令弟子学者有知,是故有念耳。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人用几事生念念耶?」那先言:「人凡有十六事生念。一者久远所作生念、二者新有所学生念、三者若有大事生念、四者思善生念、五者曾所更苦生念、六者自思惟生念、七者曾杂所作生念、八者教人生念、九者象生念、十者曾有所忘生念、十一者因识生念、十二者教计生念、十三者负债生念、十四者一心生念、十五者读书生念、十六者曾有所寄更见生念。是为十六事生念。」王复问那先:「何等为念久者?」那先言:「佛弟子阿难女弟子优婆夷鸠讐单罢,念千亿世宿命之事,及余道人皆能念去世之事。如阿难女弟子辈甚众多,念此已便生念。」王又问:「何等新所学生念者?」那先言:「如人曾学知挍计,后复忘之。见人挍计,便更生念。」王又问那先:「何等为大事生念?」那先言:「譬若大子立为王,自念为豪贵,是大事生念。」王复问那先:「何等为思善生念者?」那先言:「譬若人为人所请呼,极善意宾延遇待之。其人自念言:昔日为某所请呼,善意待人,是为思善生念。」王又问那先:「何等为更苦生念者?」那先言:「譬若人曾为人所挝捶闭系牢狱,是为更苦生念。」王复问那先言:「何等为自惟生念者?」那先言:「譬若人曾有所见家室宗亲及畜生,是为自惟生念。」王又问那先言:「何等为曾杂所作生念者?」那先言:「譬若人万物字颜色香臭酢苦,念此诸事,是为曾杂生念。」王复问那先言:「何等为教人生念者?」那先言:「人自喜忘边人,或有念者、或有忘者,是教人生念。」王又问那先言:「何等为象生念者?」那先言:「人牛马各自有象类,是为象生念。」王又问那先言:「何等为曾所忘生念者?」那先言:「譬若人卒有所忘,数数独念得之,是为曾所忘生念。」王复问那先:「何等为因识生念者?」那先言:「学书者能次其字,是为因识生念。」王复问那先:「何等为挍计生念者?」那先言:「如人共挍计,成就悉知、策术分明,是为挍计生念。」王又问那先:「何者为负债生念者?」那先言:「如人所当债所当归,是为负债生念。」王又问那先:「何等为一心生念者?」那先言:「沙门一其心,自念所从来生千亿世时事,是我为一其心生念。」王又问那先:「何等为读书生念者?」那先言:「帝有久古之书,念言某帝某吏时书也,是为读书生念。」「何等为曾有所寄更见生念者?」那先言:「若人有所寄更眼见之便生念,是为所寄生念。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先言:「佛宁悉知去事、甫始当来事耶?」那先言:「然。佛悉知之。」王言:「假令佛悉知诸事者,何故不一时教弟子,何故稍稍教之?」那先问王:「国中宁有医师无?」王言:「有医师。」那先言:「其医师宁能悉知天下诸药不?」王言:「能悉知诸药。」那先问王:「其药师治人病,为一时与药、为稍稍与之?」王言:「未病不可豫与药,应病乃与药耳。」那先言:「佛虽悉知去来现在之事,亦不可一时教天下人,当稍稍授经戒令奉行之耳。」王言:「善哉善哉!」 王又问那先:「卿曹沙门言,人在世间作恶至百岁,临欲死时念佛,死后者皆生天上。我不信是语。复言杀一生死即入泥犁中。我不信是也。」那先问王:「如人持小石置水上,石浮耶没耶?」王言:「其石没。」那先言:「如令持百枚大石置船上,其船宁没不?」王言:「不没。」那先言:「船中百枚大石,因船故不得没。人虽有本恶,一时念佛,用是不入泥犁中,便生天上。其小石没者,如人作恶,不知佛经,死后便入泥犁。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「卿曹用何等故,行学道作沙门?」那先言:「我今以过去苦、现在苦、当来苦,欲弃是诸苦,不欲复受更故,行学道作沙门。」王复问那先:「苦乃在后世,何为豫学道作沙门?」那先问王:「王宁有敌国怨家欲相攻击不?」王言:「然。有敌国怨家常欲相攻击也。」那先问王:「敌主临来时,王乃作鬪具备守掘堑耶?当豫作之乎?」王言:「当豫有储偫。」那先问王:「何等故先作储偫?」王言:「备敌来无时故。」那先问王:「敌尚未来,何故豫备之?」那先又问王:「饥乃田种、渴乃凿井,何故豫作备度?」王言:「善哉善哉!」 王又问那先:「第七梵天去是几所?」那先言:「甚远。令大如王殿石,从第七梵天上堕之,六日乃堕此间地耳。」王言:「卿曹诸沙门言,得罗汉道,如人屈伸臂顷,以飞上第七梵天上。」王言:「我不信是。行数千万亿里,何以疾乃尔?」那先问王:「王本生何国?」王言:「我本生大秦国,国名阿荔散。」那先问王:「阿荔散去是间几里?」王言:「去是二千由旬,合八万里。」那先问王:「曾颇于此遥念本国中事不?」王言:「然。恒念本国中事耳。」那先言:「王试复更念本国中事,曾有所作为者?」王言:「我即念已。」那先言:「王行八万里反覆何以疾?」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「若有两人于此俱死,一人上生第七梵天、一人生罽宾。罽宾去七百二十里,谁为先到者?」那先言:「试念阿荔国。」王言:「我已念之。」那先复言:「王试复念罽宾。」王言:「我已念之。」那先问王:「念是两国,何所疾者?」王言:「俱等耳。」那先言:「两人俱死,一人生第七梵天上、一人生罽宾,亦等耳。」那先问王:「若有一双飞鸟,一于一高树上止、一鸟于卑树上止,两鸟俱飞,谁影先在地者?」王言:「其影俱到地耳。」那先言:「两人俱死,一人生第七天上、一人生罽宾,亦俱时至耳。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人用几事学知道?」那先言:「用七事学知道。何等为七?一者念善恶之事、二者精进、三者乐道、四者伏意为善、五者念道、六者一心、七者适无所憎爱。」王又问那先:「人用此七事学知道耶?」那先言:「不悉用七事学知道。知者持知善恶,用是一事别知耳。」王又问那先:「假令用一事知者,何为说七言?」那先问王:「如人持刀着鞘中倚壁,刀宁能自有所割截不?」王言:「不能有所割截。」那先言:「人心虽明会,当得是六事共成智耳。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人家作善得福大耶?作恶得殃大耶?」那先言:「人作善得福大,作恶得殃小。人家作恶日日自悔过,是故其过日小。人家作善,日夜自念欢喜,是故得福大。」那先言:「昔者佛在时,其国中有人掘无手足,而取莲花持上佛。佛即告诸比丘言:『此掘足手儿,却后九十一劫不复入泥犁中、畜生劈荔道中,得生天上。天上寿终复还作人。』是故我知人作小善得福大。作其恶人自悔,过日消灭而尽。是故我知人作过其殃小。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「智者作恶、愚人作恶,此两人殃咎谁得多者?」那先言:「愚人作恶得殃大,智人作恶得殃小。」王言:「不知那先言。」王言:「我国治法,大臣有过则罪之重,小民有过罪之轻。是故我知智者作过恶得殃大,愚者作恶得殃小。」那先问王:「譬如烧铁在地,一人知为烧铁、一人不知,两人俱前取烧铁,谁烂手大者耶?」王言:「不知者手烂大。」那先言:「愚者作恶,不能自悔,故其殃大。智者作恶,知不当所为,日自悔过,故其殃少。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「人有能持此身,飞行上至第七梵天上,及至欝单曰地,及所欲至处者不耶?」那先言:「能。」王言:「奈何持此身上第七梵天,及欝单曰地,及所欲至处乎?」那先问王:「王宁自念少小时跳戏一丈地不?」王言:「我年少时意念欲跳,便跳一丈余地。」那先言:「得道之人意欲跳至第七天上,及至欝单曰地者亦尔。」王言:「善哉善哉!」 王复问那先:「卿曹诸沙门言,有骨长四千里。何等身骨长四千里?」那先问:「王曾闻大海中有大鱼名质,身长二万八千里者不?」王言:「然。有是,我曾闻之。」那先言:「如是二万八千里鱼,其脇骨长四千里,王怪之为?」王复问那先:「卿曹诸沙门说言,我能断喘息之事。」王言:「奈何可断喘息气耶?」那先问王:「宁曾闻志不?」王言:「我闻之。」那先言:「王以为志在人身中耶?」王言:「我以为志在人身中。」那先言:「王以为愚人,不能制其身口者不能持经戒,如此曹人亦不乐其身。」那先言:「其学道人者,能制其身、能制口、能持经戒,能一其心得四禅,便能不复喘息耳。」王言:「善哉善哉!」王复问那先:「为呼言海,海为是水名为海耶?用他事故言海?」那先言:「人所以呼为海者,水与盐参各半,是故为海耳。」王复问那先:「何以故海悉醎如盐味?」那先言:「所以海水醎者,啖畜以来久远,及鱼鼈虫多共渍水中,是故令醎耳。」王言:「善哉善哉!」王复问那先:「人得道已,宁能悉思惟深奥众事不?」那先言:「然。人得道已,能悉思惟深奥之事。佛经最深奥知众事,不可称量众事皆以智评之。」王言:「善哉善哉!」王复问那先:「人神、智、自然,此三事宁同不各异?」那先言:「人神者生觉,智者晓道,自然者虚空无有人也。」王又问那先:「人言得人,何等为得人者?今眼视色、耳听声、鼻闻香臭、口知味、身知软麁、志知善恶之事,何所为得人者?」那先问王:「如今合解用目视,脱瞳子去之,视宁广远不?裂大其耳,听声宁广远不?决鼻令大,其闻香宁多不?吻口令大,知味宁多不?剥割肌肤,宁令信知麁软不?拔去其意,盛念宁多不?」王言:「不也。」那先言:「佛所作甚难,佛所知甚妙。」王复问那先:「所作何等甚难、何等甚妙?」那先言:「佛能知人腹中目所不见事,悉能解之。能解目事、能解耳事、能解鼻事、能解口事、能解身事、能解贩事、能解所念事、能解神事。」那先言:「人取海水含之,宁能别知口中水,是某泉水、是某流水、是某河水不?」王言:「众水皆合为一,难各别知。」那先言:「佛所作为甚难,皆能别知。今人神不见人身中有六事不可见。」那先言:「是故佛解之,从心念至目所见、从心念至耳所听、从心念至鼻所嗅、从心念至口知味、从心念至身知苦乐寒温麁坚、从心念有所向,佛悉知分别解之。」王言:「善哉善哉!」 那先言:「夜已半,我欲去。」王即勅傍臣:「取四端㲲布搵置油麻中持以为炬,当送那先归。恭事那先,如事我身。」傍臣皆言:「受教。」王言:「得师如那先,作弟子如我,可得道疾。」王诸所问,那先辄事事答之,王大欢喜,王即出中藏好衣直十万,以上那先。王语那先:「从今以去,愿那先日与八百沙门共于宫中饭食,及所欲皆从王取之。」那先报王:「我为道人,略无所欲。」王言那先:「当自护,亦当护我身。」那先言:「何等当自护、护王身?」王报言:「恐人论议,呼王为悭。那先为解诸狐疑,而不能赐与。或恐人言:那先不能解王疑,故王不赏赐。」王言那先:「受者令我得其福,那先亦当护其名。」王言:「譬若师子在金槛中,由为拘闭,常有欲望去心。今我虽为国宫省中,其意不乐,欲弃国去而行学道。」王语竟,那先便归佛寺。 那先适去,王窃自念:「我问那先为何等事?那先为我解何等事?」王自念:「我所问,那先莫不解我意者。」那先归佛寺,亦自念:「王问我何等事?我亦报王何等事?」那先自念:「王所问者,我亦悉解之。」念此事至天明。 明日,那先被袈裟持钵直入宫上殿坐,王前为那先作礼已乃却坐。王白那先:「那先适去,我自念:问那先何等语?那先报我何等语?我又自念:所问那先,那先莫不解我意者。念是语欢喜,安卧至明。」那先言:「我行归舍亦自念:王为问我何等事?我亦为王解何等事?我复自念:王所问,我辄为解之。用是故,欢喜至明。」语竟,那先欲去,王便起,为那先作礼。 那先比丘经卷下