No. 1674 [Nos. 1672, 1673]
龙树菩萨劝诫王颂
大唐三藏法师义净译
此颂是龙树菩萨以诗代书，寄与南印度亲友乘土国王一首。此书已先译神州处藏，人多不见，遂令妙语不得详知。为此更定本文，冀使流通罔滞。沙门义净创至东印度耽摩立底国译。
有情无知覆心故， 由此兴悲为开解，
大德龙树为国王， 寄书与彼令修学。
此一行颂乃是后人所述标书本意也。
具德我演如如教， 为生福爱而兴述，
真善宜应可审听， 此颂名为圣只底。
随何木等雕佛像， 诸有智者咸供养，
纵使我诗非巧妙， 依正法说勿当轻。
王虽先解如如教， 更闻佛语增胜解，
犹如粉壁月光辉， 岂不鲜明益姝妙。
佛法并僧众， 施戒及与天，
一一功德聚， 佛说应常念。
十善诸业道， 身语意常亲，
远离于诸酒， 亦行清净命。
知财体非固， 如法施苾刍，
贫贱及再生， 来世为亲友。
众德依戒住， 如地长一切，
勿宂瘦杂悕， 佛说应常习。
施戒忍勇定， 惠不可称量，
此能到应修， 渡有海成佛。
若孝养父母， 其家有梵王，
现招善名称， 来世生天堂。
杀盗淫妄说， 耽食爱高床，
断诸酒歌舞， 华彩及涂香，
若女男能成， 此八支圣戒，
欲界六天上， 长净善当生。
悭谄诳贪怠， 慢淫嗔氏族，
多闻年少娇， 并视如怨贼。
说无生由勤， 有死因放逸，
勤能长善法， 尔可修谨慎。
先时离放逸， 后若改勤修，
犹如云翳除， 良宵覩明月。
孙陀罗难陀， 央具理摩罗，
达舍绮莫迦， 翻恶皆成善。
勇进无同忍， 勿使忿势行，
终得不还位， 佛证可除嗔。
他人打骂我， 欺陵夺我财，
怀恨招怨诤， 舍恨眠安乐。
如于水土石， 人心尽彼同，
起烦恼前胜， 爱法者如后。
佛说三种语， 人美实虚言，
犹如蜜花粪， 弃后可行前。
今明后亦明， 今暗后还暗，
或今明后暗， 或今暗后明，
如是四种人， 王当依第一。
自有生如熟， 亦有熟如生，
亦有熟如熟， 或复生如生。
庵没罗果中， 有如是差别，
人亦同彼四， 难识王应知。
勿覩他妻室， 设观如母女，
姊妹想随年， 起贪思不净。
如闻子藏命， 防持躁动心，
兽药刀怨火， 无令欲乐侵。
由欲作无利， 譬如兼博果，
佛说彼应除， 生死牢枷锁。
谲诳常摇境， 能降斯六识，
执仗扫众怨， 许初为勇极。
臭气九门众秽室， 行躯难满薄皮缠，
请看少女除庄彩， 折别形骸恶叵言。
癞虫穿已痛， 求安就火边，
止息无由免， 耽欲亦同然。
为知真胜理， 作意观众事，
唯斯德应习， 无余法可亲。
若人具族望， 貌美复多闻，
无智破尸罗， 是人何足贵。
若人无族望， 貌丑寡知闻，
有智护尸罗， 人皆应供养。
利无利苦乐， 称无称毁讥，
了俗世八法， 齐心离斯境。
再生天乞士， 父母妻子人，
勿由斯造罪， 狱果他不分。
若行诸罪业， 非如刀斩伤，
待至临终际， 恶业果全彰。
信戒施净闻， 惭愧及正慧，
七财牟尼说， 共有物诚虚。
博弈乐观喧杂境， 嬾惰恶友敦亲志，
饮酒非时行六过， 此劫芳名尔应弃。
求财少欲最， 人天师盛陈，
若能修少欲， 虽贫是富人。
若人广求诸事者， 还被尔许苦来加，
智者若不修少欲， 受恼还如众首蛇。
禀性抱怨如杀者， 欺轻夫主如男偶，
纵使片物必行偷， 宜可弃兹三贼妇。
顺若姊妹慈如母， 随从若婢伴犹亲，
如兹四妇宜应供， 应知此室号天人。
受飡如服药， 知量去贪嗔，
不为肥憍傲， 但欲住持身。
勤躯度永日， 于初后夜中，
眠梦犹存念， 勿使命虚终。
慈悲喜正舍， 修习可常研，
上流虽未入， 能生梵世天。
舍杂欲苦寻喜乐， 随业当生四地中，
大梵光音及遍净， 广果天生与彼同。
若恒修对治， 德胜愍众生，
此五行为善， 不行为大恶。
雨盐醎少水， 岂若泻江池，
纵令微罪业， 善大殄应知。
嗔掉举恶作， 惛睡欲贪疑，
如斯五盖贼， 常偷诸善利。
有五最胜法， 信勇念定慧，
于此应勤习， 能招根力顶。
病苦死爱别， 斯皆自业为，
未度可勤修， 对品亡娇恣。
若悕天解脱， 尔当修正见，
设使人行善， 邪见招恶果。
无乐常无我， 不净审知人，
妄念四倒见， 难苦在兹身。
说色不是我， 我非有于色，
色我非更在， 知余四蕴空。
不从时节生， 非自然本性，
非无因自在， 从愚业爱生。
戒禁见身见， 及毗织吉蹉，
应知三种结， 能缚木叉门。
解脱终依己， 不由他伴成，
勤修闻戒定， 四真谛便生。
增上戒心慧， 兹学可常修，
百五十余戒， 咸归此三摄。
于身住身念， 兹路善修常，
如其亏正念， 诸法尽沦亡。
寿命多灾厄， 如风吹水泡，
若得瞬息停， 卧起成希有。
卒归灰燥烂， 粪秽难久持，
观身非实法， 灭坏堕分离。
大地迷卢海， 七日出烧燃，
况此极微躯， 那不成煨烬。
如是无常亦非久， 无归无救无家室，
生死胜人须厌背， 并若芭蕉体无实。
海龟投木孔， 一会甚难遭，
弃畜成人体， 恶行果还招。
金宝盘除粪， 斯为是大痴，
若生人作罪， 全成极憃儿。
生中依善友， 及发于正愿，
先身为福业， 四大轮全获。
佛言近善友， 全梵行是亲，
善士依佛故， 众多证圆寂。
邪见生鬼畜， 泥黎法不闻，
边地蔑戾车， 生便痴痖性，
或生长寿天， 除八无暇过，
闲暇既已得， 尔可务当生。
爱别老病死， 斯等众苦处，
智者应生厌， 说少过应听。
母或改为妇， 父乃转成儿，
怨家翻作友， 迁流无定规。
一一饮母乳， 过于四海水，
转受异生身， 更饮多于彼。
过去一一生身骨， 展转积若妙高山，
地土丸为酸枣核， 数己形躯岂尽边？
梵主世皆供， 业力终沦地，
纵绍转轮王， 回身化奴使。
三十三天中妓女乐， 多时受已堕泥黎，
速疾碜毒经诸苦， 磨身碎体镇号啼。
妙高岑受乐， 地软随其足，
转受煻煨苦， 行经粪屎狱。
欢喜芳园里， 天女随游戏，
堕落剑林中， 截手足耳鼻。
或入曼陀妙池浴， 天女金花艶彩容，
舍身更受泥黎苦， 热焰难当灰㵎中。
欲天受法乐， 除贪大梵天，
更堕阿毗止， 薪焰苦恒连。
或生居日月， 身光遍四洲，
一朝归黑暗， 展手见无由。
三种灯明福， 死后可持将，
独入无边暗， 日月不流光。
有命黑绳热， 合叫无间下，
斯等恒缠苦， 烧诸行恶者。
或若麻床㧗， 或粉如细末，
如利斧斫木， 犹如锯解割。
猛火恒煎煮， 令饮热铜浆，
驱令上剑刺， 叉身热铁床。
或时高举手， 铁牙猛狗飡，
鹰鸟觜爪利， 任彼啅心肝。
虻蝇及诸虫， 其数过千亿，
利觜唼身躯， 急堕皆飡食。
若人具造众罪业， 闻苦身自不干堕，
如此顽呆金刚性， 气尽泥犁遭猛火。
时观尽变闻应念， 读诵经论常寻鞠，
泥犁听响已惊惶， 如何遣当斯异熟。
于诸乐中谁是最？ 爱尽无生乐最精。
于众苦内谁为极？ 无间泥犁苦极成。
人间一日中， 屡刺三百槊，
比地狱轻苦， 毫分宁相捅。
此处受极苦， 经百俱胝秋，
如其恶未尽， 命舍定无由。
如是诸恶果， 种由身语心，
尔勤随力护， 轻尘恶勿侵。
或入傍生趣， 杀缚苦恒亲，
远离于寂善， 更互被艰辛。
或被杀缚苦， 求珠尾角皮，
锥鞭钩?顶， 踏拍任他骑。
受鬼望不遂， 无敌苦常临，
饥渴及冷热， 困怖苦恒侵。
口小如针孔， 腹大等山丘，
饥缠纵己粪， 得少定无由。
形如枯杌树， 皮方作衣服，
炬口夜夜然， 飞蛾堕充食。
血脓诸不净， 福少获无从，
更相口排逼， 还飡瘿熟痈。
月下便招热， 日中身遂寒，
望菓唯空树， 瞻江水剩干。
如是受众苦， 经万五千年，
长时击身命， 良由苦器坚。
若生饥鬼中， 遭斯一味苦，
非贤澁者爱， 佛说由悭垢。
生天虽受乐， 福尽苦难思，
终归会坠堕， 勿乐可应知。
厌坐衣沾垢， 身光有变衰，
液下新流汗， 头上故花萎。
如斯五相现， 天众死无疑，
地居人若卒， 闷乱改常仪。
若从天处堕， 众善尽无余，
任落傍生鬼， 泥犁随一居，
阿苏罗本性， 纵令全觉慧，
忿天生苦心， 趣遮于见谛。
如是漂流生死处， 天人畜及阿苏罗，
下贱业生众苦器， 鬼趣兼投捺落迦。
纵使烈火燃头上， 遍身衣服焰皆通，
此苦无暇能除拂， 无生住想涅盘中。
尔求尸罗及定慧， 寂静调柔离垢殃，
涅盘无尽无老死， 四大日月悉皆亡。
念择法勇进， 定慧喜轻安，
此七菩提分， 能招妙涅盘。
无慧定非有， 缺定慧便溺，
若其双运者， 有海如牛迹。
十四不记法， 日亲之所说，
于此勿应思， 不能令觉灭。
从无知起业， 由业复生识，
识缘于名色， 名色生六处，
六处缘于触， 触生缘于受，
受既缘于爱， 由爱招于取，
取复缘于有， 有复缘于生，
生缘于老死， 忧病求不得。
轮回大苦蕴， 斯应速断除，
如其生若灭， 众苦珍无余。
最胜言教藏， 深妙缘起门，
如能正见此， 便观无上尊。
正见命正念， 正定语业思，
此谓八圣道， 为寂可修治。
无由集爱起， 托身众苦生，
除斯证解脱， 八圣道宜行。
即此瑜伽业， 四种圣谛因，
虽居舍严饰， 智遮烦恼津，
不从空处堕， 如谷因地造。
诸先证法人， 皆凡具烦恼，
何假多陈述， 除恼略呈言，
事由情可伏， 圣谈心是源。
如上所陈法， 苾刍难总行，
随能修一事， 勿令虚夭生。
众善皆随喜， 妙行三自修，
回向为成佛， 福聚令恒收。
后生寿无量， 广度于天人，
犹如观自在， 极难等怨亲。
生老病死三毒除， 佛国托生为世父，
寿命时长量叵知， 同彼大觉弥陀主。
开显尸罗及舍惠， 天地虚空名遍彰，
大地居人及天众， 勿使妖妍女爱伤。
烦恼羁缠有情众， 绝流生死登正觉，
超度世间但有名， 由获无生离尘浊。
阿离野那伽曷树那菩提萨埵苏颉里蜜离佉。了(阿离野是圣，那伽是龙是象，曷树那义翻为猛，菩提萨埵谓是觉情，苏颉里即是亲密，离佉者书也。先云龙树者，讹也)。
龙树菩萨劝诫王颂
