No. 15 佛说净度三昧经卷第一 闻如是：一时，佛在罗阅只神鸟山中，与大比丘众俱。比丘二万五千，皆阿罗汉，神通已达，脱于恐畏，已过诸畏，畏无所畏，三脱无碍，空无三昧、无相三昧、无愿三昧，其心空寂，皆入空慧，辨才无碍。菩萨七万八千，皆住无畏三昧、普光三昧，有还净戒三昧者，已得不动三昧者，已得了生三昧者，有得法雨三昧者。大尊明士沤和拘舍罗，智积无限，辨才无侣，智度无极，已宝七藏，心空无碍，净如水月，无心意识，已脱死地，度无恐畏，畏无所畏，五眼明达，观三界五道转化，受形颠倒，罗网围绕，罪福自追，围遶其身，回流不绝。人物之属，有识之类，没溺爱海，苦痛愁恼，都无觉知，而自谓为乐，遭逢苦厄，不知迷行致之，而反怨天，遂益愁忧毒心，乱起恶心，滋其没命，经入三涂，考治万端，五毒兼备，受罪数千亿劫。形罪虽竟，化成恶形，更受百畜之身，出一身入一身，出一识入一识，忘本识，周旋五道，终而复始，轮转无际，回流不绝。目视三界，生死苦畏，为六欲所溺，其于须弥山，没溺大海，无有出期。虽尔，天地衰老，劫尽火烧，海水干竭，须弥山犹有出期。三界之群生，为六欲所溺，甚于须弥山。菩萨大士观见审谛，愍伤愚憃凶呆之人，未见生死参差。世尊开演正法，恤化三界齐渡五道，断诸径路灭生死火，开虗无门安入埿洹宅，现自在之制无我结，解见生死之缚，十二痴本六十二见，令众结解脱无𦊱碍。世尊道化善安利业，诸天人民菩萨大士，辅佐世尊荡除三界，开绝三涂开三善路。世尊灭变感动魔众，尽一佛境界天地六返震动，人天易色。魔众一切鬼神、龙、阿须伦官属，悉感动不安。诸天、龙、鬼神、阿须伦等各各官属，皆自于所惶怖自归命佛。佛悉愍伤，放白豪相光往而安之。光明彻照世二天，下照十八地狱极佛境界，姜场佐右莫不欢喜，寻光即到佛所。诸天帝释、天子、王女，天上诸大尊神妙，诸天神、魔王及诸官属、司录、司命、三十二镇王、柱天将军、特进兵王、律法义都曰公科车赤符郎功曹使者、天侯、太一四天大王、太子、使者，一时悉皆寻光至佛所，稽首归命皆佛足，绕佛七迊礼佛讫，玄住空中。诸龙王、阿须伦、王将官属，寻光而至稽首归命，礼佛毕讫侍佛后面。诸天神王、释梵四天王，上至三十二天，及诸天子、辅天将军，皆持天上华香、宝王、赤真珠、摩尼珠、辟玉、金银、水精、流离、车渠、马瑙、幡彩、琦珍、宝盖、名香、杂香、泽香、揭香、珍琦宝物，尽天上所有，賷持供养世尊及诸尊、菩萨、大弟子。十八地狱皆悉休息，监官属皆寻光而至，归命稽首，绕佛百二十迊，叩头悔过，礼拜毕讫，住佛右面。地狱滥官，玄都王、圣都王、广武王、晋平王、玄阳王、武阳王、公阳王、平阳王、广进王、都汤王、[这-言+爰]慰王、平胡王、琏石王、水官都督、䥫官都督、火官都督、作官都督、士官都督，十八使者，各将诸官属，寻光而至，头面礼佛足，三自归命，悔过拜谢，遶佛七十迊，稽道而立。国王洴沙，将十亿众，来诣佛所。清信士、清信女，二百万五千人，皆来会坐。凡人数千万，皆来会坐，别坐左面，听佛说经。时国人皆疾疫，及臣民行恶凶危，佛慈愍之，恐堕三涂，没溺苦毒，欲度脱之，故还处灵鹫山，现变感动，无不蒙度。佛告四部众，及诸天、龙、鬼神、阿须伦、阅叉、真陀罗、摩睺勒鬼神，及阎罗官属，悉皆明听，各言：唯诺，唯诺！今受佛教，愿间圣化，垂哀教戒，当奉行之。佛言：三界众生，食福无行，还堕地狱；合毒害生，死入地狱；论谄欺诳，死入地狱；贪利不止，心怀嫉姤，憍慢自用，更相伺候，共相中害，死入地狱；中正相嫉，侫谄相雠，耶常自正，死入地狱；煞、盗、淫、欺、妄言、两舌、恶口、骂詈、呪咀，死入地狱；饮酒迷乱，贪色嗜欲，害生可口，死入地狱。悭贪独食，死入饿鬼。多诸瞋恚，喜怒无时，死为贱人。员责不偿，借贷不归，持头极触人，后为畜生。论谄，后为鬼神。无所倚属，种福多怒，合毒瞋恚，后则为龙蛇。戒羸自尊，好为人主。五度不纯，死主地狱。五戒完坚，死则为人。十善行羸，生忉利天以下。十善坚强好欲，生六天以下。一禅生色天，二禅生无色天，三禅不解空，生二十四天以上，不离于地狱苦。一切诸身形类之属，各自从心生，种行得之。诸天人民，作天行则得天身，作人行则得人身。龙鬼神，平生为人时，合毒瞋恚，好着巾角叉树，是为龙行，死则为龙。作鬼神行，则堕鬼神中。作畜生行，堕畜生中。作奴婢行，堕奴婢中。作饿鬼行，堕饿鬼中。作地狱行，则堕地狱。忍辱得端正，人所乐见。瞋奴得丑陋，恭敬得长且尊，憍慢得矬小且贱。种苦得苦，种乐得乐，作是得是，不作是则不得是。汝等各自种行，随行受报。乃今有若干种类，受形各异，尊卑、贵贱、好丑、长短不等者何？由心所生，心念不同，故致是报。诸天、龙、鬼神、地狱王、人民、四辈菩萨摩诃萨，闻佛所说正真大法，罪福证验，实如世尊慈化之教，形类各异。诸神等无量，各自本未身心，各言：受教奉行，原除愚痴，从今更始，立行为本。 佛言：能行四恩、四等、无想、无愿，入空定，立八政，行八维务禅、九次第禅，除九思，行十定法者，则离生死，得出三界，不畏三涂之难，履刃木伤，蹈火不烧，处欲不污，在祸不殃，致平等觉。舍利弗离坐，正衣服，叉手长跪，白佛言：诸天、人民、鬼神、龙、阿须伦、阅义、真陀罗、迦楼罗、甄多罗、摩睺勒、饿鬼、地狱、飞鸟、走将、识神一等，行地不同，志趣不齐，罪福所应云何？佛言：众生受形随行，获其果报，所堕之处，各随所习，以致殃福。 文殊师利白佛言：诸法本净，何因有罪有福？法本无二，心本本无，宁有三也？二千本无尚无一，何况二也？心无本心，无男女心，无大小心，无尊卑心，无若干心空，空如泥洹空，心如本无空，心之无形其心为神，舍神亦无形神，神去法空，空如神空，神空如本无，三界空、五道空、万物空、四大空、地水火风空等无有异，吾我空、眼耳鼻口身心意识，此八本空、本来空、本清净，色本空清净，痛痒思想生死识本空清净，吾我本清净，身心本清净，三界本清净，人物本清净，眼耳鼻口身心六事本清净，地水火风空本清净，青赤白黑本清净，文字亦空本清净，一切诸法空清净，般若波罗蜜本清净，三界如幻，人亦如幻，色痛痒思想生死识如幻，五阴六衰亦如幻，色生色死、色起色灭无常如幻，痛痒思想生死识、识生识灭无常如幻，生老病死无常如幻，饥渴寒热无常如幻，四大非真，色灭速朽皆归无常。计本来无，色痛痒思想生死识亦本无，吾我本无，五阴六衰本无，地水火风云本无，诸法本无，三界本无，人物本无，有我世无我世、我所非我所本无，有想无想本无，有佛想住如故本无，佛哀世故化现佛身，欲还众生使还神本无，本无无住、无来无去、无舍无取、无着无缚、无生无死、不存不灭，寂若虗空不起不灭、无增无减、无苦无乐、无忧不忧，心法本无，是为还神还归本无。譬如人远客游在他邦，穷困积有年岁，数在他邦犯事閇系牢狱，狱吏难恶酷毒掠治，五毒兼备冀望意气，孤独一身侨在他乡，身在狱中见閈保身无贾用，外无知识父兄妻子，远故乡里既无知者，受罪穷厄饥不得食困得脱出，今复归家身得安隐，不乏衣食快乐无极。人从生死恐畏生老病死痛地狱之苦，而得归还本无休神埿洹，宁不喜耶？佛言：如是，如是！众生从苦得乐、从痛得愈、从饥得饱、从寒得恩、从热得凉、从死得生、从贫得富，其人乃更诸苦各若干返，然后脱此诸苦事事快乐，其人宁喜不干 文殊师利白佛言：其人前苦今乐，甚大欢喜不可言。佛言：人出大生死，得度至埿洹无为，快乐无极所愿已得，心即从计所作已办，离诸热恼无复生死，神存自在长得解脱。尔时大众在坐者诸天人民，闻文殊师利说本无，特千比丘意解漏尽皆得应真，八千菩萨皆得无所从生法忍，八万天人皆得不起法忍，五千天人发无上正真道意，八百清信士皆得欢喜忍，五百比丘发无上正真道意，六十比丘尼漏尽意解，百万天人得诸法法眼净，二百清信女皆得道迹。说是法时，大人八种声，上至梵天下闻三涂，地狱饿鬼苦痛休息，闻法宝音尽发无上正真道意；畜生飞鸟走狩，闻法之音心发善念，毕此一身得人道者，我当作沙门行佛道；地狱王监官属，皆发无上正真道意；天龙鬼神尽发慈心；国中人民其得病者即皆归命，亦发无上正真道意。 文殊师利白佛言：诸天人民群萌之类，皆更三涂之苦，今皆发慈心，因其善心尽可得度。佛告天人：杂类心意识净者，便可尽度也。佛即放身相光，五色晔晔晃晃，尽恒边沙佛刹。其见光者，诸法法眼净，寻光得六法证，尽入律行。地狱、饿鬼、走狩、飞鸟，寻光发意：愿毕形受，得为沙门，奉行清化，当求佛道。诸天人民皆得清净戒，凡人二万二千皆得道，亦求五戒为清信士女。佛即许五戒。地狱王阎罗，起正衣服，正心正意，头面着佛足，长跪叉手，白佛言：我所典治百三十四狱，其一大埿黎中，有数千亿百万罪人，男女不可计数。大埿黎有八中埿黎，中埿黎有三十小埿黎，小埿黎有九十六小埿黎，有千里、二千里、四千里、八千里、万六千里者，数千万里者，罪人满中。复有监官、小王、令长、都督、五官使者，尽属我。天中天！世尊大赦，大千蒙度，我寿未尽，当何所统摄耶？佛告埿黎王：尽赦百三十四狱因，并诸饿鬼、鬼神、龙、阿须伦、飞鸟、走狩，尽放之。如是不久，王狱随满，不过一日，王莫愁耶！王当发慈心，愍伤众生，不可求名，与天王、魔王、阿须伦共诤求名，不可以主民多为尊，欲求累劫尊贵，约五从、戒行、六度、四恩、四等、四禅、四谛、忍辱、柔和、布施、调意、宽仁，慈愍众生，救济苦人，卑下天下，损弃强良憍慢之心，灭除贪淫，断绝淫鬼之种，立清洁之行。王当观察埿黎中罪人，坐何等而见孝治？埿黎中不治善人，但治恶逆、无行、无义、无仁、无慈、无礼、无信、悭贪、不信，三尊无反复，唯治贪淫、嫉妬、愚痴人耳。不问豪尊卑贱，罪同一统，不问男女、少老、好丑、有识之属，作罪得罪，作福得福，为罪福所录，无有地方所、海水、山石，闻脱止不受死。王言：唯受教。輙奉持之，不失尊教，常宣正法，教化罪人，合发善心，使得解脱忧苦。 法自在菩萨白佛言：三界众生岂得自在？欲至无上正真大道，以成阿耨多罗三藐三菩提者，断灭三涂生死之热恼，欲求除己之殃，㧞地狱之罪名，削弃五官之赤籍，济度三界往来之难，拔生死之根，灭除五处名籍，还神本无，荡除三界之想垢，净六神宅，平治泥洹之径路，为众生开泥洹门，闭塞三流之川，断绝生死之径，难易云何？佛告法自在菩萨：汝慈心多愍，能为一切众生重任，忧念天下人杂类，乃作是问，欲度人故耳。佛告法自在菩萨及众生大士：皆悉明听，善思念之，内着心中。佛言：愚夫乐生死，如睹居漍中，恣情放心意，自种生死根，轮转更五道，因立五处籍，系缀在五道，回行不休息，皆由心所种。贪为死径，愚痴为泥涂，没溺不得出，嫉妬为罪本，贪利为自衰，老不止淫风，夜不学有财，不施不受。佛言：有此八者，为自欺身，放逸入三涂，百罪从心生。心为泥洹君，道在身中，自心致之，不从他人求，何有难？于从他人得者，尔乃为难。心之出入，往来无门，周流游洋，住止无处，心无端𤷉，亦无端绪，无形无像，无远无近，无彼无此，无大无小，无老无少，无好无丑，无男无女。心之自然生死，自然罪福，自然道法，自然高士制御止意，法自然泥洹。㥧叙圣谛，入八正行，却八耶业，除九思，求十慧，致十神力，悉无所畏，十八不共，积功致泥洹。寂然无为，不动不摇，无生不生，无死不死，独拔持出，灭三界苦，除五处籍，独步无畏，得无比行，入大总持门，得无边底三昧，则得成阿耨多罗三藐三菩提。 法自在菩萨白佛言：心得自在，何因有若干种类为五道主，所见录籍生死名不除？佛言：心者心，不见心有心，不知心之自然，心尊心使，中心念善即言即行，中心念恶即言即行，心无黠计心迷行，或心痴意愚计身有常，亲爱是身谓是我许，沐浴栉疏好衣美食先欲与之，东西走作勤苦思虑，求索财宝官爵奉禄，香华璎珞庄餝是身以求荣，名字定空空无所有，三界不子空怨求空，名为名色六入更乐，痛痒思相生死识，五阴六衰所误种生死哉，生没回旋往来不绝，系名五道皆求贪欲，恩爱为生死本，是法无常人亦不住，如水常流犹如幻化，忽生忽死亦无常形，又无常名放心在欲，行者欲增其哉，贪色日夜长𥛔，离爱则无患，贪欲意为田，无厌行为种，断贪除利业，离爱无忧患，从是拔苦根，弃苦升紫堂，永离生死恼，终如不复更，长存得自在，五处为都灭，神籍不复用，制命为人尊，宗仰如帝王，尊独无能过，是故稽首礼。 佛说是时，坐中万菩萨皆得阿惟颜，八百比丘皆得无所从生法忍，七万天人皆得法乐忍，三十万天人发无上正真道意，三十万清信士皆得柔顺法忍，十万清信女皆得欢喜忍，五千比丘尼皆发无上正真道意，六十万鬼神、龙王皆还总持门，司[棣-木+(上/矢)]司命、三十二镇臣、持进王、辅天将军、太子、使者皆得净光三昧，侍从尽得不还道，五道大王与眷属具足得往来道，地狱王、小王凡有百三十七人意平等悉得阿惟越致，官属、臣下凡十亿得信忍，凡士、凡女合十亿皆得道迹莫不过度，病疾除愈，盲者得视，聋者得听，疴者能语，拘辟者得手足，女人怀任母子俱安，飞鸟走狩其闻法者尽其尽命皆生天上，诸天帝释皆持七宝莲华、名香、揭香、泽香、杂香、缯彩、华盖、天幡、綄綖以为供养，天人、天子、玉女各各持华香、幡采、珍琦、杂宝皆散佛上及诸菩萨、大比丘上，天尊威变化成大殿莫不欢喜，发于无上正真道音皆礼佛足。 尔时，国王洴沙与大臣长者三百人，离坐叉手，长跪白佛言：吾等之在大生死，没溺秽海，五毒苦乐，诸道皆更为老病死，恐所司愁苦叵言。佛言：一切众生其在大生死中者，有十习苦。何谓为十习？一者、生苦，二者、老苦，三者、为病苦，四者、为所爱别苦，五者、一切不可意为苦，六者、怨憎苦居苦，七者、愁忧苦，八者、饥渴苦，九者、寒贫苦，十者、死苦。复有三苦：一者、地狱苦，二者、饿鬼苦，三者、畜生苦。复有二苦：一者、鬼神龙苦，二者、不得自在苦。皆由习所致苦，习诸尽者则苦灭。是十习行事属五官，五官属阎罗，阎罗属佛。洴沙王白佛言：我有并文昆弟流沙无戒，不知属何官府？有何罪事？得病三年，于今不差。世尊难遭，愿闻其意。若令罪大得病当即死，罪小者不应久病。天地闻尽，有几许台阁、官府、监司？几部人？犯几过为罪？何者为小罪？犯何过为大罪？人死不同，有老而死者，有壮而死者，有少死者，有病死者，有平死者，为官府所煞者，贼杀者，烧死者，水死者，饿死者，涷死者，渴死者，牛马所煞者。若干种死，魂神所归云何？愿佛垂哀，开示盲冥，令知禁防，有可避者不？ 佛告王曰：凡人无戒，复无七事行者，死属地狱，为五官所司录，命属地狱天子。天子名阎罗，典主佛界，诸天人民鬼神龙飞鸟走狩，皆尽属天子。小王有八王，复有扶容王三十国，扶容王各复有小统九十六国，各各所主不同。复有外监五官都督司察司录八王司者司𨽻等，与伏夜大将军都官[序-予+(丑/丑)]骑，承天帝符，与五道大王，共于八王日，风行覆司，案行诸天人民夷狄杂类鸟狩，以知善恶，分别种类若干亿万里数，分部姜界所属，司征君王臣民，疏善记恶，以奏上扶容。扶容王转奏八王，八王复转奏大王，大王奏天子人民所犯，凡二十事。最重云：失身死不复主，遂堕三涂，永以不回，亿千万不可计劫，乃出为畜狩二十恶行，引人着三十八大苦处大埿黎中。中埿黎各有城墎，有八大王，小王三十。第一平胡王，典主阿鼻摩诃埿黎，中有大釜淮，广纵四十里，其深亦尔，罪人满中，但坐煞生淫盗不孝不中。第二晋平王，典治黑绳地狱，中有铁绳，有三刃四孤者，八孤者拼直人身，锯解之戒，斧斫人身，或四方，或八角，但坐犯五逆煞生柔牟刀斧害人，及畜狩淫盗嫉妬恚痴。第三莽都王，典治铁囚狱，治茎人身，如茎麻油，但坐镇沓煞人及诸众生。第四辅天王，典治合会狱，中有大铁钉钉人身，百节痛彻遍人身，空中自然雨大石，碎破人身，身尛如面，但坐诽谤圣道，毒念向佛真人菩萨，反逆不孝，断法断功德，轻慢父母师友及所尊，煞生无道，以致斯殃。第五圣都王，典治太山狱。人适入山，山自然合破碎人身，骨肉𡱁尿合碎如苲蒲陶汁。但坐犯五逆罪，嫉妬愚痴瞋恚，尊己贱人，不顺父母师友君父正教朋党，贼盗淫欺煞坐所致。第六玄都王，典主大城狱。火烧人身燋燃尽。但坐欺中人无信，衣食他衣食，贪利不肯布施涷倮人，使身贪好服所致。第七广武王，主治劒树狱。狱中刀劒乱风吹，斫破人身无完皮，复大鹫所食噉。但坐屠煞射獦心，心为恶故受此殃。第八武阳王，典主嚾吼狱。中有狗断人头，饮血噉肉。但坐心口身行煞人及畜狩类，倩人煞人，教人煞生，故致此殃。第九牢阳王，主治八路狱。中有利劒，遍地间无空，人走其上，截足断趺。但坐喜行无慈心，齐日相使，破坏法桥，损众生强，教人犯禁，故致斯殃。第十都阳王，典治㓨树狱。狱中树㓨长三丈，人适上树，㓨下逆人，人适下树，㓨上逆贯，刺人身皆破伤。但坐无戒，受人信施，服餝珍□，常矛刀所㓨，介[斤*国]钻钤，人念爱身，贱他人□，嫉害众生，使获此极殃。第十一消阳王，主治沸灰狱。狱中有热沸灰河，入其中身悉烂□。但坐得羊睹鸡，害生可口，饮酒迷乱，卧沙门被枕中，口出恶语，无有慈心，以获此殃。第十二延慰王，典治大噉狱。铁城覆盖，开其门户，大火四起，烧其罪人。但坐诬谤三尊及良善人，焚烧山泽，害众生命，剥脱人衣，谗害人，不孝三尊及其二亲，憍慢自恣，无戒信故，致此极殃。第十三，广进王，典主大阿鼻狱。五毒治之，破解人身，披挓人身，如张牛皮大钉钉之，心手足支节皆遍，及眼舌耳鼻皆通彻。但坐犯五逆、十恶并五戒，以致此殃。第十四，高都王，主治铁车狱。狱中人铁梨𥞩舌，上车铄□人身。但坐虗欺，两舌无信，轻慢善人，伇人三刀，自谓应然，故致斯殃。第十五，公阳王，主治铁火狱。炭火然至人膝。坐舍正入耶，不信善人、沙门、师友、父正教，数行来蹈煞虫，䖶不持斋，或或心持斋脚行，以致此殃。第十六，平𩵬王，主治沸𡱁狱。广长极深，罪人入中，身体熟烂，虫攒人身，彻髓筋臰秽。坐不布施，强迫人，煞生养身，以致斯殃。第十七，柱阳王，主治地狱。烧人足，到地即燋燃。坐入律戒，不能忍。坐数行来白衣舍，斋曰脚行，来害众生所致。第十八，平[〦-一+(司-(一/口)+入)]王，典治弥离狱。狱中𭉨虫，有如铁锥，啄人肌骨皆合尽。但坐捕撮众生肌汁，煞生养身，故致其殃。第十九，琏石王，主治山石狱。狱中有石，利如刀刃，与人膝等，或高五寸，足蹈走上，或上或下，截足断趺，剥脚断筋，石利如刀。八王日不行道，心虽念善，足行游逸，令六神飞扬，天宫所察，以致斯殃。第二十，狼耶王，主治多洹狱。狱中有热风，与人相逢，吹□辟地。呜呼之极，求死不得，求生不得，生时□□恼人所致。第二十一都官王，主治黎洹狱。狱中有大噉人鬼，身中出六十㓨而贯人身，身中出火烧人食之。但坐淫妹、犯人妇女及畜生、煞众生，故致斯殃。第二十二玄阳王，主治飞虫狱。虫飞来食人不置，四面来无数。但坐射獦蚊虻之对，故致斯殃。第二十三太一王，主治汤河狱。流河水热，过于世间沸麻油。但坐煞生罗网、捕鱼、𮐯卵、饮酒，乱失十五行，故受此殃。第二十四合石王，主治大磨狱。广纵二千里，磨磨人如面。但坐煞生可意硑煞众生，垣石相须可煞𧎇虮，故致此殃。第二十五凉无王，主治寒雪狱。狱中罪人寒涷。但坐涷煞众生，煞后剥脱他人衣，禁固众生着寒中，不施和温之所致，故受斯殃。第二十六无原王，主治铁杵狱。烧杵正赤，㓨人咽中，唇舌肠𦝩皆悉燋烂。但坐恶口求味、身行恶、心念恶之所致，故受斯殃。第二十七政始王，主藏铁柱狱。烧柱正赤，令人抱之，或卧烧铁床上，为淫鬼所食。但坐心口身淫所致，故受斯殃。第二十八高远王，主治脓血狱。血食食生不净，施人贪淫所致。第二十九都进王，主治烧石狱。烧石正赤，令人□之燋烂膓𦝩。俱坐无戒食人信施食，不持斋戒，断绝人福以为己有之所致，故受斯殃。第三十原都王，主治铁轮狱。烧轮正赤，自然出人头上。但坐骑度父母、师友、君王、夫主及所尊特，头极触人，持沙门头形咲蹇，吃秃人𮛫，师友父影，火烧人头，故致此殃，是为世大剧苦埿黎。犯是二十大过者，皆更遍三十埿黎，积不可计劫。大埿黎形竟，次入百四小埿黎，终劫竟，从地狱出，当更饿鬼、畜生、奴婢、下贱，积亿亿万劫，万恒边沙数，一沙为千劫，尽万恒沙数，乃复为人，数得为人，口中恒臰，口舌妄来，多病不利，为人短命。犯是二十事者，今现世不利，当为诸天地狱所司，神明听察，疏记罪福，不□尊卑，一月六奏，一岁四覆，四覆之日，皆用□□一日。八王日者，天王案比诸天人民杂类之属，考校功最，有福增寿，有罪减寿，夺笇天地浩浩，黎庶无数。诸天地狱五道大王、司命都录、五官都督、四镇王使者、承天大将军等，春秋冬夏，承天统摄，禁察非法，总持众生口藉，制命长短，毛分不差，人民音冥了，不知天地五官所记，不能自知生所从来，死至何所，不能自知命之长短，不知为五官所収录，不知豫作善求安，不知豫作功德救罪，亦不晓依附三尊求后世救，不晓求守戒明经道士从求度世道。如牛老败不中用，大家言：此牛老败不中用，烦劳救养父已，无益我家，但当早煞，可得肉食，亦可除烦恼。人亦如是，不奉持戒禁，亦不作功德，如牛烦劳大家甚多，不益大家，又不能自活。人依道生，道气养之，不肯奉道，亦不能自度，为五宫所牧，死付地狱，□属世王所持如是。 净度经卷第一