No. 204 妙法莲华三昧祕密三摩耶经 大兴善寺三藏大广智不空译 摩诃毗卢遮那遍照薄伽梵，游法界宫，与寂光海会俱，自受法乐，从如来寿量金刚下大悲胎藏，说自证偈言： 归命本觉心法身，　　常住妙法心莲台。 本来具足三身德，　　三十七尊住心城。 普门尘数诸三昧，　　远离因果法然具， 无边德海本圆满，　　还我顶礼心诸佛。 金刚萨埵白佛言：八句自证云何演说耶？ 大日薄伽梵告金刚萨埵言：上四句者，金刚界会三十七尊住月轮中游于中台。下四句者，八叶诸尊普门三昧法然漫荼罗会，五院两界本来同体自性大漫荼罗。 金刚萨埵重白佛言：于一心中云何建立妙法莲华两部漫荼罗耶？ 大日尊告金刚萨埵言：于一心中，妙法莲华为中台金刚界会三十七智，八叶即是胎藏界会普门三昧。 金刚萨埵重白佛言：妙法莲华八叶中台，愿为演说。尔时大日薄伽梵告金刚萨埵言：谛听，善思念之。如来祕密妙法莲华，本地八叶中台，诸尊序品该舒八叶，诸尊中间诸品显示八叶，劝发一品结归八叶，其间二十六品八叶中台，诸尊方便譬谕二品东方阿閦佛一叶，信解药草授记三品东南普贤菩萨一叶，化城谕品南方宝生佛一叶，五百人记法师三品西南文殊师利一叶。从宝塔品至神力品一十一品，妙法莲华中台内证。是故二佛在寂光多宝塔中游虗空会，嘱累药王西方一叶，妙法莲华嘱累莲华部主弥陀，妙音、观音二品同是西北方一叶，陀罗尼品北方天鼓雷音佛一叶，妙庄严王东北弥勒菩萨一叶，亦复品品文文句句皆有八叶，序品涌出两品总舒八叶，诸尊方便寿量等显八叶，安乐劝发同结八叶，亦复方便唯佛与佛诸法实相中台自证。尔时世尊告舍利弗已下东门，舍利弗领东南方叶，譬谕南方，信解药草授记西南，化城西方，五百人记法师三品西北方叶，宝塔提婆二品北方，劝发弥勒前十四品八叶，诸尊寿量一品中台，毗卢分别随喜东门一叶，不轻西叶，神力南叶，嘱累西北药王西叶，妙音、观音西北一叶，陀罗尼品北方一叶，严王东北 金刚萨埵白佛言：妙法莲华经，文殊、普贤为本尊耶？大日如来告萨埵言：如汝所问，妙法莲华前十四品，文殊师利为其本尊；妙法莲华后十四品，普贤菩萨为其本尊。是故法华前十四品，文殊师利仰为导师。灯明佛！昔妙法莲华经文殊导师，今入龙宫唯说法华，引导龙女须臾成佛。安乐行品。文殊师利问安乐行： 萨埵白佛言：文殊师利！提婆品时从海涌出，尊形如何？ 遮那告言：尔时，文殊师利坐千叶莲华，首戴八叶宝冠，大海自然涌出。 萨埵重白佛言：八万大士之中，文殊独入龙宫，有何意耶？ 遮那重告言：文殊师利！三世诸佛智母龙宫，畜生甚愚，以文殊智破龙畜愚。八岁龙女于刹那顷发菩提心，于须臾顷便成正觉。 萨埵重白佛言：妙法莲华后十四品，普贤菩萨为其本尊，有何意耶？ 遮那告言劝发品曰：若法华经行阎浮提，有受持者应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵正忆念，解其义趣如说修行，当知是人行普贤行。 萨埵重白：妙法莲华本尊普贤有浅深耶？ 遮那重言：汝自普贤，何问自耶？普贤浅深有五重异：一者等觉普贤，二者妙觉普贤，三者本觉普贤，四者文字普贤，五者实相普贤。第一等觉变化普贤者，妙法莲华八叶东南叶普贤，又劝发品从东方来普贤是也。第二妙觉普贤者，妙法莲华八叶南叶宝生如来。第三本觉普贤者，妙法莲华中台本觉大日如来。第四文字普贤者，妙法莲华根本一字a字不生周遍法界普贤是也。第五实相普贤者，妙法莲华诸法实相普贤是也。 亦复金刚萨埵白佛言：有自性身普贤、自受用普贤、他受用普贤、变化身普贤耶？ 遮那告言：第一自性身普贤者，华严经示普贤唯依如如不依国土，是自性身普贤尊也。第二自受用普贤者，又曰普贤一毛孔中有不可说微尘佛刹，是自受用普贤尊也。第三他受用普贤者，于色究竟成自受用身，为伏九十五种外道，下南阎浮八相成道，是他受用普贤尊也。第四变化身普贤者，法华经言普贤菩萨从东方来，普贤经云普贤菩萨乃生东方净妙国土，其国土相杂华经中已广分别，是变化身普贤尊也。 亦复大日如来告言：有九重普贤：一者、等流普贤；二者、妙法莲华等觉普贤；三者、妙法莲华妙觉普贤；四者、妙法莲华中台本觉大日普贤；五者、妙法莲华平等本觉毗卢遮那如来普贤；六者、妙法莲华诸法本觉毗卢遮那如来普贤；七者、妙法莲华一轮普贤；八者、妙法莲华第一普贤；九者、妙法莲华顶上普贤。 尔时，萨埵首戴五智宝冠，左手持金刚铃，右手持五钴金刚杵，杵按于心，坐莲华台，放光照法界，白薄伽梵：今解佛敕，妙法莲华有三本尊：一者、释迦如来、大日如来变化尊像；二者、前十四品，文殊师利为其本尊；三者、后十四品，普贤菩萨为其本尊。妙法莲华修行同入本觉一宫，久远本地无量寿命决定如来、摩诃毗卢遮那如来。 尔时，摩诃毗卢遮那如来告金刚萨埵言：善哉，善哉！深入妙法莲华性海。如汝所言，妙法莲华释迦大日为其本尊，亦复文殊、普贤菩萨为其本尊，十如实相八叶九尊十尊，一部始修但说其德，妙法九尊莲华所座，妙法莲华八叶四隅，菩萨等觉妙法莲华八叶四方，四佛妙觉妙法莲华中台大日，如来本觉非因非果远因果，胎藏等觉金刚妙觉胎金之上，本觉法界寂光海会，无始无终性相常住，一切众生皆有妙法莲华八叶中台十如十尊，是名妙法莲华经王。 妙法莲华方便祕密三摩耶品 尔时，大日如来告金刚萨埵言：唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。 第一相叶，东方阿閦。 第二性叶，南方宝生。 第三体叶，西方弥陀。 第四力叶，北方不空。 第五作叶，东南普贤。 第六因叶，西南文殊。 第七缘叶，西北观音。 第八果叶，东北弥勒。 第九报叶，中台大日本觉如来。 第十本末平等本觉毗卢遮那如来。 第十一重诸法实相本觉如来。 百叶、千叶乃至不可说叶，皆是妙法莲华，八叶卷舒变现莲华，八叶、八印报是中台，如是本末究竟平等。平等，大慧！八叶中台、平等，大慧！差别九尊，叶叶皆是八叶、八印、八佛、八顶，最下八叶、中间八印，最顶即是八佛、八顶。诸佛菩萨在所游方，示现广大染净国土，皆居妙法八叶莲华、八叶所依，八方世界皆为能依。香积佛土依于中台，十方世界皆居一心，一心八叶，心无尽故八叶无尽。如来若现东方无量恒沙佛土，舒于东叶而作佛事，余方余叶亦复如是。 尔时金刚萨埵重白佛言：诸佛世尊出世大事，四佛知见祕密，愿为大众演说。 大日如来为大众说四佛知见妙法莲华八叶中台，四方四佛知见自证，即说肝心真言告示。 曩谟三曼多勃駄南唵阿阿暗恶萨缚勃駄枳欀曩娑乞蒭毗耶誐誐曩娑缚罗乞叉你萨里达磨浮陀哩迦萨駄览惹吽錽护缚日罗啰乞叉𤚥吽娑缚诃 以下金刚萨埵自说。 na曩maḥ谟sa三ma曼ta多bu勃ddhā駄nāṃ南者，归命普佛陀义。唵者，三身，以三字含一字故，其在守护，是即三身具足义。a阿者，开佛知见义。ā阿者，示佛知见义。中aṃ暗者，悟佛知见义。aḥ恶者，入佛知见义。是即四方四佛种子。sa萨rva嚩bu勃ddhā駄者，一切佛义。jñā枳欀na曩者，知义。sa娑kṣā乞蒭bhyaḥ毗耶者，见义，知见法界义。ga誐ga誐na曩svā娑缚ra罗者，如虗空性义。kṣa乞叉ni你者，离苦义。是皆方便功德。sa萨里者，妙正义。dha达rmma摩者，法义。dhra浮dha陀ri唯ka迦者，白莲八叶义。su萨traṃ駄览者，经义。是则妙法莲华经义。jaḥ惹者，入义。hūṃ吽者，遍义。vaṃ𮢥者，不可得义。hoḥ护者，欢喜义。va缚jra日罗者，坚固金刚义。ra啰kṣa乞叉māṃ𤚥hūṃ吽者，空无相义也。即是密说远本义故。方便品曰：从久远劫来，赞示涅盘法者，即此义也。空无相义者，文殊师利菩萨三解脱门功德义故。以文殊为本尊，是方便品肝心真言兼本实也。 妙法莲华三昧见宝塔祕密三摩耶品 尔时佛前有七宝塔，高五百由旬。金刚萨埵白薄伽梵：此宝塔中有何佛耶？ 大日如来告萨埵言：此宝塔中有大觉狮子座，座上有宝莲华，莲华上左有bhaḥ字，bhaḥ字变成大钵，钵变成释迦如来，释迦如来变成胎藏界大日如来，大日如来法界定印。右有a字变成宝塔，宝塔变成多宝如来，多宝如来变成金刚界智拳印。大日如来、胎藏、金刚二佛竝入一佛寿命海中，无别即是无量寿命。决定如来入三摩地心月轮中有a字，a字变成八叶莲华，八叶莲华遍法界刹，利益无边一切群生。 萨埵白佛：妙法莲华经根本一字a字深旨，愿为我说。 大日如来告萨埵言：妙法莲华经一部，始终文文句句字字皆悉无非a字，a字本来实相本来不生。a字有四：一者平等；二者本誓；三者除障；四者惊觉。a字亦四：一者息灾；二者增益；三者降伏；四者接召。序中叙四，正中显四，弘中弘四。六瑞a字平等实相，下至阿鼻上至有顶，平等金色蒙平等光，悟于平等实相寂光。世尊大悲遂说四a令悟平等，方便品中正说平等傍说余三，火宅谕中正说本誓傍说余三，穷子化城正说除障傍示余三，云雨五百正说惊觉傍宣余三，人记在中。法师流通已前四，a分身云集开一制底，多宝如来证明四，a达多文殊常传四，a速疾之门龙女出海，南方成道发誓萨埵，舍身弘宣a字四法，四安乐行一刹那圆满，a行涌出千界大众，欲显本地大曼荼罗本不生，a我即久成如来寿量，常住大日心地本不生体，乃至普贤从本远来，重请四法诸本不生，唯觉我心本来不生，法界普贤大日心地a字不生，即是众生心自性本清净妙法莲华体。 妙法莲华三昧提婆达多祕密三摩耶品 尔时，金刚萨埵白薄伽梵：提婆达多本源云何？ 大日如来告萨埵言：提婆达多文殊师利八大童子，彼清凉山不思议童子，是故提婆品时，文殊师利不思议童子，首着八叶莲华宝冠，从海涌出，引导龙女，即身成佛。达多文殊文殊利劒，龙女吞文殊利劒，俱利伽罗不动威怒，不动威怒娑竭罗龙王七佛出世，龙女从海涌出，即身成佛，上地水火风空，得如意宝珠妙法莲华八叶中台，中台不动威怒，速疾成道。 金刚萨埵重白佛言：娑竭罗龙王女即身成佛时，一切众生三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛，密呪愿说。 尔时，世尊说即身成佛祕密真言曰： oṃvaviavimaaābhīvavikhalikhalisarisvāva 说此真言时，草木国土悉皆平等，即身成佛。萨里达磨芬陀梨华，最初羯罗蓝内有十色千叶莲华，莲华中有一千三百九十五尊。此佛忽然建立身形，千叶白莲华成三百六十白骨，上覆大多胜三魂圆满，于月轮中佛性了了，三昧证慧甚大自在。又说真言曰： oṃhāṃvikuvakuvavamavamamavisvāhā 说此真言，三魂七魄入于妙觉，即身成佛。 妙法莲华如来寿量祕密三摩耶品 尔时，金刚萨埵白世尊言：久远实成如来尊形，愿为宣示。 大日如来告萨埵言：妙法莲华久远实成，如来本来多宝塔中湛然常住，其名无量寿命决定王如来手结法界定印。首有二佛宝冠，宝冠左有释迦如来，是胎藏界毗卢遮那如来；右有多宝如来，是金刚界毗卢遮那如来；常在塔中云集分身，同体自性毗卢遮那如来。海会宝塔，东门有上行菩萨，南门有无边行菩萨，西门有净行菩萨，北门有安立行菩萨，是四菩萨四方四佛，是故结四佛印。又宝塔东南有普贤菩萨，西南有文殊师利菩萨，西北有观世音菩萨，有弥勒菩萨。妙法莲华八叶中台，三部大日同体海会，五百尘点劫上无量寿命决定王如来说心真言曰： 曩谟阿路哩弭跢欲枳娘曩尾𩕳室罗逝捺罗也怛他蘖跢也唵萨缚僧塞迦罗跛哩秫駄达磨帝摩诃曩也波里缚隷莎呵 金刚萨埵说曰：na曩mo谟者，归命句。a阿pa路ri里mi弭tā跢者，东方句。欲jñā枳娘na曩者，南方句。vi尾ni𩕳śca室者，西方句。rā罗je逝ndra捺罗ya也者，北方句。ta怛thā他ga蘖tā跢ya也者，中台句。oṃ唵者，三身中台八叶俱具三身，故真言中间置oṃ唵字。sa萨rva缚saṃ僧ska塞迦ra罗者，南方句。pa跛ri哩śu林ddha駄dha达rmma磨◇帝者，文殊句。ma摩hā诃na曩ya也者，观音句。pa波ri里vā缚re隷者，弥勒句。svā莎hā呵者，决定成就句。此有深祕。 尔时金刚萨埵白世尊言：久远实成如来在何处耶？大日如来告萨埵言：一切众生一念心中皆有如来，寿量长远，身寂光海，会不退菩萨亦不能知。是故弥勒三请我，如来四诫然演说。 金刚萨埵重白佛言：世尊！法华何文宣说一念寂光海耶？ 世尊告言：法华宣示，众生闻佛寿命长远，一念信解。如来如实知见三界之相无有生死，毗卢遮那徧一切处，其佛住处各常寂光。如来般若知见三界六道山河大海，本来虗空无生无死，大般涅盘常寂灭光。众生不知，名为生死之初无明。 涅盘经后分上曰：我以甚深般若，徧观三界，一切六道，诸山大海，大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虗空相，无名无识，永断诸有，本来平等，无高下相，无见无闻，无觉无知，不可系缚，不可解脱，无众生，无寿命，不生不起，不尽不灭，非世间非非世间，涅盘生死，皆不可得，其知是者，名出世人，是事不知，名生死始。汝等大众，应断无明，灭生死始，徧观三界，有情无情，一切人法，悉皆究竟，不出三界，不入诸有，本来清净，无垢无烦恼，与虗空等，不平等非不平等，尽诸动念，思想心息，如是法相，名大涅盘。复告大众：我以佛眼，徧观三界，一切诸法，无明本际，性本解脱，于十方求，了不能得，无故所因枝叶，皆悉解脱，无明解脱故，乃至老死，皆得解脱，以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅盘。 又妙法莲华三昧如来寿命祕密三摩耶品 金刚萨埵重白佛言：久远实成无量寿命，决定王如来之上有佛法耶？ 毗卢遮那如来告言：久远实成妙法莲华有八重位：一者久远等觉本地妙法莲华，八叶四菩萨是等觉位尊。二者久远实成妙觉本地妙法莲华，八叶四佛妙觉位尊。三者久远实成妙觉之上，中台本觉久远实成本地妙法莲华，中台大日如来本觉八叶四佛始觉如来。四者本地中台大日如来本觉之上有妙法莲华平等本觉如来，中台本觉如来八叶四佛下为始觉，中台独为本觉如来，此是第九报台本觉大日还下佛。第十本末究竟平等本觉毗卢遮那如来本相叶佛，乃至末报台大日如来平等八叶，中台皆同本觉如来本觉位高。五者平等本觉如来之上，诸法本觉毗卢遮那如来，平等本觉毗卢遮那如来尚八叶，中台九尊本觉九法身，其余诸法九法界等非本觉佛，尚下诸法本觉毗卢遮那如来，九法界森罗万像皆悉本觉如来，至一切尘皆来礼仰为本觉如来。六者诸法本觉如来之上，一轮之法三重本觉，如来堕始觉本觉故，尚下一轮始觉本觉，不立本来不生法故，在本觉上。七者一轮上第一之法，一轮a字，字轮种子，种子三昧耶形尊形，有相有相凡愚方便，而实唯住于实相第一义实相高。八者第一义实相义，实相义尚随义故，下独王顶上非愚量实相最顶。 妙法莲华三昧常不轻菩萨祕密三摩耶品 尔时，金刚萨埵白世尊言：不轻菩萨云何礼耶？ 大日如来告言：常不轻者，常是一礼，不轻是一切礼。知见众生，心莲礼拜，不专读诵经典，但行礼拜。信vaṃ𮢥字门，礼中台摩诃毗卢遮那如来，是名一礼。va缚字门者，言语道断，上有一点，即是大空，大空即是不思议我，法妙难思，但行礼拜。四礼：一礼金刚部性，二礼宝部性，三礼法部性，四礼羯磨部性，是名一切礼。礼世间相常住佛性，礼oṃ字门，礼oṃ字门，礼金刚部自性法身之性，礼烦恼即菩提佛性，礼trāḥ怛洛字门，礼trāḥ怛洛字门，礼宝部功德法身之性，礼结业即解脱佛性，礼hrīḥ纥利字门，礼hrīḥ纥利字门，礼法部智惠法身之性，礼生死即涅盘佛性，礼aḥ恶字门，礼aḥ恶字门，礼羯磨部变化身之性，皆悉礼拜，一礼一切礼。金刚萨埵重白佛言：不轻菩萨，可礼草木国土等耶？毗卢遮那佛告言：深住礼拜，如汝所问，法界体性无分别，森罗万像即法身，是故我礼一切尘。 妙法莲华三昧陀罗尼祕密三摩耶品 金刚萨埵白世尊言：十罗刹等本源云何？ 毗卢遮那佛告言：十罗刹女本有三觉：一者、等觉，二者、妙觉，三者、本觉。初四罗刹，净行等四大菩萨；第五罗刹，释迦牟尼；中四罗刹，八叶四大菩萨；第十罗刹，多宝如来；又十罗刹，十如是尊形；八罗刹，八叶如是；第九，皐谛第九；如是第十罗刹，本末究竟等也。 应永二十一年(甲午)十月三日，多武峯学头自书写，付无参老僧。老僧付嘱中训了，再三诫曰：是髻中宝珠也。怪漏以莫扶过，谨勉之。 伏尺藏究庵，求法资中训。 应永三十四年(丁未)五月二十七日赐御本，奉书写之处也。佑空上人曰：弘法大师御请来之御经曰：仍祕藏无极也。爰良助亲王于多武峯二帖被流制，见如彼注。右六地藏本，缘委悉也。云与此经不同欤？追之可寻之，是乘藏房隆清御相传之祕本也。深祕深祕，不可有他见(云云)。 金刚最辨(坂本安养寺明了上人)。 永享九年(丁巳)六月二十七日，于山门宝幢院北谷法光房，更不顾短笔之嘲，后见之谤，偏任求法之志，如鸟迹书写之记。 金刚宗润(年五十一，腊三十八) No. 204-A 䟦莲华三昧经后 夫萨里达磨芬陀梨迦三昧萨駄览者，大日如来答说金刚萨埵请问，开示本初祕妙密藏，称述一切诸情非情、三魂七魄即身成佛，乃至草木即身成佛祕密真言。我高祖大师标题于大莲华部无障碍经，举经文中之自证八句偈，以成立即身成佛之义也。有曰：莲华三昧经者，我朝闻其名，未见其经。弘法大师入唐时，谒惠果和尚，虽遂传法灌顶，而莲华三昧经最深祕密法不能传之，唯以归命本觉心法身(乃至)还我顶礼心诸佛之偈传之而已(文)。然案a字观桧尾记，引据于莲华三昧经，以证成于自口说焉。由斯观之，讵惟非八句自证偈必矣。谷响集第十(三右)曰：台家经旨相承口诀中曰：莲华三昧经，亦云无障碍经，具题曰妙法莲华三昧祕密三摩耶经。智证大师拔十卷中至要请来云(文)。凡此祕经，盖有两卷，所谓今之祕经，与说六地藏尊本地之经矣。于越亮去元禄十四载首夏中旬，苟有传灯护法微志，飞锡北京，谒于西山真乘院大僧正源公，面授口译，悉遂愿望。归拜壬生地藏菩萨，寓宿于安养庵，幸得斯经于藏，喜踊无极，诚希有哉！百世之嘉会，千载之良遇也。乃采毫素而事缮写，时时细读，衍文、脱字、倒字、笔误，往往而在，欷然靡弗释卷悲叹焉。今年丰山西寮秀叙闍梨慈慧、东海鹿嶋春传古本，由是两经参考，更亲书写，寻播旁训，以贻将来。虽尔间犹不无狐疑，冀俟使于后学获正好本，添𠜂纯粹，粲然润色，流通𮢥水，利泽枯槀，妙法华实繁茂，久住真风，扬开心地。阿莲云： 时正德元年龙飞辛卯雪月二十一日，传瑜伽教苾蒭性亮玄心志于轮山岩松溪徧照院南轩。