No. 208
华严经论(卷第十)
后魏释 灵辨 造
如来光明觉品第五。
光明开觉者，上道场会圣者普贤，以佛智明力用示如来树王所证法身，依果清净具足自在无碍，为应化根本，犹如大海出百川流，随众生噐水示月轮身无不对见。圣者文殊菩萨复开示名号四谛法门权道，随一切世间众生根生，应无量身云悉分别说，显示四种权道充满法界：一者身权，随群生噐水示根净方便，无量身云一切悉现故；二者依果权，随诸业集垢净刹土，无碍兴起充满世间故；三者名号权，随群生噐应无量德号，称其悕望皆利安故；四者法门权，随其欲性雨甘露法雨，应彼根噐盈满其中，如龙王雨无不泽润故。虽乘佛力如是开现，一切大众未覩其实，谓如来依本分月轮身所示权道，何能充满一切世界？是故，婆伽婆！令一切大众于常果法身起深信解故，依月轮星流身放大光明，渐次普照一切世界，令诸大众寻光开觉，覩见如来四种道充满十方，入佛智海趣无余涅盘故。是故显示光明开觉常果法身不思议无碍，摄受一切世间。是光明开觉法身智力有十种：一者、法身常住；二者、救苦说法；三者、普应世间；四者、法身如实；五者、随噐出现；六者、智身寂灭；七者、常恒清净；八者、智照自在；九者、大悲拔苦；十者、普应无碍。法身常住者，是显示身有二分：一者、光明开觉；二者、显叹法身。光明开觉者，是光明开示有三种：一者、光照此刹；二者、因光见佛；三者、新众生来集。光照此刹者。
经说尔者世尊(至)一切悉现。
三千大千者，以千为始，从千数至千名为小千。复以小千为始，从千数至千名为中千。复以中千为始，从千数至千名为大千。其中含有百亿须弥、百亿日月、四百亿四天下、四百亿四大海、三百亿三界，如来放光悉照其中，普现四种不思议权道。问曰：上放光从面门眉间及齿间出，是中何故从足指相轮中放？答曰：上放光明显示演说甚深法故，从面门眉间放。是中开示普应世间，以四种权道下摄群生，是故从于两足相轮放光。问曰：何故放光但应百亿，而不说普照一切世界？答曰：为化众生渐次遍照故。因光见佛者，于此世界悉见如来坐狮子座奋众围绕，转净梵轮入胜法门故。
经说如此见佛(至)亦复如是。
新众来集者，如来神力，十方各有一大菩萨而来云集。何故以神力集，令文殊菩萨依光说偈？显示法身常住清净，随众生噐，应四种权道充满法界故。
经说以佛神力故(至)净修梵行。
显叹法身，文殊菩萨依常身智明显叹有五种：一者、有行平等观，二者、依正平等观，三者、阴平等观，四者、见平等观，五者、无我平等观。有行平等观者，依相行则有取受心生，于一切法分别舍证，见生死可舍，见如来涅盘解脱可证，非性净般若真如智。如是见者非净慧眼，以法性涅盘无舍证故。
偈说若有知正觉(至)彼非净道眼。
依正平等观者，法从缘起犹如幻化，如实观察身与依果自性无二，于一切法平等同真际。如是见佛身者，是净慧眼如法性故。
偈说若有知如来(至)彼人难思议。
阴平等观者，法性涅盘中一切法平等，佛与众生入实相门，阴界相尽犹如虗空。如经中说：观身实相，观佛亦然，寂灭无二故。
偈说若见我及佛(至)彼是大牟尼。
见平等观者，智及境界真如无二，自觉清净故。能如是知如来身者，则见佛与世而无所起，等虗空故。
偈说见者无所有(至)彼人大名称。
无我平等观者，阴集非有，无性故空。解法寂灭，入不二法门，则见如来智无有畏，安稳解脱故。何故显示法身常住？如一切智入，令诸大众寻光覩见四种种道，心无染着，离一切相故。
偈说无我无众生(至)智者无所畏。
救苦说法者，光如前说倍增差别。是开示法轮摄有二种：一者智断具故能转法轮；二者劝修如闻见证。智断具者，是相有六种：一者安护故修行智断，以无漏根力调御群生，断痴爱㓨林免热恼苦置清凉地，证道还应为转法轮，法尔调御故。二者见见实故修行智断，证真如空远离二边，同涅盘相转实法轮故。三者证涅盘故修行智断，于无量劫集一切德本，度生死此岸达到涅盘，法尔应转清净梵轮，普觉世间故。四者降魔故修行智断，以性净无我无漏圣智降伏四魔，无畏勇健直出生死，以慈悲智幢现转法轮，无畏说故。五者度烦恼漏故修行智断，道种尽慧灭有依依无依诸有漏集，逮得涅盘常身智海，一念尽见一切法界，自在示现转胜法轮，无障碍故。六者击法皷故修行智断，具一切智已兴正法云甘露法雨，悉令众生入安稳智道转净法轮，自觉法尔故。
偈说见众生苦逼(至)自觉法如是。
劝修者，是劝进相有四种：一者界处劝修，法性涅盘坏一切有自在云实，应如佛所住常身示现，游诸刹土利安世间故。二者果处劝修，涅盘如空常恒清净，应以大愿欢喜念住故。三者悲处劝修，在大地狱为恼烧煑，应住心如空安稳济难故。四者舍处劝修，护大法故勿惜寿命，住坚固忍建正法幢，是因能至金刚之身不可坏故。何故显示劝修？如闻证入解脱果故。
偈说不坏无量境(至)彼得如来法。
普应世间者，光如前说，倍增差别。是普应有二种：一者、法身自在；二者、应身普至。法身自在者，善觉清净，住无余涅盘故。
偈说如来觉诸法(至)调伏群生类。
应身普至者，是云现有九种：一者出生方便，降身母胎示行人道，虽复出生相好具足，犹如山王住㝡后身，示成正觉普照世间如满月故。二者行摄方便，禅思经行集无量功德，定慧清净心无所畏如师子王故。三者观察方便，净眼观察十方界藏，或示戏咲调御众生故。四者身净方便，示末后身大师子吼，所转法轮莫不真实，其身清净如日光故。五者弃家方便，舍家出家解脱无染，修行禅寂入如实际，心常志乐住诸佛行取解脱果故。六者亦坐道场方便，先已善觉一切法相而现坐道场，修无漏智道度诸法彼岸，以金刚智火灭无明暗，正觉诸法成无上道故。七者调伏方便，以大悲云遍䨱一切，慈光流入诸群生根，示以法宝悉调伏故。八者转法轮方便，容仪殊特处一切大众示无畏说，神力自在无能映蔽，悉摄众生置如实法故。九者灭度非灭度方便，噐咸尽故示般涅盘，普现佛事如实饶益，或复炽然明照世间，如千日出普照一切，随根充满皆令达到究竟菩提故。
偈说或见初生时(至)显现自在法。
法身如实者，光如前说倍增差别。是法身如实有十种甚深：一者无相甚深，法身非有，随群生噐次第现身，犹如月王渐增满足故。二者清净甚深，证如智破二种缚：一者心缘缚，解我无我心相尽故。二者界处缚，我所法中无所取故。离此缚故得二种净：一者智净，涅盘智觉如灵空故。二者断净，于烦恼尔炎地种灭故，是净非念处智，常身离尽无边圣谛故。三者解脱甚深，自觉圣道离无明暗，如日天子普照世间，如声发响应悉对现故。四者常身甚深，离阴入界入、坏无常坏果，超出世间住，自觉圣地自在无畏如师子王故。五者自体净甚深，离一切障，自觉解脱如灵空集故。六者断常甚深，于有依集起、无依集起二种建立，住地烦恼菩提智断故。七者同体净甚深，自觉清净离染障，自在无碍悉寂灭故。八者尔炎净甚深，智光普入众生界藏悉建立。九者严净甚深，集一切依果，以无量庄严具悉庄严故。十者空实甚深，正觉寂灭，有亦有、有非有相、非无亦无、无非无相，而能普现说法调御故。
偈说善逝法甚深(至)为说清净法。
随噐出现者，光如前说倍增差别，是依噐出现有十种净妙业：一者慈救净业，于三品人中等心免济于苦众生，救苦与乐离人天放逸，住慈等善根故。二者信净业，修念佛三昧坚住不动，犹如明镜净无垢故。三者无漏净业，住性净法流慧明无秽故，无明暗障越生死海故。四者身净业，于四威仪不令毁坏，心常系念三昧法中，昼夜善观诸佛境界，心不休息趣菩提明处故。五者遍修净业，心无怠慢入一切三世，勇猛精进摄无余涅盘故。六者真智净业，观一切法入性净无我真如法中，离我我所无身相故。七者观察净业，善能计量诸众悉知其小大，应彼根噐令离爱染，安置如实寂灭法故。八者神业净业，于一切佛土示神变力，悉令无量群生饮法甘露，充满身心悉安稳故。九者计量净业，知一切佛国色集，以无碍智明照尽无余故。十者微细计量智明净业，于一切尘悉知其数，智明无碍自在教化故。何故显叹净业？依彼噐水现月王身故。
偈说离诸人天乐(至)是彼净妙业。
智身寂灭者，光如前说倍增差别。是智身寂灭有二种：一者法身离相；二者应身出化。法身离相者，是寂灭难见有六种：一者倒见非真；二者色身无边；三者法身离相；四者涅盘寂灭；五者离尽智净；六者体净解脱。倒见非真者，作色相缘佛，非净涅盘。欲见佛者，是人随㒹倒行蔽于慧眼，不能善达最胜涅盘，邪见取相故。
偈说若以色性大神力(至)彼为不识最胜法。
色身无边者，无色离色，示一切色相犹如虗空，无有能观见边际故。
偈说如来色身形相处(至)妙色威神不可极。
法身离相者，体净、涅盘、如、实际，离一切色，非相所摄而具妙色，随应故。
偈说非以相好为如来(至)随其所应悉能现。
涅盘寂灭者，法性、行、果、如、如际、住，无有量离诸量，离集无集，过诸合散，性相常恒不可说故。
偈说诸佛正法不可量(至)其性本来常寂灭。
离尽智净者，法身智净，离阴、界、入，舍无常，坏果证报，净涅盘心行处，灭过语言道故。
偈说不以阴数为如来(至)言语道断行处灭。
体净解脱者，身心离相，善觉如实，不二不尽，常清净故。
偈说等观身心无异相(至)善逝深远无所有。
应身出化者，是示现有五种：一者流光遍入，随一切法界，悉能远照，光觉自在，善应群生故。二者同躰示现，一应示无量，无量示一应，一处一切处，一切处一处，无障㝵故。三者不动示现，身无去来，过妄想际，而能示现，起如幻智，应种种身云故。四者随世间起，应妄想生，了达自性，知无所有，悉寂灭故。五者究竟示现，如涅盘智者，则覩导师，远离诸漏故。
偈说普放妙光明(至)是则见导师。
常住清净者，光如前说，倍增差别。是相有二种：一者法身常住，二者劝诸菩萨应如实知。法身常住者，是净有六种：一者自觉超胜，法身常住，超度四魔，自躰无依无能胜者，坏无常坏果，如金刚故。二者能安护世间，法身常住，自度四魔，能与世间为归依者，具一切功德，调御群生，证涅盘故。三者妄想识灭，法身常住，坏七心坏果，觉净涅盘，常恒不变，无所依止，如虗空故。四者坏果不坏，法身常住，七识灭，真心躰净，不为坏法之所坏故。五者断净，法身常住，躰自躰虗伪尽，如镜无垢故。六者智净，法身常住，不思议流住灭，真如躰照不二，善觉法性故。
偈说㝡胜自觉超世间(至)是名善入如来智。
劝诸菩萨如实知者，是劝进有五种：一者、远离身心；二者、无转示转；三者、道净平等；四者、法于如住；五者、无依寂灭。远离身心应如实知者，欲入常身深智慧海，离诸心念妄想意根，能如实了达无疑惑故。
偈说欲入善逝深法海(至)永不随顺疑惑心。
无转示转应如实知者，转法轮时知性自性无所转故。
偈说一切世界如来境(至)无上导师方便说。
道净平等应如实知者，菩提无种种相，当离妄想，如菩提住故。
偈说晓了诸法无疑惑(至)正意思惟佛菩提。
法相如住应如实知者，法非一二假名说量无量，而能流布余益群生故。
偈说谛了分别诸法时(至)是知诸佛无量德。
无依寂灭应如实知者，生死、涅盘除性无有异，除灭忆想如佛住故。
偈说观察诸法及众生(至)是则了知佛法义。
智照自在者，光如前说倍增差别。是智自在有十种常身无㝵方便：一者离尽常住，二者自觉圣谛，三者住深禅寂，四者住涅盘性，五者等觉随顺，六者具十力智，七者同真际，八者成败自在，九者宿命他心智，十者三明自在。离尽常住寿命方便者，证二种涅盘智无伦匹，度生死海起胜彼岸，命根难俎如虗空故。
偈说大智无有量(至)是则方便力。
自觉圣谛如实方便者，达法缘起入如实际，三世一合净明无二故。
偈说于诸佛深法(至)是则方便力。
住深禅寂示身方便者，正受三昧如无所度，而能现起身云如应调伏故。
偈说常乐观众生(至)是则方便力。
住涅盘性常恒方便者，解脱自在满平等。大慧，巧会有无证解脱道故。
偈说方便善观察(至)是则方便力。
等觉随顺菩提方便者，摄一切智究竟如法性，善化众生故。
偈说随顺调御士(至)是则方便力。
具十力智解脱方便者，用深广智慧自觉圣道，能到是处非处等诸法彼岸，能令众生背生死道趣涅盘故。
偈说佛说深法义(至)是则方便力。
同真际无㝵方便者，到诸法实相心，如实虗空，善巧无差，平等寂灭，无障㝵故。
偈说心如虗空界(至)是则方便力。
成败自在时数方便者，善巧念知日月时朔秊岁劫等，随刹成败如实知故。
偈说常记念昼夜(至)是则方便力。
宿命他心智处方便者，于众生界种种因缘，随诸业果一切遍知故。
偈说一切群萌类(至)是则方便力。
三、明自在无㝵方便者，智尽三世一切觉故。前七种方便善觉真谛，巧会有无际实，除涅盘性故。后三种方便善觉世谛，随无量差别事，一念悉知故。
偈说一切过去世(至)无比方便力。
大悲拔苦者，光如前说，倍增差别。是大悲拔苦有十种：一者、能度难度；二者、勉彼恐怖；三者、断诸放逸；四者、拔我见地；五者、与无依为依；六者、断邪行结使；七者、拔苦三有；八者、勉流住无明住地；九者、断无常坏果；十者、同断摄能度难度苦。大悲者，不惜身命，修难行苦行，度难度海，还来法界，大师子吼，如实利安一切众生，悉令逮得无师智故。
偈说受持难行法(至)我令悉当度。
勉彼恐怖救苦大悲者，于生死津济五烦恼中，拯接众生令离恐怖，世雄决定能善利安悉解脱故。
偈说漂浪生死流(至)是则佛境界。
断诸放逸救苦大悲者，以无漏智大灭诸爱欲，究竟清净住如来道故。
偈说世间诸放逸(至)是则佛境界。
拔我见地救苦大悲者，以智慧力断彼众生邪慢我心，远离乱意住寂灭地故。
偈说慧者灭本际(至)是则佛境界。
与无依为依救苦大悲者，断孤焭众生诸恶趣苦，置清凉处故。
偈说见彼苦众生(至)是则佛境界。
断邪行结使救苦大悲者，然以智灯而普照之，令彼悉舍邪见暗障，住无漏智明故。
偈说迷惑失正路(至)是则佛境界。
拔出三有救苦大悲者，为漂溺众生，施造法船，着济度脱故。
偈说一切三有海(至)是则佛境界。
勉流注无明住地救苦大悲者，于变易生死有漏渊中，施设法桥，悉皆度脱，置法性涅盘故。
偈说无有本实见(至)是则佛境界。
断无常坏果救苦大悲者，以方便生死手，于生死狱挽出众生，悉令穷尽三苦边际，究竟达到入涅盘城故。
偈说见彼生死狱(至)是则佛境界。
同类摄救苦大悲者，随缘示现，应同彼形令断恐怖，心无疑惑悉寂灭故。
偈说闻佛甚深法(至)是则天人师。
普应无㝵者，光明遍照一切法界，悉开示故。是自在相有二种：一者、光网普觉一切世间；二者、开示法身一切现化。光网普觉者，流光普照一切法界，悉令大众见法身权道充满世间，自在摄化尽无余故。
经说尔时光明(至)净修梵行。
开示法身一切现化者，是法身自在有七种：一者十力智，二者觉示现无㝵，三者妙行清净，四者心净观察，五者妙音示现，六者见佛不存其相，七者身藏不思议。十力智者，知法界境界，三明达到，一念照尽，而无去来，湛然寂灭故。
偈说无量无数劫(至)具足十种力。
自觉示现无㝵者，起诸依果，随如如相十方斯现，犹如大云悉普覆故。
偈说无㝵大名称(至)十力靡不见。
妙行清净者，证法身，依果处，彼现化，令一切众生欢喜信乐，悉得自在，无㝵解脱故。
偈说从始供养佛(至)速逮无上道。
心净观察者，覩如来身，解一切法，入如实际，同净法身，住佛所住故。
偈说能问十方佛(至)斯人等如来。
妙音示现者，转净法轮，逮无上智，雨甘露法雨，泽润群生故。
偈说闻佛妙音声(至)甚深难知见。
见佛不存相者，知佛法身是涅盘事，不可以有无缘；如盲对色，寂然不取故。
偈说㝡胜所说法(至)乃见真如来。
身藏不思议者，一切世界悉入其中而无障㝵，如处虗空无有来去，示成败相，一切圆俻充满虗空故。
偈说众生种种业(至)充满虗空界。
圣者文殊如是于一切处，依大光明方便，以偈显示法身无为常住，随众生噐现四种道充满法界，大众覩见于常果法身令得正解。何以故？知佛法身犹如满月，不一不异一切现化故。
卷十终
