No. 314
大佛顶首楞严经宝镜疏科
大清 钦赐云南法界寺讲经广陵沙门 溥畹 撰
十、别解文义。准常分(三)。
一序分
二正宗
三流通
○初序文(二)一证信(二)一明五义证信(如是)
二引大众证信(三)一声闻众(二)一举类标数(与大)
二叙德详名(二)一叙德(皆是)
二详名(其名)
二缘觉众(复有)
三菩萨众(二)一自咨先集众(十方)
二闻音后集众(迦陵)
二发起(四)一王臣设供(时波)
二佛僧赴请(佛勅)
三阿难误堕(二)一出将堕之由(唯有)
二明正堕之事(尔时)
四如来遣救(如来)
○二正宗分(二)一正请正说(三)一阿难正请(二)一悔闻请定(阿难)
二会众愿闻(于时)
二如来正说(二)一正谈大定始终(二)一约破显谈定体以明信解之理(二)一明妄真以生信(二)一如来破妄显真(二)一破所执妄心(三)一取心定判(三)一问(佛告)
二答(阿难)
三判(佛言)
二正与斥破(二)一如来破妄(三)一破妄无处(七)一破在内(五)一诫直审缘(汝今)
二举喻定处(佛告)
三执心在内(二)一正执(阿难)
二例定(佛告)
四悬示定名(尔时)
五正为斥破(二)一引例(佛告)
二正破(阿难)
二破在外(二)一转计(阿难)
二斥破(二)一立例(佛告)
二正破(佛告)
三破潜根(二)一转计(阿难)
二斥破(二)一立例(佛告)
二正破(佛告)
四破内外(二)一转计(阿难)
二斥破(三)一正破(佛告)
二转破(三)一破对内(若离)
二破在空(若在)
三破两觉(必汝)
三结破(是故)
五破随合(二)一转计(阿难)
二斥破(三)一牒计(佛告)
二正破(二)一破无体(是心)
二破有体(二)一约内外出与入破(若有)
二约一多徧不徧破(阿难)
三结破(是故)
六破中间(二)一破泛计(二)一泛计(阿难)
二泛破(佛言)
二破正计(三)一正计(阿难)
二正破(佛告)
三结破(是故)
七破无着(三)一转计(阿难)
二斥破(佛告)
三结破(是故)
二斥妄非心(二)一阿难自责请益(尔时)
二如来显发非心(三)一光表破显诸相(尔时)
二发明真妄二本(佛告)
三正斥妄识非心(二)一征起直斥(阿难)
二惊索示名(阿难)
三示妄无体(二)一阿难述怖求示(阿难)
二如来安慰显示(二)一慰真许有(尔时)
二示妄则无(若汝)
二大众知非(即时)
三结皈其判(佛告)
二显所遗真性○
二庆喜明心生信○
二辩相性而开解○
二约修证谈定用以明行证之事○
二通示全经名目○
三阿难获益○
二重请重说○
以上一破所执妄心竟。
○二显所遗真性(二)一当机舍妄求真(阿难)
二如来就妄显真(二)一光表许说(即时)
二正显即真(三)一就妄示真(二)一带妄显真(十)一指见是心(四)一将拳验见(阿难)
二就拳例见(佛告)
三引例辩谬(佛告)
四结显唯心(是故)
二显见不动(三)一叙众望示(阿难)
二辩定客尘(三)一问(尔时)
二答(时憍)
三印(佛言)
三正显不动(三)一对外境以显不动(即时)
二就内根以显不动(如来)
三责明知故认妄动(于是)
△三显见不灭(三)(第二卷)一请问(二)一众作念请(尔时)
二王出词问(时波)
二说示(二)一说身有变迁(二)一略说变灭(佛告)
二广辩变灭(大王)
二明性无生灭(二)一征定许说(佛告)
二彰明不灭(二)一彰所见不灭(大王)
二明能见不灭(佛言)
三领悟(王闻)
四显见不失(二)一疑问(阿难)
二说示(二)一以背倒无失为喻(即时)
二以心倒无失合喻(三)一举法直合(则知)
二令观颠倒(随汝)
三通示正倒(三)一引昔教明正(佛兴)
二责认妄成倒(云何)
三喻虽倒不失(譬如)
五显见无还(二)一疑请(阿难)
二开示(二)一破缘心有还(二)一总标法喻(佛告)
二别示可还(二)一略明无性(若以)
二广示有还(斯则)
二显见性无还(三)一求示无还(阿难)
二正示无还(三)一明见性即真(佛告)
二示可还非真(汝应)
三显无还乃真(汝见)
三结责自沦(则知)
六显见非物(二)一当机伸问(阿难)
二如来正显(四)一标定能所(二)一明能见性(佛告)
二明所见物(阿难)
二就中拣择(汝应)
三物见分明(四)一正明物不是见(阿难)
二正明见不是物(阿难)
三反辩见不是物(若见)
四反辩物不是见(又则)
四责疑自性(云何)
七显见无碍(三)一当机因尘疑碍(阿难)
二如来显性无碍(二)一正明无碍(佛告)
二转释无碍(阿难)
三通结碍与不碍(一切)
八显见惟真(二)一疑问(阿难)
二决答(二)一双遣二途(三)一正遣是见(佛告)
二转遣非是(佛复)
三因众俯慰(于是)
二正明一真(二)一文殊启请(是时)
二如来慈示(二)一明真心绝待(二)一正说(佛告)
二例明(文殊)
二结迷悟差殊(是以)
九显见超情(三)一超外道情(二)一疑问(阿难)
二决答(佛告)
二超内教情(二)一转计(阿难)
二推破(佛言)
三超内外情(当知)
十显见离见(三)一引教致问(阿难)
二对理辩明(二)一明昔说是权(佛言)
二辩今说非缘(阿难)
三正显离见(二)一正显(是故)
二结劝(汝等)
二辩妄明真○
二会科明性○
三历大融相○
以上一带，妄显真竟。
○二辩妄明真(二)一通明请许(二)一述迷请示(阿难)
二责滞许宣(尔时)
二别为开示(二)一辩明妄真(二)一详彰二妄(二)一直示名目(二)一总示(阿难)
二别明(二)一明别业妄见(云何)
二明同分妄见(云何)
二进退合明(二)一总示(阿难)
二别明(二)一举别例同退同合别(阿难)
二举同例别进别明同(阿难)
二显示本真(若能)
二通破疑执(二)一蹑前悟与未悟(阿难)
二正破和合非合(二)一先破和合(二)一牒疑(阿难)
二正破(二)一破和(则汝)
二破合(复次)
二破非和合(二)一转计(阿难)
二斥破(二)一破非和(佛言)
二破非合(又妙)
以上一就见显真竟。
○二会科明性(二)一总标即妄即真(阿难)
二别明即妄即真(四)一会五阴即性(二)一总征(阿难)
二别释(五)一色阴即性(阿难)
二受阴即性(阿难)
三想阴即性(阿难)
四行阴即性(阿难)
五识阴即性(阿难)
△二会六入即性(二)(第三卷)一总征(复次)
二别释(六)一眼入即性(阿难)
二耳入即性(阿难)
三鼻入即性(阿难)
四舌入即性(阿难)
五身入即性(阿难)
六意入即性(阿难)
三会十二处即性(二)一总征(复次)
二别释(六)一眼色即性(阿难)
二耳声即性(阿难)
三鼻香即性(阿难)
四舌味即性(阿难)
五身触即性(阿难)
六意法即性(阿难)
四会十八界即性(二)一总征(复次)
二别释(六)一眼色识即性(阿难)
二耳声识即性(阿难)
三鼻香识即性(阿难)
四舌味识即性(阿难)
五身触识即性(阿难)
六意法识即性(阿难)
以上会科明性竟。
○三历大融相(三)一当机疑问(阿难)
二呵诫许宣(尔时)
三正为开示(二)一总示大性(阿难)
二别显大性(七)一地大即性(汝观)
二火大即性(阿难)
三水大即性(阿难)
四风大即性(阿难)
五空大即性(阿难)
六见大即性(阿难)
七识大即性(阿难)
以上一如来破妄显真竟。
○二庆喜明心生信(二)一经家叙益(尔时)
二当机赞述(六)一赞佛法(妙湛)
二述明心(消我)
三发大愿(愿今)
四请证盟(伏请)
五希更示(大雄)
六表深信(舜若)
以上一明妄真以生信竟
○二辩相性而开解(二)(第四卷)一满慈叙疑请示(尔时)
二如来破疑许宣(三)一许宣诫听(尔时)
二正为破疑(二)一正告满慈(二)一破诸相生续疑(二)一正破所疑(三)一总辩真妄(二)一牒定真觉(佛言)
二辩明妄觉(佛言)
二别明生续(二)一明忽生之故(觉非)
二明相续之由(三)一世界相续(觉明)
二众生相续(复次)
三业果相续(富楼)
三通结终始(富楼)
二兼释转难(二)
一满慈执因难果(富楼)
二如来真妄喻释(二)一喻妄不复生(佛告)
二喻真不复变(又如)
二破大性圆融疑(二)一正破所疑(二)一喻明性相(二)一牒疑举喻(富楼)
二以法合喻(真妙)
二正明性相(三)一因迷悟辩性相(二)一明迷即世相(富楼)
二显悟即藏性(我以)
二正圆融示藏性(三)一正示空藏之性(而如)
二复示不空之性(即如)
三圆示空不空性(即如)
三以法喻策进修(如何)
二复释转难(二)一满慈领问(富楼)
二如来决答(二)一明妄本无因(佛告)
二显真非有得(汝但)
二兼示阿难○
三获益开解○
以上一正告满慈竟。
○二兼示阿难(二)一阿难执前疑问(即时)
二如来破疑诫劝(二)一破疑(二)一即喻推破(佛告)
二以法况显(是故)
二诫劝(二)一诫徒闻无功(菩提)
二劝真修有益(是故)
○三获益开解(阿难)
以上一约破显谈定体以明信解之理竟。
○二约修证谈定用以明行证之事(二)一明正助以示行(二)一示当机圆通正修(二)一阿难述领致请(重复)
二如来宣示法要(二)一经家叙意(尔时)
二世尊正示(二)一双审二本(二)一总征(汝等)
二别释(二)一审因地心(二)一总劝须审(阿难)
二正示当审(二)一总立例(以是)
二别示法(二)一以生灭法例可作(二)一出妄总标(则汝)
二依义别释(二)一通明浊义(云何)
二别示浊名(阿难)
二以无生灭例虚空(二)一澄浊还清(阿难)
二以喻合法(如澄)
二审烦恼本(二)一总劝须审(第二)
二正示当审(二)一总立例(阿难)
二别示法(二)一以颠倒倒结(二)一总示结根(则汝)
二别明结相(二)一就众生性以明数无多少(阿难)
二约境界相以明用有优劣(阿难)
二以降伏例解(二)一略示心要(阿难)
二广示心要(二)一疑请(阿难)
二正示(二)一约惑体总示(二)一统示流根(佛告)
二辩明一六(今汝)
二约结相别示(二)一明迷真成结(由明)
二明返妄为解(三)一示返妄圆㧞(汝但)
二示悟真互用(二)一举互用人(不由)
二引互用例(阿难)
三显真常性本(二)一示圆常性(二)一因疑致问(阿难)
二除疑开示(三)一斥迷许示(佛告)
二即事除疑(二)一就声尘审定(即时)
二即闻性显常(阿难)
三结示断常(以诸)
△二示结解本(二)(第五卷)一明结解无二(二)一疑请(阿难)
二指示(二)一经家叙瑞(尔时)
二如来正示(二)一诸佛共说(于是)
二本师亲宣(二)一疑问(阿难)
二正示(二)一长行(佛告)
二偈颂(二)一标偈(尔时)
二正颂(二)一只夜颂前(真性)
二伽陀开后(解结)
二明六解一亡(二)一叙益呈疑(于是)
二举事辩答(二)一辩结巾喻迷(即时)
二辩解巾喻悟(三)一喻六解一亡(佛告)
二喻解结唯心(阿难)
三喻结解即定(阿难)
二直示一门○
二示未来道场助行○
二辩迷悟以明证○
○二直示一门(五)一当机求示(阿难)
二如来徧询(尔时)
三诸圣各说(二)一诸圣略明(四)一六尘圆通(六)一陈那观声(憍陈)
二沙陀观色(优婆)
三香严观香(香严)
四药王观味(药王)
五贤护观触(跋陀)
六迦叶观法(摩诃)
二五根圆通(五)一那律观眼(阿那)
二盘特观鼻(周利)
三憍𣑽观舌(憍梵)
四毕陵观身(毕陵)
五空生观意(须菩)
三六识圆通(六)一舍利眼识(舍利)
二普贤耳识(普贤)
三难陀鼻识(孙陀)
四满慈舌识(富楼)
五波离身识(优婆)
六目连意识(大目)
四七大圆通(七)一乌蒭观火(乌蒭)
二持地观地(持地)
三月光观水(月光)
四瑠璃观风(琉璃)
五空藏观空(虗空)
六弥勒观识(弥勒)
七势至观根(大势)
二观音广陈○
四佛现瑞印○
五文殊拣选○
○二观音广陈(二)(第六卷)一通叙缘起(三)一明古佛受定(尔时)
二明依教修定(初于)
三明发用由定(二)一略述自证定力(世尊)
二广陈利他定用(三)一陈三十二应(二)一正明随应妙用(二)一随四圣机(世尊)
二随六凡机(二)一应希求心(若诸)
二应厌离心(若有)
二通结功由定力(是名)
二陈十四无畏(三)一先标自证定力(世尊)
二正明施无畏用(四)一八难无畏(一者)
二三毒无畏(九者)
三二求无畏(十二)
四持名无畏(十四)
三通结施无畏用(是名)
三陈四不思议(二)一总标(世尊)
二别列(四)一现像不思议(一者)
二呪力不思议(二者)
三受施不思议(三者)
四兴供不思议(四者)
二结答圆通(佛问)
○四佛现瑞印(尔时)
○五文殊拣选(三)一佛命拣选(于是)
二文殊偈对(二)一经家叙仪(文殊)
二文殊正选(五)一发源应选(三)一发真妄源(觉海)
二发生灭源(迷妄)
三正明应选(归元)
二别拣诸门(四)一拣六尘(色想)
二拣六根(见性)
三拣六识(识见)
四拣七大(若以)
三正选耳根(五)一明法妙(我今)
二明人胜(离苦)
三明定真(我今)
四明行当(今此)
五明应修(二)一嘱听教修(阿难)
二详明修习(三)一法说(闻非)
二喻说(如世)
三法合(六根)
四普劝修习(大众)
五结请真实(诚如)
三大众获益(于是)
以上一示当机圆通正修竟。
○二示未来道场助行(三)一伸请(阿难)
二赞许(尔时)
三正说(二)一明以戒为本(二)一总标三学之本(佛告)
二别示四重之戒(四)一淫戒(阿难)
二杀戒(阿难)
三盗戒(阿难)
四妄语(阿难)
△二明诵呪除习(二)(第七卷)一通结前文(阿难)
二正开后说(二)一略述受持(二)一劝持显益(二)一劝持(若有)
二显益(且汝)
二精修感应(若有)
二广显仪轨(二)一正示仪轨(二)一请问(阿难)
二示答(二)一别示(二)一坛法(二)一立坛方法(佛告)
二供养方法(二)一坛中供物(坛心)
二坛外庄严(令其)
二修法(三)一示其行修(二)一七中助行(于初)
二七后正修(即于)
二简其不成(阿难)
三明其获益(从三)
二总结(汝问)
二重宣神呪(三)一当机启请(阿难)
二世尊正宣(二)一化佛说呪(二)一现化表显(尔时)
二正说神呪(南无)
二述功劝持(二)一述果人自利化他功(阿难)
二述因人灭恶生善功(三)一略示得失(汝等)
二广显利益(八)一获益免难(阿难)
二诸圣拥护(阿难)
三不堕恶趣(从第)
四得佛功德(此诸)
五消除现业(阿难)
六消除夙愆(阿难)
七随求满愿(复次)
八护国安民(阿难)
三结劝真实(是故)
三众圣愿护(二)一天神愿护(说是)
二菩萨愿护(尔时)
以上一明正助以示行竟。
○二辩迷悟以明证(二)一当机悟修请位(阿难)
二如来赞许开示(二)一赞许(尔时)
二开示(二)一总标真妄之源(佛言)
二别示迷悟之理(二)一示迷真逐妄则为类生(二)一通明二倒(阿难)
二别释二倒(二)一释众生颠倒(阿难)
二释世界颠倒(三)一总释因名(阿难)
二别释果相(十二)一卵生相(阿难)
二胎生相(由因)
三湿生相(由因)
四化生相(由因)
五有色相(由因)
六无色相(由因)
七有想相(由因)
八无想相(由因)
九非有色相(由因)
十非无色相(由因)
十一非有想相(由因)
十二非无想相(由因)
三通结其名(是名)
△二示返妄归真便成圣位(三)(第八卷)一总明渐次三位(二)一结前开后(阿难)
二总标别详(二)一总标(云何)
二别详(三)一除助因(云何)
二刳正性(云何)
三违现业(云何)
二别示贤圣诸位(九)一干慧位(阿难)
二十信位(即位)
三十住位(阿难)
四十行位(阿难)
五十向位(阿难)
六加行位(阿难)
七登地位(阿难)
八等觉位(如来)
九妙觉位(阿难)
三通结修证行位(是种)
以上一正谈，大定始终竟。
○二通示全经名目(二)一文殊请名奉持(尔时)
二如来示名教持(佛告)
○三阿难闻经获益(说是)
以上正请正说竟。
○二重请重说(二)一当机即事重请(二)一述益谢前(即从)
二重疑请后(三)一疑真何有妄(世尊)
二疑地狱同别(世尊)
三恳慈悲开示(唯垂)
二如来因请重说(二)一重详七趣以励精修(二)一赞许(佛告)
二说示(三)一总明二分(四)一通明真妄(阿难)
二双示内外(二)一内分(阿难)
二外分(阿难)
三总示升沉(阿难)
四结答同别(循造)
二别详七趣(七)一地狱趣(三)一总标习因交报(阿难)
二别示习因交报(二)一明十习因(十)一淫习(云何)
二贪习(二者)
三慢习(三者)
四嗔习(四者)
五诈习(五者)
六诳习(六者)
七怨习(七者)
八见习(八者)
九枉习(九者)
十讼习(十者)
二明六交报(二)一总征(云何)
二别释(六)一见报(何云)
二闻报(二者)
三齅报(三者)
四味报(四者)
五触报(五者)
六思报(六者)
三通结习因交报(阿难)
二诸鬼趣(三)一总标(复次)
二别释(若于)
三结示(阿难)
三旁生趣(三)一总标(复次)
二别释(物怪)
三结示(阿难)
四明人趣(三)一总标(复次)
二别释(汝今)
三结示(阿难)
五明仙趣(三)一总标(阿难)
二别释(阿难)
三结示(阿难)
六诸天趣(二)一详列诸天(三)一六欲(三)一标因(阿难)
二示相(于邪)
三结名(阿难)
△二四禅(四)(第九卷)一明初禅三天(阿难)
二明二禅三天(阿难)
三明三禅三天(阿难)
四明四禅九天(二)一凡外四天(阿难)
二圣众五天(阿难)
三四空(五)一简𢌞心超出(复次)
二示四空天相(若在)
三辩圣凡有异(此等)
四明王民不同(阿难)
五结空天名目(阿难)
二结成虚妄(此皆)
七修罗趣(复次)
三结妄劝修○
二再辩五魔而妨惑乱○
○三结妄劝修(二)一结妄(阿难)
二劝修(若得)
以上一重详七趣以励精修竟。
○二再辩五魔而妨惑乱(二)一正详定境魔事(三)一普告魔事须知(即时)
二会众欢喜听诲(阿难)
三双明魔事总别(三)一总明动魔之由(二)一明正动因由(佛告)
二示迷悟得失(然彼)
二别详诸魔之境(五)一色阴魔境(三)一通明阴境(阿难)
二别示魔事(十)一身能出碍(阿难)
二身彻拾虫(阿难)
三于空闻法(又以)
四见佛出现(又以)
五空成宝色(又以)
六暗中见物(又以)
七烧斫无觉(又以)
八徧见无碍(又以)
九遥见遥闻(又以)
十妄见妄说(又以)
三结害劝示(阿难)
二受阴魔境(三)一通明阴境(阿难)
二别示魔事(十)一过抑成悲(阿难)
二过激生勇(阿难)
三智衰成忆(又彼)
四慧强成劣(又彼)
五历险生忧(又彼)
六觉安生喜(又彼)
七见胜成慢(又彼)
八轻安自足(又彼)
九着空毁戒(又彼)
十着有贪淫(又彼)
三结害劝示(阿难)
三想阴魔境(三)一通明阴境(阿难)
二别示魔事(十)一贪善巧(阿难)
二贪经历(阿难)
三贪契合(又善)
四贪辩析(又善)
五贪冥感(又善)
六贪静谧(又善)
七贪宿命(又善)
八贪神力(又善)
九贪深空(又善)
十贪长寿(又善)
三结害劝示(阿难)
△四行阴魔境(三)(第十卷)一通明阴境(阿难)
二别示魔事(十)一计二种无因(阿难)
二计四种徧常(阿难)
三计四种颠倒(又三)
四计四种分位(又三)
五计四种矫乱(又三)
六计十六有相(又三)
七计八种无相(又三)
八计八种俱非(又三)
九计七际断灭(又三)
十计五现涅盘(又三)
三结害劝示(阿难)
五识阴魔境(三)一通明阴境(阿难)
二别示魔事(十)一因所因执(阿难)
二能非能执(阿难)
三常非常执(又善)
四知无知执(又善)
五生无生执(又善)
六归无归执(又善)
七贪非贪执(又善)
八真非真执(又善)
九定性声闻(又善)
十定性辟支(又善)
三结邪显正(阿难)
三通示进修之要(此是)
二重断阴相余疑○
○二重断阴相余疑(二)一当机疑请(阿难)
二如来释答(二)一具答三问(三)一广答生起妄想(三)一总明(佛告)
二别示(五)一明色即坚固妄想(汝体)
二明受即虗明妄想(即此)
三明想即融通妄想(由汝)
四明行即幽隐妄想(化理)
五明识即颠倒妄想(又汝)
三结成(阿难)
二超答阴界浅深(汝今)
三追答灭除次第(此五)
二结劝传示(汝应)
以上二正宗分竟。
○三流通分(二)一世尊较福叹述(三)一较供佛之福(阿难)
二叹灭恶之功(佛告)
三述生善之德(阿难)
二大众获益欢喜(佛说)
大佛顶首楞严经科文(终)
