大方广佛华严经卷第四十三 东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译 离世间品第三十三之八 「佛子！菩萨摩诃萨有十种生。何等为十？所谓：离愚痴生；放大光明网，普照三千大千世界生；除灭一切未来世最后身生；不生生；知三界诸劫悉如幻生；于十方世界普现身生；具足一切智身生；放一切如来光明普照觉悟一切众生生；正受大智自在诸禅三昧身生；佛子！菩萨生时一切佛刹六种震动，一切众生皆得解脱，一切恶道皆悉除灭，映蔽一切诸魔光明悉如聚墨，无量菩萨普来云集。佛子！是为菩萨摩诃萨十种生，为欲化度众生类故，示现是生。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种大庄严而自庄严。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨作如是念：一切世间没五欲泥，除我一人，无能济彼，如是知故，发大庄严而自庄严。烦恼愚痴覆众生眼，皆悉盲瞽，我今智慧自在，当普开导众生慧眼，悉令清净，发大庄严而自庄严。我今因此假名身故，得如来无上清净法身，充满三世，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨以无碍净眼，悉遍观察十方一切诸梵天处，乃至大自在天处，是等众生，皆自谓：『我成就自在智慧之力。』菩萨悉能摧灭彼我慢心，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨见诸众生，于过去世种诸善根，今欲退没，我今还令彼诸众生，住不退地，发大庄严而自庄严。欲令众生种少善根，得无量果，发大庄严而自庄严。见佛无量自在神力，发大庄严而自庄严。观见过去同行菩萨，染着余事，不成正觉，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨，见诸天人疲顿厌倦，退正希望，发大庄严而自庄严。菩萨摩诃萨为一切如来光明触故，长养一切大正希望，发大庄严而自庄严。佛子！是为菩萨摩诃萨十种大庄严，为教化众生故，发此庄严而自庄严。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，游行七步。何等为十？所谓：现菩萨力故，游行七步；现七宝故，游行七步；满地神愿故，游行七步；现超出三界相故，游行七步；现大象王、牛王、师子王最胜行故，游行七步；现金刚地相故，游行七步；欲与众生力故，游行七步；现七觉宝相故，游行七步；具足成就一切佛法，不由他悟故，游行七步；欲自称：『我于世最胜无伦匹』故，游行七步。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，游行七步。教化众生故，作是示现。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，现童子地。何等为十？所谓：书、数、算计、刻印、方便现此业故，现童子地；现乘象、马、车乘、弓射诸武艺故，现童子地；欲学一切世间巧妙谈论诸嬉戏故，现童子地；离身、口、意一切恶业故，现童子地；现正向般涅盘，正受三昧充满一切诸世界故，现童子地；现菩萨力过天、人、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、释梵、四天王故，现童子地，现殊妙色，出过一切释梵四天王故，现童子地；欲令众生远离五欲，常乐正法故，现童子地；为现尊重正法，供养一切世界诸如来故，现童子地；常乐正法，普现一切受持正法故，现童子地。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现童子地。 「佛子！菩萨摩诃萨现童子地已，有十种事故，现处中宫。何等为十？所谓：令修同行者，增长善根故，现处中宫；欲明菩萨诸善根故，现处中宫；为着乐天人故，现处中宫；于五浊世，随应化故，现处中宫；于深宫内正受三昧，欲明菩萨功德力故，现处中宫；欲令宿世同行众生满本愿故，现处中宫；欲令父母亲属满本愿故，现处中宫；欲以妓乐出妙法音供养一切佛故，现处中宫；菩萨摩诃萨于其宫内入甚深三昧，成等正觉，乃至示现大般涅盘故，现处中宫；随顺守护法故，现处中宫。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，现处中宫，以此事故，最后生菩萨示现出家。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，示现出家。何等为十？所谓：欲令众生厌离家故，示现出家；为着家众生故，示现出家；欲现随顺诸贤圣道故，示现出家；欲宣扬赞叹出家法故，示现出家；欲令众生离二见故，示现出家；欲令众生离欲乐、我乐故，示现出家；欲现出三界相故，示现出家；欲显自在不由他悟故，示现出家；欲随顺如来十力、四无畏故，示现出家；一切最后生菩萨法应尔故，示现出家。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，示现出家，为化众生故。 「佛子！菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。何等为十？所谓：菩萨摩诃萨欲教化成熟小心众生故，示现苦行；为拔着邪见众生故，示现苦行；为无业报邪见众生，欲令知业报故，示现苦行；为随顺五浊世界众生故，示现苦行；为懈怠众生故，示现苦行；欲令众生乐求法故，示现苦行；为着欲乐、我乐众生故，示现苦行；为显菩萨殊胜行故，示现苦行；欲令未来众生发精进故，示现苦行；诸天世人诸根未熟，待时熟故，示现苦行。佛子！是为菩萨摩诃萨为十种事故，示现苦行。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，往诣道场。何等为十？所谓：欲普照一切世界故，往诣道场；为震动一切世界故，往诣道场；欲于一切世界普现身故，往诣道场；为觉悟一切菩萨、一切众生、一切同行故，往诣道场；为示现道场庄严事故，往诣道场；为随应受化示现庄严菩提树故，往诣道场；欲对见十方世界一切佛故，往诣道场；欲于举足、下足，念念悉入无量正受诸三昧门成等正觉故，往诣道场；为受一切天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至释梵、四天王等，恭敬供养各不相知故，往诣道场；欲以无碍智眼，普观一切世界，正念一切佛，于一切刹现成佛故，往诣道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，往诣道场，为教化众生故。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种事故，坐于道场。何等为十？所谓：种种震动一切刹故，坐于道场；普照一切诸世界故，坐于道场；除灭一切诸恶道故，坐于道场；变一切刹为金刚故，坐于道场；观一切佛师子吼故，坐于道场；离一切虚妄，心净如虚空故，坐于道场；示现随顺净身威仪故，坐于道场；随顺圆满金刚三昧故，坐于道场；受一切佛清净坐处故，坐于道场；自善根力悉能受持一切众生故，坐于道场。佛子！是为菩萨摩诃萨十种事故，坐于道场。 「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种奇特未曾有法。何等为十？所谓；菩萨摩诃萨坐道场时，十方世界一切诸佛，观此菩萨咸举右手赞言：『善哉！善哉！无上导师。』是一奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，一切如来、应供、等正觉，皆悉护持，是二奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，宿世同行菩萨悉来云集，以种种庄严具恭敬供养，是三奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，十方一切世界草木、丛林、非众生类，皆悉曲躬归向道场，是四奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名善知法界，得此三昧故，究竟菩萨一切诸行，是五奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，得陀罗尼，名曰离垢胜妙海藏，菩萨摩诃萨住此陀罗尼故，一切诸佛降甘露法，雨此菩萨，是六奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，以神通力恭敬供养一切诸佛，是七奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，入于无上智慧法门，善巧方便，悉知一切众生诸根，是八奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，正受三昧，名曰善觉，菩萨摩诃萨入此定已，得净法身满虚空界、一切三世，是九奇特未曾有法；菩萨摩诃萨坐道场时，清净身业，摄取三世无碍智慧，普照一切，是十奇特未曾有法。佛子！是为菩萨摩诃萨坐道场时，得十种奇特未曾有法。 「佛子！菩萨摩诃萨坐道场时，有十种义故，示现降魔。何等为十？所谓：五浊恶世众生，乐相征伐，欲显菩萨功德力故，示现降魔；悉灭天人诸疑惑故，示现降魔；为欲化度魔眷属故，示现降魔；诸天世人乐征伐者，令集受化故，示现降魔；集天人已，显现菩萨功德之力不可破坏，调伏众生故，示现降魔；发起一切众生力故，示现降魔；哀愍未来一切众生故，示现降魔；乃至道场现有魔事，悉能超出众魔境故，示现降魔；显现烦恼力势羸劣大悲善根势强盛故，示现降魔；顺五浊世诸众生故，示现降魔。佛子！是为菩萨摩诃萨十种义故，坐道场时示现降魔。 「佛子！菩萨摩诃萨有十种觉如来力，何等为十？所谓：超出一切众魔事业，除灭烦恼，究竟一切菩萨所行，觉如来力；于一切菩萨三昧而得自在，觉如来力；具足成就一切菩萨诸禅三昧，觉如来力；满足一切诸白净法，觉如来力；分别善法调伏世间法，觉如来力；以净法身满一切刹，觉如来力；所出净音，悉与一切众生心等，觉如来力；悉能受持一切佛法，觉如来力；得与三世如来身、口、意等，于一念中，知三世法，觉如来力；得善觉三昧，具佛十力，所谓是处、非处智，乃至漏尽智，觉如来力。佛子！是为菩萨摩诃萨十种觉如来力，菩萨摩诃萨具此力故，得名如来。 「佛子！如是得成如来、应供、等正觉已，能转十行清净法轮。何等为十？一者、具足清净四无所畏；二者、出生四辩净妙音声；三者、明了四谛；四者、随顺诸佛无碍法门；五者、清净等心，悉能普覆一切众生；六者、所说不虚，决定济度众生苦际；七者、宿世大悲所持；八者、以妙法音充满世界一切众生，无不闻知；九者、阿僧只劫常说正法，未曾暂息；十者、转诸根力，觉意、解脱诸禅三昧，相续不绝。佛子！如来、应供、等正觉，转如是十行等无量行法轮。 「佛子！如来、应供、等正觉清净法轮，因十种白净法故，转入众生心，出生无相，决定不虚。何等为十？所谓：过去愿力故；大悲所持故；不舍众生故；智慧自在，随其所应为说法故；未曾失时故；随彼法器不增减故；决定了知三世智故；身行最胜故；口行无虚故；智行随音声悉觉悟故。佛子！是为因十种白净法故，能转法轮入众生心，出生无相，决定不虚。 「佛子！如来、应供、等正觉究竟佛事已，有十种义，示现大般涅盘。何等为十？所谓：明一切行悉无常故；明一切有为非安隐故；明般涅盘趣最安隐故；明般涅盘远离一切诸怖畏故；以诸天人乐着色身，明色身无常，是磨灭法，令求常住净法身故；明无常力强不可转故；明有为法不随爱行不自在故；明三界法悉如坯器无坚牢故；明般涅盘最为真实不可坏故；明般涅盘远离生死非起灭故。佛子！以此十种义故，如来、应供、等正觉示现大般涅盘。佛子！一切如来、应供、等正觉法皆如是，所愿已成，已转法轮，所应度者，皆悉已度；已与菩萨授尊记号，一切佛事皆悉究竟，安住不变，示现大般涅盘。佛子！是为如来、应供、等正觉，以十义故，示现大般涅盘。 「佛子！是为菩萨摩诃萨清净胜行大妙法门。诸佛所说无量深义，能令一切诸有智者皆悉欢喜，究竟一切菩萨大愿，不断所行。佛子！若有众生闻此经者，信心清净，不起诽谤，如说修行，彼诸众生，速成阿耨多罗三藐三菩提。何以故？菩萨摩诃萨如说行故。佛子！是故菩萨摩诃萨应如说行，一心敬信受持此经。佛子！此经出生一切菩萨诸行功德，深妙义华，深入智慧，摄一切法门，远离世间声闻、缘觉，一切众生所不共法，悉能普照一切法门，长养善根，度脱众生；是故菩萨摩诃萨应一心听受，护持此经。若菩萨摩诃萨受持此经，则能出生一切诸愿，以少方便，疾得阿耨多罗三藐三菩提，说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．摄一切法门．远离世间声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法门．长养善根．度脱众生经。时，佛神力故，此经法如是故，十方无量阿僧只世界六种震动，大光普照。尔时，十方诸佛面对观视普贤菩萨，欢喜赞言：『善哉！佛子！乃能说此出生一切菩萨诸行功德．深妙义华．深入智慧．摄一切法门．远离世间声闻缘觉．一切众生所不共法．悉能普照一切法门．长养善根．度脱众生经。佛子！汝已善学此法，善知此法，快说此法，我等诸佛亦说此法，一切诸佛亦复如是；是故，佛子！我等悉共守护此经，令未来菩萨未闻者闻。』」 尔时，普贤菩萨承佛神力，观察十方一切大众、一切法界，以偈颂曰： 「无量无数劫，　　勤修诸苦行， 供养无量佛，　　生此真佛子。 化度无量众，　　安立无上道， 菩萨无等行，　　我说善谛听。 供养无量佛，　　皆悉无染着， 化度一切众，　　不起众生想。 常求佛功德，　　其心无所依， 说彼胜妙行，　　令众悉欢喜。 降伏一切魔，　　灭三界烦恼， 已具圣功德，　　示现童子地。 灭恶烦恼痴，　　其心常寂然， 示现无量行，　　我说彼功德。 远离一切恶，　　究竟到彼岸， 无量众生中，　　种种现变化。 知心生住灭，　　示现一切事， 说彼妙功德，　　令众悉欢喜。 见三有众生，　　无量苦逼迫， 流转于生死，　　烦恼火炽然。 欲令彼解脱，　　一向求菩提， 略说彼净德，　　一心善谛听。 施戒忍精进，　　禅定得自在， 具足慧方便，　　大慈度众生。 无量无数劫，　　乐修悲喜舍， 我说彼功德，　　仁等当谛听。 枯槁无量身，　　常正求菩提， 不惜其寿命，　　究竟无上道。 常为利众生，　　不求自安乐， 慈悲心牟尼，　　我说彼胜行。 无量无数劫，　　说少分不尽， 虚空可度量，　　海水可渧数。 菩萨功德海，　　无可为譬谕， 饶益众生故，　　略说其小分。 持众生善根，　　长养白净法， 远离憍慢心，　　求法无厌足。 令众得安止，　　长养智慧树， 菩萨心如地，　　饶益一切众。 柔软慈心根，　　无上大悲茎， 功德叶智华，　　持戒为妙香。 如来净慧光，　　开敷菩萨华， 不着有为水，　　普令众生喜。 直心为种子，　　慈悲为根芽， 智慧方便茎，　　五度为枝条， 禅叶诸明华，　　一切智为果。 法树神力鸟，　　普覆三世间， 真实谛为足，　　白净法为身， 正念为颈顶，　　智首解脱顶， 慈悲明净眼，　　实义幽谷出。 菩萨法师子，　　调伏一切魔， 生死为旷野，　　烦恼诸恶道， 边见为贼难，　　痴盲迷正路。 菩萨大导师，　　见彼迷冥者， 开示其正道，　　引至安隐处。 贪恚诸烦恼，　　常恼害众生， 无量众苦患，　　长夜而逼切。 菩萨见彼苦，　　为发大悲心， 具说八万四，　　对治济度之。 菩萨为法王，　　正道化众生， 远恶修众善，　　一向求菩提。 一切诸佛所，　　受自在智记， 广施贤圣珍，　　令具七觉宝。 清净戒为毂，　　精进以为辐， 三昧正受辋，　　三转净法轮。 清净心为楯，　　明利智慧剑， 摧灭诸烦恼，　　外道众魔怨。 甚深智慧海，　　正法一味水， 禅觉宝充满，　　一切莫能知。 直心净弥广，　　一切智为潮， 菩萨智慧海，　　演说不可尽。 世间高无上，　　于彼无所着， 禅明智慧山，　　坚正不倾动。 若有亲近者，　　疾得同彼慧， 住智须弥顶，　　普观一切世。 深心如金刚，　　一切悉坚固， 三宝一切智，　　信心不可坏。 降伏一切魔，　　除灭诸烦恼， 安住无所畏，　　度脱诸群生。 兴起大慈云，　　普覆于一切， 明曜大悲电，　　雷震法洪音。 四辩澍法雨，　　八正甘露水， 除灭烦恼火，　　安住一切义。 白净法为城，　　智慧为墙壁， 无上智楼阁，　　惭愧为深堑， 三空解脱门，　　正念为防守， 四道为正路，　　游之出三界， 建无上法幢，　　摧灭一切魔。 法身金翅鸟，　　四如意为足， 慈悲明净眼，　　住一切智树。 菩萨金翅王，　　生死大海中， 搏撮天人龙，　　安置涅盘岸。 净戒圆满日，　　清净智光明， 神足为疾行，　　消竭爱欲水。 觉长夜众生，　　长养根力药， 菩萨明净日，　　一切无不照。 圆满法界月，　　众生观无厌， 映蔽于二乘，　　小智萤火光。 菩萨清凉月，　　游于毕竟空， 垂光照三界，　　心法无不现。 自在诸法王，　　功德色严身， 方便净智眼，　　安住胜妙法。 相好庄严身，　　一切观无厌， 彼法自在王，　　如法治众生。 除灭欲烦恼，　　超出于三界， 常乐勤修习，　　慈悲喜舍法。 菩萨大梵王，　　普现种种身， 演出净妙音，　　三界无不闻。 远离一切行，　　境界常清净， 逮得不退智，　　具足法自在。 永离二乘道，　　诸佛所授记， 乘于无上乘，　　究竟一切智。 心净如虚空，　　永离一切有， 行于世间事，　　其心无所依。 究竟白净行，　　亦令众生然， 菩萨慧弥广，　　清净如虚空。 无量方便地，　　饶益诸群生， 清凉慈悲水，　　消灭炽烦恼。 智慧猛盛火，　　烧尽烦恼习， 风驰游十方，　　广作诸佛事。 菩萨如意宝，　　除灭众贫苦， 智慧如金刚，　　摧灭诸邪见。 无量德庄严，　　悉令众生喜， 究竟无上行，　　安住如来处。 菩萨功德华，　　七觉令开敷， 诸愿为宝鬘，　　严饰世间顶。 菩萨净戒香，　　远离诸恶戒， 以此净戒香，　　涂熏一切众。 菩萨无上盖，　　普覆诸世间， 建立智慧幢，　　摧灭众魔幢。 菩萨庄严行，　　净妙智慧幡， 惭愧功德衣，　　普覆一切众。 菩萨无上乘，　　乘之出三界， 其心善调顺，　　安住宝象王。 菩萨大龙王，　　具足自在力， 普降甘露法，　　泽润诸群生。 菩萨甚难值，　　犹如优昙华， 降伏一切魔，　　除灭诸烦恼。 佛所转法轮，　　彼能随顺转， 慧灯除众暗，　　普令见正道。 菩萨功德河，　　随顺正道流， 常为生死桥，　　度人无休息。 菩萨正法船，　　泛游诸愿海， 智慧悉成满，　　度人到彼岸。 菩萨净园林，　　实乐乐众生， 正法解脱华，　　明净智宫殿。 菩萨雪山顶，　　出生药树王， 除灭烦恼病，　　悉令一切喜。 菩萨等如来，　　觉悟诸众生， 除灭愚痴暗，　　得成等正觉。 最胜所从来，　　菩萨如是来， 逮得平等智，　　究竟到彼岸。 菩萨大导师，　　教化诸群生， 自然成正觉，　　一切智境界。 具足无量力，　　一切莫能坏， 安住无所畏，　　知法了众生。 乃至色界中，　　所有诸众生， 一切语言音，　　皆悉能随顺。 过色至无色，　　现彼一切事， 一切诸众生，　　说之不能尽。 菩萨悉成就，　　如是等功德， 解了性非性，　　所有无所有。 具足真实智，　　除灭一切缚， 究竟一切智，　　其心无所着。 说彼甚深行，　　令众悉欢喜， 了达一切法，　　皆悉如幻化。 发起方便悲，　　一切佛护持， 出生智化门，　　普现无量事。 仁等当谛听，　　菩萨诸功德， 一身无边际，　　普现无量身。 非心非心境，　　应现一切众， 出于一妙音，　　究竟语言法。 悉摄众生类，　　一切语言音， 远离烦恼身，　　随应示现身。 无量方便身，　　一切音说法， 其心常寂灭，　　清净如虚空。 以心庄严刹，　　示现一切众， 示现种种身，　　于彼无所着。 远离一切生，　　亦不坏彼因， 随顺一切趣，　　受生无所着。 了身如虚空，　　随其所应现， 菩萨现如是，　　无量无边事。 恭敬供养彼，　　最胜两足尊， 涂香末香华，　　幢盖幡音乐， 无上供养具，　　直心供诸佛， 不离一佛会，　　普在诸佛所。 善巧能问难，　　听受深妙法， 闻此正法故，　　逮得诸三昧。 一一三昧中，　　生无量定门， 又复能普现，　　无量三昧起。 智慧巧方便，　　究竟到彼岸， 觉悟一切法，　　皆悉如幻化。 示现种种身，　　出生无量音， 入众生想网，　　其心无染着。 或时现众生，　　随顺世间义， 或示菩提行，　　无量无有边。 布施持净戒，　　忍辱勤精进， 定慧四无量，　　修行四摄法。 或现行成满，　　或得无生忍， 或受灌顶记，　　或一生补处， 或现声闻乘，　　或复现缘觉， 无量刹涅盘，　　不舍菩萨行。 或现为帝释，　　或现梵天王， 或天女围遶，　　或复独宴默， 或现比丘像，　　净戒调诸根， 或现自在王，　　或现入法网， 或现巧术女，　　或现修苦行， 或现在五欲，　　或复在禅定， 或现般涅盘，　　或复现受生， 或现童子身，　　或复现衰老， 若有思议者，　　迷乱心发狂。 或在天宫殿，　　或现终下生， 或现处母胎，　　成佛转法轮， 或复现出生，　　或现般涅盘， 或现童子术，　　或复现出家， 或现坐道场，　　或成无上道， 或复示现转，　　自在正法轮， 或现求正法，　　或现为佛身。 充满无量刹，　　不退菩萨行， 深入无量劫，　　究竟到彼岸。 无量劫一念，　　一念无量劫， 一切劫非劫，　　示现众生劫。 无来无积聚，　　示现诸劫事， 于一微尘中，　　普见一切佛。 一切诸群生，　　无处不有佛， 一切诸佛刹，　　及众生境界， 悉能分别知，　　一切诸法印， 一切劫可尽，　　法印无穷已。 如是知众生，　　无量无有边， 彼一众生有，　　无量百千万。 那由他等身，　　因缘亦如是， 如彼一众生，　　一切亦复然。 如是究竟知，　　亦令一切学， 悉知众生根，　　上中下不同。 诸根常流转，　　知是器非器， 一根一切根，　　展转相依持。 菩萨微细智，　　皆悉分别知， 亦知诸欲性，　　种种烦恼垢。 了过去心行，　　未来今现在， 悉知众生行，　　究竟到彼岸。 知行无所行，　　为众说妙法， 如是知心行，　　染污及清净。 菩萨一念中，　　逮得一切智， 深入如来心，　　究竟难思议。 一念悉能知，　　诸佛无上智， 究竟神力智，　　具足诸通明。 能于一念中，　　悉诣十方刹， 如是疾游行，　　无量无数劫， 不离本坐处，　　安住甚深法。 犹如工幻师，　　种种现形色， 非色非无色，　　幻化无所有， 菩萨亦如是，　　深知广方便， 示现众变化，　　充满一切世。 譬如明净日，　　出现于世间， 悉能除众冥，　　一切靡不照。 菩萨智慧日，　　明净甚圆满， 出净心境界，　　普照一切法。 犹如人梦中，　　造作种种事， 无量劫可尽，　　梦性无穷尽。 菩萨于一念，　　示现梦等法， 无量劫可尽，　　智慧无终极。 常乐居山泽，　　远离世间语， 究竟语言道，　　其心无染着。 菩萨悉了知，　　诸法真实性， 普说众生音，　　不起虚妄想。 譬如春月时，　　众生见焰气， 愚者谓为水，　　寻之增渴爱。 菩萨如是见，　　众生烦恼覆， 如焰增渴爱，　　一向求解脱。 知众生非实，　　而更增大悲， 观色如聚沫，　　受如水上泡， 想如春时焰，　　众行如芭蕉。 心如工幻师，　　示现种种事， 善分别五阴，　　其心无所着。 诸入悉空寂，　　远离自在事， 诸界无实性，　　示众生界分。 第一真实谛，　　决定寂灭性， 广演分别法，　　而心不染着。 菩萨知五阴，　　无有去来今， 因由烦恼业，　　转此三苦轮。 演说缘起法，　　非有亦非无， 深解真实义，　　于彼无所着。 菩萨净智慧，　　解说三世法， 示现诸群生，　　皆悉是一念。 欲色无色界，　　示现众生事， 三乘戒解脱，　　究竟一切智。 了知处非处，　　知业知诸根， 欲性诸烦恼，　　一切至处道。 宿命智天眼，　　除灭诸烦恼， 知佛十种力，　　而犹未究竟。 随顺诸佛法，　　深解诸法空， 悉灭众烦恼，　　而不尽诸漏。 广入甚深道，　　教化诸群生， 佛子住无畏，　　不舍菩萨行。 无谬无漏失，　　亦不舍正念， 精进欲三昧，　　智慧无损减。 三种常清净，　　明达于三世， 大慈念众生，　　一切无障碍， 深入诸法门，　　具足如是行。 我说其少分，　　庄严功德义， 无量无数劫，　　说之不可尽， 我所说少分，　　如大地一尘。 常依如来智，　　而亦无所依， 常修奇特想，　　大悲坚强故。 安住清净戒，　　常勤修精进， 教化诸群生，　　授真佛子记。 究竟佛功德，　　知刹知众生， 分别三世劫，　　其心无疲倦。 具陀罗尼力，　　深解真实义， 思惟无等法，　　逮得无上道。 一切妙功德，　　发愿求菩提， 慈悲因缘力，　　令菩提净胜。 具足波罗蜜，　　随顺善究竟， 决定诸智力，　　觉悟无上道。 成就方便智，　　乐说甚深法， 随顺常守护，　　逮得法王处。 安住胜妙法，　　于彼无所着， 出生智慧化，　　觉悟胜菩提。 住持一切劫，　　菩萨得正望， 安住甚深法，　　除灭众生疑。 修习甚深智，　　善能分别法， 究竟定慧境，　　觉悟一切智。 智入诸解脱，　　究竟到彼岸， 具足诸通明，　　离垢清凉园。 具足白净法，　　示现种种行， 普现庄严法，　　皆悉不可议。 善知众生心，　　能说令究竟， 清净菩提印，　　智光照一切。 一切莫能称，　　远离懈怠法， 安住如山王，　　具功德智海。 金刚妙宝法，　　安住大庄严， 究竟诸大事，　　一切莫能坏。 得授菩提记，　　安住广大心， 得佛无尽藏，　　觉悟一切法。 世智常自在，　　游戏诸神通， 一切法境界，　　自在无障碍。 身愿行自在，　　智慧亦自在， 无量亿自在，　　示现于一切。 具足诸自在，　　游戏诸通力， 深入佛境界，　　一切莫能坏。 黠慧所庄严，　　无畏不共法， 修行佛子业，　　远离一切恶。 清净身身业，　　清净口口业， 诸佛守护故，　　成办十大事。 心心所起住，　　显现无上事， 安住诸根定，　　逮得最胜根。 清净正直心，　　远离诸谄曲， 深入众生性，　　示现种种事。 除灭烦恼习，　　究竟无上行， 具足深智慧，　　逮得一切智。 远离一切恶，　　方便趣寂灭， 出生功德道，　　善学一切学。 无量道心境，　　修习无所着， 安住深智慧，　　示现道庄严。 手足及心腹，　　无上智慧藏， 其心如金刚，　　智慧为器仗， 智慧观察顶，　　深入菩提行。 清净戒为鼻，　　除灭诸炽然， 四辩广长舌，　　无处不至身， 净妙智慧心，　　诸善行为行。 道场安隐住，　　师子座为坐， 梵住为安卧，　　无碍第一义。 观察善逝智，　　普照于一切， 遍观众生行，　　种种妙功德。 以此为奋迅，　　离贪为净施， 不慢清净戒，　　不动为净忍， 不转净精进，　　自在为净禅， 不行愚痴智，　　虚空慈普救。 不忧恼为悲，　　清净法为喜， 离诸烦恼舍，　　寂静为深义。 境界为正法，　　回向功德具， 智具如利剑，　　普照为众明。 闻法无厌足，　　是为正求法， 不惜身寿命，　　是为明正法。 随顺诸佛教，　　除灭诸魔道， 清净正直心，　　摄取诸佛业。 远离众魔业，　　长养诸智慧， 远离魔所持，　　安住诸佛持。 究竟得法持，　　住无住智慧， 作业已命终，　　降神入母胎。 示现微细趣，　　又复现出生， 现称我最胜，　　示现行七步。 现为童子地，　　复现处深宫， 现出家学道，　　庄严诸道场。 普放无量光，　　觉悟诸群生， 降伏一切魔，　　得成无上道。 现转净法轮，　　示现如来地， 增长白净法，　　现大般涅盘。 菩萨修诸行，　　无量无有边， 如我向所说，　　略举其少分。 无量劫修习，　　令众住菩提， 众生诸法行，　　于彼无染着。 如是具足行，　　成就力自在， 以无量诸刹，　　安置一毛道。 掌持无量刹，　　遍游诸世界， 还置于本处，　　众生无恐怖。 菩萨以一切，　　严净诸佛刹， 安置一毛孔，　　众生无不见。 能以一毛孔，　　悉受一切海， 大海不增减，　　众生无娆害， 示现如是等，　　一切诸事相。 无量金刚山，　　手磨为微尘， 以此一切尘，　　遍散诸佛刹， 复末尘下刹，　　遍布余世界， 一切尘可知，　　智慧不可尽。 于一毛孔中，　　放演净光明， 普照一切世，　　悉蔽日月光， 珠火天神光，　　隐没悉不现， 除灭恶道苦，　　为说无上法。 菩萨一言音，　　出生一切音， 一切诸众生，　　无不悉闻者。 以闻此法音，　　皆得大欢喜， 具足广宣畅，　　诸佛所说法。 过去一切劫，　　安置未来今， 未来现在劫，　　回置过去世。 十方一切刹，　　皆悉现成坏， 以一切众生，　　安置一毛道。 过去及现在，　　一切诸如来， 具足自在力，　　悉于身中现。 深知变化法，　　善能随所应， 普现无量身，　　于彼悉无着。 帝释梵王身，　　四天大王身， 诸天清净身，　　一切众生身， 声闻缘觉身，　　如来清净身， 普现一切身，　　善修菩萨行。 现入众想网，　　上中下诸品， 一切智所持，　　普现佛及刹。 具足深智慧，　　除灭诸想网， 示现菩萨行，　　究竟成菩提。 示现如是等，　　无量自在力， 一切无不现，　　举世莫能知。 示现无所现，　　究竟无有上， 随顺应众生，　　为说决定行。 净身等虚空，　　妙音满世间， 净戒为涂香，　　惭愧衣普覆。 离垢正法缯，　　一切智摩尼， 功德庄严身，　　拜署无上王。 波罗蜜金轮，　　诸通为象宝， 神足为马宝，　　净慧无上珠， 妙行为女宝，　　四摄宝藏臣， 方便主兵宝，　　无上转轮王。 胜妙三昧城，　　空观妙宫殿， 慈悲大庄严，　　智慧为利剑。 坚强正念弓，　　明利根为箭， 诸佛护持盖，　　建立智慧幢。 直入诸魔军，　　忍力悉摧灭， 陀罗尼平地，　　净妙行流水。 深智为涌泉，　　净慧清凉林， 空为澄净池，　　七觉妙华敷。 神足以庄严，　　三昧为娱乐， 法门为歌颂，　　思惟正法女。 甘露法之食，　　解脱味为浆， 御调顺三乘，　　游戏无上园。 此等诸胜行，　　及余无上法， 无量劫修学，　　其心无疲倦。 供养一切佛，　　严净一切刹， 普令一切众，　　安住一切智。 一切刹微尘，　　悉可知其数， 一切虚空界，　　皆悉可度量， 一切众生心，　　念念可知数， 佛子诸功德，　　说之不可尽。 欲具此功德，　　及余胜妙法， 欲灭一切苦，　　安乐诸群生。 欲与诸如来，　　身口意齐等， 应发金刚心，　　究竟此胜行。」 大方广佛华严经卷第四十三