大集大虚空藏菩萨所问经卷第四
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
「善男子！云何菩萨善知轨仪，修行离暗获得光明，不随他缘得自然智，速到大乘一切智智？善男子！若菩萨，于彼所行轨仪一切诸行，不退、不动获得光明，名为正法自智光明；亦名于法无障碍智。能离于暗获得光明，不随他缘得自然智。何以故？彼菩萨住自然智光明之时，于他有情及于此法，照了决定，不随他缘，速疾能证萨婆若智。」
尔时世尊说伽陀曰：
「已脱诸见之智者， 于生死中具福德；
住于瑜伽离诸相， 回向菩提无尽处。
应具一切智资粮， 无边智慧虚空性；
无色、无相亦无法， 则能满足一切智。
应念佛身胜生子， 于彼心意不散动；
不取色相及种姓， 是故名为念如来。
法体远离于诸欲， 湛然寂静常无相；
若能远离于所缘， 是故名为真念法。
无为、无染常解脱， 是故名为念僧伽。
一切资缘诸事物， 悉能舍施无所着；
无思清净无分别， 是故名为念于舍。
无为尸罗无诸漏， 离身、语、意不流转；
不生三有无所依， 是为正念无漏戒。
净居诸天体无垢， 及住兜率绍法王；
应念如是清净天， 不久我常亦如彼。
若持诸佛之正法， 不应执着烦恼事；
于法、非法皆解脱， 如是能持诸佛法。
如佛所得菩提相， 受持法者亦复然；
若知本际无有尘， 是则名持诸佛法。
由我净故有情净， 法净智者随行之；
知诸有情心性净， 以如是行而成就。
不作断灭有情界， 亦不见彼有增、减；
为说断除颠倒见， 化无量众令清净。
应说世间诸境界， 不异如来之境界；
佛之境界如虚空， 世间之境亦如是。
一切语言及文字， 悉皆犹如空谷响；
中间无有所闻者， 如是知已获总持。
受持、修习及读诵， 尽能宣说法理趣；
无我、无人、无法想， 如是安住陀罗尼。
能持一切诸佛法， 善说闻者皆欢喜；
正念不离三摩地， 由此决定于总持。
于法不动无散心， 亦于诸法无疑惑；
譬如龙王降大雨， 彼人说法亦复然。
无着、无缚、无障碍， 能说千亿俱胝典；
于诸有情无法想， 彼得辩才胜功德。
承佛威神说妙法， 千俱胝劫常无碍；
令诸有情心欢喜， 安住辩才佛功德。
若知一切法理趣， 体性皆若于虚空；
无人、无命、无寿者， 彼即名持佛正法。
有情本性皆圆寂， 究竟诸法悉无生；
是忍境界无垢净， 得此名为不放逸。
见于诸蕴皆如幻， 则见诸法真实性；
知于六处如空邑， 是则能超于蕴魔。
譬如空中起浮云， 一切诸惑亦如是；
常于正理勤观察， 彼则能超烦恼魔。
若知无生常不生， 则知寂灭亦无灭；
法无过去、未来世， 决定不为死魔侵。
于法无动亦无思， 不住菩提无觉想；
无我、无人起悲济， 是降天魔之眷属。
见于识、智二平等， 不住无为及有为；
心如幻化知世间， 是名勇健难摧伏。
于此、彼岸无所着， 说法修习相应者；
拔济有情无人想， 是名菩萨之导师。
观察三有如旷野， 亦如空性不变异；
无路、无人、无拔济， 是为说法大商主。
善说有、无真实法， 了法本来常清净；
悲与寂灭理相应， 是名菩萨导师者。
前、后流转心相续， 如此二心不和合；
了知流注心体性， 是名菩萨之勇健。
知诸法性本清净， 犹如虚空、如水月；
不着一切诸烦恼， 是净萨埵常称赞。
若知一法同诸法， 如幻阳炎无所取；
虚妄空寂不常恒， 彼人不久成真觉。」
说此决定法门时，七万二千那庾多天、人、紧那罗、摩睺罗伽等，皆发无上正等觉心；三万二千菩萨得无生法忍。于此三千大千世界，六种震动，大光普照，百千诸天雨种种花，奏诸伎乐，以邬驮南而共赞叹：「此诸有情，已为如来法印印之。若有闻此法门，能生胜解受持演说，如法修行一切智者，于此佛刹皆应礼敬以自庄严。所以者何？由佛世尊出兴于世，演此祕密决定法门，令我等闻，非余有情所闻见故。」
尔时，大虚空藏菩萨，从佛世尊闻说是已，即时获得六无垢清净三摩地门，以价直三千世界摩尼宝网，覆于佛上而为供养，一心合掌作如是言：「如来今者以无碍智，观察一切有情根性前后善巧，宣说无障碍法甚深理趣，由此众会皆大欢喜赞叹大乘。」时十方世界所来集会诸菩萨等，复放光明，皆言：「由于如来说如是法门，令我等闻，深生庆幸靡不欢喜。」
尔时，会中有菩萨摩诃萨名曰迅辩，白大虚空藏菩萨言：「正士！汝名虚空库藏，而汝岂以虚空为库藏耶？」
虚空藏菩萨言：「善男子！我亦是虚空亦是库藏。」
迅辩菩萨言：「善男子！我愿见汝虚空库藏差别之相。」
虚空藏菩萨言：「善男子！如汝之心所思惟物，我令空中为汝雨之。」
迅辩菩萨言：「我昔曾见赤优波罗吉祥如来莲花庄严世界，彼有莲花名曰一切光明遍照，其量广于一俱卢舍，有多千叶香洁柔软，犹若迦止栗那绵，身触之时受极快乐；其香芬馥遍于无量百千世界，彼中菩萨闻香、见花即皆得定。唯愿仁者于此众会而雨是花。」
时迅辩菩萨一心净意，未久之间，于是大虚空藏菩萨以大威神加持力故，即于空中雨如是花。时此会众见是花已，各各获得爱乐花三摩地；从定出已异口同声，赞大虚空藏菩萨言：「善哉，善哉！正士！由汝加持智力故，令一切有情悉皆获得如是之力。」
尔时，众中复有菩萨名宝庄严，白大虚空藏菩萨言：「大士！唯愿为我及诸有情，于虚空中雨细粖金。」所言未讫，即有无量粖金，从虚空中如雨而下。
宝庄严菩萨复言：「愿于空中雨一切宝。」所言未讫，即于空中有无量无数种种名、种种色、种种摩尼之宝如雨而下。所谓：金、银、颇胝迦、吠琉璃、码碯、赤珠、牟娑罗藏宝，吉祥藏宝、髻娑罗无垢光宝，月光宝、日光宝、照曜宝、殊胜光宝，赡部光宝、火光宝，砗磲、璧玉、珊瑚、帝青宝，德藏宝、寂静光宝、澄清浊水宝，不坏光明宝、建立眼宝，旋转宝、释迦楞伽宝，胜宝、大胜宝、威德炽盛宝、吉祥藏王宝，金刚蘂宝、世光宝，光味宝、持光半月宝，赡部檀宝、赡部洲光宝，千光宝、炬火光宝，胜庄严宝、息热宝，无热恼宝、除病宝，净眼宝，净耳、鼻、舌、身、意宝，照曜支宝、照曜宝，青光宝、黄光宝，颇胝迦宝、白颇胝迦宝、网宝。以要言之，余如是类无量之宝悉皆雨之，如是无边众宝名字，若于一劫不可说尽。
尔时，复有时王菩萨，白大虚空藏菩萨言：「大士！此娑诃世界，有无量受苦有情，贫匮饥饿无诸饮食，着破弊衣复有裸形；及诸饿鬼露体饥渴被发覆身，常思所弃涕唾脓血。为如是类愿生怜愍，雨以衣食而充济之。」
时虚空藏菩萨，以加持力，即于虚空，雨种种饮食异类衣服，百千色相无量无边不可算数，上妙细软过于迦止栗那绵，身触之时受极快乐。于此三千大千世界，一切贫匮孤露有情及诸饿鬼，蒙此饮食胜妙衣服悉皆充足。
尔时，会中复有菩萨名曰医王，白大虚空藏菩萨言：「大士！今此世界，无量有情婴诸疾病，复无眷属所能瞻视，以病缠绵受大苦恼。愿为此等诸有情类，雨上药草，令彼患者悉皆除愈。」所言未讫，即时虚空雨于无量甘露妙药；由此药故，一切病者服皆除差。
复有菩萨名摧恶趣，白大虚空藏菩萨言：「善男子！愿以大悲，息三恶趣受诸剧苦一切有情。」所言未讫，即于空中出大光明，照捺落迦、傍生、鬼趣，彼诸有情皆息众苦得受安乐。又于虚空雨众花鬘、涂香、末香，幢幡、伞盖、灯烛、音乐，奴婢、妻妾、童子、婇女。象马、车乘、宅舍，城郭、村邑、聚落、国土，宫殿、楼阁、花园、窓牖、床榻，珍宝、辇舆、四牛、十六牛，乃至千牛所驾之车，悉于虚空如雨而下；皆由大虚空藏菩萨加持力故。复告众言：「善男子！汝等皆取如是等物随用舍施，当令满足檀波罗蜜。」
复有菩萨名戒庄严，白大虚空藏菩萨言：「善男子！汝已雨于檀波罗蜜，何不复雨戒波罗蜜？」所言未讫，即时十方诸佛及诸菩萨，皆共赞叹戒波罗蜜庄严功德。如是赞叹戒功德声从空中出；如是赞叹忍辱、精进、禅定、智慧庄严功德，所出之声亦复如是。又闻诸佛菩萨百千词句，称赞诸法无增、无减；由此法音警觉三千大千世界，令无量无数有情，修学三乘而得成就。
复有菩萨名普遍光明，白大虚空藏菩萨言：「汝虚空库藏，为唯于此世界中现饶益有情，为复亦能于余世界现如斯事？」
尔时，大虚空藏菩萨告普遍光明菩萨言：「善男子！汝获无垢妙净天眼，当观十方诸佛世界，为见何物？」说是语已，时普遍光明即以天眼，观见十方无量阿僧只世界，所雨宝物、饮食、衣服，一如此界无所减少；又闻空中所说一切微妙法音亦不增减。
尔时，普遍光明菩萨见是事已，深生奇特叹未曾有，以邬驮南称赞大虚空藏菩萨：「不可思议难可测量，而能顿于一切世界，现如是等种种宝物；唯愿以佛威神之力及于仁者加持之力，令此众会及余世界一切有情，普皆得见如是众宝，普皆得闻虚空法音。」尔时大虚空藏菩萨，即如其言更雨如是种种诸宝，皆令此会及他方国土一切有情悉皆得见，各各皆发无上正等菩提之心。
尔时，王舍大城有五百女人，共诣大虚空藏菩萨所。到已白言：「我闻正士能满一切有情所愿，然今我等夫主并死，不知所趣，唯愿大士示我令见。」
尔时，大虚空藏菩萨以威神力故，即为五百女人，各各现其本夫形状住菩萨前。时虚空藏告诸女言：「姊妹！当观此是汝等本夫以不？」
彼诸女等各见本夫，悲喜交集。时彼丈夫各自随逐是诸女等还归本家，七日之中为女说法，令得成就咸发无上菩提之心，住不退转。
时五百女相共来诣大虚空藏菩萨之所，一心同声以伽陀赞曰：
「我等今知是法相， 犹如幻化虚空性；
而为我等示现夫， 今我成就最胜业。
以是诸法皆变化， 本空、无心、无所动；
由此通达无漏法， 永不随逐诸烦恼。
是故皆发菩提心， 愿欲拔济有情类；
蒙为我等授记莂， 当得成佛度有情。
同名善调之如来， 广于后世修诸行；
我等获斯妙法雨， 是故称赞大导师。」
尔时，复有五百丈夫被贼欲害，即闻空中声曰：「汝等当知有菩萨名大虚空藏，能于怖畏诸有情类施于无畏。汝等应当归依稽首，必无所害。」时彼诸人以恐怖故，皆共一心异口同声作如是言：「南无大虚空藏菩萨！」作是语时，虚空藏菩萨化五百人从虚空下，住彼人前，告诸贼言：「是等贫匮，何用害为？宁杀我等。今当与汝衣服、璎珞所须之物，令无所乏，勿断彼命。」时彼诸贼即杀化人，其五百人咸离怖畏泰然安隐，皆共往诣大虚空藏菩萨之所，恭敬合掌头面礼足作如是言：「我等今者皆从大师得全性命，故来顶礼，莫知所报广大之恩，唯愿为我说微妙法，当共受持成二利行。」
尔时，大虚空藏菩萨告言：「善男子！汝等今者既无所惧，各各宜发阿耨多罗三藐三菩提心，则得自利利他成就。」说是语已，彼等一时皆发阿耨多罗三藐三菩提心，即以上妙衣服价直百千，奉虚空藏菩萨以申供养。如是供养虚空藏菩萨已，即为供养一切诸佛。
尔时，世尊悉与彼等授于记莂：「于当来世过无量劫，修菩提分法已，当得成佛，同号无怖畏如来、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀。」
尔时，舍利子白大虚空藏菩萨言：「善男子！汝得此虚空库藏已来，经今几何不枯不竭，周给一切无有穷尽？」
虚空藏言：「大德！于意云何？岂有虚空而竭尽耶？」
「不也，大士！」
虚空藏言：「如是，大德舍利子！虚空自性无尽，我今所有善根功德亦复如是。所以者何？我为菩提，于无量劫积集无量无边善根，悉皆回向，如彼虚空无有穷竭，是故周给不竭不尽。如汝所言，而此空中施设库藏经几何者，乃至我发菩提心来，空中库藏久近如是。」
时舍利子复言：「汝发菩提心复经几时？」
答曰：「如佛世尊知其近远。」
舍利子即白佛言：「世尊！此虚空藏菩萨，发菩提心经几许时？」
佛言：「善男子！我若具说，人天闻者皆生疑惑。」
舍利子言：「善哉，世尊！唯愿垂慈为我开示；又此会中有无量众皆共渴仰，愿为解说令得净信。」
尔时，佛告舍利子：「譬如恒河沙数世界所有微尘，一一微尘复为一劫，如是尘劫为一洛叉。复有无量那由他洛叉微尘劫，尽是微尘所有劫数，彼虚空藏发于无上正等觉心，经尔所时。」
舍利子复白佛言：「世尊！彼虚空藏初发心时，所遇如来名字何等？」
佛告舍利子：「彼时如来出现于世，名一切胜愿宝威德王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名现一切佛刹，劫名宝庄严。舍利子！彼现一切佛刹世界，所有功德庄严成就，我以劫寿说不能尽。舍利子！彼佛世尊所坐道场，周千世界，复有超过数量诸菩萨众，以为眷属。舍利子！彼时世界有转轮王，名一切天灌顶，王于三千大千世界。彼王复有不可思议宝藏，有三万六千子，悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至无有女人之名。舍利子！彼佛世尊寿百千劫，其一切天灌顶王，于四十中劫承事彼佛，一日之中用千俱胝上妙资具，积高须弥以为供养，所积福聚不可思议。其王诸子及诸眷属，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利子！彼时一切天灌顶王，莫作异观，今虚空藏菩萨是。」
尔时，舍利子白佛言：「甚奇，世尊！此大虚空藏菩萨，被不可思议甲胄，乃至久远住于大乘，能证如是威德法行。」
佛言：「舍利子！是大虚空藏菩萨，所供养佛超过无量恒河沙数，于彼佛所净菩提心，恒河沙数佛所菩提心净则意乐净；恒河沙数意乐净则加行净；恒河沙数加行净则增上意乐净；恒河沙数增上意乐净则檀波罗蜜多净；恒河沙数檀波罗蜜多净则尸罗波罗蜜多净；恒河沙数尸罗波罗蜜多净则忍辱波罗蜜多净；恒河沙数忍辱波罗蜜多净则精进波罗蜜多净；恒河沙数精进波罗蜜多净则禅那波罗蜜多净；恒河沙数禅那波罗蜜多净则般若波罗蜜多净；恒河沙数般若波罗蜜多净则方便波罗蜜多净；恒河沙数方便波罗蜜多净则一切有情无碍心无碍光净；恒河沙数有情无碍心无碍光净则大慈净；乃至大悲、大喜、大舍、大神通智净则身、语、心净；由恒河沙数心清净则一大人相净；如是广说三十二大人相乃至一切大人相善根净则虚空库藏净。舍利子！由如是故，此虚空藏菩萨，能于空中示现一切菩萨之行。舍利子！譬如虚空无有穷尽；善男子！如是菩萨一切愿行清净无尽亦复如是，是故名为虚空库藏。」
说是法时，会中有一万菩萨获得无尽财宝，于虚空库藏满足愿忍。
尔时，会中复有菩萨名曰法王，白大虚空藏菩萨言：「我愿从空中闻妙法音。」
虚空藏言：「善男子！汝极生恭敬，心住虚空作大师想，我当令汝闻妙法音。」
尔时法王菩萨，并诸大众一心合掌，向空礼敬瞻仰而住，以虚空藏菩萨加持力故，即于空中出伽陀曰：
「心意与诸法， 皆如于虚空；
我今说少分， 汝等次第听。
虚空无高故， 下亦不可得；
诸法亦如是， 其性无高、下。
虚空无有生， 灭亦无所得；
诸法亦如是， 生、灭不可得。
空中无损减， 复无增益性；
诸法如虚空， 平等无增、减。
空中无有暗， 亦无于所染；
心性亦如是， 无暗亦无染。
譬如日月光， 虚空无爱染；
心亦同虚空， 无爱亦无染。
譬如于虚空， 鉾槊无伤损；
菩萨观众苦， 亦无忧惧心。
如空雨甘露， 虚空无爱悦；
菩萨于名利， 不生染爱心。
毁、誉空不动， 苦、乐心恒静；
大地虽摇动， 虚空性常住。
菩萨于世法， 远离分别心；
如空火不烧， 菩萨惑无染。
虚空离生、灭， 法界无去、来；
众色现于空， 诸法依心住。
空无色、非色， 心性亦复然；
虚空唯假名， 心意识如是。
如空无边故， 智者德如斯；
犹空迹难成， 菩提行无相。
虚空无前际， 五蕴性亦然；
过、现四大空， 未来亦如是。
如劫烧空界， 难满诸有情；
五欲流注心， 难满亦如是。
佛说大法句， 离欲出世间；
教法广无涯， 如空无所得。
了知真实法， 不坏、不住性；
知性即无性， 正见住实际。
声性空无有， 言说性亦然；
法体本无言， 无声亦无说。
诸法如幻、炎， 梦、影、响皆空；
寂静无比方， 引导故为喻。
法无相说相， 能、所相皆无；
菩萨了真如， 如空无所得。
无着、无所有， 无觉、无戏论；
不度有情故， 如性为菩萨。
有情本涅盘， 闻此不惊怖；
被勇猛甲胄， 名住菩提者。
犹如于幻师， 害多幻化众；
实无有所害， 所度生亦然。
幻化及有情， 诸佛法亦尔；
若悟同一性， 无自性为性。
虚空藏菩萨， 得虚空库藏；
充足诸有情， 此藏无穷尽。
无边功德聚， 得此清净藏；
汝观诸法性， 其性无移动。
应知一切法， 因缘和合生；
由此无有穷， 法藏难思故。
世尊常演说， 四种法无尽；
有情及虚空， 菩提心佛法。
如诸世间物， 可说有穷尽；
无物、无所尽， 是故说无尽。
究竟灭尽法， 尽法无所尽；
无尽、无不尽， 是故说无尽。
若人闻此法， 名菩萨觉悟；
则知如是人， 速住菩提道。」
尔时，大众闻是伽陀已，即于会中有八千菩萨得无生法忍，一万二千天子住虚空中，发于阿耨多罗三藐三菩提心。
大集大虚空藏菩萨所问经卷第四
