大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第二隋天竺三藏达磨笈多译
不空见本事品之余
「复次，不空见！彼精进王以慈爱怜愍多好行檀，常为大会无碍施主，天下所有沙门、婆罗门、贫穷、疾病、诸乞求者，随须给与，无有休厌。
「复次，不空见！彼精进王凡所统领八万四千城邑、聚落，皆是净业胜因所感，七宝合成。于诸城上一一复造八万四千栴檀楼观、诸门、左右亭传、路次，悉有堂舍，众宝庄严。门无昼夜，常开不闭，以拟一切等获大安。又诸城内衢巷、街陌，恒然灯烛有大光明，令彼人民各力为作，同共受斯安隐快乐。
「复次，不空见！彼精进王时有二子，一名师子，二名师子意，诸根明利，身相圆满，有大威德，具足神通，皆已先发阿耨多罗三藐三菩提心。
「复次，不空见！当尔之时，有佛、世尊，号曰宝聚如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，出现于世，常为天、人、梵、魔、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、乃至一切人非人等宣明正法，初、中、后善，义味深奥，其文亦善，纯备无杂，清白梵行。
「复次，不空见！时彼宝聚如来、应供、等正觉常与七十二亿百千诸大声闻——皆阿罗汉，具足神通、有大威德——近善住城说法教化。
「复次，不空见！尔时，宝聚如来、应供、等正觉即于食时着衣持钵，与彼七十二亿百千大声闻众前后围遶，威容详雅，入善住城次第乞食。
「彼精进王适与二子在高楼上，遥望见彼宝聚如来大众围遶，端严殊特，威德巍巍。行人观覩莫不乐见，诸根清净，心虑澹然，上下调伏胜奢摩陀，到于第一功德彼岸，具足圆满一切种地。
「王既见已，生奇特心，喜勇无量，即与二子取诸华鬘、涂香、末香、及余名香俱出宫门，速疾持诣宝聚如来、应供、等正觉所奉献供养佛及大众，顶礼佛足，却住一面。
「复次，不空见！彼精进王及其二子，即便要请宝聚如来与诸大众尽形供养——所谓衣服、器具、饮食、医药——凡是所须悉皆奉给，庶事隆厚，圣众获安。是精进王与其二子，宿植德本常求佛法，今既遭逢又蒙受请，心生欢喜，庆幸特深。
「复次，不空见！时彼宝聚如来、应供、等正觉于天人中说法教化，所应作已，便于中夜入无余涅盘。
「不空见！时精进王闻彼世尊般涅盘已，即与夫人及其二子，躬率群臣及诸民众，诣彼世尊般涅盘处。至已，敬礼世尊足下，悲号啼哭、椎胸大叫，举身投地如树中摧，躄地宛转而伤叹曰：『世尊灭度一何驶哉？大圣涅盘，遗弃我等；世间方盲，导师长逝；众生贫困，商主告终；世界将昏，慧灯忽灭。』
「不空见！彼精进王如是追慕，极悲叹已，方与二儿诣世尊所，以诸香水沐浴圣身，复用众香遍涂尊体，更以种种殊异华鬘、微妙乐音尽虔供养，然后方用迦尸迦衣妙叠缠裹，安处金棺及以铁椁，其棺又以七宝杂厕。如是盛置彼佛身已，方聚清净赤妙栴檀——高一由旬，纵广正方一拘卢舍——散诸种华及以华鬘，烧然殊胜涂末香等，灌以苏油，然后起火闍维宝聚如来色身。
「复次，不空见！时彼王子师子既见如来般涅盘已，如是思惟：『天人大师舍我灭度，我于今日何义苟存？今我若获随从如来、应供、等正觉而取灭度，岂不乐哉？』
「不空见！时彼王子如是念已，用诸名香自涂其身，复以诸香熏其衣服，以㲲缠裹，然后周围放大猛火焚烧其身。火炽盛已，师子方于猛焰之中发大弘誓救诸众生，歌赞归依如来功德，以偈颂曰：
「『世间宝中最尊上， 今日放舍入无余；
天人大师转法轮， 我等从此不复覩。
法王利益无量众， 今已弃置入涅盘；
吼宣如是大菩提， 长不复见众围遶。
不可思议大导师， 说法能令闻者喜，
一切天人、诸魔、梵， 从今永绝不闻声；
能施贫穷法财宝， 为众演说皆乐闻，
诸天、龙、鬼、人非人， 自此长往无归趣。
世间从今无所依， 偏悼我王何恃怙？
并师子意失覆护， 永不闻佛说法音。
我宁捐躯及寿命， 无用独住于世间，
以是今灭所爱身， 因兹更广弘誓愿。
我于佛所种善根， 父王亦常尊三宝，
先愿以此诸功德， 令王及我证法身。
于不思议诸佛所， 供养修行众善业，
普愿群生同斯福， 亦令我誓无虚言。
世尊灭度我焚身， 其有得闻或亲见，
一切皆同等正觉， 非彼现在身证者。
若人觉悟及梦中， 但令见我今所作，
彼必成佛无有疑， 非彼现在身证者。
我此爱身终败坏， 事同水沫无坚牢，
愿彼食我诸虫兽， 皆得速成菩提道。
今我誓行精进事， 或有毁骂或轻诃，
令我速得调御师， 非彼现在身证者。
我求无上正觉时， 其或慈心相观视，
即于世间疾成佛， 非彼现在身证人。
我今所愿及未发， 为是焚烧所爱身，
若此诚誓必不虚， 令我还见灭度佛。
如我暂得覩世尊， 何异天师重出世？
今我虽复盛焦然， 犹冀身存得观佛，
世尊智慧无障碍， 常转三世清净轮。
如昔广利诸众生， 令我见佛从火起，
济世大师若暂起， 如先威力普眼尊。』
佛知师子心精诚， 为之暂起视神力，
广与世间兴变事， 令无量众厌患身，
毕竟利益诸众生， 还复焚身入寂处。
大众覩佛巨神变， 以清净意赞妙音：
『诸佛妙法难思议， 戒及禅定亦复然，
智慧解脱不可量， 神通变化亦难测，
虽已灭度能净我， 今故归命焰炽身。
世尊威德无有比， 神通已达彼岸边，
灭度能令生厌离， 今我归依普眼观。
慈悲一切最尊胜， 能以自心知他心，
悉治无边界众生， 归命无等善逝者。
于诸医中第一尊， 常以妙药施众生，
能除无量众病苦， 归命怜愍救护人。
以我称赞诸善根， 恭敬供养诸功德，
放舍爱身所获福， 先愿利益诸众生。』
「不空见！时彼王子师子发斯大愿以自庄严，然后增火卒舍身命。时诸世间天、人、梵、魔、沙门、婆罗门、乃至一切人非人等，见斯事已，咸于世间生重厌离。
「复次，不空见！时彼王子舍身命已，即生梵天作大梵王，于诸梵中最尊、最胜，有大威德、具大神通。
「不空见！时彼王子生梵宫已，即自思惟：『我从何处作何善根而来生此，得有如是功德、果报、大神通力？』作是念已，便自了了分明见知：『我于人间为精进王子，我与父王众具供养、恭敬、謌赞宝聚世尊。世尊灭度，我即焚身于彼炽然猛火之中，发大誓愿、叹佛功德，以此善根今生梵宫。然我今应还下人间，开慰我父、答所生恩，复当供养宝聚如来入于涅盘烧身处也。』
「复次，不空见！时大梵王如是念已，与眷属天于彼宫没，犹如壮士屈伸臂顷即至人间，往诣宝聚如来、应供、等正觉闍毗身处，以天众香——所谓天末旃檀，及天牛头沈水、多摩罗跋香等——而为供养。复散种种天上妙华——华若车轮，犹云遍满——而为供养。
「师子梵天供养佛已，方慰其父精进王言：『大王当知，王子师子烧身丧命，今我是也，我时即生大梵天中。愿王勿复忧悲痛恼，惟应欢喜，深自庆快。何以故？王今已获第一大利。所以者何？诸佛、世尊难遭难遇，而王已得值遇世尊宝聚如来、应供、等正觉，尊重、恭敬、具足、供养，是为希有第一大利。是故，大王！从今已后惟当一心受持是法，弟师子意亦应如是受持此法。复应供养世尊舍利，处处流布、广兴塔庙；我于梵宫亦常如是，持斯妙法、尊奉舍利。』如是言已，忽然不现。
「复次，不空见！时彼精进王闻梵语故，即与其子师子意者往诣宝聚如来、应、等正觉舍利之所，恭敬、礼拜、歌诵、赞叹，持一切香、一切华鬘、并诸音乐，复持诸种幢幡、宝盖奉献供养。
「又少时间于彼八万四千诸城，纯以七宝兴起八万四千塔——高一由旬，面各广长一拘卢舍——殊特端严，光耀可爱，安止舍利，咸令供奉。
「又于一一宝塔之所常然八万四千灯明，各各复以一切名香、一切妙华及以华鬘、一切幢幡、一切宝盖、一切乐音——鼓、蠃、角、贝、钟、铃、磬、铎——凡是众具莫不毕备，如是供养，受持是法。
「彼精进王以斯善根，于八万四千劫不生恶道，及师子意亦同果报；王大夫人名曰善意、其最大臣名曰无瞋，亦于八万四千劫中受胜果报。彼王如是于诸劫中次第供养六万诸佛，所生常受转轮王身，正法治化，利益众生。
「复次，不空见！彼宝聚佛灭度之后，时节未几有一菩萨摩诃萨名普密王，现生世间。为世间故，舍家出家，示修苦行，诣菩提树，坐于道场，以一念慧断除无明烦恼习气，即证阿耨多罗三藐三菩提。
「不空见！时彼师子大梵天王以天眼观，见普密王如来、应供、等正觉出兴于世，即复还下住虚空中，持天众香及以妙华散于佛上，然后至地右遶三周，恭敬合掌，头面礼拜，劝请世尊转大法轮。时彼师子梵王住于佛前以偈请曰：
「『世尊今应阐妙法， 我等众生堪听闻。
智慧摧敌今适兴， 一切世间莫能毁，
如来无上调御者， 具足至真十种号。
利世大师今已起， 自然正觉妙菩提，
功德圆满人中上， 圣智久修非始然。
世尊但为演妙音， 今此大众乐闻受，
弘誓本为度世间， 无归依者作覆护。
如昔所愿今既满， 已到寂静无为处，
今当速开甘露门， 能坏三缚出众恼。』
梵王陈请义已周， 如来于是默然许。
于须臾顷普密佛， 遂令彼梵极欢喜，
及无量亿天人众， 以闻善逝转法轮。
时彼梵天蒙说已， 广持众具奉报恩，
于是复发弘誓愿： 『为求无上菩提处，
今于普密世尊前， 陈我所作诸功德，
以此善根所生处， 常奉十方诸世尊。
我昔道场供养佛， 请听慈说利众生，
因是微善凡所居， 愿于佛前常歌赞。』」
尔时，世尊复告不空见菩萨摩诃萨言：「不空见！时彼精进王子师子梵天以烧身善根得生梵宫，次第供养五千诸佛，听闻正法，增长善根，常发广大不思议愿。不空见！汝今当知，尔时无边精进王者岂异人乎？即我身是。」
时彼不空见菩萨复白佛言：「世尊！彼王二子，师子及师子意者，今何所在？为于现世供养诸佛？为已灭度在他世耶？」
佛言：「不空见！汝知，尔时王子师子意者，今此弥勒菩萨摩诃萨是；尔时王子师子者，即汝不空见菩萨是也。以汝于彼宝聚如来佛法之中发大誓愿一舍身故，能令三万天人大众发阿耨多罗三藐三菩提心，彼辈终必证大菩提无有疑也。」
尔时，世尊为重宣此义以偈颂曰：
「我观过去久远劫， 佛号宝聚无上尊，
无师自觉现世间， 能益天人群生类。
具足百福金色相， 慈心显发实义门，
开示众生菩提路， 吼唱能尽众苦源。
宝聚挺特人中胜， 七十二亿众圣贤，
三明、六通、具八解， 随佛入城而分卫。
我于今日为胜王， 无边精进大威力，
恒将二子从左右， 因巡游观处高楼。
遥见调伏大仙神， 比丘僧众悉围遶，
我时及子趋疾下， 驰诣无等尊胜前。
既至大师善逝所， 施设诸种妙供具，
顶礼尊足口发言： 『启请如来及僧众，
衣、食、众具尽形奉。』 满足八万四千年，
并是二子净信心， 为求无上菩提故。
人中极尊既涅盘， 兴起八万四千塔，
众宝间厕奇光耀， 但为人宝遗余身。
一一城中宝塔所， 各然无量百千灯，
香华、音乐、鼓、钟、铃， 彼王为佛兴斯供。
因种如是胜善根， 次第遭遇六万佛，
悉皆供养亲承事， 为求无上大菩提。
汝不空见勿复疑， 曩时统领大地主，
彼深智王我身是， 其号无边精进力。
常以华香修供养， 教化一切诸众生；
具然无量百千灯， 为世除暗作光明。
施与财宝未曾休， 听闻正法亦无厌，
精进苦行不暂舍， 为证无上大涅盘。
汝于宝聚如来所， 以衣缠身火洞然，
犹如灯炷涂膏油， 须臾火至即?烬。
汝时身火炽焰盛， 毛色无动神不惊，
于彼人宝灭度日， 尔躬如是为世间。
猛火如斯煎迫时， 汝犹方便而劝请：
『愿见世尊从火起， 大悲护世现本形。
我今所愿成就者， 方得如意舍身命，
但能暂见如往昔， 所获功德不思议。
我凡所有诸誓言， 冀其一切皆和会；
若我当来必成佛， 愿于猛焰见世尊。』
佛智清净无障碍， 于彼三世坦然平，
照明师子淳净心， 佛以精诚从火现。
不空见！此愿力持， 护世须臾应念起，
因兹更发庄严誓， 不思议愿实难量。
世尊从彼火起时， 一切皆得厌离心，
又以净意发赞音： 『佛威希有难可测，
无边相好火盛然。』 法王应念忽便起，
以佛、世尊现神变， 千数众得解脱心。
汝不空见知师子， 大慈应感忽还坐，
由见世尊此神变， 千数众发菩提心。
大悲为世利益已， 还复偃卧猛火中，
师子于是放舍身， 一念往生大梵处。
即从梵宫还佛所， 具足供养人中尊，
奉持微妙天华香， 投散彼佛碎身地。
彼宝聚尊涅盘后， 其间时节无几何，
复有普密天人师， 为利世间故兴世，
坐于道树等至真， 是天中天号大觉。
大梵天王设供养， 恭敬顶礼两足尊，
请转法轮利世间， 佛知心净默然许。
梵王闻法大欢庆， 身得安乐心怡然，
更发殊常大誓愿， 植不思议众善根。
一劫值遇五千佛， 皆得亲承兴供养，
智者不应更他疑， 彼时师子汝即是。
不空见时为吾息， 汝后事佛经五千，
我皆明见汝烧身， 求斯无上菩提道。
汝复无量千佛所， 于彼灭度舍利时，
亦烧无量所爱躯， 皆为他乐自受苦。
我知汝今及异世， 无量千生长时修，
或佛现在、或涅盘， 汝常建斯诚实语。
经昔无量百千生， 惟我神力能知汝，
不空！汝久发斯愿， 果报今者皆明现。
汝于诸佛大师前， 不思议行悉圆满，
常业歌赞两足尊， 苦行熏修诸大誓。
今获偈叹大法王， 斯由往积胜因缘；
又于普密王佛前， 摄取最上无边愿。
汝今果获如斯报， 蒙佛、如来现威神。」
时不空见于众所， 恭敬合掌顶礼佛，
请问天尊调御师， 慈悲利益众生事：
「大仙！我曾何誓愿， 而能舍弃无量生？
惟愿世尊开少分， 我蒙圣说乃能了。」
「不空！汝于往昔事， 吾今为汝粗说之，
汝于云音如来所， 已发如是广大愿：
『诸佛若证菩提时， 当令我身常奉觐。』
又于帝幢普眼佛， 彼时亦发大誓愿：
『世间若有最导师， 当令我即同斯道。』
汝于日灯如来所， 亦发胜妙诸行愿。
汝不空见惟我知， 造作众宝经行处，
或营壮丽佛精舍， 若构殊异僧伽蓝，
彼皆微妙七宝成， 一切资具奉诸佛。
于不思议众所尊， 人中师子善生佛，
持七宝盖及众具， 供奉超世天中天。
于彼普眼如来所， 尔时又起妙愿行，
广施灯明众供调， 奉献世间天人师。
汝于如是无量佛， 过千万亿那由他，
自受勤苦安众生， 发彼庄严弘广誓。
汝于普密王佛前， 所发诚愿我今说：
『如其修行成佛者， 我所散华遍大地。』
汝于云雷音佛所， 为世间故发斯愿：
『若有众生闻我名， 愿彼咸即成佛道。』
复于帝释幢佛前， 广兴供养因誓愿：
『凡我所处若见闻， 彼彼皆得成佛道。』
汝于日灯如来所， 奉施七宝经行处，
无边威所大明佛， 汝当尔时发愿言：
『常施胜处妙庄严， 愿我佛刹亦如是。』
汝于月上如来所： 『愿得第一最天宫，
佛尊处中而游化， 众生游者悉成佛。』
汝于澡浴善逝前， 实作如是至诚愿：
『若于夏日盛暑时， 众生身心离热恼。』
汝于鸯只罗佛所， 亦发如是增上愿：
『恒于长夜黑暗时， 愿施灯明除迷惑。
若我舍施身命处， 其有食肉诸众生，
必皆成佛无有疑， 非彼现在身证者。
或于觉悟及梦里， 若有众生闻我名，
一切成佛无有疑， 非彼现在身证者。
汝于勇猛精进时， 其有爱憎尔所作，
斯等皆当成法王， 非彼现在得证者。』
汝先无量世生处， 于彼恒愿求菩提，
我今说汝实功德， 当来必获无上尊。
若有禽兽及余众， 彼必成佛无复疑，
诸是食汝身肉等， 一切自然证法身。
我知汝有千数行， 皆为利益诸众生，
若有闻者或生疑， 以时未至我不说。
凡我所说汝诸事， 其或众生愿乐闻，
彼彼得佛必无疑， 非余现在身证者。
若人欲见救世尊， 转此清净胜法轮；
闻已能破诸苦恼， 为证菩提故乐闻。
若人欲见三世佛， 恭敬供养上福田，
具足积聚诸功德， 必先受持此三昧。」
为利世间天人故， 世尊宣说是事已，
遂下法座而徐行， 即还归寂于本室。
大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第二
