佛说大集会正法经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
尔时，世尊化诸尼干陀众已，即以方便善巧善说法，心住三摩呬多，舒金色臂经七昼夜，乃至普勇菩萨游十方世界广作佛事已，来还此土。
是时，普勇菩萨从彼莲华上佛刹，譬如力士屈伸臂顷，到于佛前，礼佛足已，右绕三匝，住立一面。
是时，世尊出三摩呬多已，普勇菩萨前白佛言：「世尊！我承佛旨往彼十方世界，以自神通力，过九十九千俱胝佛刹，以佛神通力，又过百千俱胝佛刹，乃至最后到下方莲华上世界。其中过八千俱胝佛刹，见彼诸佛现大神通；又过九十二千俱胝佛刹，见诸如来现为众生说深妙法。又过八十千俱胝佛刹，于一时中，见八十千俱胝如来、应供、正等正觉出现于世，我时于彼一一佛前恭敬供养。又过三十九俱胝佛刹，见三十九千俱胝菩萨摩诃萨同时出现，皆证阿耨多罗三藐三菩提，我即于彼初成道者，如是等如来、应供、正等正觉所，一一恭敬礼拜供养已，即复以自神通力隐身不现。又过六十俱胝佛刹，见诸如来一一恭敬。又过百俱胝佛刹，见彼诸佛入般涅盘，我时还复一一于彼恭敬供养。从是复过九十五佛刹，知彼如来皆久灭度，所有正法将欲灭坏。我于是时窃自思惟：『此佛正法将欲灭坏、深为大苦。』作是念已，生大悲愍。是时复有欲色界天人、龙神、夜叉等皆大忧恼。又见其中有一佛刹，彼佛正法久已灭尽，劫火炽然从四面起，乃至大地、须弥山王、大海、江河、一切树木，皆悉已焚，无所依止，唯一空界，荡然无际。
「过是刹已即到下方，于一世界，见百千俱胝如来各坐宝莲华座，又见四方亦复如是，彼等诸佛各各现为一切众生说法化度。世尊！我既到彼佛刹已，即作是念：『今此佛刹名字何等？』彼有一佛而告我言：『善男子！今此佛刹名莲华上。』我时即问：『化主世尊，其名若何？』彼佛答言：『名莲华藏如来、应供、正等正觉。』我于尔时，普皆作礼，一心恭敬，作是白言：『我今见此百千俱胝那庾多佛，一一皆处宝莲华座，而复不知何者即名莲华藏佛，唯愿示我化主世尊。』时，彼莲华藏如来于多佛中发是告言：『善男子！莲华藏佛即我身是。』作是言已，彼诸佛等而各忽然隐如来身、现菩萨相。我当是时唯见化主莲华藏如来，一佛世尊居大众中，相好威神，无能胜者。即以头面，作礼恭敬。是时，彼佛指莲华座而谓我言：『善男子！可就此座。』
「我于尔时既就座已，即见彼佛，于其左右复有无量宝莲华座，殊妙庄严甚为希有，忽作是念：『如是等座云何皆空无能登者？』乃问彼佛。而答我言：『善男子！如此等座，皆是不可思议上妙功德之所建立，非少善根所能成就，若人于佛法分有未入者，尚不能见，况复能登？』我时又问世尊：『当种何善根，于此等座而乃得升？』彼佛答言：『善男子！若有人能于此大集会正法暂听受者，以是善根得升此座，何况更能书写、读诵、常所修习。善男子！汝于过去无量劫来，已能受持如是大集会正法，若不以是善根力故，我此佛刹亦未能到，况复得见此座而欲升耶？』彼佛作是言已，我即白言：『如是如是！世尊。』我复又问彼佛：『此大集会正法有几所功德，而能生诸善法？』
「尔时，彼莲华藏如来，亦放希有净妙光明，普照佛会已而谓我言：『善男子！汝大菩萨得大势力智慧无碍，能于一切诸佛刹土，为诸众生称扬佛事，汝先已曾问彼娑婆世界释迦如来，今以是法还复问我，我当为汝亦分别说，譬如有人于四大洲置以胡麻悉皆充满，如是相合都为一聚，是为多不？』我即答言：『甚多。世尊！』时彼佛言：『假使有人，取一胡麻置于他处，如是从一至一欲知其数。善男子！于汝意云何？是人可能知其数不？』我复答言：『不也。世尊！是人虽竭其力经于多劫，终不能知如是数量。』彼佛又言：『善男子！此大集会正法，所有福聚亦复如是，非算数譬喻之所能知，正使如上所说数量，一一皆是诸佛如来，复经俱胝那庾多劫称量赞叹此大正法，听受功德亦不能尽，何况有人书写读诵，其福甚多。』
「我复又问：『若书写者得几所福？愿佛略说。』时，彼佛言：『善男子！譬如三千大千世界所有草木丛林，尽取断为一指节量，一一量数皆是转轮圣王；又如三千大千世界，所有土石尽碎微尘，一一尘数皆是转轮圣王，如是等所有福聚，若算师等欲知其数，汝谓是人知其数不？』我时答言：『不也。世尊！如是福聚，虽算师等亦不能知。』彼佛又言：『若有书写此大集会正法者，所获福聚亦复如是，复多于彼，算数譬喻所不能知。但能于此正法书写一字，是人所获福聚已胜于彼；况复有人，于此正法受持一四句偈，是人功德不可称计，一切宝藏常所出现，一切烦恼皆得销灭，一切法炬光明普照，一切天魔无能胜者，一切菩萨尽所观察一切法门皆悉能入。』彼佛作是说已，我即白言：『世尊！若有众生，能于如是大集会正法修正行者，乃得名为最上梵行，而彼梵行即如来行，若勤修习无间断者，是人即得百佛如来于昼夜中常现在前，若见如来即入佛刹，入佛刹已，一切法藏皆能了知。』
「我于尔时作是言已，彼莲华藏佛又告我言：『善男子！诸佛如来时一出现，若得遇者，是亦为难，说此正法，复甚为难，得闻持者，转复甚难。何以故？若有闻此正法者，是人于六十万六千八十劫中，或得宿命智，或为转轮王、帝释、净光天、大梵世主等，能不坏正信，不堕诸恶趣，不生阿修罗，无刀杖鬪诤，又复远离愚痴得大智慧，相好端严，犹如诸佛，一一色相等无有异，不为眷属痴恼所缠，常离病苦，常得天眼，不为那誐，不生瞋恚，又常远离一切贫窭，为铜轮王受大快乐，诸根圆满忍辱具足，乃至临命终时，正念现前心不颠倒。即时，东方有十二殑伽沙数佛面现其前，南方有二十殑伽沙数佛，西方有二十五殑伽沙数佛，北方有八十殑伽沙数佛，上方有九十千俱胝佛，下方有百俱胝佛，如是等诸佛皆为现前，安慰其人，咸作是言：「汝善男子！勿生怖畏，汝先已能有大功德而为依怙，汝今见此百千俱胝那庾多殑伽沙数佛世尊不？」彼答言：「见。」时诸佛言：「善男子！此诸如来，以汝功德力故，俱来至此。」彼人复言：「我今以何善根力故，而获如是？」彼诸佛言：「以汝久闻大集会正法大善根力。」彼人又言：「如我一人得闻正法，尚获如是无量功德，何况能令尽有情界普得闻知。」』
「时，莲华藏如来广说彼临命终人见诸佛已，又告我言：『善男子！若人得闻此大正法一四句偈者，与彼供养十三殑伽沙数如来、应供、正等正觉所获福聚等无有异。又若有人得闻此大集会正法者，所有福聚，譬如遍满三千大千世界悉置胡麻，是等麻量一一皆是转轮圣王。假使有人，以诸珍宝各行布施如是轮王，所获福聚，不如唯施一须陀洹；若施一须陀洹，不如施彼遍满三千大千世界如前数量须陀洹；若施如是须陀洹，不如施一斯陀含；若施一斯陀含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量斯陀含；若施如是斯陀含，不如施一阿那含；若施一阿那含，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿那含；若施如是阿那含，不如施一阿罗汉；若施一阿罗汉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量阿罗汉；若施如是阿罗汉，不如施一缘觉；若施一缘觉，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有缘觉；若施如是缘觉，不如施一菩萨；若施一菩萨，不如施彼遍满三千大千世界如前数量所有菩萨；若施如是菩萨，不如于一如来发净信心布施供养；若于一如来信心供养，不如于彼遍满三千大千世界如前数量一切如来信心供养；虽于如是一切如来信心供养，不如有人于此大集会正法暂得闻持，所获福聚倍多于彼，何况更能书写读诵，如是功德不可称计。』
「是时，彼佛又告我言：『善男子！汝可于此正法，发净信心，宣扬流布。诸凡夫类于此正法，不能得闻，设有闻者生疑不信，如何能入此大法聚？譬如有人入于大海，而欲尽见其水边际，汝谓是人而能见不？』我即答言：『不也。世尊！』『又如有人临于大海，以手勺水欲尽枯涸。汝谓是人而能成不？』我复答言：『不也。世尊！是等愚人，虽于海水欲知边际、欲尽枯涸，终不能就，徒自疲劳，深为大失。』时彼佛言：『诸凡夫类亦复如是，于此正法不能听受，于生死海妄生颠倒增长愚痴，深为太失。是人虽经百千俱胝那庾多如来、应供、正等正觉出现于世，不种善根，不得见佛，不闻是法，不为诸佛之所护念。若有智者，能于百千俱胝那庾多佛所发净信心，见彼诸佛生大欢喜，乃从诸佛得闻是法，闻是法已，即如实知，不生轻谤，是人得大善利，即为诸佛共所护念。若人于此正法，能听受书写一四句偈者，是人当生过九十五千俱胝佛刹已，得生极乐世界见佛闻法，寿命八万四千劫。』
「彼莲华藏佛复告我言：『若人于五逆罪，或自所作，或教他作，或见闻随喜，是人当受五无间苦；若有得闻此大集会正法一四句偈，即得销灭如是等业。』是时，彼佛即复为我宣说伽陀：
「『汝今听我说， 闻此经功德，
往劫有一人， 具造五种业，
谓杀父害母， 破和合僧伽，
毁菩萨三昧， 坏如来正智。
彼人作是罪， 后即生追悔，
忧恼复啼泣， 心生如是念：
「我造众恶业， 非唯坏此身，
后世及多劫， 其身皆破坏。
从苦生于苦， 苦受转复深，
远离众善友， 为世所轻诮。
世出世间法， 我悉皆已焚，
无量劫善因， 破坏不增长。
如世间舍宇， 众彩所庄严，
而忽为火焚， 人皆绝爱乐。
我作罪亦然， 此世与他世，
为业火所焚， 自他非爱乐。
在在世所生， 人讥骂捶打，
常贫困饥渴， 苦恼众所侵。
如是等报应， 非别因所感，
皆从五业生， 不善果无失。
我今苦既然， 谁为救护者？
亲友力不能， 一切无依止。」
复作是思惟： 「我不如今时，
往彼高山顶， 坠身终此命。
免增长恶业， 转生于苦恼，
此世及他世， 为恶业所坏。
内既无依怙， 身外亦复然，
现为过失因， 当受极恶报。」
彼作是念已， 而复自啼泣。
即时虚空中， 有天人告言：
「悲哉！汝愚痴， 心生诸苦恼，
无归复无救， 汝自作五业，
杀父害母等， 苦恼今自受，
何故作是思， 欲高山殒命？
我今劝于汝， 勿起愚痴见，
但生悔过心， 何须损身命！
贪瞋痴三毒， 从汝心所生，
恶趣中苦恼， 无由得免离。
虽欲绝身命， 不得名精进，
此处命速尽， 后恶报速生。
汝今听我言， 为汝设方便，
佛菩萨圣道， 汝未能趣向。
今可往一山， 仙人修行处，
汝当亲敬礼， 彼能为救护。
有最胜方便， 谓上妙正法，
能离诸怖畏， 销除极恶业。」
彼人于是时， 闻空中言已，
即诣于山中， 仙人修行处。
到已见一仙， 即时头面礼，
合掌白是言： 「愿仙救护我，
我怖畏苦恼， 造极重五业，
必堕于恶趣。 云何得免离？
我于昼夜中， 饮食及坐卧，
常忧生苦恼， 暂时无少乐。
我今于仙人， 生信心尊重，
如我所问者， 愿仙为我说。
我造众恶业， 如何得销灭？」
时彼仙答言： 「汝问我当说。」
是时彼仙人， 食已濯手足，
即跏趺而坐， 听彼亲自首。
彼人时右绕， 礼仙而退坐，
白言我愚痴， 杀父及害母。
破和合僧伽， 毁菩萨三昧，
坏如来正智， 造此五种业。
彼仙闻是说， 即时而谓言：
「汝实不善人， 作如此等罪。」
彼人闻仙言， 又复生忧恼，
恐畏无所救， 必当堕恶趣。
是时从座起， 礼彼仙人足，
转复生恭敬， 作如是白言：
「仙人悲念我， 极重恶业者，
疑惑苦恼深， 唯愿作依怙。
我虽如是悔， 无出离方便，
仙人大慈悲， 令我罪销灭。」
仙闻是说已， 安慰彼人言：
「汝今勿怖畏， 我能为救护，
一心开导汝， 令汝离众苦，
得重罪销灭， 我即是所归。
佛有妙法门， 名为大集会，
是最上方便， 汝昔曾闻不？」
彼人答仙言： 「我昔未曾闻。」
仙人复告言： 「哀哉罪业者，
如人火已焚， 谁当为说法？
我今以悲心， 示汝微妙法，
汝今当善听。 我念往昔时，
过无量无边， 阿僧只数劫。
时有一啰惹， 无垢月为名，
眷属甚炽盛， 以正法治世。
啰惹于一时， 而生育一子，
即令召相师， 观彼善恶相。
乃问相师言： 『今我此一子，
为善为恶相， 汝观当云何？』
相师前白言： 『怪哉此一子！
如我所观者， 其相极不善！』
啰惹复谓言： 『不善相云何？
如汝所观相， 谛实为我说。』
相师作是白： 『此子至七岁，
当起痴害心， 断于父母命。』
啰惹复告言： 『其相虽如是，
宁弃我身命， 此子终不坏，
我若弃是者， 当不复人趣。』
即令诸眷属， 善养育我子，
其后彼童子， 不久渐长大。
是时无垢月， 忆彼相师言，
即生如是念： 『今我业恐至，
有何所悋惜！』 既作是念已，
乃勅令童子， 汝今继我位。
复谓童子言： 『汝今当谛听，
今我此境界， 广大复殊异，
如日月照世， 富贵而自在。
今我此提舍， 悉当付于汝，
我于此境中， 不复为所有。』
时诸臣仆等， 忽闻是事已，
来诣无垢月， 咸作是白言：
『我尊今何故？ 弃舍于境界，
其事知云何？ 愿尊为我说。』
无垢月答言： 『汝等今当知，
付提舍与子， 亦非无因缘。
我念于往昔， 啰惹名莲华，
境界甚广大， 自在而富贵。
而彼于一时， 亦生于一子，
其年渐长大， 即害其父母。
我今若不以， 此提舍与子，
当如彼莲华， 受无量苦恼。
我常自思惟， 不应生后悔，
以是因缘故， 我今当付彼。』」
是时彼仙人， 为造五业者，
说是因缘已， 复告彼人言：
「汝今造五业， 极重过于彼，
我生悲愍心， 为汝设方便。
汝可诣佛所， 听大集会法，
若得听受者， 罪业皆销灭。
所有烦恼障， 悉皆得无碍，
以闻正法故， 免堕于恶趣。
若人能一心， 听大集会法，
一四句偈者， 获无量福聚。
灭五逆重罪， 得广大果报，
一切诸盖缠， 刹那能解脱。」
时彼造业人， 闻仙所言已，
即合掌恭敬， 一心头面礼。
作如是赞言： 「善哉！善知识！
能引示于我， 大集会法门。」
仙人说此已， 时有万二千，
诸天子众等， 来诣仙人所，
各恭敬合掌， 头面礼仙足。
复有四俱胝， 诸大龙王众，
亦来诣仙所， 以头面礼足。
又有万八千， 俱胝夜叉王，
来诣于仙所， 亦头面礼足。
俱白如是言： 「善哉大仙人，
深了诸佛法， 善开天界门，
及灭亿僧只， 三涂受苦趣。
称扬大集会， 微妙最上法，
有殊胜功德， 能息诸重罪。
若人于一偈， 随喜而听受，
乃可得名为， 深种善根者。
何况更一心， 生尊重恭敬，
以华鬘涂香， 栴檀末香等，
珍宝盖幢幡， 供养此正法，
自作及劝他， 见闻生随喜，
所获诸福报， 广大无有穷。
善哉汝仙人， 真实具悲者。」
天子龙王众， 及夜叉王等，
作是称赞已， 礼仙而不现。』」
尔时，普勇菩萨于释迦牟尼佛前，广说莲华藏如来称赞大集会正法如是功德已，合掌恭敬前白佛言：「世尊！若复有人，于此正法但能合掌顶礼恭敬，所获善利而复云何？」
佛言普勇：「是人所获福聚亦复无边，譬如无热恼池，龙王所居，而彼宫殿，日所不照，有五大河，池水流出，无有穷尽。假使有人，欲知池水一一滴数，汝谓是人而能知不？」
普勇白言：「不也。世尊！」
佛言：「此大集会正法，所有善根广大无比，亦复如是。假使有人欲知此法功德限量，纵经千劫终不能尽。又复，普勇！此法甚深，难解、难了，一切如来所共尊重，若复有人须臾听受，即得如是广大利益。」
普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼五大河其名何等？」
佛言：「五大河者，所谓：殑伽河、细多河、嚩刍河、阎牟那河、赞捺啰婆誐河。此五大河，一一各有五百小河而共围绕，其水流注入于大海。彼五大河一一河中，而复各有一大龙王，所谓：欢喜龙王、商珂龙王、嚩汉底龙王、唧怛啰西那龙王、法思惟龙王，如是等龙王，各与一千眷属俱，于阎浮提时降甘雨，百谷苗稼皆悉滋茂，乃至山川、溪壑、林薮、泉池，花卉、菓蓏、枝叶、根茎，雨之所及，无不丰足。普勇当知，若有众生于此正法，起不善语业而生轻谤，彼所获罪无量无边。又复，若有众生于此正法，发善语业而行赞叹，彼所获福聚亦无量无边，是人即能亲近善友、得见如来，若得见佛，即能销灭一切罪障。普勇！譬如四大洲中有铁轮王为一洲主，威猛、自在、广大、快乐，复能利益一切人民。今此大集会正法亦复如是，于阎浮提中，为诸众生作大利益。若不得闻此正法者，是人不能成就阿耨多罗三藐三菩提，不能住菩提场、处师子座、转大法轮、击大法鼓，亦复不能入涅盘界、放大光明普照世间。」
普勇菩萨复白佛言：「世尊！彼莲华上世界，莲华藏如来所说仙人，而能令彼造五业者得灭重罪，我实不知居何等位，愿佛慈悲当为开示。」
佛言普勇：「彼仙人者已得不退转地，久已成就大集会正法。普勇当知，诸佛语言甚深微妙，若有闻此正法深生信受，是即见彼仙人，亦同见彼殑伽沙等诸佛如来殊妙色相，诸佛爱敬诸佛称赞，常所安住诸佛三昧，而能通达如是大集会正法。」
佛说大集会正法经卷第二
