No. 864A 大日如来剑印 二手当心合掌,屈二头指中节横相跓,以二大母指并押二头指上节如剑形。结此印即观自心中有八叶莲华,于华中想a阿(上)字放金色光与印相应,想彼a阿(上)字,了一切法本来不生。即诵真言曰: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā naṃ a vi ra hūṃ khaṃ  次诵真言八遍,以印如前加持自身五处,所谓额、右肩、左肩、心、喉,顶上散。一字顶轮王印 先合掌,以左右二无名指、二小指右押左,相刃入掌,二中指直竪,屈第一节,头相跓如剑形,二大指入掌,平伸二头指,屈押二大指甲头相跓,名顶轮王根本印。颂曰:此印摩诃印,所谓如来顶,适才结作之,即同于世尊。 顶轮王真言: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ bhrūṃ部噜唵(三合)」 次结孔雀王印 以二手内相刃,直竪檀慧头相跓,禅智亦直竪并相跓,其印即成。诵真言三遍或七遍,与顶轮王合诵,应加此真言句。诵真言曰: 「oṃ ma yu rā kra nte svā hā  若以寻常持念一字顶轮王真言,须别诵孔雀王真言,亦须别诵此加句法,亲于阿闍梨所以口传授之,修瑜伽者知耳。 金刚解脱真言: 「oṃ va jra mu kṣa muḥ  叶衣观世音菩萨真言曰: 「oṃ pa lṇā ca va ri hūṃ pha ṭ  智矩如来真言: 「na mo a ṣṭa śī ti naṃ sa mya saṃ bu ddhā ko ṭi nāṃ oṃ jñā na va bhā se dhi ri dhi ri hūṃ  大悲随心真言: 「oṃ pa dma ṣa kra śaṃ kha ga dā dhā rā ṇi ni la llā si dya si dya hūṃ  多罗菩萨真言: 「oṃ ta re tu ta re tu re re svā hā  如来袈裟真言: 「oṃ ra kṣa sa rva bu ddhā dhi ṣṭi tā tma cī va ra svā hā  一字顶轮。 「bhrūṃ部噜唵(三合)」 金刚延命真言: 「oṃ va jra yu ṣe svā hā  金刚命真言: 「oṃ ṭuṃ va jra yuḥ  金刚王真言: 「oṃ ṭa ki hūṃ jjaḥ  白伞盖佛顶真言: 「oṃ ma ma hūṃ dīḥ  毗卢遮那佛真言: 「oṃ bhuḥ a vi ra hūṃ khaṃ  光聚佛顶真言: 「oṃ kha kha kha hi kha hi hūṃ hūṃ jvā la pra jvā la pra jvā la ti ṣṭa ti ṣṭa kṣṭrī spha ṭ svā hā  观自在菩萨真言: 「oṃ hrīḥ haḥ hūṃ pha ṭ  不空羂索心真言: 「oṃ a mo gha pra ti ha ta hūṃ pha ṭ  虚空藏满愿真言: 「oṃ sa rva ta thā ga tā mi pe ka va jra ra tna sa rva śā pa ri pū ra ka jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ trāṃ  虚空藏三昧耶真言: 「oṃ va jra ra tna hūṃ  虚空藏真言: 「oṃ ga ga na sa bha va va jra hoḥ oṃ a hūṃ  虚空藏羯么真言: 「oṃ va jra ra tno hāṃ  文殊八字真言: 「ā vi ra hūṃ kha ca raḥ dhaṃ  文殊菩萨六字真言: 「oṃ va ko da na maḥ  孔雀王真言: 「na mo te ṭ ra ra svā hā  普贤菩萨陀啰尼曰: 「oṃ sa ma ta bha dra svā hā  除毒真言曰: 「oṃ a ṇḍa ri pa ṇḍa ri ṇḍa ga mā li ni hūṃ pha ṭ svā hā  菩提心真言: 「oṃ bo dhi ci ttā mu tpa da ya mi  下?陀罗尼曰: 「oṃ va jra ci tra sa ma ye hūṃ  文殊师利菩萨陀罗尼: 「na mo a ryā ma ju sri ya bo dhi sa tvā ya ta dya thā ja ye ja ya la ve ja ya ma hā ma he svā hā  祈雨助顶轮加持日真言: 「oṃ         吽发吒」 金刚大轮陀罗尼曰: 「na maḥ stryi   piṃ kā nāṃ ta thā ga tā naṃ aṃ vi ra ji vi ra ji ma hā ca kra va jra sa ta sa ta sa ra te sa ra te tra yi tra yi vi dha ma ni saṃ ḍhaṃ ja ni tra ma ti si ddhā gri yattraṃ svā hā  忏悔灭罪真言: 「oṃ sa rva pā pa tta hā na va jra ya svā hā  浴像偈: 「我今灌沐诸如来,  净智功德庄严聚, 愿彼五浊众生类,  速证如来净法身。」 决暯偈: 「诸佛今为汝,  决除无智暯, 犹如世医王,  我今亦如是。」 次结佛眼印,以二手合掌,二大拇指双屈入掌,二头指辅二中指第一节背,如两眼相对,是名佛眼印。成已,加持五处,所谓额、右肩、左肩、心、喉,顶上散。诵真言曰: 「na maḥ sa rva ta thā ga te bhyo rha bhyaḥ sa myaḥ sa bu ddhe bhyaḥ oṃ ru ru spha ru jvā la ti ṣṭa si ddha lo ca ni sa rvā rtha sa ṭ ni svā hā  次结大日如来剑印。 以二手当心合掌,屈二头指中节横相跓,以二大拇指并押二头指上节如剑形。结此印已,即观自心中有八叶莲华,于莲华中想a阿字放金色光与印相应,想彼a(上)字了一切法本来不生。即诵真言曰: 「na maḥ sa ma ta bu dā nāṃ a vi ra hūṃ khaṃ  次诵真言八遍,以印如前,加持自身五处,所谓额、右肩、左肩、心、喉,于顶上散印。 次以军荼利心真言,遍护诸物去垢清净。诵真言曰: 「oṃ a mṛ to hūṃ pha ṭ  以右手掬净水,加持七遍,用洒澡豆等物,便成清净。次诵军荼唎根本真言及密印揽水,其印平展慧臂,屈方、愿二度入掌,以智度捻二度甲上,慧度拳于方度节侧,力度拳于愿度节侧,以此印揽水,诵根本真言七遍加持,然后解衣随意澡浴。真言曰: 「na mo ra tna tra yā ya na maḥ śve ṇḍa ma hā va jra ṭro dha ya oṃ hu lu hu lu ti ṣṭa ti ṣṭa va nta va nta ha na ha na a mṛ ti hūṃ pha ṭ svā hā  凡澡浴法,三分别洗,须知次第前后,从足至脐为下分,从脐至颈名中分,从颈至顶为上分。应先洗下分净已,即以皂荚澡豆净手,次洗中分;又净洗手,次注上分。本经云:「凡澡洗时,寂然一心持念不应散乱,亦不戏笑及无义谈话,亦勿视隐密处,亦不应思念男女等欲事,但为去垢故而为澡浴,勿作严身之想,一心明记次第如法护持,亦不应嗔呵大小,设有不如意事应慈心善言教示。」如是依教如法浴竟。次应灌顶,以此真言加持净瓶用灌其顶。真言曰: 「oṃ haḥ kha li li hūṃ pha ṭ  若自加持,但诵真言二十一遍即得;若便同伴或知法弟子加持,满一百八遍。如无瓶或无人,但以此印掬水,每掬水加持,诵真言七遍。三度掬水如法加持,自灌其顶。其印以檀慧右押左相叉入掌,以戒方双屈并押交上,以忍愿直竪头相跓,以进力屈跓忍愿背上节,禅智并竪即成,此名灌顶印。次以前大三昧耶真言,言及印如前,加持自身五处如前。次以军荼利心如前,掬水加持洒于所着衣上,令其清净,然后取着。仍须自诵吉祥伽陀,不应间断,直至本所座处,心想以此清净身心礼事供养一切诸佛,便入道场供养,如大教中说。依《苏悉地经》及《金刚顶经略钞》解诸触秽加持三业法,夫净三业者,或时身有触秽,或口有食噉及说诸杂语言,或时心中思惟不饶益事等,皆名三业不净,故须以此陀罗尼及正观加持,令罪垢消除、身语意业速得清净。真言曰: 「oṃ sva bhā va śu ddhā sa rva dha rmā sva bhā va śu ddhā haṃ  次诵真言七遍,弥多益善。此真言能除身语意业一切罪垢皆得清净。正诵之时,应入此瑜伽观思惟,一切诸法本性清净,但为虚妄客尘烦恼所覆,迷失正理,故有颠倒妄执善恶业果。我今入法界平等不思议观,了知一切烦恼罪垢本来清净,又以陀罗尼不思议力,一切诸佛共以神通加持相应力故,应时烦恼妄想皆得清净。何以故?了彼烦恼彼虚妄生无自性故,如幻如梦本来清净,作此瑜伽正观及祕密加持,一切恶业无不清净。本经中名为祕密内澡浴法。凡解秽法有二种秽:一者,欲入触秽处,即以乌蒭澁么忿怒真言,诵真言七遍,能辟除一切秽恶,不着身心,以此加持身,如忿怒金刚,毗那夜迦不能得便。乌蒭澁么忿怒王真言曰: 「oṃ kro dha na hūṃ jjaḥ  二者,久持诵人身心清净,忽然不觉悟被触秽,或食着秽食、或着秽衣、或秽触陵突,自觉身心不安之时,当须速以灰水摩洗一金银器或白瓷器,取少许新汲水,以军荼唎真言加持七遍,或二十一遍或一百八遍然饮之,应时即定如汤沷雪。此真言名解触秽。此二真言具列军吒唎轨。真言曰: 「na mo ra tna tra yā ya na maḥ śca ṇḍa ma hā va jra kro dha ya oṃ hu lu hulu ti ṣṭa ti ṣṭa va ddhā va ddhā ha na ha na a mṛ ta hūṃ pha ṭ svā hā  佛部心三昧耶印。以止观十度内相叉作拳,以禅智并竪,结印成已,观诸佛遍虚空,即诵真言三遍,顶上散印。诵真言曰: 「oṃ ji na ji k svā hā  次结莲华部三昧耶印。准前佛部心印,智度屈入掌,直竪禅度。结印成已,想于一切如来右边有观自在菩萨并诸眷属,即诵真言三遍,顶右散印。诵真言曰: 「oṃ a ro li k svā hā  次结金刚部心三昧耶印。准前佛部心印,以禅度屈入掌,直竪智度,想于一切如来左边有金刚手菩萨并诸眷属,即诵真言三遍,顶左散印。诵真言曰: 「oṃ va jra dhṛi k svā hā  次结被甲护身印。以观羽禅度横于掌内,以进忍戒檀四度握拳,结印成已,加持五处,所谓额、右肩、左肩、心、喉,是名为五处。护身真言曰: 「oṃ bhuḥ jvā la hūṃ  一字顶轮王辟除印。以左右头指、无名指、小指右押左相叉入掌作拳,二大指双屈入掌,二中指直竪头相跓,结印成已,于顶上左转三匝是辟除,右转三匝是结护,想心所到便成界方。此印能破障一切佛顶法事,若一切恶天龙八部,药叉、罗刹、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗伽、毗那夜迦伦,见是印悉皆怖走辟除。诵真言曰: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ bhrūṃ ba ndha svā hā  次献阏伽真言曰: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ ga ga na sa mā sa ma svā hā  以二手捧器当额,䠒跪诵真言三遍,奉阏伽沐浴圣众。次结普通供养印: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ sa rva tha khaṃ u dga te spha ra he maṃ ga ga naṃ kaṃ svā hā  由此真言威力,流出一切灯明云海,供养一切如来及诸圣众。复观想幢幡盖网、璎珞衣服缯彩等物,遍诸供养云海无边法界,以诚实言诵妙伽陀而赞之曰: 「以我功德力,  如来加持力, 及以法界力,  普供养而住。」 次结佛大慈护印。以十度相叉作为月,禅智檀慧竪相着,结印成已,印心、额、喉,顶上散印。诵真言曰: 「oṃ bu ddhā me trī va jra ra kṣa hāṃ svā hā  次结佛眼印。以二手合掌,二大拇指双屈入掌,二头指辅二中指第一节背,如两眼相对,是名佛眼印。成已,加持五处,所谓额、右肩、左肩、心、喉,顶上散印。真言曰: 「na maḥ sa rva ta tha ga te bhyo rha bhyāḥ sa mya sa bu ddhe bhyāḥ oṃ ru ru spha ru jvā la ti ṣṭa si ddha lo ca ne sa rva rtha sa dha ni svā hā  次结一字顶轮王印。先合掌,以左右二无名指、二小指右押左相叉入掌,二中指直竪屈第一节,头相跓如剑形,二大指入掌,平伸二头指屈押二大指甲头相跓,名顶轮王根本印。颂曰: 「此印摩诃印,  所谓如来顶, 适才结作之,  即同于世尊。」 真言曰。 「na maḥ sa ma ta bu ddhā nāṃ oṃ  bhrūṃ  次孔雀王印。以二手内相叉,直竪檀慧头相跓,禅智亦直竪并相跓,其印即成。诵真言三遍或七遍,与顶轮王合诵,应加此真言句。诵真言曰: 「oṃ ma yu rā kraṃ te svā hā  若以寻常持念一字顶轮王真言,须别诵孔雀王真言,亦须别诵此加句法,亲于阿闍梨所以口传传授之,修瑜伽者知耳。 复说祈雨坛法。若天亢旱时,欲祈请雨者,于露地作坛,除去瓦砾及诸秽物,张设青幕悬青幡,香埿涂拭作一方坛,于坛中画七宝水池,池中画海龙王宫,于龙宫中有释迦牟尼如来住说法相,佛右画观自在菩萨,佛左画金刚手菩萨等侍卫,于佛前右画三千大千世界主轮盖龙王,佛前左画难陀、跋难陀二龙王,于坛四方用瞿摩夷汁各画一龙王,于东方画一龙王,一身三头,量三肘,并眷属围绕;又于南方画一龙王,一身五头,量长五肘,并诸眷属;又于西方画一龙王,一身七头,量七肘,并诸眷属围绕;又于北方画一龙王,一身九头,量长九肘,并诸眷属围绕,皆在叆叇青黑云中。半身以下如蛇形,尾在池中,半身以上如菩萨形,皆合掌从池涌出。于坛四角置四清水瓶,随其力分饮食菓子等,皆作深青色,以净布列供养,烧香散青色华。道场中所用物,皆作青色。祈雨之人,若是出家苾刍应具律仪;若是俗士应受八戒。作法之时,吃三白食,每日香汤沐浴着新净青衣,于坛西面以青物为座,即以香涂手,先应三密加持护自身及坛上,案上置此《大云经》,于持一切有情起大慈悲心,志诚请一切佛菩萨加持,昼夜虔诚读此《大云经》。或二人三人乃至七人,更替读诵经声不应间断。亢旱之时,如是依法诵此《大云经》,或一日二日乃至七日,决定降注甘雨。若灾重不雨,更作亦降雨。假令大海或过限越潮,依此经作法转读,无不应。知应,发愿读经所生功德回向诸龙,愿皆离诸苦难、发无上菩提心,为一切有情降注甘雨,密经所居之处,去村邑等处也。 「唵誐誐阿帝誐誐娑嚩(二合)贺(引)」 金刚解脱真言: 「oṃ va jra mu kṣa muḥ  叶衣观世音菩萨真言曰: 「oṃ pa lṇa ca va ri hūṃ pha ṭ  智炬如来真言曰: 「na mo a ṣṭā śī ti nāṃ sa mya sa bu ddhā ku ṭi nāṃ oṃ jñā na va bhā sa dhi ri hūṃ  大悲随心真言: 「oṃ pa dma ca kra śaṃ kha ga dā dhā rā ṇi ni la ghṇi si dya si dya hūṃ  无量寿如来心真言: 「oṃ a mṛ ta te je ha ra hūṃ  多罗菩萨真言: 「oṃ tā re tu tā re tu re svā hā  如来袈裟真言: 「oṃ ra kṣa sa rva bu ddhā dhi ṣṭi ta tma ci va ra svā hā  《大日经》略摄念诵行法: 「稽首无碍智,  密教意生子, 依彼苏多罗,  摄此随行法, 真言行菩萨,  先住平等誓, 语密身密俱,  后作相应行。」 三昧耶真言: 「na maḥ sa ma nta bu ddhā nāṃ oṃ a sa me tri sa me sa ma ye svā hā  契谓齐轮合,  并建于二空, 五处顶肩心,  最后加咽位。 次以不动(圣私云,此念诵行法全同世流布本,故略之也)。 八转声者,体、业、作具、所为、从、属、依、呼是也。且释者,体声者,如菩萨摩诃萨等是体声呼也。二、业声者,如前菩萨修行无所得观业声也。三、作具声者,如何菩萨修行无所得观,谓用般若波罗蜜多,是作具声也。四、所为声者,为何修行,谓为度一切众生为声也。五、从声者,从何修行,谓从诸佛出现于世演说正法,是从声也。六、属声者,谁之无所得,一切法之无所得,是属声也。七、依声者,于何修行,依三贤十地等,是依声也。八、呼声者,谓上来呼召名言,是呼声也。此下有六离合释,全同世布流文相,是故略之。此次有《摩利支菩萨略念诵法则》,大兴善寺三藏沙门大广智不空所译也。是又全同世流布本,是故略之也。《摩利支经》一卷,是又今略之。次有金刚顶经瑜伽三十七尊三昧耶真言,如次第列之,今又略之。《金刚顶瑜伽大教王经》十六大菩萨赞: 金刚手: 「va jra sa tvā ma hā sa tvā va jra sa rva ta thā ga tā sa ma nta bha dra va jra dya va jra pā ṇi na mo stu te  金刚王: 「va jra ra ja mu bu ddhā gra va jra ku śa ta thā ga ta a mo gha ra ja va jra dya va jra ka rṣa na mā stu te  金刚爱: 「va jra ra ga ma hā sau khya va jra vā ṇa va śaṃ ka ra ma ra ka ma ma hā va jra ca pa na mo stu te  金刚喜: 「va jra sa dhu mu va jra grya va jra tu ṣṭi ma hā ra te prā mo dya ra ja va jra hā rṣa na mo stu te  金刚宝: 「va jra ra tna mu va jra rtha va jra kā śa ma hā ma ṇi a kā śa ga rbha va jra dya va jra ga rbha na mo stu te  金刚光: 「va jra ne ja ma hā jvā la va jra su rya ji na pra bha va jra ra śmi ma hā te ja va jra pra bha  金刚幢: 「va jra ke tu su sa tvā rtha va jra dhva ja su to ṣa ka ra tna ke tu ma hā va jra ya ṣṭā ye …」 金刚笑: 「va jra ha sa ma hā hā sa va jra śmi ta ma hā dbhu ta prī ti prā mo dya va jra prī te  金刚法: 「va jra dha rmma su sa tva rtha va jra pa ma su dha ka lo ke śva ra su va jra kṣa va jra ne tra ………」 金刚利: 「va jra ti kṣṇa ma hā ya tta va jra ku śa ma hā yu dha ma ju śrī va jra gā mbhī rya va jra bu ddho  金刚因: 「va jra he tu ma hā ma ṇḍa va jra ca kra ma hā na ya sa pra va rtta na va jro ta thā va jra ma ṇḍa  金刚语: 「va jra bha ṣa su vi dya grya va jra ja pa su si ddhi da a vā ca va jra vi dya gra va jra bha ṣa ………」 金刚业: 「va jra ka rmma su va jra jñā ka rmma va jra su sa rva va jra mo gha ma hā do rya va jra vi śva  金刚护: 「va jra ra kṣa ma hā vai rya va jra va rmma ma hā dṛ ḍha du ryo dha na sa vī rya gra va jra vī rya  金刚牙: 「va jra ya kṣa ma ho pā ya va jra daṃ ṣṭrā ma hā bha ya ma ra pra ma di va jro gra va jra ca ṇḍa ……」 金刚拳: 「va jra sa nti su bha ne dhya va jra va nva pra mo ca ka va jra mu ṣṭya gra sa ma yaṃ va jra su ṣṭa ………」 此次有诸尊真言,今非所用,大概同世流布呪陀罗尼故,又略之。 右大日剑印广本者,大师归朝之日,慧果和尚授之。其略本者,小野僧正所述,相承之说如是。今岁见多本,传写差谬不少,因兹对校印版,令读者易见。然《演奥钞》四十二释转字轮品归敬偈云,归命菩提心等者,以下六句赞梵本,出小野僧正大日剑印中,最极祕也。兹觉、慧运、宗睿三师录所载,毗卢遮那如来菩提心赞是也。此两本中无其梵赞,盖写脱,且有别本乎,更可寻之。时惟享和元辛酉年秋九月九日。      和州长谷寺欢憙院快道志