诸佛境界摄真实经卷下
罽宾三藏般若奉 诏译
金刚界外供养品第五
尔时，世尊告金刚手菩萨摩诃萨言：「我今已说五佛如来四波罗蜜、四方十六大菩萨观门、二十五契印真言法则，次当演说金刚嬉等十二菩萨外院供养，利益安乐求佛道者，现获悉地，当证菩提。
「复次，瑜伽行者从此北方金刚拳菩萨观门起，入东北角金刚嬉戏菩萨观门，自作此想：『我是金刚嬉戏，我今能与十方世界诸佛菩萨、众生喜乐。』作此想已，仰金刚拳安两膝上，闭目回转，遍礼十方诸佛菩萨，是印名为金刚嬉戏。其真言曰：
「oṃ va jra la se
「复次，观东南角金刚鬘菩萨。行者作想：『我是金刚鬘，我今持此一切花鬘供养十方诸佛菩萨。』作是想已，结金刚拳并着额上，复分两拳引至脑后，两拳更互相轮两遍，每轮一遍作相结想。自作此想，系缚花鬘，是名金刚鬘印。其真言曰：
「oṃ va jra mā le
「复次，观西南角金刚歌菩萨。行者作想：『我是金刚歌，我今歌赞十方三世诸佛菩萨，发微妙声从口中出，充满十方无量世界。』作此想已，结金刚拳安于口上，渐渐引出，即是歌赞音声印。其真言曰：
「oṃ va jra gī te
「复次，观西北角金刚舞菩萨。行者作想：『我是金刚舞，我作金刚舞供养十方无量世界三世诸佛、一切菩萨。』作是想已，结金刚拳，两臂作舞，即是金刚舞印。作此舞印，诸佛菩萨即大欢喜，与一切愿护行者身。其真言曰：
「oṃ va jra dṛ tye
「复次，行者从此金刚舞观门起，入东北角金刚烧香菩萨观门，自作是想：『我是金刚烧香云，充满十方无量世界，于虚空中供养十方诸佛菩萨。』作此想已，结金刚拳，相并二拳，拳面向下，舒出两拳，即作是想：『无量香云从印上出。』即名金刚烧香印。结于此印，即能烧灭内外所有一切烦恼，得清净心。其真言曰：
「oṃ va jra dhu pe
「复次，入东南角金刚妙华菩萨观门。行者作想：『我是金刚花，我今采取十方无量无边世界所有无主一切妙花供养十方诸佛菩萨。』作是想已，结金刚拳，相竝二拳，仰上舒出，是金刚花印。结于此印有何利益？为欲摧灭一切重障。其真言曰：
「oṃ va jra pu ṣpe
「复次，观西南角金刚燃灯菩萨。行者作想：『我是金刚灯，我今燃无尽灯充满十方无量世界虚空之中，供养十方不可说不可说无量无边诸佛菩萨。』作此想已，结金刚拳相合两拳，近于心前，即名金刚灯印。结此灯印有何利益？现身成就如来五眼。其真言曰：
「oṃ va jra dī pe
「复次，观西北角金刚涂香菩萨。行者作想：『我是金刚涂香，我今最上白檀涂香充满十方无量世界太虚空中，犹如大云遍满世界，供养十方诸佛菩萨。』作此想已，两金刚拳摩左右颈乃至胸腹，即作是念：『我今持此牛头栴檀最上涂香涂于十方诸佛、菩萨及众生身。』其真言曰：
「oṃ va jra ga nvi
「复次，行者从此三昧起，入正南方金刚钩菩萨观门，自作此想：『我是金刚钩，我是诸佛菩萨方便智慧大金刚钩。』作此想已，两手结金刚拳，舒左右头指，少屈相钩。又舒左右小指少屈，其二小指两头相向，三遍钩召一切诸天及鬼神等令入道场。才结此印，能令行者得大势力，驱使一切诸天神等营办众事。持真言曰：
「oṃ va jra ku śa
「复次，行者从此三昧起，当观正西方金刚索菩萨观门，自作此想：『我是金刚索，在先钩召一切诸天及鬼神等，其未来者令入道场，我今以此大金刚索坚嚩不放。』作此想已，即以前印改前金刚钩印，头指、中指、无名三指而用作拳，以左右大指更互相钩，左右小指少屈相向，是名坚缚诸众生印。持真言曰：
「oṃ va jra pa śa
「复次，行者从此三昧起，当观正北方金刚锁菩萨观门，自作此想：『我是金刚锁。』作此想已，便结手印。先以左右母指头指更互相钩，犹如铁锁，左右余指皆以作拳，是金刚锁印。才结此印，能令行者善与教习之法。持真言曰：
「oṃ va jra spho ṭ
「复次，行者从此三昧起，当观正东方金刚铃菩萨观门，自作此想：『我是金刚铃。』作此想已，当结金刚铃印。以左右指头以右押左，皆各相叉，犹如铃状。才结此印，即得诸佛菩萨爱念。持真言曰：
「oṃ va jra ghaṃ ṭ
尔时，毗卢遮那如来说此三十七尊真实契印祕密法已，告金刚手等诸菩萨言：「若有国土城邑聚落，有一净信男子女人起大悲心为报四恩，建立道场修是法者，于其国中无有七难，国王王子日夜增长广大福聚。所以者何？是道场地至金刚际，乃至微尘，属国王故。譬如宝珠安于宅中，辟除灾难，七宝现前；此妙经典亦复如是，若依法式修此祕密，所在国土安稳丰乐。
「若有善男子、善女人欲得六神通力、于一念顷普诣十方无量佛所、来集众中而为上首、劝请诸佛转正法轮、为诸众生作导师者、初夜后夜入道场中，应当系念所归本尊，依法观行，现身必得广大福智、利益众生无有等比、经万亿劫不入恶道、恒遇善友常不退转、弥勒会中得佛授记、速证阿耨多罗三藐三菩提。
「善男子！若有众生遇此祕法，住于空闲如说修行，现身证得极欢喜地，何况世间福德果报？若有菩萨不修是法证佛果者，必无是处。是法名为顿证菩提真实正路。」
尔时，大会无量天人听佛所说悉证道果；大梵天王、忉利天王主证不退转陀罗尼，得受记别；无量百千万亿天人远尘离垢，得法眼净。
诸佛境界摄真实经修行仪轨品第六
尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛广大自在神力说真实瑜伽甚深祕密：「行者应当闭目寂然，谛想真实祕密教主——最胜最尊得大自在大慈大悲毗卢遮那如来——在须弥顶善法堂中，与十六俱胝那庾多等菩萨眷属具足圆满。顶上天冠五佛端坐，一切璎珞庄严佛身，有五种相：一、寂静相，二、瞋怒相，三、欢喜相，四、清凉相，五、种种相。五方如来其色各异，第一、白色，第二、青色，第三、金色，第四、红色，第五、杂色。东方门首帝释坐位、南方琰摩罗王坐位、西方水天坐位、北方毗沙门天王坐位、东北角大自在天坐位、东南角火天坐位、西南角罗刹天坐位、西北角风天坐位、上方大梵天坐位、下方坚牢地神坐位。
「我今已说坐位次第，后当一一说真言曰：
「i ndra ya svā hā
「a gna ye svā hā
「yaṃ ma ya svā hā
「nṛ tye svā hā
「va ru ṇa ya svā hā
「vā ya ve svā hā
「ku vai rā ya svā hā
「ī śā na ya svā hā
「a di tya ya svā hā
「ca ndra ya svā hā
「dha ra na ya svā hā
「vra hma ne svā hā
「复次，瑜伽行者求道场地，远离冢间、沙石瓦砾、咸卤荆棘、秽浊之地，及以虎狼诸恶难处，如是之地不名吉祥。若有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利凫、雁、鸳鸯、莲花水池，如是等地堪立道场。应以右手中三指小屈，以大拇指捻头指中节，以小指捻无名指中节，盛水加持，散洒四方。持真言曰：
「oṃ va jro da ka ṭhaḥ
「复次，行者加持水已，洒于净地，便立道场。释迦如来说曼荼罗道场仪轨，广狭大小有三千五百。第一道场一千由旬，是金轮圣王持念仪轨；次有五百、一百、五十、一十，如是渐小，乃至掌中爪甲之量，建立道场皆获悉地。若欲建立第一道场，结金刚缚印，次改缚印，立左右中指，少屈，更互相捻二中指端，以真言加持，于一切处皆得通用。或时行者不及洗浴，以此法印加持真言即得清净。其真言曰：
「oṃ svā hā va śu ddhā sa rva dha rmma svā hā va śu ddho hūṃ
「复次，瑜伽行者欲建道场，先立四方界。若多人持念即用四门；若少人持念，随意所量。门外左右各立一柱，一一柱上安五明镜，如满月轮，左右安置种种璎珞，及以花鬘、七宝香炉、金银灯烛种种庄严，恒烧欝金、白檀、龙脑、沈水等香，勿用麝香。又以白拂、孔雀翠羽各安宝铃分列左右，种种床榻、种种裍褥、种种音声、种种歌舞、种种饮食至诚供养。于道场中安毗卢遮那佛像，于其佛前安置舍利，此曼荼罗名金刚界。
「复次，建立既毕，瑜伽行者当结金刚缚印，五轮着地，每方四拜，第一、礼拜西方，第二、礼拜北方，第三、礼拜东方，第四、礼拜南方。礼四方已，却就本位，结金刚合掌印印身四处：一、顶，二、口，三、额，四、心。印四处已，当作此想：『我今以身布施十方三世诸佛、诸大菩萨，始从今日乃至未来永作僮仆，生生世世常依三宝，终不归依天魔外道等法。我从无始生死以来所作五逆及无间罪，今对十方三世诸佛、诸菩萨、一切贤圣、诸众生前至心恳切发露忏悔，不敢覆藏，未来之罪更不敢造。普愿十方诸佛菩萨受我忏悔，速令获得最胜悉地。』」
诸佛境界摄真实经建立道场发愿品第七
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「瑜伽行者作金刚合掌，谛想众圣而作此想：『我今建立道场供养十方一切诸佛菩萨，至诚供养，无胜负心，不求作国王、不求名利、不求生天殊胜妙乐、不求自身种种利益。』应当至诚发愿：『我今随力所建道场，或有见者、或有闻者、或有觉者、或有知者，皆令获得殊胜妙果，一切所愿无不随心。愿我此身生生世世譬如如意珠能雨众宝，所有爱乐财法二宝充足一切众生，令无所乏，乃至速证无上菩提。』」
诸佛境界摄真实经持念品第八
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告大会众言：「瑜伽行者欲得成就一切如来三昧及一切智智，应当修习是曼荼罗成佛之法。修此法时，先作金刚降伏半跏趺坐，端身正念，以右足押左足。持真言时，住心凝寂，口习真言，唯自耳闻，勿令他解。心中观想一一梵字，了了分明，无令错谬。持习之时不迟不速，是即名为金刚语言。
「复次，持习之法虽有多种，今当略说。祕密之门持习之要有其三种：一、数，二、时，三者、形像。云何名数？谓习真言，一、十、一百、千、万等数。云何名时？所谓七日、一月、一年、或复一生，乃至成佛。云何形像？谓习观行，求放光明，若未放光即不休息。如是三事随行者意，如其所愿依法修持。
「复次，挍量念珠五部差别：若持佛部，用菩提子；若持金刚部，用金刚子；若持宝部，用金、银、颇梨种种诸宝；若持莲花部，用莲花子；若持迦噜摩部，用种种间错杂色宝珠。
「复次，作佛部持念，以右拇指头指执持念珠，余指普舒；若金刚部持念，以右拇指、中指持念珠；若宝部持念，以右拇指、无名指执持念珠；若莲花部持念，以大拇指、无名指、小指执持念珠；若迦噜摩部持念，用上四种执持皆得。
「复次，挍量所获功德。若以香木等珠，得一分福；若用鍮石、铜、铁，得二分福；若用水精、真珠，得一俱胝分福；若以莲子、金刚子珠，得二俱胝分福；若用间错种种诸宝及菩提子，得无量无边不可说不可说分福，即是过去无量恒河沙诸佛所说一百八数为念珠量。
「复次，行者结金刚缚印，当于胸前系心鼻端，持真言曰：
「oṃ mo kṣma va jra
「瑜伽行者持此真言，自作此想：『我心之中有一切智，洞达无碍。』
「复次，若行者贫乏，不辨图画本尊形像，但随取一佛像或菩萨像，对佛塔前系心而住，想念佛像，心不散乱而常寂然，即贤圣无异。若得系心鼻，为最上品，便同诸圣人定无异。」
诸佛境界摄真实经护摩品第九
尔时，金刚手菩萨摩诃萨承佛威神为修一切瑜伽行者演说真实内护摩法：「永为调伏灭烦恼贼及一切鬼神故，作如护摩，增长三昧，各观本尊并本方色。
「若作佛部成就护摩，瑜伽行者谛观毗卢遮那如来，想我即是金刚萨埵，从其身中流出白光，如净琉璃内外明彻，于月轮中结跏趺坐。从我身中光焰涌出，即成圆光庄严自身最胜第一，一切众生悉皆憙见。想十方诸佛皆悉白色，犹如三千大千世界微尘数量入我身中，是名寂静护摩之法。
「复次，若作调伏护摩之法，当观东方阿閦如来从其身中流出青光，众德圆满，坐于东方月轮之中，结跏趺坐，圆光巍巍庄严自身，最胜第一。十方世界想一切菩萨作金刚怒入我身中，摧灭烦恼诸恶鬼神故。
「若作求财护摩之法，当观南方宝生如来，想一切菩萨皆悉欢喜入我身中，从自身中流出金色光，莹净圆满，坐于南方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见，令一切烦恼不能乱心、一切恶鬼不敢亲近。
「复次，若作爱敬护摩，行者当观西方无量寿佛从其身中流出红光，莹净圆满，坐于西方月轮之中，结跏趺坐，众生憙见。自作此想：『十方世界一切菩萨如三千世界微尘等数，以百亿宝、无数璎珞、无量天衣、种种宝物庄严其身，犹如无比天女形状，悉入我身，能令国王、大臣、一切众生见者悉皆欢喜。』
「复次，若作增益护摩法者，当观北方不空成就如来从其身中流出五色光，莹净圆满，坐于北方月轮之中，结跏趺坐，庄严其身，众生憙见。想十方世界诸佛菩萨如三千大千世界微尘等数，放五色光入我身中，能令一切事业无不通达。
「如是所说内护摩法，过去诸佛已说、未来诸佛当说、现在十方一切世尊现今演说。若观行者常作如是护摩之法，三昧善法、福德智慧日夜增长，一切诸佛亲近行者摩顶护念。若瑜伽行者能作如是内护摩法，现身得见一一佛刹微尘等数诸佛世尊，是诸如来哀愍行者，令得成就一切悉地，诸天宫殿宝阁金台、诸天甘露盈满宝器，乃至阿修罗宫皆得随心现行者前。譬如摩尼宝珠悬虚空中，能雨一切众生爱乐之物；此妙瑜伽最胜教主亦复如是，能令行者圆满一切世出世愿。
「瑜伽行者应常想愿：『我从无始已来所作一切种种善根，悉皆回施十方无量世界一切地狱、饿鬼、傍生、修罗、八难受苦众生，所有罪障愿皆消灭，得如意乐。此诸众生所有众罪、应受诸苦，我以此身愿当代受。一切众生罪业既除，悉当成佛。』持真言曰：
「oṃ sa rva ku śa ra mo rni pa ri na ma ya mi
「此是回向发愿真言。
「尔时，灌顶阿闍梨告弟子言：『汝若不修此祕法者，破三摩耶，生生世世断灭佛种。设有恶人杀十方界一切诸佛、诸大菩萨、佛眼血肉，此罪尚轻，汝罪过彼五逆众生。堕落地狱尚有出期，若人破坏三摩耶法，入于地狱无有出期。云何名为三摩耶法？谓大瑜伽真实教王。云何名为破三摩耶？谓有凡夫唯有能受，不能修行。』
「若求法人未受五种灌顶法者，不应与授此瑜伽法。若阿闍梨与授灌顶时，先须三月观察其心，然后授与灌顶之法。若有善心深怀惭愧、调柔无疾，呼为法子，然后传授：『世间父子继嗣一生，今为法子能绍佛种，未成佛来不断慈念，如父爱子、如子敬父，如是名为三摩耶法。』金刚阿闍梨即为弟子说真言曰：
「『oṃ a na sa ma ya di ha ra mi bhya hūṃ ḍha ṭ
』「复次，金刚阿闍梨为于弟子说此真言深义：『若人破三摩耶法，由是因缘，其身破坏，碎如微尘。彼人福德自然灭尽，犹如朽树不生枝叶。』告金刚阿闍梨欲为弟子受灌顶时，当先教习此真言曰：
「oṃ sa rva ta thā ga ta pu ja ka rma ṇa ā tmā naṃ ni ryā ta yā mi
「复次，金刚阿闍梨为彼弟子说此真言所诠之义：『我今以身施一切佛，为作种种供养事故。』金刚阿闍梨次教弟子习真言曰：
「sa rva ta thā ga ta va jra ka rmma ku ru māṃ
「复次，阿闍梨为彼弟子说真言义：『愿一切如来加护于我，教我金刚事业，如金刚手菩萨平等无异；乃至未证大菩提道，于其中间归依三宝。』发此愿已，令着赤衣，绯帛覆眼，击于脑后。时彼弟子结金刚手印，以十指头更互相叉，皆内掌中，以右押左。结此印已，金刚阿闍梨当教弟子习此心中心真言曰：
「sa ma ya stvaṃ
「复次，阿闍梨教于弟子令结手印，改前金刚手印，竪左右中指系于花鬘，引导弟子到道场门，教习入道场真言曰：
「sa ma ya hūṃ
「持此真言已时，阿闍梨执弟子手引入道场。入道场已，便当告言：『汝今得入一切如来种族之中，我当令汝心中生金刚智。获此智故，证得一切如来法身，何况世间一切悉地？善男子！汝为未入道场行者莫说此法，若说此法即破三摩耶。』
「如是告已，阿闍梨结金刚萨埵印，舒其两拳，并仰安弟子顶上，告言：『此是三摩耶，若汝为未受灌顶人说此法者，金刚萨埵当破汝头。』告此语已，结金刚合掌印，祕密真言曰：
「oṃ va jyo da ka ṭhaḥ
「以此真言加持水已，与弟子顶，为说持念祕密深义：『汝愿此水金刚萨埵入汝身中。』
「复次，金刚阿闍梨告弟子言：『从今以往，汝见于我如金刚手菩萨无异。莫违我言、勿轻慢我，若汝违我，命终之后入阿鼻狱。』
「如是告已，阿闍梨当发愿言：『一切如来以无碍力加护大曼陀啰，能令金刚萨埵速疾来入弟子身中。』发是愿已，习此召入本尊真言曰：
「oṃ va jra ve śa ha
「持真言已，金刚阿闍梨速疾结金刚萨埵印，说此偈言：
「『此是金刚三摩耶， 亦名金刚大萨埵，
于刹那顷证不退， 最胜坚牢智金刚。』
「说此偈已，金刚阿闍梨以先所结金刚萨埵印左手拳印安弟子顶，作瞋怒眼视于弟子，作想言入，即习前真言，此是庄严出现大乘对法三摩耶金刚语言。
「其阿闍梨习此真言，三十七尊于此弟子昔有缘者当即降临，随其一尊入心已讫，当获五通、了知三世、得不退地，作诸难事无有滞碍，刀杖、毒药、夜叉、恶兽永不能害，一切如来当加护念、一切悉地速疾现前，得未曾有安乐之事，或有弟子得种种三昧、或有获种种陀罗尼门、或有一切所愿皆得圆满、或有当证无上菩提。
「尔时，金刚阿闍梨去弟子顶上金刚拳，印弟子心上，教弟子言：『当愿金刚坚住心中，不动不摇犹如山王，于三世中常不舍我，加护我念心及以施我一切悉地。』作是愿已，习真言曰：
「hūṃ haṃ ha va ha he
「持真言已，阿闍梨复教弟子习真言曰：
「pra ti ccha va jra he
「持真言已，时阿闍梨执弟子手于道场中令散诸花，随花落处即是本尊，捧取此花习真言曰：
「oṃ pra ti gṛ hṇa tva mi māṃ ma hā va la
「持真言已，即便系于本尊之顶。以其花鬘安本尊已，金刚萨埵当受花鬘，速获悉地。
「复次，阿闍梨习开眼真言曰：
「oṃ va jra sa tva svā ya nta ddhya ca kṣu dgha ṭa na ta tma ra u dgha ṭa ya ti sa rva kṣi va jra ca kṣu ra ḍa ta raṃ he va jra pa śa
「持此真言已，即开两眼，告弟子言：『金刚萨埵大菩萨摩诃萨今日自来，与汝开眼，非但开汝肉眼，已开五眼及最大金刚眼。汝善男子！今者道场。』是时金刚阿闍梨一一教示道场中事，便得一切如来加持。应时本尊入于心中，或见种种天上宫殿、或见种种光明、或见种种神通。依诸如来加持力故，金刚手菩萨玄现立其前，问所求事随愿便与，乃至授与大金刚智、一切种智、及一切智。
「复次，阿闍梨教诸事已，及阏伽(唐云圆满)瓶水，右手盛之，习灌顶真言，告弟子曰：『金刚手菩萨今日与汝最胜灌顶。』作此语已，洒水顶上。即时阿闍梨作金刚合掌印，授与弟子两手，告言：『一切如来与灌顶竟。』作是语已，阿闍梨于弟子名上加金刚字呼之，以五股金刚安两手掌中，告弟子言：『此是一切如来大智金刚，我今持以授汝两手，为令成就妙悉地故。』
「是时瑜伽行者习送诸佛各还本土真言曰：
「oṃ kro te va sa rva sa tva rtha si ddhi rta thā a nu ta ra ga ccha tu maṃ bu ddhā vi ṣa ya pu na rā ga ma nā ya ca
「瑜伽行者习真言已，振金刚铃三遍，即自高声歌赞十六金刚菩萨一百八名，随力堪能种种供养。
「尔时，行者歌赞金刚一百八名，至心顶戴金刚缚印，习送诸佛菩萨真言曰：
「oṃ va jra me kṣa muḥ
「持真言已，即时解印。行者自想：『然今此法，大慈毗卢遮那如来但为利益钝根人故，大智慧海中略出祕密法。』
「于时行者作是法已，回向发愿：『依此功德，第一、国王，第二、父母，第三、施主，第四、法界一切众生，悉皆速证无上菩提。』」
尔时，金刚手菩萨摩诃萨告诸大众言：「广大之法非我境界，是佛境界，我今承佛大威神力略说诸佛境界瑜伽祕密真实妙法、大金刚界道场法已。我曾过去百千劫中修诸愿海，乃遇大慈毗卢遮那如来，第一会中得闻是法，超第八地证等觉位。此祕密法难得难遇，设使得遇，信心难生。汝等大众于无量劫积功累德，今得是法。若遇是法，不久当坐菩提树下金刚宝座、摧诸魔军破无明㲉、竭烦恼河永断生死、证无等等阿耨多罗三藐三菩提、为诸众生起大悲愿、在在处处广宣流布、利益众生令法久住、引导六趣令证菩提。」
是时海会一切大众闻佛所说，皆大欢喜，作礼而去。
诸佛境界摄真实经卷下
灵云校本末云：「时贞享三年五月十六日一校了，净严(四十八岁)。」
