No. 898 佛说毗奈耶经 尔时佛在王舍城鹫峯山，与无量菩萨及持呪仙、大贤梵王、地神等俱，说呪法。时执金刚从座而起，顶礼佛足而作是言：「我今乐说持呪律法，复愿世尊诸大贤等各说其要，示现一切诵持呪辈。」复作是言：「唯愿世尊听我所说。」 佛告执金刚曰：「汝大威德内蕴慈悲，能发此言乐说妙法，必大利益。听汝所说，我等众会皆随汝所说之法。」 时执金刚言：「世尊！若有善男女人，诵呪法乐欲成验者，此人第一必须精进所受持呪，须知供养佛塔尊像及本呪神，然随其力分恒为供养无隔断心，于三宝前发露忏悔要期乞愿，以此功德回向一切有情，愿令离苦。发此语已洗手合掌，于尊像前，茅草上䠒跪而坐，口言：『唯愿十方诸佛菩萨持呪神等，哀愍念我(某甲)。今欲乐其呪法神所成其灵验，若我于此能成法者，愿见成相，若不能成，复见不成之相。』作此愿已至心念诵，所成法中，或根本呪或心等百八遍，即于座上便取眠寐。梦中若供养佛法师僧善友父母，或见身着净白衣庄饰身首，或见河海大山楼阁殿堂，或见诸人与缯绞，又乘象马牛等，或得刀鉾钺斧弓箭铜轮钩索，或见他授与白净衣服花鬘璎珞，或见共国王大臣长者谈说善言，或见端严女人手持幢盖花瓶，或见戟叉自手执持，或升师子高座自余座等，或见身首出血，若见如此事相等事，当知我今能成此法。或于梦中，若见彩画尊容诸神形像凋落毁坏，或见父母忧愁悲泣，或见裸形外道，或见自身无衣，或见恶业人旃陀罗等牵挽，或见行污秽之处，或见大水涸竭，或见食时失度，或见身分手足垢秽臭气，或见惊怖惶走，或见自拔头发，或见蛇蝎鼠狼等，或见落坑伤损，若见如是事相，当知彼人于此呪法有大障难，难可得成。 「此善男子等必欲爱乐受持成验者，勤加精进不得散乱，莫生疲怠之心，一一时中诵持不得废阙，常怀慈心，远离色欲修习净行，洗浴清洁调和柔软，善学方法须入呪坛，为求大果断邪言一切戏论等语，怜愍孤弱贫穷老少，资助爱念犹如赤子，衣食知量，同行知识互相劝发，于三宝处深生敬信，听闻正法如渴思浆，恒求智慧听察善友。其所呪坛法则，皆须明解毗那夜迦起障难相辟除方法，亦须善学以火供养法，及献非人食法，迎唤发遣诸手印呪法等。又复须知居住之地，或山间面水坛岸，或好花园林本不枯干之处，或一独大树下，或佛舍利塔中，或清净僧伽蓝内，皆悉得住。若有贼难、淫女寡妇、旃陀罗、恶兽毒蛇之处，及作皮鞾家，屠儿魁脍家，养驼驴猪狗鸡鹰游猎之家，亦不近冢间医师外道家，如是等处，诵持呪者悉不应住。复应须观所住之处，水无虫蚁、飘落尸粪秽等物，青崖恶气，亦不堪住。应须远离方求胜处，沙石流泉㵎池滋茂，方可停居而作诵持。 「外既清净内亦贞明，忍贪欲意深须舍离，于诸瞋恚翻习慈忍，一切烦恼皆令降伏。每日三时入于塔中，或于空野作法之处，发露忏悔，于诸功德发生随喜，回向无上正等菩提，愿成佛心常不离口。前夜后夜精进思惟，读诵大乘微妙经典，受持呪坛法则，令不废忘。念大怒金刚王等诵呪，发大欢跃观尊形像如对目前，心乐修学，至心观照诵呪文字，令心眼见无常苦空无有坚实，不随五欲境界。气息调柔勿令倾侧，审作轨仪，若欲行起，详定举足，诵呪文句字音体相，皆令分明。若正诵呪时，有謦欬者须忍，到头到半或多或少，若其謦欬皆须从头覆诵。 「世尊！若呪师等，能依是法修行，不久即得大威灵验。所有一切毗那夜迦等，不能作障，皆悉远避。若呪师等诵呪之时，言音不正字体遗漏，口干生澁常足謦欬，使其中间断续呪音，身不清洁，当尔之时即被毗那夜迦得便，诸天善神不为卫护，或复遇大患疾灾难，法不成验。如此非法，其呪师等不应作之。唯以一心，应茅草上结跏趺坐至诚诵呪，内怀慈悲，志心不令想念，我为一切众生作此法事，一坐诵至身不疲困，任起行道供养读经，赞礼世尊。如上所说一切时中，应皆悉如是。」 尔时世尊赞言：「善哉善哉！汝执金刚！能说如是，护持读诵呪者，示其所要微妙呪律。」 时执金刚复作是言：「我今欲说供本呪神王等法。其持呪人先须依法浴身，不得散乱，思念本呪神等，即五体投地，顶礼发大信心：『我所求法，皆承大神威力加被。』读诵其呪令心起想，向南结金刚羂索印或佛顶印，即大瞋怒心，以默诵大金刚羂索呪： 「『oṃ　va　jra　pā　śe　hrīḥ　 』「若结佛顶印即诵此呪： 「『oṃ　ga　ga　nā　ma　ra　hūṃ　 』「向南想法事已，次复想西。心念结金刚幡印，以瞋怒默诵呪，念言：『我今结西方界。』呪曰： 「『oṃ　ta　lūṃ　gni　ra　ṭ　 』「次想北方，结金刚摧碎印。诵呪准前念： 「『oṃ　hrīṃ　va　jra　kā　li　ma　ṭ　 』「次想东方，结金刚峯印，准前诵呪，念言：『结东方界。』呪曰： 「『oṃ　va　jra　śi　kha　ri　ru　ma　ṭ　 』「作此法已，即成四方界。然须起坐，思念本呪延请呪神，手执香炉烧香供养，想我今依呼住大威神德，以身投地礼拜，思念本呪，取净水洒散身上，安坐手着胸间，默诵掐珠，未困之间疲倦，任起以取香花供养，欲出门时一心诵呪，若有散乱，其时一切毗那夜迦鬼神等作念设计，令其呪师心乱使法不成，即以化作异色花异香，令其呪师心动爱乐，不应欢爱，呵而舍去，心常诵念本呪神等，行住坐卧不得废忘。世尊！此人常被毗那夜迦随身觅便，若不依法即作障难，依法顺行无能得便，我等执金刚执持神杵，常为卫护早成法验，非法不顺我等舍离。诸魔毗那夜迦神等所持，或风入身，多怀瞋心起悭贪痴，若不治之乃至致死。若后生悔依法顺行，亦能降伏诸魔恶鬼毗那夜迦等。」 佛告：「如是如是，如汝所言，无有虚说，如此应顺呪法成就。」 尔时观自在菩萨，从座而起作如是言：「世尊！若复有人爱护身命，欲成证入法验者，其呪师皆应断除诸恶事业，不观女色身首相好，若见露形，亦不顾视先恶缘处，不应思念，系心一缘常念三宝大威神力，常住实相，世间有为之法皆是无常苦空无我，一心安住诵本呪法则，不令散乱，正观质直勿攀妄想，及转读大乘甚深微妙经典，勤心供养佛法众僧，及造俱胝塔像等形，令无空过。若能如是顺行，此善男子不久即成大验无有鬼神能作其障难。」 尔时大梵天王，承佛威神而白佛言：「世尊！我常观见诵持法门求成就者，何为气力衰弱多饶眠睡，不吃饮食身首劣弱，懈怠懒惰被病所恼，多生瞋恚耽着色欲，于自观处生非法想，贪无厌足常怀疑心，已获微妙祕密之法，而不顺行、广求余呪，互相谈说问答是非。复作是言：『何人等辈持呪得验？何呪能成？谁复愿满？何方何地诵持成验？』世尊！何为如是之人空度时节？次复有人，苦求学行如是等呪法，暂时精进后生退心，毁佛净戒为僧知事，我见思念恶业，不应行事而强自作，不应食者而复食之。世尊是一切众圣之良缘，开人天路之导师，示正业因令得妙果，唯愿怜愍饶益人天为我说之。」 尔时世尊告梵天言：「谛听谛听，善思念之！大梵当知，若人欲求学持呪，未能深心发大菩提，于大乘中犹怀疑惑，受呪法本不从师受，文字句杂乱，常见闻读诵微妙祕密者而无所知，不依时节诵呪作法，其呪法坛法元未明解。此人何等？喻从母胎生而无两目，转执即暗行于非法，呪中方法一不知解，以着无明颠倒我故，发愚痴言，谓称其智明解诸法。大梵！若此呪师，作此呪法作是念时，有毗那夜迦名金刚奋迅，即随此人为作留难，令身不安呪法不成。大梵！若其呪师洗浴身时，不依法则结印诵呪，不念本神不洒散水，有毗那夜迦名同须，便即被损害。若呪师但被毗那夜迦障损害者，气力衰弱多饶眠睡作法想起疑惑心，懈怠不勤病苦所恼。何以故？但由呪师不专心故，多求无厌不修行故。大梵！若如是者，作何等法应能除灭？诵持呪者，方求明解呪法闍梨，建立坛法须入其中，四印法中学受一印。其阿闍梨与灌顶已，然后或经像前，以乌麻及苏诵呪一百八遍用烧火中，即毗那夜迦皆悉除散。大梵！入坛受法有大势力，若呪所持之法犹未具解，无菩提心不敬福田，不知毗那夜迦，辄作大法诵呪供养。复有诸人自未入坛，未供养阿闍梨、未受印法，转更教他此祕密法，作如是言：『其呪有如是神力等，如是鬼神当用此法缚治呼唤发遣。』及教造坛诸地印等，令其禁问，汝若如是即笑即哭，呪神复有如是使者。大梵！此辈诸人以无知故，作其教师虽读文字，未解义理幽妙法门轨仪，发趣教说余人作此法。如是之人，复有毗那夜迦名曰利吒横罗之所执持，多生灾难心不暂定。大梵！若有如是障难，应复须入莲华法坛会中，于阿闍梨所受灌顶法，能如是者，毗那夜迦方得除遣。大梵！于我法中，复有沙门之辈，未知呪法微妙轨范，于尊师所清净尸罗，心怀轻慢互相非斥，在寺求尊自为贡高，或嫌佛教诽谤正法。大梵！当知如此人等，浪为轻慢我净法，故即有毗那夜迦名曰能障之所执持，广造诸恶而无厌患。若欲遣除，须造俱胝塔像，于尊师䠒跪，重受禁约要期，亦须入莲花坛内得灌顶，以其所执者方可除灭，所求学问诵持法易成就。」 尔时坚牢地神从地涌出，顶礼佛足而白佛言：「世尊！呪师云何护净身心？云何经行？以何得知应行不行？世尊！呪师以何时节须诵其呪？云何知正诵呪时？唯愿如来慈悲为说。」 尔时佛告地神言：「汝今善听呪师应行法则。若欲受持一切呪法，要须心深敬信生殷重，舍离邪心不善之法，乃至掉笑。谛思作念，应行四种净行。何等为四？一谓身净行，二口净行，三意净行，四水食净行。身口意行是为内净。外净行者，若呪师浴身入水之时，先着浴衣思念此呪，揩摩身体。呪曰： 「『oṃ　dhu　pi　dhu　pi　kā　ya　dhu　pi　pra　jvā　li　ti　svā　hā　 』「然洗身首。以甎石揩脚足。即取土分作三分，以左手握取一分，诵此呪曰： 「『oṃ　bhuḥ　jva　la　hūṃ　 』「心诵呪洗下身分；次取第二分，心诵呪用洗脚；洗手净已，次取第三分诵呪，用洗头已，诵前呪以水洒身上，更两掌满盛净水，复诵前呪表本心言：『是水奉本呪神。』着新净衣，随其力分以取香花，供养诸佛如来一切贤圣，发露忏悔：『我今此身奉施三宝。』依如上说，以真信心作法诵呪，端坐一心至不疲倦，若困之时任意起行道乞求食饮，得食饮已用诵此呪，呪食然后分吃。呪曰： 「『na　maḥ　sa　rva　bu　ddhā　bo　dhi　sa　tva　nāṃ　oṃ　va　laṃ　da　de　te　jo　mā　ri　ni　svā　hā　 』「诵呪三遍已，先捻少许献本呪神，然自足食。洗钵净口已，准前洗浴还入道场，供养忏悔读诵经典，然坐诵呪至不疲困，身倦任起行道，至暮亦然。诵呪若困，行道供养诸佛菩萨，礼拜赞叹。若欲眠右脇而卧，观身无常无我终是苦空不净皮骨假合成就，诵念此呪而入睡眠。呪曰： 「『oṃ　va　jra　śa　ni　hūṃ　 』「若诵此呪，一切恶梦皆悉消灭，善神卫护早得法验，如是净行时节轨仪。」 尔时地神复白佛言：「世尊！呪师诵持法教之时，梦想云何得知法验善恶之事？」 佛告地神言：「若呪师等，爱乐受持诵念呪法，日夜精进无懈退心，其人若眠寐，其于梦中，若见童男童女装饰严好，或见父母兄弟姊妹形容，当知呪神回视于我。若见前男女等执持香花饮食菓味等物，当知呪神亲附于我。若见己身庄饰白净衣服，当作是念呪神慈护于我，即须勤加精进。若梦见前男女等，执持高幢幡盖璎珞头冠螺贝刀等，当知呪法成验在近。若见沙门前男女等，供养三宝奉施行檀，或在花林伽蓝塔中，当作是念：『我今已蒙呪神摄受。』若见登山升高楼阁师子之座，欲踊虚空，当作是念：『我今法验极近。』若见坐在山峯，或在师子座上，乘骑师子白象等，头带天冠，处中为尊，诸人钦敬，见此相已大法验。地神当知，呪师等辈善知名相如是。若于梦见屠儿魁脍、旃陀罗、裸形外道尼犍子，孝子被发，己身无衣，惊恐走怖，手执不净，握持熟肉鱼等，吃食胡麻滓，堕落深坑，象马所成武，当知有毗那夜迦等名金刚瞋怒作其障难。若欲遣除，如上所说坛法印等作之，复诵此呪一百八遍，即成护身，得除障难自然见梦，见众善相。呪曰： 「『oṃ　va　jra　da　ra　ha　na　ma　tha　bha　rja　ra　ṇa　hūṃ　pha　ṭ　 』「复次地神！有毗那夜迦名勤勇者顶，若见呪师意欲精进成就呪法，遂被发生进退之心，延度时日令身不安，意望其山某处作法好，因此被恼即懒不勤。复向余人问某处所，他或答言：『彼是好处，少有难事。』更增疑虑，两心不定退失本心。何相知有此障难？若呪师等虽诵呪法，眠寐之中于其梦中，若见男子等身手割损，谈说罪愆之语，或见塔庙神当雕落毁坏，或见严好之者而不得入，当知即是被毗那夜迦作其障难。忽若见此诸恶相时，不意发退纵逸身心，若欲遣除，涂坛供养，以好香花菓味饮食安于坛内，复取一新瓶满盛水着于中心，用前洗浴呪呪香水瓶一千八遍，用此水沐浴身体，即成护身，方能除散毗那夜迦等。 「复次地神！有毗那夜迦，亦名金刚奋迅，令其呪师气力衰弱，闻其呪声则生厌患、头痛，恒怀疑虑常随本性，设有他劝反起瞋怒，贡高我慢纵逸自在，不存尊卑轻毁一切。若知此障难之相，当须受持大金刚轮印已，造坛应入，复用如来佛顶陀罗尼呪，呪如下说，呪香水百八遍用沐浴身，当得除灭毗那夜迦。如来佛顶呪曰： 「『na　mo　bu　ddhā　ya　hrīḥ　u　ṣṇī　ṣa　dha　ra　va　jra　jva　rī　ni　bha　va　yā　rka　jva　ri　ni　rā　vra　ta　ṭi　spha　ra　hā　ra　su　ha　ra　ha　ra　ni　kri　nta　ma　dhaṃ　hūṃ　phaṭ　 』「并诵六字心呪曰： 「『oṃ　raṃ　va　nva　svā　hā　 』「此呪多诵最为第一，其毗那夜迦即当远离。复有毗那夜迦名金刚?，令人失心迷乱本性，或使人于拔等之中应念者令生异念，曾往所作相现于前，状似鬼魅之所执持，而无识性，诵呪多少则起异想。当尔之时，呪神远离梦见恶征。若欲净除如是障难者，须发大愿起菩萨心誓弘救物，一日一夜如法至心空腹持斋，并受净戒，诵前佛顶呪不限遍数，以五色缕结其呪索，更呪七遍用系左臂，若作此法方能得除恶毗那夜迦等。 「复次说坛法，呪师先须忏悔清净，起菩提心简觅好地，一日一夜不食持戒，以五色画作其坛内，以香汁画佛结跏趺坐，右边画覩音菩萨，腰髁鞔着虎皮，右手执宝仗，左手执澡罐。左边画执金刚菩萨，两手执拂。次下画瞋怒炽焰藏，即是阿蜜栗多军荼利。是下画三焰戟叉，次画斧钩锤杵棒羂索螺贝等诸地印具，周匝庄严。于观世音菩萨下，应画诃利多菩萨摩诃萨、瞿唎跛拏跋跢儞、摩诃税吠儞等，各令成发，天冠衣服军持花拂，各一依本法。画独髻罗刹女形，口中牙齿钩出恐畏，以人髑髅作其头冠，坐在石上以蛇绞络，有其四手，右一手执钺斧，次手执金刚杵，左一手持新斩首血泣流汗，次手执持一器内盛满血，状为阿修罗、毗那夜迦等。次下画蓝毗儞神，身服新剥象皮。坛四角各作一金刚杵。坛东门画着大怖畏神，并画一杵及暮陀罗闍吒。南门画大金刚，手执钺斧，震吼毗那夜迦，此即是金刚将神。西门画莲华，中髻陀唎那南杜底手执火炬。北门画摩诃跋折罗施佉罗那喃那，此云大金刚峯侍者。宜画讫已，随其力分以辨诸具，依此奉行。」 毗奈耶经终 灵云校本末云：右奉腾写秘密藏毗奈耶经一卷，伏希后来密徒钦若净则沙界群类洽润法泽。 　　贞享甲子初商二十四乌一校了 　　大日本国河州锦县延命寺苾刍净严识