中有教授听闻解脱密法附编
大悲怙主四臂观音简明观诵法
　　先观想自身头上，有白色八叶莲花（约一尺宽），花上有白色平扁月轮，四臂观音（即本尊怙主）跏趺坐于月轮上（约一尺高），两头四臂，全身白色，上一头为阿弥陀佛，红色。元左右两手，莲花合掌；次二手，左持已开红白色莲花，右持水晶念珠。头戴宝冠，缨络庄严。本尊心际，有白色八叶莲花（约二寸大），花上有白色月轮，上有一白色（啥）字立于中间，四围咒轮绕之，由右至左排列，各字均白色直立，咒字往右，光往左转。此时行者即念咒若干遍（最少要念一百零八遍），又观咒轮字放五色佛光（即白兰黄红绿五色），愈放愈大，遍满十方佛土，供养十方诸佛。十方诸佛亦放五色光返照。二光混合为一，融入本尊心印（啥）字中。又念咒若干遍，再想（啥）字放五色光，普照六道众生，十方佛亦放光，返照六道众生，及我遇此光明功德，罪业消灭，皆即成为本尊，与本尊无二无别，悉皆大放光明返照；然后此光复又入本尊（啥）字中，即流出白色甘露，遍满本尊全身，次流至本尊莲花座下，流至我顶门入我之全身，我全身毛孔，皆有黑水流出，即是我无始以来之罪业消除也。于是我之全身为甘露水所洗涤，光明洁白，罪净障除。本尊称赞我已障净业消，生大欢喜，身遂缩水如米，由我之顶门，降入我心，我于是即变为本尊，光明无碍，具诸功德。又由我心际（啥）字放五色光，供养十方佛，十方佛亦放光返照，二光混合为一，融入自心（啥）字，念咒若干遍，由我心（啥）字大放光明，遍照六道众生，十方佛亦放光，光中流出无量无边甘露水，为众生消除罪业，六道众生，皆成为本尊，皆放大光明，返照我身，然后此光融入我心（啥）字内，又念咒若干遍，将所有功德，回向六道众生，下座完课。并应在行住坐卧不离此观想，并回向国家安乐，世界和平。
第一  大悲心咒
嗡，啊，啥，吽。

第二  六字大明咒
嗡嘛呢呗咪吽

　　按以上仪轨，为宁玛派第二十五代祖师诺那尊者“逞列匠磋”所传，行者最好有同一宗派之喇嘛上师阿阇黎传授，则为最胜，如不可能，可恭对莲花生大士像前，舒卷启请，观想大士于本法传承无二无别，授我此法，依之起修，亦较圆满。
　　此咒以念满十万遍为最小限度，藏经载：若念此咒，贫乏者能得财食，妇女能得男身。念一遍至七遍，能净百千亿劫所集罪障；念百遍或千遍，等同念一切经藏之福德；念一万遍，能断生死三恶趣门；念百万遍，得不退转地；念千万遍，当得法身，受用身，应化身，自性身，证菩提身而得成就。若为人治病，以净水念咒加持，令病人服之。若求世间安乐顺利，诚心祷求，无不满愿成就。真言虽只六字，而广大圆满，妙用无穷，威德无上，为密部中极重要之法。如密典云：“嗡”表天道，“嘛”表修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜牲道，“咪”表饿鬼道，“吽”表地狱道。念此六字，即能断轮回，脱三界，又“嗡”字由菩提心发生，初入十信位，由是增进，“嘛”字入十住位，“呢”字入十行位，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘至大觉位，念此六字，即能顿超十地，成无上觉。此由六凡表法之奥义也。此六字又为一切咒之心，故又名大悲心咒。不论有罪无罪，一闻此咒，尚可立时解脱，何况虔求往生净土。故超度亡者，必能仗此功德往生，菩萨顶上住有阿弥陀佛，即其接引众生之表现也，因本密法中，一再导示：如无本尊，当以大悲怙主奉为本尊，故特恭列圣像于卷首，而附此修诵法，俾读者有所依止耳。
　　又按金刚上师诺那尊者开示录云：“六字真言，为观世音菩萨微妙心印，有无量无边不可思议功德，为十方诸佛所赞叹。若书六字大明，如同书三藏法宝。如诵六字大明，三世业障，悉得清净，了脱生死，究竟成就。且能断无明，开智慧，隆魔，治病，增富，救贫，消灾，延寿，救百千难苦，摧灭贪嗔痴，闭塞轮回路，历代眷属，俱得超生；腹肠诸虫，亦得正果。又具无量三昧法门，日日得具足六波罗密功德。一切金刚护法，天龙八部，无不欢喜拥护。欲生何佛土，均如愿成就。不但持诵书写与观想等，始有功德，只要此真言着于身，触于手，耳有所闻，目有所见，或藏于家中，或书于门上，或展旗扬旛，凡沾此法味者，任何众生，亦得生死解脱之因，同证菩提道果之德，逢凶化吉，遇难成祥。凡未成佛，求寿，求子，求福，求权，求消灭地水火风空灾难危险，以及一切所求，无不如摩尼宝珠，各满其愿。总而言之，六字真言之功德，就是佛之智慧来讲，亦穷劫难尽。若以现在藏经上所载之功德来讲，亦要讲三年，方能讲完”云云。
　　又按：此咒功德，可取《大乘庄严宝王经》阅读，亦可自知其上妙矣。
　　     六字大明咒咒轮
　　

　　啥字为观世音菩萨心印种子字，古译（纥哩），是三合音之字，因今人多不娴习梵文，故注“啥”字，亦读作“些”字音，观想时当以（）为正。
　
　　
启请诸佛菩萨加被偈（此文在施法前念诵）
　　凡亡者在临命终时，即当先作启白发愿，于三宝前，尽力陈设实有供品，或依自力观想所成之广大供云海，手执妙香，竭诚致敬，如下启白发愿：
　　
　　诸佛及菩萨  十方常住世  具足大慈悲  前知及圣眼
　　为众生依怙  不舍大悲愿  祈降临纳受  实陈意献供
　　诸具大悲尊  智智与慈悲  所作诸事业  威力不思议
　　今有某姓名  舍现世往彼  离此界至他  已脱血肉躯
　　无依复无怙  无救亦无援  最极大痛苦  今所现境相
　　已日暮穷途  离家去异乡  如入幽冥地  迷惘赴悬崖
　　惊狂奔林莽  业力追逐故  或落无边荒 或漂流大海
　　身不得自在  业风推荡故  或入战阵中  被恶仇执住
　　无地可容入  或遭阎罗使  鬼卒备残酷  望之极可怖
　　业果诸苦受  无间死复活  撑扎力已穷  颠连极孤苦
　　中有险峡道  安全拯救出  嗟我大悲尊  愿不舍悲愍
　　不忘宏誓愿  令彼脱诸苦  哀求佛菩萨  愿慈光照注
　　恩施大悲力  令脱中有苦
　　
　　 如上文句，恭敬殷重，由主法者唱导，众人随诵，三遍。如仅一人施法，即无须随诵。
　　
　　
救脱中有怖畏险峡偈（此文在施法前念诵）
　　
　　（一） 十方常住  诸佛菩萨  普贤寂怒  海会圣众
         上师本尊  空行护法  降临于此  哀请听许
         至心皈命  上师空行  以大悲心  愍垂接引

　　（二）缘于迷妄  流转生死  闻思修三  如实照耀
　　  传承上师  导引在前  胜母空行  护持于后
　　  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
　　
　　（三） 嗔恚炽盛  流转生死  大圆镜智  光明照耀
           金刚萨埵  导引在前  玛嘛几母  护持于后
           祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土

　　
　　（四）我慢炽盛  流转生死  平等性智  光明照耀
　　   宝生如来  导引在前  佛眼佛母  护持于后
　　   祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
　　
　　（五） 贪欲炽盛  流转生死  妙观察智  光明照耀
            无量光佛  导引在前  白衣佛母  护持于后
            祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土

　　（六）嫉妒炽盛  流转生死  成所作智  光明照耀
　　   不空如来  导引在前  多罗佛母  护持于后
　　   祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
　　
　　（七） 愚痴炽盛  流转生死  法界性智  光明照耀
             毗卢遮那  导引在前  法自在母  护持于后
             祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土

　　（八）五毒炽盛  流转生死  四智和合  光明照耀
　　   五部如来  导引在前  五部佛母  护持于后
            祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
   
　　（九）迷境炽盛  流转生死  解除恐怖  光明照耀
　      诸忿怒尊  导引在前  诸忿怒母  护持于后
　　  祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
　　
　　（十） 习气炽盛  流转生死  俱生智慧  光明照耀
           勇士持明  导引在前  空行会众  护持于后
           祈脱中有  怖畏险峡  送我往登  正觉佛土
 
 （十一）愿诸空大  勿为我敌  愿我亲见  兰光佛土
         愿诸水大  勿为我敌  愿我亲见  白光佛土
         愿诸地大  勿为我敌  愿我亲见  黄光佛土
         愿诸火大  勿为我敌  愿我亲见  红光佛土
         愿诸风大  勿为我敌  愿我亲见  绿光佛土
         愿诸虹光  勿为我敌  愿我亲见  一切佛土
         惟愿诸声  知为自声  惟愿诸光  知为自光
         惟愿诸辉  知为自辉  愿中有相  自己证知
         愿中有境  三身亲证

中有六纲（此文在施法前念诵）

（一） 嗟！我今生处中有起现时  生世无暇懈怠当永断
         闻思修三不乱证实义  心境朗然当亲证三身
         于此一度获得暇满身  勿于迷离道中而抛弃

（二） 嗟！我今梦境中有起现时  愚痴尸睡放逸当永断
         一心不乱定住实相中  保任梦境修幻化明光
         勿如傍生之状而长眠  爱惜睡眠现量合修持
（三） 嗟！我今静虑中有起现时  散乱昏沉种种当永断
         不乱无执定住离边中  生圆二次愿能得宣示
         所作已断一心修行时  不为烦恼迷惑所随转

（四） 嗟！我今死位中有起现时  一切贪求恋着当永断
         不乱契入显明教授义  游心自证无生太虚景
         即将舍离质碍血肉躯  无常死亡临头当了知

（五） 嗟！我今法性中有起现时  恐惧怖畏境相当永断
         一切显现认取为证智  中有境相即此当了知
         阻大义利千钧一发时  自识变相寂怒又何惧

（六） 嗟！我今轮回中有起现时  意念纯一至心当保持
         善妙缘会尽力求延续  永断胎门回头须忆念
         努力净相唯一需要时  嫉妒永断修上师双身
         死时无有决定极迅速  徒负此生所作无义事
         大利丧失意志不坚定  今兹既已空手而返回
         所需定解即胜本尊法  当下若不修胜本尊法
         或大成就亲口所宣说  上师教授亦不安心住
         自欺自身实所不应为  凡此六纲了知极为要

中有救怖愿偈（此文在施法前念诵）
（一） 我今报尽迁谢时  生前眷属无能助
     独自徜徉中有道  愿寂怒尊大悲力
     消除无明之幽暗
（二） 别离爱伴独漂流  自识幻相将起现
     诸佛悲力垂救拔  不起怖畏中有难
（三） 五智光明此时现  不怖不畏认本面
     寂怒尊容已近前  确认中有当勿怖
（四） 若为业力所制时  愿大悲尊除苦厄
     法性本声雷震时  愿转六字大明声

（五） 若无救助业逐时  愿本尊天除其苦
     业力追逐失怙时  愿证净光三摩地

（六） 轮回中有化生时  授记愿不为魔转
     任所思力若至时  愿不为恶业迷怖

（七） 猛兽怒吼声发时  愿转六字妙法音
     黑风雨雪追逐时  愿证智光之天眼

（八） 若见同类中有时  愿勿嫉妒生上趣
     极大烦恼饥渴时  愿除饥渴寒热苦

（九） 若见当来父母会  即观大悲双身尊
     生得自在为利他  愿得相好光明身

（十） 若我已得妙生身  愿所见闻速了解
     一切恶业不随逐  励力增长诸福德

（十一） 愿随所生彼彼处  世世面见本尊天
       生已能言知大义  宿命不忘得总持

（十二） 种种上中下功德  闻思一见即能知
       随所生处皆吉祥  一切有情俱安乐

（十三） 如佛寂怒尊形相  眷属寿量及刹界
       如彼最胜美名称  如是我等决能成

（十四） 邬金大师莲花生  撰此中有救怖愿
       乃至轮回未空寂  此深妙法永长存
法身普贤如来双尊暨传承诸师启请救怖颂
法身普贤王双尊  第六金刚大持前  启请救护中有怖
报身寂怒无量众  及与导师金萨尊  启请救护中有怖
化身极喜金刚师  上智室利僧贺尊  启请救护中有怖
持明莲花生大士  空行智慧海王尊  启请救护中有怖
取藏羯磨洲大师  及大成就日月佛  启请救护中有怖
慈子日月法尊师  苏茹簪达惹斯米  启请救护中有怖
具足深恩根本师  及与一切传承师  启请救护中有怖
本尊曼荼罗圣众  及诸慈母空行会  启请救护中有怖
守护圣教誓愿海  昆仲姊妹金刚友  启请救护中有怖
生处中有无疑悉断绝  梦境中有幻境愿脱离
静虑中有保持本来面  死位中有贪恋愿净除
法性中有自已能认知  轮回中有愿不为执持
莲花生大士不二启请颂
法身普贤第六金刚持  本师金萨世尊释迦王
怙主无量寿及观自在  二无分别莲师前启请
身之体性妙德琰魔王  语之体性大权马鸣声
意之体性真实兮噜迦  上师如意宝前敬启请
功德映覆大胜兮噜迦  羯磨体性金刚孺童身
阴母空行主尊圆满王  大德头鬘力前敬启请
身之形色幻现寂怒相  语之音韵具足十二支
意之缘念通澈普周遍  空行主尊师前敬启请
身表悬记语表秘入藏  意之心印付与有缘子
悲心付嘱藏人普默记  大恩化身至尊前启请
忆念深恩无上师尊宝  祈如誓愿护念而摄受
当兹恶世唯依尊无他  仰祈邬金化身悲眼视
愿施威力回遮恶世诤  并赐智慧灌顶大加持
恒增觉受证德之能力  具足大力弘教利众生
即身亲证圆满佛陀位

以上不二启请颂，为莲花生大士亲口所宣，加持威力极大。此颂藏于羯磨具誓洲，后由取库藏者“却居德钦”化身佛取出，始流通于世。在康藏地方，本为宁玛派行者奉为主要课诵，嗣由金刚上师西康贡噶喇嘛，携来内地。上师谕云：“不拘何仪轨或经文之前，加诵此颂，当得大士不可思议之威力加持，令行者速疾成就。”又奉谕云：“念此诵时，观想自成本尊，同时观想一切众生，冤亲会聚，对面明点五光聚中，显现本净广博刹土及所皈依境，自心放光，迎请十方诸佛，根本上师及印藏大成就诸师，空行护法等众，俱来会集，端坐其下，三门诚敬，敬信发愿，愿令一切众生，离苦得乐，成无上佛果。为欲得如是利生力量，故今愿决定修证三身上师佛位。又复思维：当兹浊世，欲得如是胜果，唯有启请无上大悲莲花生大士垂赐加持，如本颂云：‘当兹恶世唯依尊无他’，故当诚敬坚信，念诵此不二启请如上”。