〖公案原文〗
　　梁山观和尚会下，有个园头参得禅，众中多有不信者。一日，有僧去撩拨他，要其露个消息。乃问园头：“何不出问堂头一两则话结缘？”
　　园头云：“我除是不出问，若出，须教这老汉下禅床立地在。”
　　及梁山上堂，果出问曰：“家贼难防时如何？”
　　山云：“识得不为冤。”
　　曰：“识得后如何？”
　　山云：“贬向无生国里。”
　　曰：“莫是他安身立命处也无？”
　　山云：“死水不藏龙。”
　　曰：“如何是活水里龙？”
　　山云：“兴波不作浪。”
　　曰：“忽然倾湫倒嶽时如何？”
　　梁山果然从法座上走下，把住云：“阇梨！莫教湿着老僧袈裟角。”
　　师云：须知悟底人与悟底人相见，自然纵夺可观。

〖锯解秤砣〗
　　曹洞宗梁山缘观禅师座下，有个负责种菜的园头，梁山观说他开悟了，大家都不太相信。一天，有人去挑逗园头，要园头露一露开悟的风范。园头说：“除非我不出来问话。我若出来问，就能让老和尚下了禅床，站在地上跟我说话。”于是，第二天就演出了这场流传千古的对话：

　　园头问：“家贼难防时如何？”——起心动念，谓之“家贼”。可总是起心动念，怎么办哪？
　　梁山答：“识得不为冤。”——你能察觉到自己在起心动念，慧照已起，已经不枉参禅了。
　　“识得后如何？”——察觉到以后怎么办哪？压制它，还是纵容它？
　　“贬向无生国里。”——既不压制它，也不纵容它。别理它，它就生不起来了。
　　“莫是他安身立命处也无？”——就安住在这个“生不起来”里吗？
　　“死水不藏龙。”——这里哪能安住！一坛死水，不活泼泼地起用怎么能行啊！
　　“如何是活水里龙？”——那怎么样起用啊？
　　“兴波不作浪。”——尽管波涛汹涌（应），却是浪花未起（无所住）。
　　至此，对话该是结束了。但园头仍不放过，接着问：“忽然倾湫倒嶽时如何？”——把无底深潭的水一下子倾倒出来，水势足以冲倒山岳，这时怎么办哪？这是比喻“抡刀上阵”时，此时还能浪花未起么？
　　梁山果然从法座上走下来，抓住园头说：“阇梨！莫教湿着老僧袈裟角。”——纵然是倾湫倒嶽，也还是浪花未起，老僧的袈裟角也不曾湿呢。
　　其实，梁山的这句话也可以坐在禅床上说，他为什么下禅床立地呀？请看园头最后这一问，这里头有隐义呀：

　　“倾湫倒嶽”。倾湫——咱俩把活泼泼的佛性通体显露给大众。倒嶽——您总象山岳一样坐着不动，这次也示现一下被冲倒吧。
　　他们师徒心心相印，梁山哪会听不出他的意思。不但能听出这个，进而还能猜出：他已经吹过牛了！梁山知道，园头是明眼人。以前梁山对大家说他开悟，是要大家跟他学，他不会误人的，今日就成全了他吧。于是，就下了法座。
　　然而，只这一次尚可，总是这样就不行。法座哪能随便下呀？法地一动，一切不安！所以梁山抓住园头，告诫他：“莫教湿着老僧袈裟角！”——以后可不能吹这种牛了。若再这样，我这法座还怎么坐呀！